بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا الجدول الاول في المرة الماضية قلنا نصر ينصر نصرا نصر فعل ماض ومن الماضي نأخذ المضارع كيف نأخذ المضارع قلنا
كيف نأخذ المضارع باضافة حروف المضارع وهي انيته شيخنا انيت يعني اقول انيت انصر نون ان حمزة انصر ننصر ينصر تنصر نضيف حروف المضارعة. المصدر الصريح نصرا. فهو ناصر قلنا ما هو ناصر؟ اسم
اسم فاعل. ما معنى اسم الفاعل قلنا ما معنى اسم الفاعل بالصوت. نعم. ما معنى اسم الفاعل الذي قام بالفعل وهو من الثلاثي على وزني فاعل قلناه من الثلاثي على وزن فاعل
وذاك منصور قلنا منصور؟ الله يجزيكم الخير زين. على وزن اسم المفعول. اه. اسم المفعول ما معناه اسم المفعول الذي وقع عليه الفعل وهو من الثلاثي على وزن مفعول. سنقتصر على الثلاثي في هذا الباب تسهيلا
اه ثم نأخذ الماضي لم ينصر لم ينصر ما معنى لم هنا لا يبقى ماسك في هذا لم ينصر لم ما معنى لم قلنا حرف نفيه حرف نفيه وجزم وقلب حرف نفي وجزم وقلب فحولت المضارع الى الماضي اه
قالوا لم للجحد المطلق ما معنى الجحد المطلق؟ اي قد يستمر وقد لا يستمر نفيها كما شرحنا في المرة الماضية. وقلنا لم يلد لم يستجيبوا لهم وهي تفيد ايضا الاستمرار
بخلاف ما ما فعل ما استجاب وتنفي الشيء من اصله. اما لم يستجيبوا انهم دعوهم ودعوهم لم يستجيبوا لهم اما ينصر ايضا لنفي حرف نفي وجزم وقلب. تقلب المضارع الى الماضي. كانت عندكم وظيفة نريد قلنا فروقا بين لم ولما
هناك فروق ما هي طلبتها منكم في المرة الماضية ما الفروق بين لم ولما نعم. موجود الكتاب الان يوزعه. ممكن تطلبه من الاخوة خليني اعطيكم الكتاب لو سمحتوا. نعم. الان ما الفرق بين لم ولما؟ قلنا لم. اه قد يستمر نفيه وقد لا يستمر. لم يأت زيد ثم اتى
اما لما لابد ان يستمر لما يأتي زيد يعني الى الان ايضا من الفروق ثم لما تفيد التوقع لما يذوقوا عذاب متوقع لما يدخل الايمان في قلوبهم كأنه يقول المرجو منكم هذا
لما يقضي ما امره. اما لم ليس بمتوقع. هذا من الفروق. هناك فروق اربعة يكفينا اثنان. هذا الكتاب ليس للشرح انما هو الحفظ. لما لم ينصر لما ينصر ما ينصر وقلنا اكثر نفي ما
للحال للحال. تستعمل الماضي والمستقبل بالقرائن. لكن اكثر ما تستعمله للحال. ما تحمله من انثى ولا تضع. ما تكون وفي شأن وما تتلوا منه من قرآن وما لا تعمل شيئا في المضارع. لا ينصر لنفي نفي الاكثرنا لنفي الاستقبال. وقد
في الماضي في الحالة ايضا. لكن كثيرا ما تستعمل للمستقبل. وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولن قلنا حرف نفيه
ونصب واستقبال حرف نفي ونصف واستقبال لتأكيد النفي المستقبل اه لينصر هذه ماذا نسميها لا ما الامر نسميها لام الامر ما الفرق بين انصر لتنصر بنشر هذا كلاهما امر لكن انصر اختلف الاصوليون هل الامر يفيد التكرار ام لا؟ اما لينصر هذه نص في التكرار لينفق ذو ساعة من
ساعته كانت تفيد ايش؟ مرة بعد مرة ثم ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذرهم وليطوفوا لاحظ كثرة التطواف. نعم الان لا ينصروا لن ينصر لينصر لا ينصروا لمن لمن تستعمل لا ينصروا ولينصر للحاضر ام للغائب
للغائب وعندما نقول لينصر هذا الامر ولا ينصر هذه النهي للنهي ما اعراب لا هنا ماهية جازمة فالامر لينصر امر الغائب لينصر ونهي الغائب لا ينصر. الان في الامر في الامر لك صيغتان اما ان تقول انصر للمخاطب
هل يصح لتنصر يصح لكنه ليس بكثير جدا. يعني الاكثر ان نستعمل الصيغة الاصلية انصر. لتنصر ورد في القراءات مثلا وبذلك فلتفرحوا فبذلك فلتفرحوا وان خاطب اه استعمل المخاطب التاء. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا مصافكم
تستعمل اللام مع المخاطب لكن قليل. الاكثر ماذا يستعمل لها الفعل افعل اجلس اكتب لك ان تقول لتجلس لتكتب. لذلك المصنف لاحظوا عدل من لينصر لا ينصر. كان ايش الظاهر ان يقول
لتنصر لا تنصر يعني اذا في المقابلة للغائب لينصر في النهي لا تنصر كان عليه ان يقول المخاطب لتنصر لا تنصر لكنه عدل من لتنصر الى انصر لانها اكثر فهمتم علي
نحن نتكلم عن الغائب في امر الغائب ماذا نقول لينصر في نهي الغائب؟ لا تنصر. لا غائب لا ينصر. لا ينصر. في امر المخاطب الاصل في المقابلة لينصر لتنصر ولا ينصر لا تنصر. فكان عليه ان يقول لينصر لا ينصر لتنصر لا تنصر وهو اسهل في الحفظ
لكنه عدل من لتنصر الى انصر لانه اكثر تمام؟ لا نريد ان نسمعها مع بعض. اولا اقول انا ثم كل واحد منكم علي ان يقولها سريعا. نصر ينصر نصرا فانا وحدي. نصر ينصر نصرا
فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر. اه من اول نعيدها نصر ينصر نصرا والسلام ورحمة الله وبركاته نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر بس دقيقة اتركوني محدثة اه
نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. اه لينصر ما لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر ها نعيدها مع بعض
نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لم ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر مرة اخيرة ثم كل واحد منكم نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر
لن ينصر اه لن ينصر نعيدها نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. يلا
زين العابدين تفضلوا. ارفع صوتك. نصر الله ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر لاحظوا ما ينصر لم تعمل شيئا فهو مرفوع ما ينصره نعم بدأنا اولا بالماضي لم ينصر لما ينصر ثم الحاضر
ما ينصر ثم المستقبل غير المؤكد لا ينصر ثم المستقبل مؤكد اه لن ينصره. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك ثم الماضي لم ينصر لما ينصر ثم الحاضر. قال لا ينصر ما ينصر ثم المستقبل لا ينصر
ان ينصر احد شيخنا نصر الله ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر له. جيد ما ينصره حاضر الان مستقبل؟ لا ينصر ممتاز الان امر الغائب لينصر ثم نهي الغائب لا ينصر. ثم الامر انصر مخاطب لا تنصر
من؟ لينصر لا ينصر وانصوا لا تنسوا. ممتاز. الان مرة واحدة نسأل الله ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر
انصر لا تنسوا. ممتاز مع بعض. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن انصر لينصر لا ينصر. انصر لا تنصر. يلا شيخنا
نصر ينصر آآ نصر فهو ناصر وذاك نعم لم يمس لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر انصر لا ينصر لا تنصر. احسنت شيخنا اولا مع بعض نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر
ينصر انصر لا تنزر. يلا يا شيخنا نصر ارفع صوتك نعم لا تنصر. لينصر لا ينصر. لينصر لا ينصر لا تنصر. انصر لا تنصر. نعم مرة اخرى مع بعض نصل
ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر. لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. نعم خذوا الكتب من المشايخ وزعوها عليكم ها؟ نعم تفضل السيد
نصره ينصره. ارفع صوتك غيبا. لا نريد ان تقرأ من كتاب غيبا نريد دون ان تنظر الى الكتاب هل حفظتها اه يلا بسم الله هذا الكتاب مبني على الحفظ ليس للفهم كثيرا يعني فهم قليل لكن يعني اشياء خفيفة الشرح اما هو يعني يريدك ان تحفظه حتى تتدرج
الكتب الاكبر. تفضل فصار ينزل اسر ينزل. نصرا فهو مع السلامة طيب ممكن اخر شي نعطيك خليني اعطي الاخ ثم نرجع لك ان شاء الله. نعم ارفع صوتك النصر ينصر ناصر. نصرا نصرا. نصرا. وفاء. فهو ناصرا. فهو ناصر مالك بالسوء. لم ينصر لم ينصر
لا بدون تحريك لم ينصر لما ينصر. لم ينصر لما ينصر ما ينصر. الان هذا حاضر الان مستقبل اينصر لا ينصر المستقبل لن ينصر المستقبل الان الامر الغائب لينصر نهيه لا ينصر. امر المخاطب لتنصر او انصر. لكن نحن المصنف اختار الاكثر
العنصر لا تنصر مع بعض. نعم. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. يلا احسنت شيخنا يلا
دون ان تنظر فصار ينصر مصر فهو ناصر وذاك منصور آآ لم يفسق لما بينصب لم لم ينصر لما ينصر هذا ماضي. الان حاضر ما ينصره. ما ينصره. مستقبل لا ينصروا والتأكيد لن ينصره. الان غائب امر الغائب ونهي الغائب
لينصر لا ينصر. الان امر المخاطب انصر. لا تنصر احسنت. اتفضل شيخ عماد نصره ينصره. نصرا. مصدر. ينصر نصرا فهو مع بعض خلينا نقولها لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر
لا تنصر مرة ثانية اعد لا بدك تحفظها. هذا الكتاب للحفظ ما حفظت يعني ما فهمت الكتاب مرة اخرى. الشيخ جديد اظن. اه جديد لا لا اعطي الاخوة الشيخ اليوم ضيف عندنا. خذوا من الشيخ لا خليه خليه يكسير خليه. خليه خليه يصير
الكاميرون ناصر ناصر ناصر ناصر النصر النصر ينصر نصرا. ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لن ينصر. لم ينصر. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لن ينصر لأ انظر. اولا
القاضي لم ينصر لما ينصر. الحاضر ما ينصره المستقبل غير المؤكد لا ينصر المؤكد لن ينصره من اول كل ما تخطئ ارجع من الاول. يلا نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر لا ينصر لا لا ينصر لا ينصر
لا ما ينصر لا ينصر لن ينصره نعيده مع بعض. بس ببطء ببطء يلا نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور ماضي. لم ينصر لما ينصر. الحاضر ما ينصر لا ينصر
لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. يلا. ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره لينصر ما ينصر لا ينصر خاطب. احسنت. نعم. تفضل شيخنا
ارفع صوتك نصر نصر ذهب الصوت كانه اه يلا بسم الله نصر نصر لأ نصر ينصر اهلا وسهلا نصره ماض مضارع ينصر ثم المصدر نصرا ثم اسم الفاعل فهو ناصر ارتبى ترتيبا منطقيا اه وذاك منصور يلا نصر نصر نصر ينصر نصرا
فهو ناصر وباغ منصور. ممتاز. الان النفي. لم ينصر لما ينصر ما ينصر اه مستقبل. لا ينصر لن ينصره لا ينصر لن ينصره اه اه الغائب لينصر لا الغائب لينصر زيد عمران نهيه لا ينصر زيد عمرا
ينصر لا لا بدون مجزوم لينصر لا ينصر. ينصر لا ينصر. الان امر. انصر. انصر لا تنصر مع بعض. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا
انصر انصر لا تنصر. يلا شيخنا يكفينا. شيخنا يلا دوركم سيد تفضل. حافظها؟ السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا سلام ورحمة الله اهلا وسهلا. نصر. نصر ينصر. نصرا. نصرا فهو منصور. لأ اول شي قام بالفعل مين هو
فهو ناصرا فهو ناصر وذاك منصور. احنا اليوم نخلص نصف الكتاب نريد ان ننهي نصف الكتاب. شدوا حيلكم يلا هذا لازم في البيت حفظتموه. نصر ينصر فهو ناصرا فهو ناصر لك ان تقول فهو او فهو. وها هو بعد الواو والفاء ولامها وها هي اسكن باردا راضيا حلا. يلا
وذاك ناصر فهو ناصر وذاك منصور نفي يلا ذاك منصور ماضي لم ينصر لما ينصر. الحاضر ما ينصره. ما ينصره. مستقبل لا ينصر لن ينصره. نعم ممتاز. الان غائب امر وغائب نهي. لينصر. لينصر مجزوم كله مجزوم
لينصر لا ينصر. لا ينصر. انصر مبني لا تنصر. احسنتم. شيخنا يلا انت جديد ها؟ يلا بسم الله نصرا لا تنصر لم ينصر لما ينصر مع ينصر ما ينصر ما ينصر لا تنصر لا ينصر
لن لم لا لن ينصر لم لم للماضي ما للحاضر نفي المستقبل تستعمله لا اذا اردت التأكيد تقول لم لن تراني لن يخلقوا ذبابا لم ينصروا لينصروا النهي الان لا ينصر اه انصر انصر لا تنصر شو رأيك في مصري؟ يلا خلنا نقولها مع بعض حتى نراجعها
يلا نصر ببطء ببطء ببطء نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لم ما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا وتنصر يلا
نصر ينصر نصرا نصرا فهو ناصر كل ما اخطأت ارجع من الاول يلا نصر نصر ينصر نصر. نصرا. نصر ينصر نصرا. فهو ناصر وذاك منصور. نعيد. ينصر نصرا. فهو هو ناصر وذاك منصور. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. ممتاز انتهينا من هذا لان نفي الماضي. لم ينصر لما
ينصر ما ينصر ما ينصر اعد لم ينصر لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر اه لن ينصره قاعد من الاول اه لم ينصر لم لم ينصر ما ينصر. لأ. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره. يلا
لم ينصر. اه. لم ينصر. لأ من الاول. لم ينصر لما ينصر. هاي للماضي حاضر ما ينصره. حاضر ما ينصره. المستقبل لا ينصره لن ينصره نعم طيب الان بدناش نجيب جداد نزيم واضي اول. انا نثبت الماضي. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره
يلا اقعد لم يصل لم لم ينصر لما ينصر ما لما ينصر ما ينصر. قاعد من الاول؟ لم ينصر لا انتبهوا لم ولما جازمات ما ولا لا تعمل شيئا فالفعل بعدهما مرفوع. لن تنصبوا المضارع. فلما ولما جازمات ولا الناصبة والتي في
تتلاوى وما لا تعمل شيئا فالفعل بعدها مرفوع. يلا لم ينصر. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لن ينصره. لا من نأمر الغائب ليجلس نعم. لينصت لينصر نهيه. انصر. لأ نهيه لا ينصر. لا ينصر. امر انصر لتنصر. اخر مرة نعيدها. هذي عليكم في
ان شاء الله المرة القادمة نعيدها اه مع بعض. لم ينصر الاول. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لم ينصره لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. انتهينا من هذا نأخذ الصفحة التي
التي بعدها منصر هذه منصر اسم مكان. اسم المكان هي الفعل مضارع تعرفون احيانا يفعل احيانا يفعل احيانا يفعل صحيح طبعا الاصل ان لا ندرس هذا لكن اشارة اذا حفظتموها حفظتموها. ان الفعل مضارع ان كان الفعل على وزنه يفعل او يفعل
اه؟ اسم المكان والزمان منه على ما فعل اما اذا فعل يفعل فاسم الزمان والمكان على مفعل بدناش نوخذ ايضا مثال واوعد موعد ايضا. يعني في ثلاث حالات او اربعة في ثلاث حالات على مفعل. يعني فعل يفعل مفعل. فعل يفعل مفعل
تمام؟ واذا كان معتل اللام ايضا مفعل. متى عم افعل؟ فقط في حالتين فعل يفعل او اذا كان في اوله واو مثال نسميه وعد يعد موعد. مثلا لو قلت لكم كتب ما مضارعه؟ يكتب. فاسم المكان ايش معنى اسم المكان؟ مطبخ
كان الطبخ مكتب لمكان الكتابة. ملعب مكان اللعب. هذا هو اسم مكان فاسم المكان والزمان اسم الزمان مثل مشرق مشرق الشمس. يعني اه مشرق الشمس اما نعني مكان الشروق او وقت
اتيك مشرق الشمس يعني وقت الشروق اما مكان الشروق هذا مكان. تمام فاذا قلنا كتب يكتب المضارع على ايش يكتب؟ اسم المكان منه والزمان على مفعل مكتب لعب يلعب ملعب
ملعب او اذا كان في اخره حرف علة. يعني كما نقول مثلا من اللهو. نقول ملهى. اذا كان هذا صعب اتركوها خلينا نأخذ فقط الصحيح يعني اذا كان فعل يفعل فاسم الزمان والمكان منه على مفعل. مثلا عندما نقول جلس يجلس
مجلس. واذا كان في اوله واو تحذف في المضارع وعد يعد موعد هذي لو لم تحفظوها ليس مطلوبا الان. بس حتى تعرف اشارات. اذا دائما اسم الزمان والمكان على مفعل الا في حالتين. ما هما
اذا مضارعه على يفعل او في اوله واو. تمام؟ هذا غير مطلوب الان طيب هل في في القرآن اسماء زمان ومكان ممكن هذا يقرب لنا الموضوع؟ نقول نعم ثم ابلغه مأمنه
مأمن اه امن يأمن مأمن ايش مع مكان مأمن المكان الذي يأمن فيه صحيح؟ نعم ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا اه ما اب هذا اسم مكان. فمن شاء اتخذ الى ربه
ما ابى عن الكفار الله يقول مأواهم او مأواكم عن الكفار جهنم اوى يأوي مأوى مأوى لان هنا معتل مأوى مفعل فمأواهم جهنم مكان الايواء واذ جعلنا البيت مثابة للناس
مثابة طبعا هون في في اعلالات اعلالات ناس نذكرها نقصوها مثوى ثم تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. لو ملجأ او مغارات او مدخلا هاي اسماء اماكن. واقعدوا لهم كل مرصد. ايش يعني مرصد؟ مكان الرصد والمراقبة
فيعني نعم ساءت مرتفقا جهنم ساءت مرتفقة اي المكان الذي يرتفق فيه. كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم. مقام مكان الاقامة. هذه كلها اسماء اماكن. ايش اخذنا اذا من قرآن؟ اسماء اماكن
عطونا مسجد لا الايات التي ذكرناها هاتوا ذكرونا اسماء اسم ما كان مأمن مأمن ومقاصد ايش قلتم؟ مآب ماذا؟ مرصد مرصد مأوى مثاب ملجأ ملجأ مدخرا نعم اتخذ يا ربي ساءت مرتفقة مقام هذه كلها اسماء اماكن في القرآن. اسماء الزمان في القرآن يعني لم يرد الا في ثلاثة مواضع نص
يعني ان موعدهم الصبح ما معنى موعدهم الصبح لماذا جاءت اولا على موعد وفي اولها وتحذف في المضارع وعد يعد موعد. ان موعدهم الصبح. ان الساعة لموعدهم اجمعين ان الساعة موعدهم
الساعة موعده ما معنى موعدهم؟ وقت الوعد كذلك يعني في موضع محتمل وجعلنا النهار معاشا اما عيشا او وقت عيش جعلنا النهار معاشا اما نفس العيش مبالغة يكون مصدرا ميميا او زمان العيش
هذا اسم الزمان والمكان. هذا معنى منصر رأيتم عندكم؟ منصر قال لاسم الزمان والمكان. وايضا في شيء نسميه المصدر الميمي قلنا المصدر الميمي تذكرون ذكرناه في المرة الماضية هو ابلغ من المصدر الصريح
والمصدر الميمي فيه معنى الذات كانه عندما نقول اليه المصير ايش معنى المصير معنى السيرورة بسيرورة كانه محض السيرورة لكن المصير كأنه ذات تصير. يلاحظ فيها معنى الذات. اليه مرجعكم اليه رجوعكم. ما الفرق
الرجوع كانه نفس الرجوع لكن مرجع في ذات ترجع وايضا المصدر ميم يعطي المعنى النهائي. نعم ذلك مبلغهم من العلم يعني اخر ما يبلغون معنى النهاية اخدنا. فالمصدر ميمي يعني يكون على وزن ما فعل ايضا. دائما على ما فعل الا في حالة واحدة مثل وعد يعد
تمام اذا نعيد اه الان دائما اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي على وزن مفعل او مفعل لكن يختلف اسم الزمان والمكان من جهة عن مصدر ميمي. اسمه الزمان والمكان دايما مفعل الا في حالتين مفعل. ما هما؟ يفعل
فعل يفعل ووعد يعد. اما المصدر ميمي فعل يفعل ايضا على مفعل المصدر ميمي كله مفعل الا وعد يعد هاي مش مطلوب منا ان نحفظها. بس هيك اشارات اذا اسم الزمان والمكان اذا كان على يفعل نفعل. على يفعل
مفعل اذا كان يفعل مفعل وعد يعد موعد. اما مصدر الميمي دائما مفعل الا في وعد يعد ايش الفرق بينهما فقط فعل يفعل. فعل يفعل في اسم الزمان والمكان مفعل. في المصدر ميمي مفعل
غير مطلوب منا هذا كله بس اشارات طب نأخذ مصادر ميمية في القرآن. كيف نعرف طب كلها على وزن مفعل ومفعل؟ كيف نفرق بينها؟ على حسب المعنى؟ نعم لو قلت لكم مثلا
اه مثلا هذا مشرق الشمس هذا مشرق الشمس هذا اسم مكان ساتيك مشرق الشمس اسم زمان. مشرق الشمس جميل يعني شروقها مصدر مانع فهمتم الفرق؟ يعني اذا هذا مشرق الشمس يعني مكان الشروق
ساتيك مشرق الشمس يعني الساعة السادسة هذا اسم زمان. مشرق الشمس يعجبني يعني شروقها. هذا مصدر ميمي. اعطيكم اية تقول ذلك مبلغهم من العلم اما ان نقول بلوغهم او مكان بلوغهم. مثلا لو جعلناها مكان البلوغ كأنهم استقروا في مكان. ايش تكون؟ اسم مكان
لكن ذلك مبلغهم مصدر ميمي هنا اجمل صح بلوغهم بس مبلغ ايش تشعر مش بلوغ بلوغ ايش؟ النهائي. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. هل هي اسم زمان ام مكان ام مصدر ميمي
مزبوط. ايش تفهمون من محياي ومماتي؟ حياة. حياتي وموتي صحيح حياتي وموتي فهو مصدر ميمي. لكن ما الفرق بين محياي ومماتي؟ محياياني الحياة وما فيها وممات الموت وما يتبعه واضح
مثل محيض يسألونك عن المحيض. اسم زمان او مكان او مصدر ميمي. مكان الحيض ولزمان الحيض ولنفس الحيض يسألون. عن الحائط بس هم يسألون عن نفس الحيض. طب ما الفرق بين حيض ومحيض
ايضا المصدر صريح بس ايش الفرق في المعنى المحيض انت تتكلم عن انا لو سألتك ايش الحائض؟ تقول الحائض هو ان يخرج دم المرأة دم فساد او دم لأ جيب لنا يخرج من
اقصى رحم المرأة على سبيل الصحة صحيح؟ هذا الحيض. بس عندما نقول محيض انت مش تسأل عن نفس الحيض ايش هو؟ ايش تسأل؟ عن حيض النساء اه في شيء يتعلق بذوات النساء
فهمتم كيف؟ هم لا يسألون عن حقيقة الحيض يسألون عن حيض النساء فهمتون كيف؟ فيها معنى الذات المحيض نعم طيب اليه مرجعكم اليه مرجعكم نفس الشيء الرجوع النهائي وذات ترجع. مصدر ميمي او زمان او مكان. مكان. اليه مكان رجوعكم ولا زمان رجوعكم ولا رجوعكم
الرجوع ابن البقاعي له رأي اخر يقول الله يعبر بها لتشمل المعاني الثلاثة في البقاع رأيه انها تشمل المعاني الثلاثة في وقت واحد تمام؟ والله يعلم متقلبكم ومثواكم. طبعا شيء ما اخذناه انه اسم الزمان والمكان والمظلمي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول
بعدين بنوخذها هاي مش مطلوب منا فاليه متقلبكم ومثواكم. قال والله يعلم متقلبكم ومثواكم. هل المعنى مكان تقلبكم او زمان تقلبكم او تقلبكم تقلبكم وعلى رأي البقاع يعلموها جميعا تمام؟ علمنا منطق الطير. ايش منطق هنا
مكان النطق ولزمان نطق ولا نطقهم؟ نطقهم. فاذا هذا مصدر ميمي فاهمنا؟ اذا هذا منصر اسمه ثلاثة اسم الزمان والمكان والميم. ايش رأيكم تحفظون فقط فعلى يفعل؟ مش نحنا النصر ينصر
هذا المستوى احفظوا النصر ينصر. ما اسم الزمان منه ما افعل ما كان ما فعل المصدر ميمي ما افعل احفظ فقط هذا في هذا المستوى. لو حفظته يعني دائما فعل يفعل اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي على
وزني ما فعل تمام؟ الان لو اخذنا منصر ايش هذا منصر اسم الة. اسماء الالات منها سماعي مثل فأس مثلا. هذا الفأس يسمع يعني مسموع العرب وهناك قياسي القياسي ثلاثة مفعل مفعال مفعلة
مفعل مفعال مفعلة واضافوا ايضا اوزان اخرى بس هذه اهم اوزان. مفعل مثل ماذا مفعل ملعقة ملعقة هاي تأتنف احسنتم مقود مضرب مدفع مدفع اه مفعال مفتاح منشار مفتاح منشار جيد. مفعلة
مكنسة اه مكنسة مثلا فهذه اوزان نعم من قلة من قلق من قلة احسنتم هذه اوزان اسم الالة اعطانا واحدا منها منصر منصر نصرة هذي مصدر ايش نسميه مصدر مرة ايش يعني مصدر مرة
اذ يدل على انه حدث مرة واحدة ضربته ضربة اكلت اكلة هل فيه في القرآن مصدر مرة؟ نعم قبضت قبضة من اثر الرسول. يعني قبضة ايش؟ واحدة واحدة. واحدة. نفخ في الصور
نفخة نفخة يعني نفخة ايش واحد طب لماذا قال نفخة واحدة وهي نفخة معناها واحدة لحتى لان الكفار ينكرون البعث. فقال نفخا نعم اه نفخ نفخة واحدة احسنتم نفخ في الصور نفخة واحدة فهنا نفخ نفخة كان
اصلها نفخ نفختان عندما بنيناها المفعول صارت هي نائب الفاعل. نفخ نفخة فلماذا قال واحدة؟ لان الكفار ينكرون فقال لهم لا يحتاج الا الى نفخة واحدة مع انه نفخة تكفي عن واحدة
لكن للتأكيد حتى ينفي استبعادهم. لو اخذنا يوم نبطش البطشة الكبرى. بطش مصدر ماذا نسميه مرة مصدر مرة فنظر نظرة في النجوم فنظر نظرة يعني واحدة. نعم. لو ان كانت الا
صيحة واحدة صيحة مصدر ماذا مرة اه صيحة وان كانت الا صيحة واحدة فماذا اخذنا من مصادر مرة اعطوني الان نفخة قض صيحة خطف ايضا فانما هي زجرة واحدة اه نظرة ايضا نظرة نظرة في النجوم. لو ان لنا
كرة لو ان لنا كرة هذه كلها مصدر مرة. على اي وزن؟ مصدر مرة من الثلاثي فاعلة فعل. اه فعل لكن انتبهوا احيانا مصدر الصريح يأتي على فعله. احيانا المصدر الصريح يأتي على فعله. اقول رحمته رحمة
هل رحمة مصدر مرة لا لانه رحم مصدرها رحمة فاذا اردنا المرة نأتي بواحدة هذا كله غير مطلوب في هذا المستوى. بس هيك اشارات تسمعونها ثم تنسونها مش مشكلة. يعني بس تعرف انه مصدر مرة على وزني فاعلم الا اذا كان
مصدره الصريعة لا فعل مثل رحمه رحمة. المرة تزيد واحدة طب مصر مصر هذا مصدر ايش نسميها؟ هيئة اه مصدر نوع او هيئة اقول هذا مصدر الهيئة يدل على شيء متكرر
اقول يعجبني جلسة زيد جلسة زيد ايش تاخذ منها؟ يعني يجلس مرة واحدة ولا جلسته دائما؟ هيئته الدائمة فلان حسن الركبة. نعم سيدي هنا تأنيث مجاز يجوز للوجهان لك ان تقول مثلا طارت طائرة وطارت الطائرة. يعجبني الورد وتعجبني الوردة. المؤنث المجازي يجوز فيه الوجهان. نقول اذا
يعجبني او تعجبني جلسة زيد فهنا جلسة هذا مصدر ماذا؟ هيئة هيئة تشعر بماذا انه هذه الدائم منه طيب فلان حسن الركبة يعني هو دائما يركب ركوبا حسنا فمصدر الهيئة فيه معنى الاستمرار فهمنا هذا
لذلك قال هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد خلفة كأنه شيء متكرر صبغة الله صبغة يعني الله صبغنا صبغة معينة في شكلنا وتفكيرنا واعتقادنا وهو احسن صبغة فهمنا؟ فمصدر الهيئة على وزن ماذا؟ فعلة. كل هذا غير مطلوب في هذا الكتاب. بس اشارات
الان نأخذ من اول نحفظها منصر منصر نصرة نصرة من يقرأها؟ منصر منصر نصرة نصرة المنصر اسم الزمان والمكان والميم. ومنصر الالة ونصرة مر ونصرة النوع والهيئة. انت صغير تعرفونه ودرستموه جميعا ايش نقول؟ نصر
نصير من يعطيني كلمات فيها تصغير؟ نهر نهير. نهير نهير قرش قريش كتاب كتيب. نعم. الان هذا التصغير واضح. الان النسبة نحن نقول اردن ايش بالنسبة لها؟ اردنية. اردني وعرب
عربي؟ نعم. هل في القرآن نسبة؟ نقول نعم يوجد في القرآن نسبة. لن اكلم اليوم انسيا نسبة لمن للانس اه نسبة للانس. زرابي مبثوثة. العلماء قالوا زرابية هي السجاد المنمق
الملون الجميل. كثير من العلماء قالوا نسبة الى بلد ولم يعينوه هاي جيدة لبلادكم انتم؟ ابن عاشور يقول نسبة الى ازربية اذربيجان لانها متقنة لصناعة السجاد فكانوا يقولون ازربية ثم قالوا الزربية
فهي نسبة لبلد او لاذربيجان كما يقول ابن عاشور. طيب ربانيون ربانيون نسبة الى ماذا الى الرب هم كثيرون هم يعبدونه عبادة تامة ويعرفونه معرفة تامة بالضبط. عندما نقول عبقرية
انحسام عبقري نسبة الى ماذا عبقر. هذي العرب كانت اذا تقول شيء لا نظير له. تنسبه الى مدينة الجن. يزعمون انه مدينة الجن يأتي منها شيء لا نظير له فيقولون عبقري ثم كثر هذا
بكلامهم فاذا ارادوا انه شيء لا نظير له في صنع البشر ينسبونه الى مدينة عبقر لا للاعتقاد من يعني موجودة فعلا لكن هذا كيف تقول هذا ليس من صنع البشر يعني
فعبقري نسبة الى عبقر واتخذتموه وراءكم ظهريا نسبة الى ماذا الى الظهر يعني رموه هو وراء ظهورهم اتخذتموه وراءكم ظهرية وفيها مبالغات راجعوها فاذا هذه كلمات لسان عربي مبين بلسان عربي مبين. فاذا ايش انا اخذ نسبة في القرآن
هاتوا كلمات عربي انسي عبقري زرابية لا زرابي نعم عربي رباني. طيب اذا اخذنا من الاول مع بعض منصر منصر نصرة نصرة نصير نصري. لا النصار صيغة مبالغة وجميع الصيغ المبالغة مأخوذة من من شيء. هذا مأخوذة من الصنعة. كيف نقول نجار حداد فعندما
والنصار صار كالصنعة له النصرة يكرر ذلك مرة بعد مرة كأنها صنعة. من يعطيني فعال من صيغ المبالغة؟ خناس شف كانها صنعته كذاب كانها صنعة له يكرر الكذب كثيرا كانها صنعة مشاء بنميم دائما يمشي بنميم كانها صنعاء
او هذي صيغة مبالغة. لان انصروا هذا اسم ايش نسميه؟ اسمه تفضيل. واسم التفضيل يعني اثنان اشتركا في شيء واحد اكثر حقارة او كرما يعني احسن او اقبح كله تفضيل. مش شرط التفضيل دايما احسن يعني اقبح واقصر تفضيل
اقبح اقصر اجمل اطول هذا تفضيل. ما انصره هذه الصيغة ماذا؟ الله. مبالغة. هل ورد في القرآن ما افعله ما اصبرهم ما اصبرهم على النار لأ ما اعجلك هذا استفهام. ما اصبرهم على النار هذا تعجب
افعل به هذا ايضا اسلوب تعجب مبالغ فيه حسن زيد لنا ان نقول ما احسن زيد او احسن بزيد احسن بزيد. ما معنى احسن بزيد ما احسنه؟ لكن احسن به ابلغ. من يعطيني كلمة اخرى
ما اشجعه والامر اشجع به اه في القرآن ابصر به واسمع عن الله وفي حق الكفار في يوم القيامة اسمع بهم وابصر يعني لماذا الله قدم ابصر به واسمع في الكهف
وقال عن كفار اسمع بهم وابصر لا بس الكلام انه قدم هناك السمع وهناك قدم البصر. بعد ان وصف الكهف واحواله ايش قال؟ ايش المناسب فيه وصف الكهف ونقلبهم وكيف كانوا في الكهف. الرؤيا فقال ابصر به واسمع ما ابصر الله وما اسمعه
لا اصحاب الكهف عرفوا عن انفسهم ولا الذين عاشوا في ذلك الزمان رأوا هذا لكن الله وصفه لنا اكثر وعرفنا به احسن من انفسهم وممن عاش في ذلك الزمان ابصر به واسمع. لكن في الاخرة في حساب ايش يناسبه
الجزاء الحساب والكلام فقال اسمع بهم وابصروا لانهم في الدنيا لم يكونوا يسمعون فسيسمعون هناك. طيب الان نريد الان قلنا هذا كله الشرح غير مطلوب في هذا المستوى. المطلوب ان نحفظ. اه ابدأ انا ثم نسمعها مرة
ثلاث مرات ثم نأخذ الجدول الذي بعده نعود من اول نصر انا وحدي نصر وحدي نصر ينصر نصرا ما عاش مع حد يحكي معي لصحته. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور
لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة نصرة نصير نصري نصار انصر ما انصره انصر به. يلا متكاملة يلا الشيخ زين العابدين تفضل
النصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. الكل سيسمع ها؟ بسرعة ركزوا معنا نعم. لم ينسوا لما ينصروا ما ينصروا لا لن ينصرني ينصر لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة. نصرة. نصرة نصرة
جيد اذا قلت نصرة ممكن انسب لماذا يعني كثيرا ما ممكن كثيرا ما تنصب على انها مفعول مطلق. لكن ممكن ان ترفع مثل نفخ نفخة. نعم نصرة نصرة نصري نصاب انسر
ما انصرهم وانزل بهم. احسنت نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذلك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر آآ لينصر لا ينصر انصر انصر لا تنصر منصر من اول انصر بالضبط منصرا منصر منصب نصرة يسرة
تصغير. مصير اه. مصري. نصاب. اه انصر. انصر. انصر. انصر ممنوعا من الصرف. انصروا ما انصره. ما انصره انصر به. نقولها مع بعض لنا ان نقول نصرة نصرة. هاي خليها بالنصر. ممكن ان تكون مرفوعة او منصوبة
لو رفعناها كلها احسن لان ممكن ان تكون مرفوعة او منصوبة ليس بشرط هذا. يلا مع بعض بطيء اولا نصر ينصر نصرا فهو وذاك منصور لم ينصر لما ينصر. ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر
لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة. نصرة نصير نصري نصار انصار ما انصره انصر به. يلا من يعيدها؟ تفضل اه هو ثم انت اولا الشيخ ثم انت؟ نعم. دون ان تنظر
نعم. لم ينصر لما ينصر ينصر ما ينصره لن ينصره لن ينصره لينصر لا ينصر منصر مصري نصوه انصروا ما انصروه وانزل به. احسنت ما شاء الله تفضلها بس. نعم
نصر ينصر نصر فهما فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لن ما لا ينصرك. لا ينصر لا ينصر لن ينصره. لينصر لا ينصرنا. انصر لا تنصر بنصر النصر. آآ
السرطان مصرة نصيري آآ نصارا نعم لاجل الوقت نحن ما معنا دروس كثيرة المطلوب منا المرة القادمة ساختارها ثلاثة منكم لا بد ان الكل يكون يحفظها باسمه وهذا الكتاب للحفظ هذا كله الشرح غير مطلوب. المطلوب الحفظ ناخذ الجدول الذي بعده
لاحظوا نصر لمن نستعملها زيد نصر مفرد غائب اثنين اذا كانا غائبين زي الزيدان نصر الغائبون الزيدون نصروا اذا نصر نصروا مع بعض نصر نصارى كلها لمن الغائب المفرد لا الغائب المذكر. نصر المفرد نصرا المثنى نصروا الجمع. مع بعض نصرنا
نصرا نصروا نصر نصروا. هند نصرت والهنداني نصرتا قالتا اتينا طائع والهندات ناصرنا اذا نصر نصراني نصروا نصرت نصرتا نصرنا. هذي الصيغ كلها لمن؟ لا كلها للغائب. اول ثلاثة للذكور والثلاثة
للاناث. يلا نأخذ غير من قال يلا. اه على يلا بسم الله نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا يلا. خلص يكفي هذا. احسنت ما شاء الله نعم غيبا غائب كله غائب نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا. لا لا تنظر
هند نصرت هندان نصرتا الهندات نصرنا نصرنا اعد نصرت نصرنا نصرنا الاعاجم سبقونا ديروا بالكم نعم تفضلوا نصره نصروه اه وصلت وصلت وصلنا. ممتاز. الخطاب الخطاب انظروا الثلاثة عندما نخاطب انا اخاطب الشيخ ماذا اقول؟ نصرت نصرت اخاطب اثنين منكم نصرتما اخاطب جماعة نصرتم اخاطب
امرأة نصرتي الله يرضى عليك الله يجزيك خير الله يكرمكم ناصرتي اخاطب اثنتين نصرتما اخاطب جماعة من النساء نصرتن اذا اعيد نصر نصران وحدي نصر نصران نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن
يلا على الدور؟ تفضل. لأ نصر نصر نصر. قاعد لا على مهلك. نصر نصارى نصروا نصرت نصرتا نصرنا. اعد نصر نصر نصروه نصرت نصرت نصرنا. احسنت. نصرت نصرت ما نصرتم نصرتي نصرتم نصرتم. احسنت
يكفي اه ممتاز احسنت شيخنا ايش تخصصكم سيدي؟ ما شاء الله ما شاء الله تفضل نصر نصر نصر نصبت نصرت احسنت خاطب ذكور لا نصرت نصرتما ماضي كله نصرتما نصرتم الان خاطب النساء
احسنتم مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرت نعيد نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن. مرة ثانية. نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت
ما نصرتم نصرتي نصرت ما نصرتن. الشيخ التركي هذا الشيخ. اردني تركي صح؟ يلا. صرت منهم الان ويدرس في تركيا شيخ نعم نصر نصراه نصروه نصبت نصبتما؟ لا. غائب يعني نصرنا صار هند. اه. نصرت نصرتا نصرنا
من سلطان نصرنا. خاطب. نصرت. نصرت واحد. نصرت نصرت ما نصرت. خاطب. نصرت نصرت. نصرتما. نصرتن بس يلا. اه. مع بعض. نصر نصر. نصروا. نصرت نصرت. نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن. شيخنا
صدقة نصر نصرا نصرت غائب. نصر نصر نصروا. اعد. نصر نصر نصروا مسارتي نصرتما نصرتن. انها غائب غائب كله غائب. هند نصرت لا الهندان نصرتا والهندات لا نصرنا الهند غائب غائب. يعني انا اقول زيد النصر والزيدان نصراه والزيدون نصر وهند
والهنداني نصرت والهندات نصرنا في الخطاب نصرت نصرت ما نصرتم وفي المخاطبة النساء نصرتي نصرتما ناصرتونا نصر نصره نصره نصبت نصرتما لا نصر نصرتا نصرت نصرتا غفرته صدقاه. نصرنا. نصرنا. الان خاطب. نصرت. نصرت نصرت. خاطب اثنين. نصرت نصرتما نصرت. مم. خاطب
واحدة نصرتي؟ ممتاز يلا شيخنا نصر المسارات نصروا نصرنا احسنت مع بعض يلا نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرتما اذا اريد ان اتكلم عن اه نفسي ماذا اقول؟ نصرت ونحن ناصرنا. هذا نسميه
تكلم بدأنا بستة للغائبين صح؟ ايوا. غائب للغائب مطلقا ثم بدأنا بستة اخرى المخاطب. ثم المتكلم لهما اثنان. نصرت انا ونصرنا نصرنا تستعمل لمن؟ لاثنين فما فوق ما هو زيد نصرنا ونحن وزيد وعمرو ومجموعة نصرنا ايضا
فالمتكلم ليس له الا نصرت ونصرنا. يلا شيخنا والجنة. ما في مثنى لانه انا وانت. ايش نقول؟ نصرنا انا وحدي نصرته انا نصرنا وكلنا نصرنا. فليس فيها الا فقط اثنتان. الله يخليك. مع بعض انا ساعيدها اولا وحدي ثم انتهى
نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا. اتفضل نصر نصره نصره نصرت نصرته نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرت ما نصرتم من اول
في الاعاجم لا نستطيع ان نسبقهم. نحن نقلدهم. في الصرف نحن نحاول ان نكون مثلهم. نعم. النصر هو نفسه نصرا تنصران نصارى. لا لا خبزت الدنيا. من الاول. نصر النصارى نصروا. نعم. راح نمزح معك اه
الاول نصر نصر. انت كيف تتخيل؟ اتخيل حالك تحكي عن غائب. زيد نصر الزيداني نصر الزيدون نصروا. هند نصرت الهند نصرة الهندات نصرن. تخاطب امرأة انت يا انت يا زيد اخاطب رجلا. انت يا زيد نصرت وانت ما نصرتما
تم نصرتم نصرتم وانت نصرتي وانت ما نصرتما وانتن نصرتن وانا نصرت ونحن نصرنا هيك تخيلها يلا نفرا نصرا نصروا. ممتاز. نصرت نصرت. نصرت كلها تاءات. نصرت نصرتا نصرنا نون
نعيد من اول نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا يلا نصر نصر الذهب نصر نصرا نصروا ممتاز ممتاز. اه. خاطب الرجال. نصر. نصرت. نصرت. نصرتما. انت خاطبنا خاطبنا. نصرتم. ايوه. خاطب امرأة
نصرتي نصرتم نصرتم نصرتم. احسنت. الان نحن تكلم عن نفسك انا نصرت ونحن نصرنا وخلص ممتاز مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا يلا شكرا
نصر نصر نصر نصروا احسنت نصرت نصرت نصرت نصرت لا نصرت نصرتا نصرت نصرت نصرت لا نصرت غائب غائب نصرنا نصرنا الان خاطبنا نصرت نصرت نصرت نصرتما جماعة نصرنا. نصرتم. نصرتم. احسنت. خاطب امرأة نصرت. نصرتي. نصرت. نصرتما. ونصرتما
ناصرتن ممتاز ونصرت ونصرنا. احسننا احسنت. نعم نصر نصران اخذها احسن خلي واحد يشتغل في واحدة نصر نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن
نصمت ولا صوم. ممتاز وصلنا المرة الجاية سرعة شوي هيك. بدنا نفكر احنا عارفين. نعم نصره نصره نصره نصره نصره نصره نصرنا نصر الدين نشرت نشرته ما نصرتي نصرت ما نصرتمنا. نصرتم نصرنا. هاي غنالكم يا شيخ ماليزيا؟ ماليزيا انتم
اندونيسيا ما شاء الله بالامثلة هاي ابيات شعرية. اه هم يعني في تركيا بغنوها في ناس بجيبوا عود يغنوا فيها. فيها مقاطع اه تسمعوها بغنوها تفضل يا شيخ العاجب عنده ما بيتعلموها هاي مثل الفاتحة
اه مثل الفاتحة لانه هذه اتقنوها اتقنوا اللغة نعم هسه اذا اخطأت ما بصير تخطئ اخر واحد يعني. نعم. نصرت نصرت نصرنا نصر مخاطب خاطب خاطب الاخوة نصرت عفوا نصرت نصرتما نصرتما احسنت الان نصرت لا خاطب المرأة
نصرتي نصرتي نصرتن لأ نصرتما نصرتما نصرت نعم. متكلم ونصرنا. متكلم نصرت. نصرت ونصبنا. احسنت. مع بعض اخر مرة نصرنا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا. ناخذ الان المبني المجهول
المبني المجهول نسمى المبني للمفعول. المفعول احسن من المجهول لانه احيانا كثيرا لا يجهل ان خلق الانسان هل يجهل من الفاعل فالمبني المفعول او مغير الصيغة احسن من المبني المجهول لكن مشهور انه مبني المجهول يعني اسباب البناء المفعول كثيرة احيانا الجهل به سرق
المتاع. احيانا لاني لا اريد ان اذكره تحقيرا له. احتلت فلسطين. احيانا يعني لا اريد ان اذكره لانه وكأني ادعي انه معروف او على طريقة الملوك او على التركيز على الفعل نفخ في الصور على طريقة الملوك امر سهل يعني وحتى
كذا على الفعل. اسباب كثيرة لبناء المفعول فالمبني المفعول ايش نفعل؟ كسر زيد الزجاج او نصر زيد عمران ماذا نفعل البناء المفعول؟ نحذف الفاعل ونغير نصره الى ايش نصر ونجعل مفعول به نائب فاعل. نقول نصر زيد
هاي يسموه مبني المجهول او للمفعول. لا يذكر مبني المفعول. ما معنى مبني المفعول؟ اي بني لينسب للمفعول مبني المجهول يعني بني هذه الصيغة بنيت لا لتسند الى فاعل معلوم بل الى فاعل مجهول. هاي معنى مبني مجهول او مبني المفعول. ويأخذ
فاعل من يعطيني في القرآن مبنيا المجهول فعلا مبنيا مجهول؟ قتل الانسان خلق الانسان نفخ في الصور خلق كيف خلق ايضا قضي الامر الذي فيه تستفتيان فتحت السماء اجتثت اذا كان مبدوءا بهمزة وصل يضم اجتثت استهزأ
اوتومنا احسنتم. طيب هذا نفس الطريقة ما فيها يعني للغائب نقول نصر نصر نصروا. الغائبة نصرت نصرتان اصرنا مخاطب نصرت نصرت ما نصرت مخاطبة نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا سهلة
ممن ممن نبدأ بالشيخ خيرا اولا بالترتيب تفضل السيد هذا سهل يعني هذا الكتاب يعني سهل جدا ويمكن ان ينهى في درس واحد نحاول اليوم ان ننجز اكثره حتى ننهيه المرة القادمة ان شاء الله. تفضل
لا نصر نصر نصروا نصروا نصروا نصر زيد نصر والزيدان نصر والزيدون نصروا نصر نصران نصر نصر نصروا لا نصير تونس احسنت شيخ نعم نرجع للشيخ يلا. نصيغان وصغار احسنت شيخنا شيخ
نعم اه نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرتم لا نصر نصرت نصرنا اه خاطب اه نصرت نصرتما نصرتم اه نصرت نخاطب النساء انه هما مشرفن. نصرتن. نصرت. نصرنا. مع بعض يلا
نصر نصران ببطل خلينا نقولها ببطء ثم سريعا نصر نصر نصرت نصرت نصرنا هذا كله للغائب لا مخاطب. نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن نصرا نصرت نصرنا انا وحدي يا ولد
اه نقول نصر نصر نصر نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت نصرت نصرت ما نصرتن نصرتن وصرنا يلا مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن
صرتوا صرنا شيخ محمد عصام تفضل مصيبة نصرا نصروا نصرت نصرتاه نصرن نصرة نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرن. نعم احسنت هذا هو الاعاجم الصحيح هذا. احسنت
نعم يلا ختامها مسك انا نسيت نسيت اسمك سامحني. طيب. شيخ لؤي تفضل. نصرة نصرة نصرة نصرة نصرة نصرة نصرة نصرتم نصرت. اه لا نصر نصر نصرت نصرت نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرنا آآ نصرت نصرت ما نصرت
انه صرنا اخر مرة مع بعض نصر نصر نصر صراط مصرتان وصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن. نصرتن وصرنا ننتقل الى الفعل المضارع الان الهمزة في المضارع لاي شيء تستعمل
انا اكتب اجلس اقعد لمن؟ للمتكلم. اذا مجموعة ايش نستعمل؟ نحن نكتب مع بعض نكتب نجلس نتكلم اذا الهمزة سهلة للمتكلم والنون متكلمين الان الياء زيد ينصر والزيدان ينصران والزيدون ينصرون اذا الياء لمن تستعمل؟ للغائب المذكر مطلقا ايش مطلقا يعني
مفرد مثنى جمع هل نقول هند ينصر؟ لا. تنصر. لا تنصر. هذا واحد صاحب فتح المعين ما وضع باب الحيض في كتابه طب وهو اعجمي فقالوا له لماذا ما وضعت باب الحيض
قال رجل ما تسأله امرأة ما يحيض رجل ما تسأل وامرأة ما يحيض هو اعجمي. فقال رجل ما تسأله امرأة ما يحيض. نعم. فالان نحن لا نستعمل التاء الياء المؤنثة هندن
تنصره لا تستعمل التاء الياء والهندان تنصران لكن الهندات ينصرون ليش ما قلنا تنصرنا نون علامة تأنيث فلا نحتاج ان نجمع علامتي تأنيث التاء والنون. لذلك الله قال الوالدات يرضعن. في لغة قليلة جدا تقول ترضعن
او تنصن قليلا. لكن الافصح ان نستعمل الياء لماذا؟ حتى لا نكرر علامتي التأنيث تمام؟ فنقول اذا الياء تستعمل لمن؟ الان حصل عندنا مذكر الغائب مطلقا. ومع الاناث المجموعة الغائبات
لجمع الغائبات. اذا يا لمن تستعمل مذكر مفرد مثنى جمع ابو ايش ابو سهل ابو سهل ما شاء الله سهل الامر للغائب زيد ينصر والزيدان ينصران والزيدون ينصرون والهندات ينصرون اربعة امور
تستعمل لها الياء. ايوه وبالتالي انت فانصروا انتما تنصروا انتم تنصرون وهند او قبل انت يا هند تنصرين وانت ما يا هندام تران وانتن يا هندات. اذا لمن تستعمل التاء
مخاطب مذكر او مؤنث؟ مذكر مؤنث مفرد مثنى جمع مخاطب مطلقا. وفي كمان من من الغائب استعمل له التاء اي غائب؟ الغائبة وللغائبتين هند تنصر والهندان تنصران. اذا ثمانية امور
ثمانية اللي تستعمل لها التاء المخاطب مطلقا ستة وللغائبة وللغائبتين هذا حفظه صعب عليكم الان لاحظوا صعب صحيح الان هذا الجدول سيسهله لاحظوا غائب انظروا الجدول ينصر ينصران ينصرون من هذا
غائب الذكور. الان الاناث كله تاء الا الاخيرة. تنصر تنصران ينصرنا. انتبهوا تنتقل الى ينصرنا. اذا مع بعض اقولها وحدي. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصراني ينصرن. يا ابا سهل. ينصرنا
ينصر ينصر ينصر طبعا هذا فعل افعال خمسة ترفع بثبوت النون كلها فيها نون افعال خمسة الا ينصرن هذه ليست من الافعال الخمسة ينصره ينصره هذا. نعم نعم ينصر تفضل
ينصر ينصران ينصر ينصر ينصران ينصرون ينصر واحد فعل عادي ينصران وينصرون افعال خمسة بثبوت النون ينصر ينصران ينصرون. تنصران ينصرنا. ممتاز. شيخنا ينصر ينصران ينصرنا تنصر تنصران ينصرنا علاش؟ لا لا فقط ستة ستة غائب فقط
يا يا مصر. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا. ينصر ينصران ينصر ينصرون. تنصر تنصروني يلا شيخنا ينصر نعم ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا ممتاز هذا واحد يقول لك انا عربي اعرف بس هذه
يجعلك سليقة اذا حفظتها تصير بسرعة تأتي بدون تفكير. تمام؟ الان مخاطب انت اه نأتي انت تنصر وانتما تنصران وانتم تنصرون وانت تنصرين وانت ما قراني وانتن تنصرن. اذا ساعيدها واحدة اولا
ينصر ينصران ينصرنا تنصروا تنصران ينصرن تنصروا تنصران تنصرونا تنصرين تنصراني تنصرنا. يلا شيخنا ينصروا. ممتاز. اه تنصروا تنصراني تنصراني ينصرنا احسنت خاطب خاطب لا تنصر تنصران تنصرونا تنتصر تنصراني
تنصر تنصراني تنصرونا تنصرونا خاطب النساء تنصرين تنصرين تنصراني؟ تنصراني؟ تنصرنا. تنصرنا. اه؟ لاحظ الافعال الخمسة التي ترفع بثبوت نون يفعلان تفعلان يفعلان تفعلون تفعلين. هذي ترفع بثبوت النون نعم
ينصر ينصران ينصرون تنصري تنصرين. على مهلك. ينصر ينصران ينصرون. تنصر. تنصر تنصران ينصرنا من اول ينصر خربطنا اياها بس هيتني الحافظة. من اول. ينصر ينصران ينصرنا. تنصران. تنصران. تنصران
ينصرنا احسنت اه. خاطب. تنصروا تنصروا تنصراني تنصروا. تنصرون. احسنت. خاطب. تنصري. تنصرين. تنصرين اه. تنصران تنصراني تنصرنا. احسنت. شو رأيك نكملها؟ انا انصر ونحن ننصر احسنت احنا نمزح معك ماخذين عليك شيء. يلا هسا هاتها كامل يا سيدي
ينصر ينصران ينصرونا تنصروا تنصران ينصرنا تنصروا تنصران تنصرونا تنصرين تنصراني تنصروا ما انصرنا ما شاء الله اعدها مرة ثانية حتى اه نستمتع بسماعها يلا. ينصر ينصرون ينصرون تنصروا تنصرون ينصرون تنصروا تنصروني تنصرون تنصروني تنصروني. تنصرنا انصرونا انصرونا. ما شاء الله
يلا الشيخ خليك معك وين رايح انت مسكته لا دورك دورك تفضل اعطيه الشيخ حتى ما تفضحنا قدام الاتراك انت هسا في تركيا كلهم حافظينها. يلا ينصر ينصران ينصرها ينصر ينصران ينصرون تنصران ينصرن آآ تنصروا
تنصران تنصرونا تنصرين تنصراني تنصرنا انصر ننصره عنصر ننصر المنصور ممتاز بس ديك السرعة شوي نعم ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا آآ تنصر تنصران تنصرونا تنصرين تنصران تنصرنا آآ مم انصر
مع بعضها نعم ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصر ننصر مرة اخرى ينصر ينصران ينصرون تنصروا تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصروا ننصره
الان انظروا سنعود للمشايخ في الخلف. الان المصدر المصدر هذا المصد المصادر تعرفون المصادر الصريحة ضرب يضرب ما مصدرها؟ ضربا ضربا. اكل يأكل اكلا. اكلا وشرب يشرب شربا وقعد يقعد قعودا. المصدر هذا يسمونه اسم جنس افرادي. اسم الجنس الافرادي يطلق على القليل والكثير
يعني لا نحتاج الى تثنيته وجمعه. المصدر انا عندما اقول نصر ينصر نصرا قليل او كثير هو نصر النصر القليل والكثير هو نصر لذلك كثير من العلماء منعوا جمع المصدر وتثنيته
في ثلاثة مذاهب. مذهب الثاني وهو مذهب ابن جني. قال المصدر المؤكد مثل ضرب ضربا اكلا لا يجمع ليثانا. لماذا؟ لانه المصدر لماذا لا يثنى ولا يجمع لانه يراد به الحدث
التركيز فيه على الحدث وعلى الماهية وعلى الجنس من حيث هو يعني فليس التركيز فيه على نوع ولا صنف حتى يثنى ولا يجمع لذلك من النادر جمع المصدر. فعندنا مصادر مؤكد ومصدر مبين للنوع مصدر مبين للعدد كما درستم في النحو. ضرب ضربا هذا نسميه مؤكد
ضربته ضربة وضربتين وضربات. ايش نسميه مبين العدد ضربته ضربا كثيرا هذا مبين للنوع فالمصدر مؤكد قال ابن جن لا يثنى ولا يجمع. اما المبين العدد او النوع يثنى ويجمع. تقول ضربته ضربة نثنيه على
على ضربتين وضربته ضربات جلست جلسة جلستين جلسات بالفتح فهمتوا؟ فاذا عند ابن جن يجمع يثنى اذا كان غير مؤكد لكن التحقيق عند المحققين قالوا اذا المصدر خرج عن الماء عن الحدث تعرفون الحدث ضرب ضربا يعني عملية الضرب
في فرق بين المصدر والاسم في كتب اللغة. يقول لك هذا مصدر ثم يقول لك هذا اسم ان غسلت غسلا الغسل هذا عملية الغسل اما الغسل هذا اثر الغسل غسله جيد يعني نفس الغسل يعني. احيانا شيء نسميه يخرج عن نفس المصدر. مثلا علمت علما عملية
هذي مصدر صح؟ بس عندما نقول علم النحو علم الفقه هذا صار اسم لهذا العلم خرج عن المصدرية عرفتم؟ عقلته عقلا انا عقلت هذا ما قلت هذا مصدر لكن العقل اللي هو الذهن هذا اسم صار
لم يعد فيه حدث فالكلمة ان خرجت عن المصدرية الى يعني خرجت عن الحدث اذا صارت كان اسم لشيء ذهبت الى الاسمية دون الحدث لنا ان نجمعها مطلقا مثلا لو نأخذ كلمات
ظن ظنا اذا عملية الظن هذا مصدر لا يثنى ولا يجمع. لكن اذا نفس الظن الذي ظننته اسمه ظن قال تعالى وتظنون بالله الظنونا اي هؤلاء الكفار المنافقون وضعاف الايمان ظنوا ظنونا مختلفة متنوعة
ولنا ان ندخل المؤمنين المؤمنون ظنوا ظن الحسن واولئك ظنوا ظن القبيح. لكن هنا الظن خرج عن معنى المصدرية اللب اللب يعني اصله مصدر ثم اطلق على العقل. العقل الصافي عن الشوائب فيجمع على ماذا
الباب العقل عملية العقل عملية العقل هي التعقل يعني وتطلق على العقل هذا فيجمع يقال ايش عقول علم كذلك فهمنا الفكرة؟ فالاصل اذا في المصدر اذا اريد به الحدث الا يجمع ولا يثنى. هذا الاصل اذا خرج
عن مصدرية يجمع ويثنى. هذا الاصل لكن ابن جني قال لا المصدر حتى وهو في الحدث يثنى ويجمع. لكن انت لو تأملت الامثلة تلاحظ هذا طب الان لو ثنينا المصدر فهمنا التثنية سهلة لكن كيف نجمعه
ان زاد على ثلاثة احرف اجمعوا جمع مؤنث سالما ان زاد على ثلاثة احرف اجمعوا جمع مؤنث سالما تقول مثلا استعمال اجمع استعمال استعمالات اختراع اختراعات اه مثلا اعتقاد اعتقادات تعريف
تعريفات تقرير تقريرات تصحيح تصحيفات تنبيه تنبيه تنبيهات ترخيص ترخيص ترقيق ترقيقات. ترقيقات هذا الجمع. الاصل انه ما زاد على ثلاثة احرف يجمعوا جمع مؤنث سالما. اما اقل من ثلاثة احرف
ان يجمع حقيقة في الاغلب جمع تكسير. اما تكثير او قلة القلة يعني ثلاث الى عشرة. فمثلا اه عقل تقول عقول ولب الباب. بس افعال قلة وفعول قل كثرة يعني افعال قلة من ثلاث الى عشرة. فعول كثرة. مثلا قتل. اذا عندنا القتل صار اقرب مش عملية
حدث القتل صار اقرب للاسمية وتنوع القتل. نقول قتول واذا اردنا القلة ايش نقول؟ اقتل تمام؟ نهب نهوب والقلة انهض فهمتوا؟ سلب سلوب والقلة ايش نقول؟ اسلب اه وقصد اقصد وقصود. هذا الاكثر
لكن مصنف لاحظوا ايش قال؟ نصرا نصرا نصراني نصرات. اه نصرات. ليش ما قال نصرات؟ قال النصرات عندنا قاعدة في جمع المؤنث سالم الذي على فعل او فعلة لابد ان تفتحه
سجدة سجدات اه سجدة سجدات يعني اذا اسم ثلاثي ساكن الوسط وهو اسم وليس بصفة ولا مضعف ولا معتل تقول فعلات لا تقول سجدات التلاوة تقول سجدات التلاوة نصر نصرت اه الان عندنا ايش قلتم
ولا جمعوا جمع مؤنث. اه الان جمعه المشكلة انه جمع المصدر هل يصح جمع المصدر؟ الاصل الا يجمع الا اذا اريد به الانواع على رأي ابني جني اذا اريد به الانواع
مثل تظنون بالله الظنونا وهذا يصح في غير المؤكد يصح وعند التحقيق هو حقيقة لو تأملنا امثلة جمع المصدر اذا اريد به ليس عملية المصدرية انما انتقل يعني النصر اذا اريد
عملية النصر الاصل انها تجمعه. لكن هذا نصر وهذا نصر وهذا نصر اه تنوع النصر او صار اقرب للاسمية تقول نصران والاصل ان تقول انصر ونصور لكن المصنف جمعه على نصرات. هل هذا صحيح؟ اه الجرجاني
صاحب بين المتنبي وخصومه علي الجورجاني قال اصل في الجمع ان يكون مؤنثا الاصل في الجمع ان يكون مؤنثا صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه يقول الاصل في الجمع ان يكون مؤنثا. فعلى رأيه هذا
فنحن نقول قوله نصرات يعني جمعها جمع مؤنث سالم قليل جدا وقد يخرج على ماذا على مذهب ابي علي الجرجاني صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه اما الاصل ما الذي يجمع جمع مؤنث سالما
في المصادر ما زاد على ثلاثة احرف تعريف تعريفات استنباط استنباطات استخراج استخراجات استعمال استعمالات تصحيف تصحيفات تنبيه تنبيهات لكن مصنف جماعة وجمع مؤنثا سالما نخرجه على قول الجرجاني ليس عبد القاهر علي الجرجاني. واضح هذا
واضحة الفكرة فنحن نقول هل يثنى المصدر؟ الاصل لا تثنيها الا تثنيه الا اذا اريد به الانواع او صار اقرب الى الاسمية ليس انواع انواع الشيء يعني فهمتوا؟ كيف نقول ظن ظنون ولب الباب وعلم علوم
طيب نقولها مع بعض نصرا نصراني نصرات يلا نصرا نصراني نصرات لماذا قال نصران؟ لانه في الغالب في المصدر ان يكون مفعولا مطلقا نصرته نصرا. يلا مع بعض. نصرا نصراني نصرات. لنا ان نقول نسور وانصر
تمام شيخنا؟ نصرا نصراني نصرات انت مش اسم؟ نصرا نصرانيا نصرة بس هنا اه نعست آآ هنا ثلاثي نصر وآآ ساكن الوسط لماذا؟ يعني مثل سجدة صح يعني هو اسم
وثلاثي وساكن الوسط فالاصل نقول نصرت الاصل ان نقول طبعا هم كاتبينها نصرات. لازم نقول نصرات. اه مفتوحة؟ اه عندي ساكنة انا لا الصحيح نصر لماذا؟ مثل سجدة سجدات سجدات. طيب نأتي الان الى اسم الفاعل. واحد ناصر واثنان
ناصران وثلاثة ناصرون. الان ما الفرق بين ما اقول ناصرون كافرون كفرة كافرون جمع ايش؟ مذكر سالم صح؟ كفر مبالغة. لا كفر جمع تكسير. جمع تكسير. ما الفرق بين جمع المذكر السالم
وجمع التكسير جمعوا ذكي. خليني اعطيكم ايات. شو رأيكم؟ الحافظون لحدود الله الحافظون لحدود الله وانا له لحافظون ها؟ طب هذا وقارنها مع الحفظة حافظون لحدود الله انا له لحافظون حفظة
ايش تلاحظ الفرق؟ ثبوت من القبر. حفظ كانه اقرب للسمية اقرب للسمية حافظون ايش فيها معنى؟ كانها اقرب للفعل اذا جمع المذكر السائم والمؤنث السالم كانه فعل يلاحظ فيه الحدث
مثلا تقول انا نحن طالبون للصرف طالبون للعلم بس اذا صار كانه اسم اردنا لسمنيا مش الحدث. ايش نقول نحن طلبة نحن طلب فجمع التكسير اقرب للاسمية اما جمع المذكر السالم يلاحظ فيه الحدث فهمتوا؟ مثلا لو اخذنا مثالا اخر فانزلنا من السماء ماء
فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين قال لهم خزنتها وما انتم له بخازنين ايش يلاحظ؟ كما قلنا انتم لا تخزنونه اما خزنة صار ايش؟ اسما لمن يحفظ اهل النار يمنعهم من الخروج
فهمتوا الفرق؟ خزنوا خازنون طلب وطالبون حفظ وحافظون. فيلاحظ في جمع التكسير الاسم. اما في جمع المذكر السالم يلاحظ ماذا اكانه في الفعل يلاحظ فيه فهمنا؟ اه تقيس عليها فاجرون وفجرة
الكفرة الفجرة نعم طيب نأتي الان ناصر ناصران ناصرون ان يجمع جمع مذكر سالم هذا الاصل. ثم نجمعه جمع جمع تكسير نقول ايش صار سهل جدا كل اسم فاعل صحيح اللام
اه يجمع هذا الجمع اي اسم فاعل اه صحيح اللام ايش معنى صحيح اللام؟ يعني اسم فاعل طبعا لمذكر اسم فاعل لمذكر صحيح اللام ايش معنى صحيح اللام؟ لا يوجد في حرف اللام. ليس فيه حرف علة. اذا اسم فاعل لمذكر صحيح اللام
هذا يجمع على فعال. ناخذ امثلة. قائل قوال. نعم. اه مثلا عندما نقول حافظ. حفاظ طالب. طلاب خزان اذا فعال هذا جمع وتكسير ماذا يختلف عن حافظون فعال عن فاعلون فاعلون فيه الحدث
فعال صار معنا الاسمية اقرب تمام ما هو الذي يجمع على فعال؟ اسم فاعل لمذكر صحيح اللام. الان لاحظوا نقرأه مع بعض ناصر طبعا هذا لا يشرحونه للطلاب هم يحفظونه ولكن انا اشرحه
تبرعا هذا ان شاء الله. ناصر ناصران ناصرون نصارا احذف الالف نصر نص صار هذا يصلح للمذكر والمؤنث يعني لاسم الفاعل المذكر والمؤنث صحيح اللام هذا نصر نصار فقط قلنا لاسم فاعل مذكر صحيح اللام. لكن نصر لام فاعل مذكر او مؤنث صحيح اللام
تقول مثلا رجل راكع وامرأة راكع ركع رجل راكع وامرأة الراكع تقول ركع رجل قائل وامرأة قائل قوة فقال قوة ارجل ساجد وامرأة ساجدة رجل نعود راكع وراكع ركع ساجد
وساجد سجد خامس وخامسة خنس فلا اقسم بالخنس بس يلاحظ فيه مبالغة والظهور امر ظاهر ركع سجود يعني يدل على الحركة الظاهرة هذا الوزن يدل على الحركة الظاهرة. لو سمحت بالنسبة لجمع
يعني كلمة الايام هي تدل على المبكر. اها لكن نقول هذه الايام جيد الشيخ يسأل يعني لماذا نقول هذه ايام هذا واحد قال ان القوم قد تجمعوا يقول لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث. اه. لا ابالي بجمعهم. اه نسيت اول البيت كله
المؤنث. يعني رأي الكوفيين اي جمع لك ان تؤنثه؟ تقول جاءت الهندات وجاء الهندات عند المكوفين. والجمعة طبعا كثيرة جمع واذكر سالم وان السالم آآ تكسير اسم جمع آآ اسم جنس جمعي كله يجوز فيه عند الكوفيين
وجهان جاءت الفاطمات وجاء الفاطمات وجاء النساء وجاءت النساء وجاء الرجال المسلمون وجاءت المسلمون عند الكوفيين. و جاءت البقر وجاء البقر وجاء القوم كذب القوم وكذبت كذب قوم نوح وكذبت قوم نوح
البصريون قالوا كل جمع يصح فيه التذكير والتأنيث الا جمع المذكر السالم يجب ان يذكر وجمع المؤنث السالم يجب ان يؤنث. هذا نحو نتركه الان معلش بدناش ندخل ما نشوش للطلاب
الان نرجع الان آآ كنا نتكلم عن ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصر لمن يستعمل جمع ماذا؟ اسم فاعل مذكر او مؤنس صحيح راكع راكعة ركع ساجدة ساجد ساجدة سجد قائل قائلة القوة الخامس خانسة خنس. نأخذ الان نصر
نصر آآ مثل كفر هذا الصفة لمذكر صحيح اللام صحيح اللام ايضا فنقول مثلا ساحر سحرة تمام؟ حافظ حفظ كاتب كتب آآ ايش عندنا ايضا كلمات سافر سفرة اما اذا كان معتل اللام مثل قضاة
وغزاة ودعاء يجمع على فعالة قضية وغزوة آآ قضية وغزوة وايش اخذنا ايضا ودعوات انتصر قضاة وغزاة ودعاة. اما اذا كان صحيح اللام يجمع على ايش؟ فعل اما قضايا هذا اذا كان ايش معتل الان قضايا يقضي غزا يغزو رمى يرمي يجمع على فعاله
هذا كله غير مطلوب منكم. مطلوب منكم الان ان تحفظوا فقط. اه رماية تقلب تحركت اليوم وفتح ما قبله وقلبت الالفاظ. الذي يهمنا مصدر نصرا نصراني نصرات. طبعا لك ان تجمعنا انصرحناها. ثم نقول ناصر ناصران
يناصرون نصار نصر نصارى. سهلة. نصار احذف الالف تصير نص صار ثم تصير نصارى. المؤنث سهلة جدا ناصرة ناصرتان ناصرات لاحظوا التاء لا تحذف في المثنى وتحذف في الجمع لماذا
ناصرة ناصرتان بقيت التاء. ناصرات حذفت لماذا احسنت حتى لا تجتمع على متى تأنيث تاء تأنيث وتاء تأنيث تمام؟ نواصر هذا الوزن فواعل هو جمع خاص بالاناث. الا في خمس كلمات للذكور
نواصر جمع فاعلة يعني جمع فاعلة اه اسما او وصفا نواصر جمع لفاعلة اسما او وصفا مثلا ضاربة ضوارب فاطمة فواطن قائمة قوائم قائلة قوائم القاعدة قواعد رضوا بان يكونوا مع القواعد يعني مع النسوان
تمام فهمنا؟ اذا فواعل هذا جمع لماذا للاناث فقط للذكور في خمس كلمات ذكروه فوارس وكذا. اذا نعود اه المذكر نجمعه ناصر ناصران ناصر. والثلاثة في التكسير نصار نصر نصره
الاناث نجمعه على فواعل. فكم اخذنا للاناث فعل آآ قلنا فعل تستعمل للاناث وفواعل للاناث. تذكرون؟ مش كنا فعال تستعمل مذكر والمؤنث وفواعل للاناث. هذا كله وغير مطلوب منكم احفظوا الان فقط حفظ ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصره ناصرة ناصرتان ناصرات
النواصر يرى من يسمع؟ مع بعض اولا ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصارى ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر طب من ما ما سمع من هنا المشايخ اخر شي اعطوهم بسرعة الوقت يداهمنا. اريد ان انهي الكتاب ان شاء الله المرة القادمة. اتفضلي
ناصر ناصران ناصرون نصار احذف الالف نصر النصارى ما عدنا والو شوف كيف تقول ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصارى. ارفع صوتك. ناصر النصر ناصر الناصران ناصرون كفار مستوى. ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر
ناصرة ناصرتان. ناصرات جمعان السالم بتعرفوا جمعان السالم اي شيء فيه تا يجمع جمع مؤنث سالما. اه نواصر يلاه شيخنا ناصية تاء مربوطة مع تنوين ايش يصير والجمع. اي واحد يصير؟ اه. اه نصرة نحن قلنا نصرة
قلنا قلنا ناصر الناصران ناصرون صح؟ نصار نصر نصرت بس انا وقفت عليه نصر واذا حركت صلاة ناصرة ناصرتان ناصرة جمعوان السالم ونواصر جمع تكسير. تفضل شيخنا بسرعة هذا تثنية تثنية وجمع ماذا؟ اسم الفاعل يعني هذه تتنية وجمع اسم الفاعل اذا اردت ان تجمع اسم الفاعل يعني تفضل
نصراني نصراني احسنت ناصرة ناصرة مع بعض يلا ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصر تذكر نصار احذف الاية تصير نص ثم افتحها ناصر ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر ناصر ما ناول يلا ناصر ناصران ناصرون
صار نصر نصرة ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر. هلا شيخات ما رأيكم تشرفنا بقدومكم انت والشيخ ابو سهل بركة المجلس ما شاء الله ناصر ناصر ناصران ناصرون نصار احذف الالف نصر نصرت. نصرة. اناث
صراط ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر لا خلاص نواصب بس اه احسنت يلا شيخنا اول نبدأ من هنا نرجع من الشيخ مع بعض حتى يصل ناصر ناصران ناصرون نصار نصرة الناصرة الناصرتان ناصران
النواصر مرة ثانية. ناصر الناصران ناصرون ناول. ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصرة ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر يلا ضعف ناصر ناصر ناصرون نصار نصرة. اه نصر الناس ناصرات. ناصرات. ناصرات اواصر. ناصر. اخر اخر ثلاثة عشان الوقت نريد ان نأخذ الجدول الذي بعده. نعم. نشرتان. نعم
اه ناصرة. ناصرة ناصرتان نشرات نصار نصر نصرته من اول. نص صار احذف الالف نص صار ونصر. يلا من اول ناصر. ناصراني. ناصرون. ناصرون. نصاب نصر نصر نصرة ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر احسنت اخر اثنين تفضلوا
ناصر ناصراني شيخ تركي ها؟ الشيخ من تركيا نعيد ناس والناس الناصران يناصرون حسدناك احنا. نصرة يلاه. نصرة. مؤنثة. ناصرة. ناصرتان ناصرة. وناصرة. بيرد العين الشيخ كان حافظها يلا نعيد من اول. يعني ناصر الناصران ناصرون نصار نصرت ناصرت ناصرتان ناصرات نواصر
احكوا ما شاء الله شيء خاف من الحسد. نعم. نصرة. نعم احسنت يلا يا شيخ محمد ناصر الناصراني ناصرون نصار نصرون نصرة ناصرة ناصرة الناصرتان احسنت نصرة الناصرتان ناصرات نواصب. نواصل. نأخذ الاسم المفعول الان. ايش الذي بعده؟ اسم مفعول. اسم مفعول كل من وقع عليه الفعل. اه منصوب
الذي وقع عليه النصر انا ناصره منصور. الاصل منصور منصورا واضح. منصورون هذا الاصل يعني الاسم الفاعل ان واسم المفعول الذي فيه ميم متى اسم الفاعل فيه ميم غير ثلاثي مثلا استخرج يستخرج فهو مستخرج استنبط يستنبط فهو مستنبط. اسم الفاعل واسم المفعول اذا كان فيه
الاصل ان يجمع جمع مذكر سالما. هذا عند جمهور النحاة. منصورون. منصورون اما مناصر او مناصير هذا غير معهود قليل جدا في اللغة. ان تجمعه جمع تكسير لذلك الصبان والرضي وغيره يعني قالوا الاصل في الاسم الفاعل واسم المفعول الذي فيه ميم ان يجمع جمع مذكر سالم
جمع مذكر سالم لعالم مذكرة والصفة لمذكر. وهذه الصفة واما جمع جمع تكسير لا يجمع لماذا من يعلله انه اسم مفعول ايش فيه؟ حدث هو اقرب لمين للفعل اذا جمعتها وجمعتك سير تزيل هذا الحدث الذي فيه
لذلك منعوا هذا يعني رأي الرأي الثاني المجمع اللغوي وهذا مجمع اللغوي مصري متساهل جدا بس مجمع يعني سهل اللغة حقيقة. هدفه قال لان المتخصصين لا يحفظون اللغة. فكيف سنحفظ عامة الناس؟ فيجيزون اكثر الاشياء. قالوا يجوز
على قولهم يجوز نقول ايام معدودة نحن نجمعها على ايش معدودات صح؟ اي في تاء يجمع جمعة مؤنث سالم. على رأيهم معاديد طبعا الرباعي يجمع مفاعل مثل مسجد مساجد واما الخماسي مثلا عندنا
اذا رباعي فيه ميم على ماذا يجمع؟ مفاعل مصباح نأخذ مسجد مساجد معبد معابد اذا خمسة وفي اخره يعني حرف مد مصباح كم حرف المصباح؟ مصباح خمسة اخره حرف مد مصابيح
اه قنديل قناديل اه فنحن عندما نقول منصور الاصل ان نجمعه على مناصر ومناصير مناصير فالمصنف يعني فيه مشكلتان هنا مناصر لانه الاصل ان لا نجمع على مناصر على جمع تكسير والاصل ان نقول مناصير. هل اخطأ المصنف؟ نقول لا
الكوفيون ابن مالك اجازوا في مفاعيل ان تحذف منه الياء فتقول ما فاعل. واجازوا فيما فعل ان تقول مفاعيل مثلا مفتاح ايش جمعه؟ مفاتيحه مفاتيح. وفي القرآن مفاتح وعنده مفاتح الغيب
طب معذرة معاذر في القرآن معاذير فطبعا هذا لاسباب بلاغية سنذكرها. لكن الحاصل اربعة احرف اول وميم يجمع على ايش معبد معابد مسجد مساجد ويجوز عند الكوفيين ان معابيد تضيف اياها يعني. فهمتوا
تمام اه خمسة اخره حرف مد ايش نقول؟ مصباح مصابيح قنديل قناديل مثلا ميثاق مواثيق مطمورة مطامير يجوز عند الكوفيين ان تحذف الحرف الاخير. فالمصنف اولا جمعها جمع جمع تكسير على رأي من يجيز
رأيي الاكثر منعه ثانيا كان عليه ان يقول مناصير. قال ايش؟ مناصر هل هذا صحيح؟ على رأي ابن مالك والكفين تمام؟ نعود للاول. طب هل كلامه خطأ المصنف؟ نقول لا. الاكثرون منعوا لكن المجمع اللغوي اجاز. فمعدودة نجمعها على ايش في الاصل
معدودات هم على ماذا اجازوا جمعهم؟ معاد. معاديد احداث مشهودة الاصل ان نقول ايش مشهودات هم جمعوها على ايش؟ مشاهد موضوعة بدي اوصل موضوعات فقالوا ايش؟ مواضيع مأمون مذكر ايش نقول فيه
لا مأمون مذكر المذكر مجمع مذكر