يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة والتابعين وعنا معهم انه جواد كريم
اما بعد مرحبا بكم واهلا هذا هو المجلس الثاني اه في هذه المجالس الحديثية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذه الاكاديمية التي ندعو الله ونرجوه ان تكون نافعة مباركة
والى الحديث الثاني الا وهو حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا
وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله
اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه راوي هذا الحديث
انس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه وله خاصية تميز بها عن كثيرين من الصحابة ذلكم ان النبي عليه الصلاة والسلام اول مهاجره الى المدينة الى المدينة المنورة المطهرة الى المدينة النبوية
اول ما هاجر عليه الصلاة والسلام كان انس وقتها يناهز عمره عشر سنين فجاءت به امه ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هذا انس يخدمك فقبله النبي عليه الصلاة والسلام
فكانت منقبة وميزة لانس بن مالك رضي الله عنه فانه اطلع ورأى وعلم اشياء كثيرة جدا من احوال النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يطلع عليها غيره. فقد كان يلازمه ويدخل معه رضي الله تعالى عنه وارضاه. حتى انه
كان وهو يصفه يصف النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر عدد الشعرات البيض في لحيته وفي صدغيه وفي رأسه عليه الصلاة والسلام فكما جاء عنه في الصحيح ولا يبلغ الشيب عشرين شعرة لا يبلغ. وفي حديث اخر عنه مصحح
انه عد الشعرات البيض فقال انها اربع عشرة شعرة. هذا نموذج والا فقد روى كثيرا جدا عن عليه الصلاة والسلام من احواله وما كان يفعله عليه الصلاة والسلام ومن هديه فكان انس رضي الله عنه وارضاه
من المكثرين دعا له النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في صحيح مسلم حظي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اكثر ما له وولده الكثرة لا تكفي ما لم يكن معها بركة
فقال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته تبارك الله تعالى له بركة عظيمة يقول هو رضي الله عنه يقول هو رضي الله عنه اه اه وقد ذكر ان الله تعالى قد استجاب لنبي الله صلى الله عليه وسلم
فدعا له كما في رواية في صحيح مسلم فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا له اللهم اكثر ما له وولده قال انس وهذه الرواية في صحيح مسلم فوالله ان مالي لكثير
وان ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المئة اليوم يقول بارك الله تعالى له ببركة دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم. هو رضي الله عنه الذي رأى من شمائل النبي عليه الصلاة والسلام واخلاقه
ومن حسن تعامله عليه الصلاة والسلام ومن ومن طيب اخلاقه الذي شهد له الله تعالى به رأى انس بعينيه ولمس ذلك معاشرته للنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يقول رضي الله عنه وارضاه كما في صحيح مسلم خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين
فوالله ما قال لي اف قط اذا كان هذا للخادم فما بالك بمن سواه؟ ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا؟ هذا في صحيح مسلم رظي الله تعالى عنه وارضاه طال عمره رظي الله عنه حتى ناهز او قارب
هذا الحديث حديث الثلاثة ثلاثة رضي الله تعالى عنهم الذين جاءوا الى بيوت النبي عليه الصلاة والسلام يسألون عن عبادته رغبة بما عند الله حرصا على الخير يريدون رضوان الله. يريدون الجنة. وقد علموا
ان الخير في اتباعه عليه الصلاة والسلام فجاؤوا الى بيوت ازواجه رضي الله تعالى عنهن يسألون عن عبادة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فاخبرنهن فاخبرنهن بعبادته عليه الصلاة والسلام
فلما اخبروا بعبادته عليه الصلاة والسلام ولما عندهم من شديد الرغبة في التبتل والانقطاع عن سائر علائق الدنيا رغبة فيما عند الله فلما اخبروا بعبادته عليه الصلاة والسلام كأنهم قالواها ما معنى تقالوها
ولم تقالوها؟ ذلك ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله. ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده. باذن السميع البصير العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به
كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء
مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة
ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث الصحابة الكرام الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا
كانهم تقالوها اي تقاللوها اي رأوها قليلة كيف رأوها قليلة؟ وهو عليه الصلاة والسلام اقرب الخلق الى الله واكثرهم عبودية لله واخشاهم لله. واتقاهم لله لعل ذلك كيف تقالوها؟ لعل ذلك انهم نظروا الى العبادة المحضة. الصلاة
الصيام والقيام ونحو ذلك في حين ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لم ينفك عن عبادة الله لحظة فهو حين يصلي يكون في عبادة لله وحين يكون مع اهله وازواجه يكون في تقرب الى الله. وحين يحادث اهله واظيافه
وهو يتقرب بذلك الى الله. وحين اه يسمع من زوجه مثلا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها يطيب خاطرها ويسمع منها حديث ام زرع آآ وآآ منها ذلك فهو ايضا يتقرب الى الله بحسن عشرته لازواجه رضي الله عنهن وارضاهن. وهو حين ينام
عليه الصلاة والسلام فهو ايضا يتقرب الى الله بذلك لانه يحتسب نومه كما يحتسب قيامه من اجل ان يتقوى بنومه على قيامه. عليه الصلاة والسلام. حين يأكل الطعام حين يشرب
الماء فانه يتقرب بذلك اذ يكون نيته ان يعينه ذلك على طاعة الله وعبادته هذا هو المعنى الاشمل للعبادة. فالصحابة فهؤلاء النفر رضي الله عنهم وارضاهم كأنهم تقالوها كأنهم رواها قليلة لانهم نظروا الى جانب معين من جوانب العبادة ولما عندهم من
الرغبة في الانقطاع عن الدنيا بالكلية فلما نظروا فقالوا واين نحن من النبي عليه الصلاة والسلام؟ فسروا ذلك بهذا بحسب اجتهادهم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
فماذا فعلى ما عزموا وماذا رأوا وعلى اي شيء عقدوا العزم قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا يعني يصلي كل الليل قائم في محرابه لا يخرج عن الصلاة ابدا يقوم الليل كله
قال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر. يواصل الصيام وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا هذا لون من الوان الانقطاع المطلق والتام من اجل هذه العبادة ان قصدهم فيما يظهر من اقوالهم بلا شك الخير
ولكن تمة فائدة مهمة عظيمة لا يكفي القصد ما لم يكن العمل على نور من الله وبرهان فهؤلاء الثلاثة ويحتمل ويحتمل ان يكون عددهم اكثر لما سيأتي هؤلاء الصحب الكرام
الذين ارادوا ما عند الله وارادوا ان ينقطعوا عن علائق الدنيا بالكلية قيام الليل كله وصيام النهار الدهر صيام الدهر واعتزال الدنيا والنساء ينقطع للعبادة هذا الثالث لكن كيف كان الموقف النبوي
كيف كان الموقف النبوي ماذا قال عليه الصلاة والسلام انتم الذين قلتم كذا وكذا انتم الذين قلتم كذا وكذا ثمة لفتة مهمة مهما روي عن الانسان مهما قيل عنه فينبغي ان يتثبت منه
النبي عليه الصلاة والسلام قل انتم الذين قلتم كذا وكذا وكما قال لحاطب رضي الله تعالى عنه وارضاه في قصته الشهيرة وقد عمل ما عمل وكتب للمشركين قال له ما حملك يا ما حملك
فسأله عليه الصلاة والسلام ثمة ملحظ مهم هنا فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا وفي رواية اخرى في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال فبلغ في رواية في الصحيح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فحمد الله واثنى عليه وقال ما بال اقوام
هل قال لهم انتم الذين قلتم ام انه صلى الله عليه وسلم وهذه رواية في صحيح مسلم في الصحيح صحيح مسلم ام انه صلى الله عليه وسلم وقف وخطب وقال ما بال اقوام
قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم من المحتمل ان يكون فعل الامرين تنبه العموم على سبيل الاجمال ولم يعين القائلين ما بال اقوام على هديه عليه الصلاة والسلام وعلى طريقته في الاشارة
الى ما ما يفعله احيانا وقابلهم قابل هؤلاء النفر وحدثهم ايضا. فجمع النبي عليه الصلاة والسلام بين مقابلة النفر الذين قالوا ما قالوا رضي الله وارضاهم وبين الخطبة في الناس لانه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه اقام خطيبا وقال
ما بال اقوام قالوا كذا وكذا سيجمع بانه عليه الصلاة والسلام نبههم باشخاصهم وبانه عليه الصلاة والسلام ايضا خطب الناس ونبههم على سبيل العموم. ثمة ملحظ في غاية الاهمية هذا الامر
الذي قاله هؤلاء النفر. هؤلاء الصحابة الكرام يقتضي ان يخطب النبي عليه الصلاة والسلام. وينبه على ذلك ويبين ان هذا ليس بصحيح وان الصحيح خلافه هذا الامر ينبغي ان يوقف معه
كيف هذا لان هؤلاء النفرة الكرام وان ارادوا الخير الا انهم لما زادوا عن المقدار الشرعي لما زادوا في عن المقدار الشرعي قيام الليل يقوم النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في الحديث. قال اصلي وارقد
اصوم وافطر قيام الليل من اعظم القربات صيام النهار من اجل الطاعات. لكن حين زاد هؤلاء النفر الكرام في المقدار زادوا في المقدار اقتضى ذلك ان ينبه النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يرجعوا الى هديه عليه الصلاة والسلام. من اجل ان يرجعوا الى
المشروع اذا ما بالكم باربى بطرق وما بالكم ببعض الناس الذين يخترعون عبادة ليس لها اصل في الشرع ذلك من باب اولى ثم ايضا هذا التحذير وهذا الوعيد مع في هذه الحالة. قال فمن رغب عن سنتي فليس من
قاله لمن؟ قاله لمن زاد في المقداد لمن زاد عن المقدار الشرعي في قيام الليل وفي صيام النهار ولم يخترع عبادة من قبل نفسه فكيف بالذين يخترعون عبادات يخترعون او
يخترعون يعني احتفالات يسمونها شرعية. يخترعون بدعا يتقربون بها عند اضرحتهم عند اوليائهم يخترعون في المناسبات عبادة لم يأت بها الشرع اصلا فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني
ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام هنا؟ فمن رغب عن سنتي السنة لها اطلاقات ولها معان سنذكرها على سبيل الايجاز ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم الرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن
فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافة حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم مرة اخرى بايجاز
قد يقال الكتاب والسنة السنة حينئذ المقصود الحديث. حديث نبوي ويقال ايضا هذا واجب هذا فرض وهذا سنة فيما يقابل الواجب السنة قد تطلق على ما يقابل الفرض او الواجب
وايضا يقال هذه سنة وهذه بدعة هؤلاء هم اهل السنة والمقصود هنا السائرون على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في الاعتقاد والعبادة والاستدلال فهم سائرون على هديه وطريقته من اصل كلمة سنة في لغة العرب اي الطريقة سواء كانت مذمومة او محمودة وفي الحديث في الصحيح
من سن بالاسلام سنة حسنة ومن سن في الاسلام سنة سيئة السنة هنا قول عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي اي من رغب عن كذا اي تركه يقول العرب رغب في كذا اذا اقبل عليه وابتغاه
ورغب عنه اذا لم اذا كرهه او ابتعد عنه. فقوله عليه الصلاة والسلام لما بين لهم هديه وسنته قال عليه الصلاة والسلام اني لاخشاكم لله واتقاكم له لا تظنوا ان انني اقل بل بل عبادته اعظم العبادات بلا شك
لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. هذه سنة. هذا هديه وكان عليه الصلاة والسلام يعلن في مجامع الناس في الخطب. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
خير الهدي هديه بلا شك وقد سدت كل الطرق الموصلة الى جنة الى جنة الله الا من طريق شرع الله واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام. ثم قال بعد ان بين هديه في هذه الامور فمن رغب عن سنتي فليس مني وعيد شديد لمن رغب عن سنة
عليه الصلاة والسلام حتى ولو كان يقصد الخير حتى ولو كان مراده الخير اذا خرج عن جادة الطريق. اذا خرج عن هديه اذا خرج عن الحد المشروع لماذا؟ الله عز وجل
جعل الحجة والبرهان لخلقه الوحي الذي انزله الله على رسوله عليه الصلاة والسلام وهو كتابه الكريم والوحي الذي اوحاه الى رسوله عليه الصلاة والسلام وهو السنة. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فجعل القرآن والسنة
وما الحجة على الخلق وهما البرهان الذي البرهان الذي ينير الطريق للمؤمنين. فيجب على كل قاصد خير ان يسلك هديه وان يبتغي طريقه عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي فليس مني. واذا قيل هذا
في حق امثال هؤلاء الصحب الكرام الذين ارادوا ان يتقربوا الى الله وما ارادوا الا الخير لكن لما زادوا عن الحد الشرعي جاء هذا جاء هذا التنبيه البين من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وفي هذا
وفي هذا زاجر وواعظ لكل مسلم ومسلمة الا يتقرب الى الله الا بما شرع الله مهما قيل له ان فلانا او شيخ الطريقة او الولي الفلاني او ينبغي ان تتعلق القلوب
بكتاب الله وبهدي رسوله صلى الله عليه واله وسلم. يوم القيامة يوم القيامة الذين اتبعوا سادتهم وكبراءهم يندمون والله تعالى ينادي ويوم يناديهم فيقول ماذا؟ اجبتم المرسلين هذه رسالة الرسول الكريم. عليه الصلاة والسلام
والنصوص في هذا محكمة ظاهرة متظافرة على هذا الامر البين. الا يتقرب الى الله الا بما شرع الله طيب في مثل هذه الحال رضي الله عنهم وارضاهم كانوا حريصين جدا
كانوا قد تعلقت قلوبهم بالاخرة كانوا يريدون الجنة يريدون ان يريدون ان ينقطعوا عن سائر عن سائر وسائر الراحة. هذا الذي يقوم الليل كله كل ليلة هذا الذي يواصل الصيام الدهر
هذا الذي يريد ان ينقطع عن الزواج وعن النكاح الى العبادة لا ينشغل بملذات الدنيا لكن هذا خروج عن هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام. فجاء هذا التنبيه وهذا التأكيد من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
والحديث متفق عليه كما تقدم نعم ايها الفضلاء ان في هذا واعظا لكل مؤمن ومؤمنة ان يتبصر طريق النبي صلى الله عليه وسلم وهديه عليه الصلاة والسلام من الفوائد التي يمكن
نستفيد في هذه المسألة الكلية ان الاعتبار اولا الاقرار بان النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم في الجملة بان العبادة هي طلب لنيل مرضاة الله قيام الليل وصيام النهار اما ترك الزواج
هذا كما اشار النبي عليه الصلاة والسلام قال واتزوج النساء اما صيام النهار وقيام الليل فذلك من من افضل القربات والطاعات التي يتقرب بها الى الله عز وجل نعم العبادة جعلها الله تبارك وتعالى سببا العمل الصالح جعله الله تعالى سببا لدخول
سنته ونيل رضوانه لكن هذه العبادة كما تقدمت الاشارة وصريح العبارة انها يجب ان تكون على وفق ما شرع الله موافقة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمة طرفان
ووسط اما الطرف الاول فقد سبقت الاشارة اليه في حديثة هؤلاء النفر رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. الا وهو المبالغة والزيادة الطرف الاخر وهو الذي قد يكون اكثر في عصرنا هذا والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. الا وهو
تقصير التقصير بجانب التقرب الى الله التقصير في جانب التعبد لله تعالى بهذه الشعائر العظيمة قيام الليل وصيام النهار ونحو ذلك ومن هنا فان المؤمن ينبغي ان يكون في حديث هؤلاء الثلاثة عبرة له
ينبغي ان يكون في حديث هذه هؤلاء الثلاثة هؤلاء الرهط رضي الله تعالى عنهم سواء كانوا ثلاثة او اكثر كما سيأتي ان يكون في هذا عبرة لنا هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم لما دخل الايمان قلوبهم ارادوا ان ينقطعوا عن كل علائق الدنيا
في هذا درس ايضا لمن بعدهم لان لم فان لم يوافقوا على الزيادة لكن اين نحن من همم هؤلاء الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم؟ اين نحن من هذه الهمم العظيمة
تقصيرنا في جانب في جانب في حق الله عز وجل ثم في حق انفسنا ان ننال نصيبنا من هذه الطاعات والقربات ينبغي ان يكون في هذا موعظة وذكرى لمن كان له القلب والله المستعان. ثمة وقفات يسيرة
اه في هذا الحديث جاء في هذا الحديث في رواية منه جاء ثلاثة رهط والرهط هم ما دون العشرة من ثلاثة الى تسعة او من ثلاثة الى عشرة لكن سمعنا في هذه الرواية المتفق عليها
الذي قال اصوم ولا افطر والذي قال اقوم الليل ابدا والذي قال لا اتزوج النساء في رواية في صحيح مسلم ثمة زيادات على ذلك زيادات على ذلك قال بعضهم في صحيح في صحيح مسلم قال بعضهم لا اكل اللحم
هل هم اكثر من ثلاثة وقال بعضهم لا انام على فراش لا انام على فراش قال بعض العلماء اعم من قول القائل اصلي الليل ابدا. قد يصلي الليل ابدا لكنه ينام في النهار. هذا يقول لا انام على فراشي
ولهذا قال بعض العلماء يحتمل ان يكونوا اكثر من ثلاثة يحتمل ان يكونوا اكثر من ثلاثة مجموعة من الصحابة من المحتمل هذا نعم ايها الاخوة الكرام هذا الحديث درس عظيم
لزوم هدي النبي عليه الصلاة والسلام وايضا فيه المفهوم بيان المفهوم الشامل للعبادة. قال عليه الصلاة والسلام اصلي وارقد واصوم وافطر نعم لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء كذلك جانب من جوانب التعبد والتقرب
الا وهو الاخذ بنصيب من الراحة من اجل التقوي على الطاعة. الاخذ بنصيب من حظ الدنيا من اجل التقرب والتقوي على الطاعة. ذلكم هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي هو اكمل الهدي واحسنه
الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم من اتباعه انه سميع قريب والى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى
بالعلم كالازهار في البستان