1
00:00:00.950 --> 00:00:21.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد توقفنا عند قول رحمة الله عليه الهمزة اخر الكلمة يعني ما حكم الهمزة اذا وقعت في اخر الكلمة؟ كيف ترسم

2
00:00:22.150 --> 00:00:41.350
هل ترسم على الالف ام ترسم على الواو ام ترسم على الياء آآ ام ترسم مفردة يعني على السطر سيبين هذا المصنف الان. قال لي هذه الهمزة حالتان الاولى ان يسكن ما قبلها

3
00:00:41.700 --> 00:01:00.650
او يكون واوا مشددة مضمومة. كم سورة اذا ذكر سورتين الصورة الاولى يعني الحالة الاولى لها صورتان الو الحالة الاولى لها صورتان والحالة الثانية لها صورة واحدة وننتهي اذا الحالة الاولى ما هي؟

4
00:01:00.950 --> 00:01:19.400
ان يسكن ما قبلها هذا صورة او يكون واوا مشددة مضمومة هذي الصورة الثانية. في هاتين الصورتين كيف نرسم الهمزة؟ قال فتكتب حين حينئذ همزة مفردة. ما معنى مفردة؟ يعني على السطر

5
00:01:19.750 --> 00:01:38.300
يعني ليس على واو ليس على ياء ليس على الف. لا ترسم على اي شيء وحدها مفردة وحيدة على السطح نحو جزء وبرء نعم جزء برء ملء درء ملء ردء

6
00:01:38.350 --> 00:02:03.150
ناء ونحو جاء شاء ونحو رداء كساء غطاء  ونحو وضوء قروء تمام هذه الكلمات هذي الكلمات نعم. كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة على السطر يا اخوان كما ترون لماذا؟ لعلة واحدة

7
00:02:03.250 --> 00:02:19.700
لان ما قبلها ساكن. ما قبلها يعني قبل من؟ قبل الهمزة الكلام كله هنا في هذا المبحث والذي قبله والذي سيأتي كلام كله عن الهمزة اذا القاعدة ان الهمزة اذا سكن ما قبلها

8
00:02:19.950 --> 00:02:37.650
فانها ترسم مفردة. مثال جزء لاحظوا كما جزء الهندسة رسمت على سطر لماذا؟ لان ما قبلها ساكن وهو زاي. برؤ نفس الشي نفس الشيء والبرء هو الشفاء ملء فتح الميم

9
00:02:38.050 --> 00:02:58.300
نفس الشي رسمنا الهمزة على السطر درع اه الدرع من درى اهو يعني دفعه نعم يعني دفع وردت في النصوص طيب آآ ملء ملئ كذلك ايضا وردت في في النصوص

10
00:02:58.450 --> 00:03:19.350
ملئ كذلك اه رسمية الحمزة كما ترون على السطر   كلها هذي لاجل سكون ما قبله. الردء هو المعين والناصر فارسله معي يريد ان يصدقني. يعني معينا وناصرا من ان اسمه فاعل من انأى يقال انأى ينأى

11
00:03:19.400 --> 00:03:43.150
وهو منئ نعم ان الشيء يعني ابعده ان ايت زيدا عني يعني ابعدته واضح نائم نائم اسم فاعل من نأى نأى ينأى نأى ينأى فهو ناء اي بعيد بعيد بلاد النائية اي بعيدة

12
00:03:44.350 --> 00:04:04.000
نعم هنا اين السكون؟ نقول الالف الالف التي قبلها ميتة هذي الالف اللينة سيأتي ان شاء الله في المباحث القادمة سنعقد لها بابا خاصا الالف اللينة ان شاء الله الالف اللينة هي التي آآ لا تقبل الحركة حرف ميت

13
00:04:04.100 --> 00:04:20.750
فالحرف الميت ساكن. فاذا ما قبل الهمزة هنا ساكن لذلك رسمنا الهمزة على ارسمنا الهمزة على السطر نحو ونحو جاء نعم ما الفرق هنا؟ لماذا قال ونحو عادة اذا قالوا ونحو

14
00:04:21.550 --> 00:04:41.700
وهو يريد ان يعني ان يمثل لك امثلة تأخذ نفس الحكم لكنها من صنف اخر يعني ما الفرق بين ما تقدم من الامثلة جزء وبرء وملء وملئ ودرء الى اخره. وبينما سيأتي الان والفرق واضح وهو ان جزء وبرء اسماء

15
00:04:42.550 --> 00:05:02.200
بينما جاء وشاء هذه ايش؟ افعل وكأنه يريد ان يقول لا فرق بين ان يكون بين ان تكون الكلمة اثما وبين ان تكون فعلا  طيب  كما رأينا في الامثلة فجزء وبرء

16
00:05:02.300 --> 00:05:24.000
اه وملئ ودر الى اخره الى كلمة ناء كل هذه الكلمات اسماء والهمزات فيها رسمت على السطر لماذا؟ لان ما قبلها ساكن سواء كان السكون يعني مرسوما مثل جزء. فالزاي السكون فيه التي هي الدائرة هذي مرسومة. واحيانا تكون احيانا تكون فقط الف ولا

17
00:05:24.000 --> 00:05:38.750
ان ترى عليها السكون لكن انت يجب ان تعلم هذا ان الالف ساكنة دائما. كما كما تقدم معنا في الدرس الاول كما هو معلوم  اه وكذلك سواء كان اسما مثل جزء او كان فعلا مثل شاء

18
00:05:39.050 --> 00:06:00.550
وجاء وايضا سواء كان آآ مضموم الاول مثل جزء ومفتوح الاول مثل ملأ او مكسور الاول مثل واضح؟ يعني هذي الامثلة كلها والله اعلم انها مقصودة وهذي طريقة العلماء في التصنيف انهم عادة اه يكتفون بالتمثيل

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.250
مثال واحد فان رأيتهم كرروا الامثلة فغالبا وعادة يكون لكل مثال رسالة او مغزى او تنبيه على نقطة واضح اذا جاء وشاء هذي من جنس واحد وهي افعال ونحو رداء كساء غطاء

20
00:06:20.400 --> 00:06:43.600
برءاء نعم ونحو وضوء قروء   طيب اذا رداء وكساء وغطاء وبراءاء هذي ايضا من اه من صنف اخر. هي من من جنس اخر من الكلمات. وكأنه يريد ان يشير الى الممدود

21
00:06:43.650 --> 00:07:04.900
نعم الى الممدود الله اعلم. فعلى كل حال فالهمزات في هذه الكلمات الاربعة التي ذكرها رسمت على السطر. لان ما قبلها ساكن آآ قال ونحو وضوء قروء هذي الكلماتان الكلمتان على وزن فعول وضوء فعول

22
00:07:05.050 --> 00:07:21.900
نعم هذه ايضا همزتها اه رسمت على صدر لان ما قبلها واو ساكنة اذا كل هذه الامثلة بدءا من عند كلمة جزء هي انتهاء الى كلمة قروء. هذي الكلمات كلها رسمت بها الهمزة على السطر. لان ما قبلها ساكن

23
00:07:23.800 --> 00:07:44.750
طيب ثم قال ومثال ما قبله واو مشددة مضمومة التبوؤ. نعم. هنا اكتفى بالتمثيل بمثال واحد وهو مصدر التبوأ مصدر من تبوأ يتبوأ تبوأ والتبوأ يقال تبوأ زيد المكانة يعني نزل هو واقام به

24
00:07:45.000 --> 00:07:57.350
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر من من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. لماذا رسمت هنا الهمزة في التبوؤ؟ لماذا لماذا رسمت على السطر

25
00:07:57.400 --> 00:08:14.100
الجواب لان ما قبلها واو مشددة مضمومة  هذي قاعدتها ما قبلها واو مشددة مضمومة واضح؟ طيب ما يحتاج الى شرح هذا اذا الصورتان الصورة الاولى ان نزكى ما قبلها مثل جزء

26
00:08:14.350 --> 00:08:29.050
الصورة الثانية ان يكون ما قبلها واوا مشددة مضمومة مثل التبوأ. ننتقل بعد ذلك الى الصورة الثانية بالاصح الحالة الثانية من حالات رسم اه الهمزة وذلك اذا كانت في اخر الكلمة

27
00:08:29.300 --> 00:08:47.400
قال الثانية ان يتحرك ما قبلها اذا ايش؟ عكس الحالة الاولى. الحالة الاولى ان يسكر ما قبلها الحالة الثانية الان ان يتحرك ما قبلها. لاحظ يتحرك وعندنا عندما نقول يتحرك ماذا يدخل فيه

28
00:08:47.850 --> 00:09:09.400
يدخل فيه الاصل ان يدخل فيه كل الحركات يتحرك بالضمة يتحرك بالفتحة يتحرك بالكسرة لا يهم. المهم ان يتحرك ما قبلها قبل من؟ قبل الهمزة وليس واوا مشددة مضمومة لانه ان كان ما قبله واو مشددا مضموما

29
00:09:09.550 --> 00:09:26.050
مثل التبوأ كيف سترسم حمزة على السطر هنا يقول لك قال لك القاعدة انه اذا تحرك ما قبل الهمزة ما معنى تحرك؟ يعني كان قبلها فتحة او ضمة او كسرة

30
00:09:26.300 --> 00:09:45.400
تمام؟ حينئذ كيف نرسم الهمزة قال فتكتب على حرف من جنس حركة ما قبلها كيف يعني من جنسي حركتي ما قبلها يقول ان كان قبلها ضمة نرسم الهمزة على الواو

31
00:09:45.800 --> 00:10:03.450
وان كان ما قبلها كثرة نرسم الهمزة على الياء وان كان ما قبلها فتحة نرسم الهمزة على الالف لماذا؟ لان انسب هذا مر معنا بالنحو لذلك انا قلت لكم يعني مرارا من اراد الهودرس هذا الكتاب فليدرس قبله النحو

32
00:10:03.800 --> 00:10:21.850
وان درس معه الصرف فحسن لكن على الاقل النحو لابد منه قبل ندرس معنا هذا الكتاب طيب  عرفنا نحن في النحو شيئا يسمى بالمناسبة. طيب يعني حتى اسهلها لكم ما هي انسب حركة

33
00:10:22.400 --> 00:10:40.750
الكسرة. ما انسى الحركة للواو الضمة. ما انسى الحركة للالف الفتحة فهنا هو يقول لك ماذا؟ يقول لك القاعدة آآ اذا وقعت الهمزة في وسط الكلمة عفوا اذا وقعت الهمزة اخر الكلمة نحن نتحدث عن اخر الكلمة

34
00:10:40.800 --> 00:10:57.200
اما اذا كانت وسط الكاميرا هذا سيأتي الان بعد قليل ان شاء الله طيب كيف نرسم الهمزة اذا وقعت اخر الكلمة نقول هذا له حالتان ان يسكن ما قبلها او ان يتحرك ما قبلها. فان سكن ما قبلها فقد تقدم

35
00:10:57.250 --> 00:11:13.450
مثل كلمة جزء وهذا فرغنا منهم طيب الحالة الثانية ان يتحرك ما قبلها. طيب هو اما ان يتحرك بالفتحة او بالكسرة او بالضم اما ان يتحرك بالكسرة او بالفتحة او بالضمة. فنقول لك القاعدة

36
00:11:13.600 --> 00:11:29.650
ان كان قبلها ضمة ارسم الهمزة على الواو. لماذا؟ لان انسب حرف للضمة هو الواو طيب هذا معلوم من خلال علم النحو طيب وايضا يعني يعني عقلا يعني او رسما

37
00:11:30.100 --> 00:11:51.450
نستطيع ان يعني نوجد مناسبة بينهما. طيب اذا كان قبلها ضمة ترسم الهمزة على الواو اذا كان قبلها كثرة ما انسب حرف للكسرة الياء. اذا تضع الهمزة على الياء وان كان قبلها فتحة ما انسب حركة للفتح ما انسب حرف للفتحة؟ الجواب الالف فاذا ترسم الهمزة على الالف وانتهت القاعدة

38
00:11:51.600 --> 00:12:08.700
واضح شباب؟ نحتاج فقط الى الامثلة مثال ما قبلها ضمة قال نحو امرؤ لؤلؤ تهيؤ كل هذي الكريمات الثلاثة ورسمت فيها الهمزة على ايش على الواو علل لان ما قبلها ضمة

39
00:12:09.350 --> 00:12:31.850
اه امرؤ الراء مضمومة. لؤلؤ وكذلك هنا يعني آآ الهمزة الاولى والهمزة الثانية كلاهما رسمتا على الواو علل لان ما قبلها مضموم تهيء هنا رسمت الهمزة ايضا على الواو علل نقول لان ما قبلها مضموم. طيب ما قبلها مشدد الا يشكل؟ نقول لا يشكل

40
00:12:32.750 --> 00:12:53.900
لا يشكل لماذا؟ لانها ليست واو مجددة. وانما ياء مشددة اذا نحن باقون على القاعدة لا يشكل علينا. يعني لا يلتمس مع التبوأ نعم التبوأ كيف رسمنا الهمزة شباب رسمناه على السطر علل لان ما قبله واو مشددة

41
00:12:54.150 --> 00:13:12.550
بينما تهيؤ كيف رسمنا الهمزة رسمناها على الواو ليس على السطر علل نقول لان ما قبلها متحرك ولا يهمنا هنا مشدد او لا. المهم انه ليست واو مشددة. وانما هي ايش؟ ياء مشددة وهذا لا يشكل علينا ولا ينقض القاعدة في شيء

42
00:13:12.900 --> 00:13:29.650
واضح؟ هذا الصنف الاول من الامثلة. الصنف الثاني قال ونحو امرئ متهيئ اه مبرئ هذي كلمات هذي الكلمات الثلاثة اسماء كلها رسمت فيها الهمزات على ايش الياء رسمت على صورة الياء

43
00:13:30.300 --> 00:13:49.050
وضعنا ياء ثم وضعنا عليها الهمزة. علل لان ما قبلها مكسور طيب يهيئ يبرئ هذي ايش؟ هذي افعال مضارعة. رسمت فيها الهمزات على الياء. علل لان ما قبلها مكسور مهيئا مبرئا هذي مصادر

44
00:13:49.750 --> 00:14:07.250
نعم آآ لا عفوا اسماء افعال مهيأ هيأ يهيئ فهو مهيأ مهيئ اسم فاعل من هيأ ومبرئ اسم فاعل ايضا  هذان الإسمان رسما رسمت فيها الهمزة على ايش؟ على الياء. علل لأن ما قبلها مكسور

45
00:14:07.500 --> 00:14:36.800
الصنف الثالث من الامثلة قال ونحو مهيأ  يهيأ يبرأ ينشأ كل هذه الكلمات الخمسة رسمت فيها الهمزة على الالف علل لان ما قبلها مفتوح. وانسب حرف للفتحة هو الالف في الصنف الثاني المتقدم رسمنا الالف على الياء. لماذا؟ لان ما قبلها مكسور. وانسب حرف للكسرة الياء

46
00:14:36.900 --> 00:14:52.000
وفي الصنف الاول من الامثلة وهو امرؤ لؤلؤ تهيؤ. هذي الكلمات الثلاث رسمنا فيها الهمزة على الواو. علل لان ما قبلها مظموم وانسب حرف للضم والواو واضح يا شباب هذه

47
00:14:52.050 --> 00:15:09.600
قاعدة الهمزة اذا وقعت اخر الكلمة نلخص اذا نقول الهمزة اذا وقعت اخر الكلمة فلها حالتان. الحالة الاولى ان يسكن ما قبلها مثل جزء او يكون واوا مشددة مضمومة مثل التبوأ

48
00:15:10.100 --> 00:15:27.350
الحالة الثانية ان يتحرك ما قبلها بشرط الا يكون واوا مشددة مضمومة فان تحرك ما قبلها ننظر الى هذه الحركة. فان كانت الحركة كثرة رسمنا الهمزة على الياء. وانك مثل اه اه مثل مبرئ

49
00:15:27.350 --> 00:15:46.750
كانت الحركة ضمة رسمنا الهمزة على الواو والواو مثل امرؤ. وان كانت الحركة اه فتحة رسمنا الهمزة على الالف مثل مهيأ الى اخره مهيأ مبرئ هذان آآ اسمان اسماء مفعول اسماء مفعول

50
00:15:46.850 --> 00:16:06.850
آآ يهيأ فعل مضارع وغير صيغة. يبرأ فعل مضارع مبني للمعلوم. ينشأ فعل مضارع ايضا طبيعي. ننتقل بعد ذلك الى المبحث من مباحث الهمزة وهو المبحث الاخير. لاننا درسنا نحن حكم الهمزة اذا وقعت في اول الكلمة ثم درسنا حكم الهمزة اذا وقعت في اخر الكلمة

51
00:16:06.850 --> 00:16:21.850
الان سندرس حكم الهمزة اذا وقعت وسط الكلمة وما حكم الهمزة اذا وقعت وسط الكلمة قبل ان نبدأ في قراءة هذا المبحث قد يعرض هنا سؤال وهو قد يقول قائل اليس الترتيب المنطقي

52
00:16:22.300 --> 00:16:40.950
ان ان ندرس الهمزة حال كونها في الوسط قبل ان ندرسها حال كونها في الاخر فهمتوا من السؤال؟ يعني المصنف ماذا فعل؟ بدأ بحكم الهمزة اذا وقعت اول الكلمة وهذا منطقي. ثم انتقل الى حكم الهمزة اذا وقعت اخر

53
00:16:40.950 --> 00:16:57.700
الكلمة او هنا الغريب ثم انتقل مثالفا الى حكم الهمسة اذا وقعت وسط الكلمة الترتيب المنطقي يقول ان نبدأ بالاول ثم الوسط ثم الاخر لكن المصنف ماذا فعل؟ بدأ بالاول ثم الاخر ثم الوسط

54
00:16:57.950 --> 00:17:20.200
انتم اشكال؟ يعني اشكال يتعلق بالترتيب فقط كيف نجيب عن هذا الاشكال؟ نقول لا اشكال لماذا اخره المصنف؟ نقول اخره لطول الكلام عليه وهذي عادة العلماء وقد مر بنا هذا في شرح بن هشام على قطر الندى عندما اخر ابن هشام في نواصب الفعل المضارع تكلم عن ان

55
00:17:20.900 --> 00:17:38.400
انا المصدرية الناصبة فاخر الكلام عليها مع انها ام الباب هي ام الباب لكنه اخر الكلام عليها وعلل ذلك قائلا قال وهي ام الباب وانما اخرتها لطول الكلام عليها فلان الكلام عن الهمزة

56
00:17:38.550 --> 00:17:59.500
حال كونها وسط الكلمة طويل اخره المصنف حتى تجمع ذهنك عليه طيب قال للهمزة في وسط الكلمة خمس حالات الحالة الاولى ترسم الفا في موضعه نرسمها على سورة الالف. هذي الحالة ايش؟ الاولى. كم موضع لها؟ لها موضعان

57
00:17:59.700 --> 00:18:20.750
الحالة الثانية نقفز الان شباب سنأخذ الصورة العامة ثم نعود الى التفصيل سنأخذها اجمالا ثم سنأخذها تفصيلا الحالة الثانية ترسم واوا في ثلاثة مواضع اذا الحالة الاولى ترسم الفا الحالة الثانية ترسم واوا

58
00:18:21.300 --> 00:18:41.800
الحالة الثالثة ترسم ياء الحالة الرابعة ترسم مفردة يعني على السطر الحالة الخامسة ترسم على نبرة اذا كانت مسبوقة بياء اه ساكنة نعم النبرة اه تشبه الياء كما سنرى ان شاء الله في موضعه

59
00:18:42.150 --> 00:19:02.050
تشبه ليا لكنها يعني الادق في بيان معنى النبرة سنبينه ان شاء الله ان النبرة هي سن صغيرة تكتب عليها الهمزة. هي ليست ياء لكنها سن صار تشبه سن سن سن الانسان الضرس طيب اه تكتب عليها الهمزة

60
00:19:02.250 --> 00:19:23.400
سنتكلم عنه ان شاء الله لاحقا طيب اذا اه الهمزة وسط الكلمة. للهمزة في وسط الكلمة خمس حالات. الحالة الاولى ترسم الفا في موضعين يعني نرسم الفا ثم نضع عليها الهمزة. متى هذا؟ قال ان تسكن

61
00:19:24.400 --> 00:19:43.100
هذي صورة او تفتح. هذي الصورة الثانية ولو مشددة. يعني اكتبوا هنا اي ولو كانت الهمزة مشددة تمام حتى لو كانت الهمزة مشددة نعم حتى ولو كانت مشددة. نرسمها على الالف. طيب

62
00:19:43.250 --> 00:20:04.100
بعد مفتوح يعني تقع الهمزة بعد حرف مفتوح ولو مشددا. يعني حتى لو كان هذا الحرف الذي وقعت بعده الهمزة مشددا. هذا كله يحتاج الى امثلة نحو يأمر رسمت الهمزة على ايش ؟ على الالف

63
00:20:04.550 --> 00:20:27.400
واضح؟ علل لان تمام اه لان الهمزة ساكنة لان الهمزة ساكنة وقد وقعت وسط الكلمة. اذا الهمزة اذا وقعت وسط الكلمة وكانت ساكنة فانها ترسم على الالف طيب اخر اخر

64
00:20:27.500 --> 00:20:55.000
اصلها اخر. اخر  بكسر اصلها همزتان كما مربعنا في في مباحث في علم الصرف تمام حصل حصل لها هذا انها يعني حصل فيها ابدال ومدة تمام؟ لا يهم الان هذا المهم انها انها اصلها اخر يعني اخر

65
00:20:55.400 --> 00:21:26.250
بالكسر اه عندنا همزتان الهمزة الاولى مفتوحة والهمزة الثانية اه ساكنة تمام؟ الهمزة الثانية هي وقعت في وسط الكلمة وقد رسمناها على الالف لماذا؟ لانها ساكنة طيب لان المصنف يريد ان يقول انه لا فرق بين ان تكون همزة باقية على ما هي عليه مثل يأمر او ان تكون همزة قد يعني انقلبت الى مد

66
00:21:26.400 --> 00:22:06.550
الله اعلم طيب ونحو ملجأ مل  نعم اه نعم هنا الهمزة ايضا اصلها اصلها يعني ملجأ طيب ثم سني فصارت ملجأن    طيب تذأب تذأب هذا المثال الهمزة المفتوحة المشددة كيف رسمت رسمت على الالف

67
00:22:07.500 --> 00:22:28.300
تمام آآ طيب اذا هو عندما قال قال آآ ان تسكن او تفتح ولو مشددة صح؟ هذا مثال للهمزة المشددة المفتوحة تأدب تأدب هذا مثال للهمزة المفتوحة المشدد ما بعدها

68
00:22:28.800 --> 00:22:56.450
تمام مشدد ما بعدها رسبت هنا الهمزة على الالف لماذا؟ لانها وقعت وسط الكلمة وهي مفتوحة اه سأل وصمت الهمزة على الالف لانها في وسط الكلمة وهي مفتوحة اه تبوأها تبوأها. نعم. هذا مثال لهمزة مفتوحة وما قبلها مشدد. تمام؟ فاذا

69
00:22:56.450 --> 00:23:14.200
اذا اذا اذا سكنت الهمزة او فتحت وهي في وسط الكلمة فانها ترسم على الالف سواء كانت هذه الهمزة مشددة مثل تدأب او كانت الهمزة غير مشددة مثل اه مثل تأدبا

70
00:23:14.450 --> 00:23:35.750
ما معنى تذأب هذي مشتقة من الذئب يقال تذأب فلان يعني صار صار طبعه كطبع الذئاب واضح وهذي قلت لكم انا من فوائد دراسة هذا الكتاب اه اننا نتعلم فيه الرسم والاملاء والخط صحيح لكن ايضا ستستفيد اه مفردات لغوية كثيرة

71
00:23:35.900 --> 00:24:05.400
توظيفها الى مخزونك اللغوي  طيب ونحو آآ قرأ لم يقرأ يقرأان يقرأان. نعم. قرأ عندكم هنا انظروا آآ الفين. الالف الاولى التي عليها الهمزة هذه من من اصل الكلمة عندكم الالف الثانية هذي للتثنية

72
00:24:05.750 --> 00:24:20.300
تمام لم يقرأ نفس الشيء الالف الثانية هذه للتثنية يقرأان الالف الاولى التي عليها الهمزة هذه اصلية ثم بعدها الف التثنية ثم بعدها النون هذه النون اه نون التي هي علامة الرفع

73
00:24:20.750 --> 00:24:35.000
اليس نحن في النحو عرفنا ان الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون؟ هذه هي هذه النون هي علامة على ثبوت النون. فهذي النون التي تأتي اللي في دنيا فعلان مثلا تقول الزيداني يقرأان

74
00:24:35.200 --> 00:24:54.850
يقرأان فهنا اه ماذا حصل في هذه الكلمات الثلاثة؟ اه اجاز العلماء اجتماع الفين هنا حتى لا يلتبس مع شيء لا نريده يعني انظر هنا مثلا قرأ تمام؟ آآ في الكلمة الاولى قرأ

75
00:24:55.200 --> 00:25:14.100
لو لم نضع الالف الثانية لالتبس عليك بالفعل قرأ قرأ زيد ونحن لا نريد قرأ زيد وانما نريد الزيداني قرأ فاذا حتى نفرق بين المفرد والمثنى طيب لم يقرأ لم يقرأ

76
00:25:14.200 --> 00:25:33.150
وبعد رسمنا ايش الالف؟ لو لو نرسم هذه الالف نعم لو لو نرسم هذه الالف لظننت انت انه مفرد واضح خصوصا يعني في عند الوقف اه لظننت انت انه مفرد فلذلك نرسم هذه الالف

77
00:25:36.850 --> 00:26:00.250
طيب اه كذلك في المثال الثالث آآ يقرأان تمام اه لو لم نرسم النون لالتبس بنون النسوة اه عفوا لو لم نرسم الالف لو لم نرسم الالف الثانية التي هي الف التثنية لالتبس عليك بالنسوة لظننت انت اننا نريد النسوة

78
00:26:00.250 --> 00:26:21.850
يقرأن نحن لا نريد هذا. نحن نريد الزيداني يقرأان تمام؟ فحتى نفرق بين آآ بين المثنى وبين آآ الجمع الاناث ورسمنا هذه الالف واجازوا اجتماع الالفين بين هذا عندكم في الحاشية

79
00:26:21.950 --> 00:26:35.700
لما قال اجازوا اجتماع الالفين هنا لئلا يلتبس الفعل بالمسند الى الواحد في الماضي الذي هو قرأه. اذا نحن لا نريد قرأ لان هذا قرأ زيت لا نريده وانما نريد الزيداني قرأ

80
00:26:36.250 --> 00:26:55.900
فلذلك نرسم الالف الثانية طيب والمضارع المحذوف النون نصبا او جزما نعم لم يقرأ لو لو لم نرسم الالف لظننت انت انه اه لظننت انت انه انه مفرد. نعم والواقع انه مذهل نعم

81
00:26:56.500 --> 00:27:14.250
او بالمسند لنون النسوة بالنسبة للمضارع مثبت النون رفعا يقرأنا وكان القدماء يحذفون الالف الثانية ثم عدل عن ذلك خوف الالباس. نعم. لان القدامى كانوا يعتمدون كثيرا الرسم والخط على الفهم

82
00:27:14.600 --> 00:27:32.300
لذلك ليس عندهم آآ النقاط ولا الحركات الفتحة والضمة والكسرة آآ لانهم يعتمدون على السياق وعلى الفهم ولذلك لكن لما مر الزمن وطال يعني العهد اه صار الناس يعني يحتاجون الى التوضيح

83
00:27:33.300 --> 00:27:51.550
القدامى كانوا اذكياء آآ يعني افهامنا الان وعقولنا الان ليست مثل العقول القدامى وهم لذكائهم ولشدة يعني توقد اذهانهم ما كانوا يحتاجون الى هذه لتوضيح الواضحات هو خلاص يعرف من خلال السياق

84
00:27:51.650 --> 00:28:07.000
ان هذا مثنى ام مفرد ام جمع ام مذكر ام مؤنث سبحان الله ثم نحن الان الله المستعان. مع وجود الحركات والضمة والفتحة والكسرة. بل مع وجود الالوان. يعني الكتابة النسخة التي عندي انا ملونة

85
00:28:07.200 --> 00:28:25.650
مع وجود كل هذا يا اخوان مع ذلك نحن نخطئ ونغلط كيف كانوا القدامى سبحان الله بدون اي مساعد يفهمون الكنب. والعجيب ان كتبهم وكتابتهم القديمة ادق واوضح من كتابات المعاصرين

86
00:28:26.500 --> 00:29:03.000
الله المستعان  طيب آآ الموضع الثاني قال ان تفتح بعد ساكن صحيح وليس بعدها الف مثنى او الالف المبدلة من التنوين. نعم    ان تفتح يعني الهمزة بعد ساكن اي بعد حرف ساكن. صحيح يعني ليس من حروف العلة

87
00:29:03.550 --> 00:29:24.450
ليس من حروف العلة التي هي الالف والواو والياء قال بشرط وليس بعدها الف مثنى. لانه ان كان بعدها الف مثنى فهذا سيأتي اول الف المبدلة من التنوين. يعني ان كان بعدها الالف المبدل من التنوين فهذا ايضا سيأتي. اذا لا نريد التي بعدها الف المثنى ولا نريد التي بعدها

88
00:29:24.450 --> 00:29:39.700
الالف المبدلة من التنوين لان هذا سيأتينا في موضعه ان شاء الله. اذا ماذا نريد؟ نريد الهمزة المفتوحة بعد ساكن صحيح. مثال نحو كلمة يسأل كيف رسمت الهمزة على الالف؟ علل

89
00:29:40.700 --> 00:29:56.350
قلل نقول لانها مفتوحة طبعا هي في وسط الكلمة نقول لانها وسط الكلمة مفتوحة وما قبلها ساكن. وهذا الساكن حرف صحيح وهو السين لان السين ليست من حروف  واضح يا اخوان

90
00:29:56.950 --> 00:30:24.800
طيب تسأل تسأل هو مصدر من سأل سؤلا وتسألا تفعل تفعال مر من هذا الصرف انه يدل على الكثرة تمام يعني كثرة السوال اذا تسأل مصدر نعم تسأل كما كما تلاحظون اننا في النطق ننطقها همزة لكننا نرسمها هكذا على شكل المد لعلة صرفية. ليس هذا مهما

91
00:30:24.800 --> 00:30:46.650
المهم الان ان هذه الهمزة رسمت على الالف تمام رسمت على الالف لماذا؟ لانها مفتوحة وما قبلها ساكن دفئان نفس الشيء رسمت الهمزة على الالف لانها مفتوحة وما قبلها ساكن. جزءه جزءه

92
00:30:46.950 --> 00:31:04.250
مثل لو قلت اه اه رأيت جزءه بالنصب فالهمزة هنا رسمت على الالف لماذا؟ لانها مفتوحة الهمزة وما قبلها ساكنة جزئين رسمت الهمزة على الالف لاحظوا كيف رسمت الهمزة على الالف

93
00:31:04.300 --> 00:31:25.350
لماذا؟ لانها مفتوحة وما قبلها ساكن. مسألة لانها مفتوحة وما قبلها ساكن. طبعا في كل هذه الامثلة الهمزة وقعت عين في وسط الكلمة طيب اه ماذا وكما تلاحظون في كل هذه الامثلة في كل هذه الامثلة التي قرأناها عليكم آآ

94
00:31:25.500 --> 00:31:40.350
يعني اه وجدت القيود المذكورة فتح الهمزة بعدها حرف ساكن. وهذا الحرف الساكن صحيح ليس من حروف الالة. وايضا ليس بعدها الف المثنى لا يوجد واحد من هذه الامثلة يوجد بعده الف المثنى

95
00:31:41.100 --> 00:32:07.950
لانه ان كان بعده الف مثنى فهذا له حكم خاص سيأتي. او الالف المبدلة من التنوين. تمام؟ وهذا ايضا سيأتي ان شاء الله في موضوعه  الحالة الثانية من حالات اه الهمزة اذا كانت وسط الكلمة. قال ترسم اي الهمزة واوا في ثلاثة مواضع

96
00:32:09.200 --> 00:32:29.200
الموضوع الاول اذا كانت مضمومة يعني اذا كانت الهمزة مضمومة بعد حرف  غيري واو يعني لا يكون هذا الحرف الساكن واو قوياء تمام لا يكون واو او ياء طيب وليس

97
00:32:29.450 --> 00:32:45.000
بعدها واو مد مثل ماذا؟ مثل كلمة ارؤس. الذي هي التي هي جمع رأس هذا ايضا انظروا فائدة لغوية. كلمة رأس يجوز لك ان تجمعها على فعل فتقول رؤوس وهذا هو الجمع المشهور بين الناس

98
00:32:45.200 --> 00:33:10.900
ولك ان تجمعها على افع افعل وذلك بان تقول الرؤوس. تمام؟ كلاهما صحيح ارقص كيف رسمت الهمزة رسمت على الواو؟ علل نقول لان الهمزة مضمومة وقد وقعت بعد حرف ساكن وهو الراء

99
00:33:11.500 --> 00:33:32.750
وهذا الحرف الساكن ليس واوا ولا ياء تمام ولا يوجد بعد الهمزة واومد قيود كثيرة صح؟ هكذا القاعدة طيب افقص نفس الشيء. رسمنا الهمزة على ماذا؟ على الواو علل. نقول لانها مضمومة ووقعت بعد حرف ساكن. وهي الفاء

100
00:33:33.300 --> 00:33:50.350
اه وهذه الفئة ليست توا ولا ياء. وايضا لا يوجد بعد الهمزة بعدها لا يوجد واو مد اذا ارؤس افؤس جمع فأس وايضا يجوز لك ان تجمعها على فؤوس التفاؤل التضاؤل

101
00:33:50.750 --> 00:34:08.800
تمام؟ كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة على الواو لنفس العلة ثم قال ونحو الان سيأتيك سيأتيك بصنف اخر من الامثلة جزءه سماؤه ماذا نلاحظ؟ يوجد معها ضمير يوجد معها

102
00:34:08.950 --> 00:34:28.900
اه ظمير ولكن ايضا العلة واحدة العلة واحدة ام تختلف ومنه اي ومما يدخل في هذه السورة او في هذا الموضع وهو وجوب رسم الهمزة على الواو كلمة هؤلاء اذا هذا مما يدخل فيه وان توهم متوهم انه ليس منه

103
00:34:29.500 --> 00:34:46.900
لماذا يقع فيها الوهم قال قال فان ما قبلها في النطق الف ساكنة وان كانت قد حذفت في الخط تخفيفا. انظر ما الاشكال هنا؟ كلمة هؤلاء كيف رسمنا الهمزة الاولى

104
00:34:47.000 --> 00:35:09.650
الكلام عن الهمزة الاولى لاننا نحن ندرس ايش الهمزة اذا وقعت وسط الكلمة. كيف رسمناها يا شباب؟ رسمناها على الواو. علل ايوا الاشكال في العلة  اه الاشكال في التعليل انك عندما تنظر النظرة الاولى الى الكلمة

105
00:35:09.800 --> 00:35:25.800
تقول ان ما قبل الهمزة ساكن ام متحرك لو نظرت الى الهاء تقول ايش؟ فتقول يا اخي ما قبلها متحرك وهو الفتحة وانتم قلتم انما ترسم على الواو اذا وقعت بعد ساكن. مثل ارقص

106
00:35:26.700 --> 00:35:47.500
وكيف رسمناه هنا على الواو؟ نقول هي وقعت بعد السكون. اين السكون نقول السكون هو الالف الالف الساكنة هذه الالف قد حذفت في الرسم وللاصل ان نكتب هؤلاء. نحن كيف انت كيف تنطقها؟ انت تقول هؤلاء

107
00:35:47.650 --> 00:35:59.550
في الف ولا ما في الف بعد الهاء؟ في الف هذي الالف ساكنة ام متحركة؟ ساكنة اذا القاعدة صحيحة او لا صحيحة؟ نقول همزة هؤلاء الهمزة الاولى رسمت على الواو علل

108
00:35:59.900 --> 00:36:16.650
لانها مضمومة ووقعت بعد حرف ساكن. اين الحرف الساكن؟ الالف. الالف ساكنا ليس عليها شيء. ميتة اين الالف؟ اين ذهبت حذفت؟ لماذا حذفت تخفيفا كيف يعني تخفيفا؟ يعني ان هذه الكلمة تكتب كثيرا

109
00:36:17.300 --> 00:36:40.100
والكلمة اذا كثر استعمالها تصرفت فيها العرب والعلماء بالتخفيف والتسهيل والحذف والاختصار واضح   هذا معنى قوله ومنه هؤلاء فان ما قبلها في النطق الف ساكنة انت تنطقها هؤلاء ما تقول

110
00:36:40.150 --> 00:36:58.000
ما تقول هكذا وانما تأتي به الالف في النطق وان كانت قد حذفت في الخط تخفيفا وهذا لا يظر هذا لا ينفي ان ما قبلها ساكن ننتقل بعد ذلك الى الموظع الثاني من مواضع رسم الهمزة على الواو

111
00:36:58.150 --> 00:37:14.000
قال ترسم الهمزة على الواو في الموضع الثاني وهو قال اذا كانت مضمومة بعد فتح اذا ما الفرق بين الموظع الاول والموظع الثاني؟ الموظع الاول الهمزة مظمومة بعد ايش؟ بعد السكون

112
00:37:14.350 --> 00:37:34.900
الان الهمزة مضمومة بعد فتح بشرط الغير واقعة بين واوين اما لو وقعت بين واوين نبين كيف تغسل. طيب غير واقعة بين ووين من الكلمات. ولا قبل واو الجمع وهي متطرفة على الف

113
00:37:35.700 --> 00:37:47.950
طيب ماذا لو كانت قبل واو الجمع وهي متطرفة على الف هذا له حكم اخر وسنبينه في الحاشية ان شاء الله. طيب اذا نحن ماذا نريد؟ نريد ان تكون الهمسة مضمومة

114
00:37:48.600 --> 00:38:07.300
بعد فتحه بشرطين ان لا تكن واقع بين ووين ولا يكون قبل واو الجمع وهي متطرفة على الف طيب نحو ماذا؟ نحو كلمة يملؤه يملؤه كيف رسمت الهمزة؟ على الواو علل

115
00:38:07.550 --> 00:38:28.950
نقول لانها مضمومة بعد فتح يملأه اللام مفتوحة يملأ يملأه اللام مفتوحة والهمزة مضمومة. اذا يجب ان نرسم الهمزة على الواو طيب هل وقعت بين واوين؟ لا هل هي قبل واو الجمع

116
00:38:29.450 --> 00:38:49.500
وهي متطرفة على الف؟ الجواب لا طيب المثال الثاني يرزقه يرزقه من رزقه يعني اصابه بمصيبة. وهذي وردت في السنة. ترد في السنة كثيرا وفي كلام الصحابة رسمت الهمزة على على الواو لنفس العلة

117
00:38:49.550 --> 00:39:17.850
يشنؤه منشنة اهو ابغضه ان شانئك هو الابتر يقرأه يكلأكم يعني يحفظكم  اه وهذي ايضا وردت في الوحي وردت في القرآن اه يرزقكم هنا اورد اية االقي الذكر عليه؟ كل هذه الكلمات التي

118
00:39:17.950 --> 00:39:43.150
اه كل هذه الكميات التي ترونها آآ امامكم رسمت فيها الهمزة على الواو لعلة واحدة وهي ان هذه الهمزة مضمومة وقد وقعت بعد فتح طيب نأتي الى الحالتين اللتين استثنيناهما. وهي ما لو وقعت بين واوين او وقعت قبل واو الجمع. قلنا

119
00:39:43.150 --> 00:39:59.900
وقعت بين ووين لها حكم خاص. ولو وقعت قبل واو الجمع لها حكم خاص انظروا في الحاشية قال اما الواقعة بين واوين وهذه لا ترسم على الواو طيب كيف ترسم يا شيخ

120
00:40:00.200 --> 00:40:25.100
قال  علاء السطر نحو ماذا؟ نحو واول واقول مبالغة من وائل. مبالغة يعني صيغة مبالغة. واقول على وزن فعول تمام اه هذا الوزن يدل على الكثرة مثل كذوب. كذوب يعني كثير الكذب. واقول يعني كثير الوئل

121
00:40:25.150 --> 00:40:50.250
والا بمعنى لجأ. يعني هو كثير اللجوء تمام الان نشاهد واقول كيف رسمنا الهمزة على السطر علل لانها وقعت بين واوين كانهم كرهوا ايش اجتماع ثلاث وهوات. لانهم لو رسموا الهمزة على الواو ستجتمع عندك ثلاث واوات في الرسم. وهذا قبيح

122
00:40:51.500 --> 00:41:10.050
ولذلك ارتأوا او اختاروا ان يرسموا الهمزة على السطر  اه هذي الصورة الاولى التي استثنيناها. الصورة الثانية قال والتي قبل واو الجمع وهي متطرفة على الف. تقع قبل واو الجمع واو الجماعة

123
00:41:10.050 --> 00:41:35.500
اه ليس ثواب الجماعة واو واو الجمع. نعم آآ كان بعضهم يفرق بين واو الجمع وواو الجماعة طيب على كل واو الجمع وهي متطرفة على الف يعني يعني وهي اي الهمزة وقعت متطرفة يعني على طرف

124
00:41:35.650 --> 00:41:52.350
على الالف تمام؟ نحو يلجأون يلجأون هذي سيأتي حكمها في رقم اربعة من الحالة الرابعة. سيأتي هناك ان شاء الله انها ترسم على نبرة قال سيأتي حكمها في رقم اربعة من الحالة الرابعة

125
00:41:52.650 --> 00:42:29.550
طيب   المهم انها في هاتين الحالتين لم ترسما على الواو ننتق بعد ذلك للموظع الثالث والاخير من مواضع رسم الهمزة على الواو. قال اذا ظم ما قبلها اذا ضم ما قبلها اي ما قبل الهمزة

126
00:42:29.900 --> 00:42:56.150
وهو اي ما قبل الهمزة غير واو مشددة بشرط ان تكون هي اي الهمزة غير مكسورة. نحو جؤجؤان كيف رسمنا الهمزة على الواو علل لانه ضم ما قبلها تمام؟ والذي قبل ما قبله وهو الجيم كما هو واضح. طيب. وهو غير واو

127
00:42:56.550 --> 00:43:15.750
بل هو جيم كما ترون اه ليست ومشددة. بشرط ان تكون هي غير مكسورة. نعم الهمزة هنا هي نفسها غير مكسورة الهمزة هنا مفتوحة. اذا وجدت جميع القيود. الجؤجؤ هو الصدر او عظام الصدر من جأجأة. لؤلؤان رسمت الهمزة

128
00:43:15.750 --> 00:43:35.050
على الواو في الموضعين في الهمزتين. رسمت على الواو علل نقول لان ما قبلها مظموم تمام اه ولا يوجد قبلها مجددا وايضا الهمزة نفسها ليست مكسورة بل مضمومة طيب آآ لؤلؤك نفس الحكم

129
00:43:35.300 --> 00:44:11.500
يؤاخذ نفس الحكم مؤاخذة نفس الحكم سؤال جمع سائل وبؤت يعني حسنت وجملت ونظفت نعم وبؤت وبؤت يوضؤان يوضؤون كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة على الواو لنفس العلة وهو ان ما قبلها مضموم والهمزة نفسها ليست مكسورة

130
00:44:11.600 --> 00:44:39.600
ولا يوجد قبلها واو مشددة ومنه اي مما يدخل في هذا الصنف وهو ان يرسم على الواو قال كلمة اؤتمن اؤت من الرجل مبنيا للمجهول  اؤتمن الرجل الهمزة هنا رسمت على الواو. لماذا؟ لانضمام ما قبلها. لماذا يظم ما قبلها؟ هنا هذي الهمزة همزة وصل

131
00:44:39.700 --> 00:44:53.900
همزة الوصل كما مر بنا في شرح قطر وغيره من الكتب ان اذا كان ثالثها مذموما فان همزة الواصل تضم يقول المصنف حتى وان لم وان لم يكن ضمها بالاصالة يعني. وانما هي ضمت لاجل علة

132
00:44:54.650 --> 00:45:27.550
ضمت لان ثالثها مظموم نقول اه اؤتمن اؤتمن  اه المهم اه ان ما قبلها يضم نطقا ولذلك ترسم الهمزة هنا على الواو طيب قال واما نحو رؤوس وفقوس. نعم رؤوس وفؤوس. جمع رأس وفأس. كيف ترسم هذه الكلمة؟ سيذكر لك هنا

133
00:45:27.750 --> 00:45:51.150
آآ ثلاثة اقوال لعلماء الخط والرسم كلها صحيحة فالمشهور فيه حذف الواو الاولى. نكتفي بواو واحدة تمام لكثرة لماذا؟ لكثرة استعمالها مخففة. وانا قلت لكم مرارا الكلمة اذا كثر استعمالها تصرف فيها العلماء بالنقص والحذف

134
00:45:51.300 --> 00:46:07.200
التلاعب مثل عندما قالوا لا ادري يقولون لا ادر. يحذفون الياء لكثرة استعمال هذه الكلمة مع انه ليس هناك ناصب ولا ليس هناك جازم الياء طيب آآ اذا اذ تقول

135
00:46:07.300 --> 00:46:32.700
نعم وروس تمام؟ حذفنا ايش؟ حذفنا الواو الاولى مع همزتها. فصارت فوس وروس وللقاعدة المشهورة هناك قاعدة في الرسم مشهورة تقول كل همزة مضمومة مثل رؤوس فؤوس. همزة مضمومة. وليها يعني جاء بعدها حرف مد

136
00:46:32.900 --> 00:46:54.200
مثل رؤوس بعد بعد الهمزة يوجد واو مد تمام وقوس فؤوس اذا القاعدة تقول كل همزة مضمومة وليها اي جاء بعدها حرف مد مثل الواو كصورتها تشبيهها في الصورة وفي الرسم

137
00:46:54.250 --> 00:47:19.000
في كلمة رؤوس وفقوس. فعندنا اه عندنا الهمزة وعندنا بعدها واو تشبهها في الرسم  طيب ما الحكم؟ قال تحذف صورتها تحذف صورتها. يعني تحذف واو واحدة تحذف واو واحدة اي ترسم مفردة

138
00:47:19.250 --> 00:47:37.700
الا اذا امكن وصل ما بعدها بما قبلها يعني تستطيع ان تشبكها في الرسم نحو اه فؤوس نعم فانه يمكن ان ان يوصل ان توصل الفاء بالواو. يعني لو اردت ان تكتب كلمة فيها فاء وبعدها واو مباشرة

139
00:47:37.900 --> 00:47:59.150
هل الفاء ترسم مشبوكة بالواو ام او مفصولة الجواب الجواب موصولة يعني لو اردت مثلا ان تكتب انت كلمة الذي هو الفم هل هل ترسم الواو مشبوكة بالفاء لم تضع خطا فاصلا بينهما

140
00:48:00.500 --> 00:48:17.850
يعني سطرا فاصلا بينهما؟ الجواب لا ترسم موصولة. فهو يقول اذا امكن اه وصل ما قبلها بما بعدها يعني يمكن ان تصل ما قبل الهمزة بما بعد الهمزة تمام؟ فحين اذ اه تترك الهمزة

141
00:48:18.300 --> 00:48:39.550
اه تمام وتثبت بعدها الواو فتكتب فؤوس  طيب لان نحن عندنا طريقتان في الرسم يعني انتم خذوا ورقة واكتبوا هاتين الكلمتين. مثلا لو كتبت كلمة راشد  هل يوجد شيء بين الراء والالف

142
00:48:41.750 --> 00:49:06.550
شي لا اجد شي هذي الطريقة صح طيب الان اكتب مثلا كلمة فارس تمام فارس انظر كيف رسى كيف رسمت انت كلمة هل الفاء مشبوكة مباشرة بالالف ام هناك خطا

143
00:49:07.850 --> 00:49:40.400
اه يعني هناك خط رسمت سطرا. ثم بعد ذلك وضعت الالف  نعم انظروا مثلا كلمة كلمة قاسم تمام فنحن عندما نرسم الالف احيانا آآ او الحروف يعني في في كتابتها احيانا نحن نضع خطا واحيانا لا نضع خطا

144
00:49:41.000 --> 00:50:09.450
يعني تأملوا الفرق في الرسم بين كلمتي راشد اكتبوا كلمة راشد ثم اكتبوا كلمة فارس فتأملوا الفرق آآ بين الكلمتين سيتضح لكم ان شاء الله المراد  طيب ثم قال وفيها مذهب اخر وهو المذهب الثاني انها ترسم بواوين

145
00:50:09.750 --> 00:50:26.700
رؤوس فؤوس. نثبت الواوين. الواو الاولى التي عليها الهمزة والواو الثانية الخالية من الهمزة طبعا اه نعم يعني هذا هو هذا هو الاصل هذا هو الاصل ومذهب ثالث ان ترسم على الواو الثانية بعد حذف الاولى

146
00:50:27.150 --> 00:50:41.700
رؤوس رؤوس. النطق لا يتغير. النطق لا يتغير. يبقى كما هو. لكن الرسم يتغير. نثبت الواو الاولى مع الهمزة ونحذف الواو الثانية كم مذهب صار الان شباب ثلاث مذاهب ثلاثة مذاهب

147
00:50:42.150 --> 00:51:09.100
بواو واحدة بدون همزة رؤوس بواوين والاولى مع همزة آآ اه رؤوس بواو واحدة مع همزة هذي ثلاث مذاهب بهذا نكون قد انتهينا من الحالة الثانية نقف عند الحالة الثالثة وهي حالات رسم الهمزة على الياء. ولها اربعة مواضع سنعرفها ان شاء الله في الدرس القادم. هذا والله اعلم

148
00:51:09.100 --> 00:51:12.021
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين