1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فهذه القراءة في صحيح الامام البخاري كما تقدم لنا بالامس وقد تقدمت اربعة ابواب من كتاب الصيام ونحن الان في الباب الخامس قال رحمه الله تعالى باب هل يقال رمضان او شهر رمضان؟ ومن رأى

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
كله واسعا. معنى هذه الترجمة هل يجوز ان يقال اه رمضان او شهر رمضان او الامر سيان يعني لا بأس بهذا وذاك. والسبب في تبويب البخاري بهذا الباب هو ان بعض اهل العلم

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
يمنع ان يقال رمضان. وانما يقول لا بد ان يقيد بالشهر. فيقول شهر رمضان ولا يقول رمضان. والسبب في ذلك ان هناك حديثا قد ورد بالنهي عن ان يقال رمضان لا تقولوا رمضان بل قولوا شهر رمضان لان رمضان

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
من اسماء الله تعالى. لكن هذا الحديث حديث باطل. وليس بصحيح. في بابو معشر نجيح وهو لا يحتج به بل هو واهي الحديث. قد رواه عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن كما تقدم هو حديث باطل وليس بصحيح

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
ولذا جاءت الاحاديث برمضان وبشهر رمضان. طبعا في القرآن العظيم شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. واما في السنة فجاء القول برمضان وبشهر نعم كما سوف يأتي قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان هل قال

6
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
هنا من صام شهر رمضان لا وانما قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان وقال ما تقدموا رمضان ولم يقل شهر رمضان. فاراد البخاري ان يرد على هذا القول وان

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
يبين ايضا ان هذا الحديث لا يعقل. قال حدثنا قتيبة وكتيبة هو ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل جعفر وهو ابن ابي كثير الانصاري الزرقي وهو ثقة جليل قال عن ابي سهيل وهو نافع عم

8
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
امام ما لك ابو سهيل الاصبحي نافع ابن مالك. انا به مالك الاصبحي وهو من كبار التابعين ادرك عمر رضي الله عن عمر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة. وفي رواية فتحت ابواب كما وفي رواية ابواب الرحمة. نعم. هذا الحديث قد تقدم لنا لكن ذكره يصنف هنا من اجل ان يبين انه لا بأس ان يقال رمضان. ثم قال حدثني يحيى ابن بكير ويحيى

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
هو بن عبدالله بن بكيبة المصري وهو ثقة قال حدثني الليث هو ابن سعد المصري وهو ثقة امام جليل وكان غنيا ومع غناه كانت زكاة لا تجب عليه. ما السبب يا ابا سعد ان الزكاة لا تجب عليه مع انه كان غني. ينفق

11
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
يعني بحيث ما تأتي السنة اي نعم ما يحول عليه الحول الا هو انفق امواله وجاءت اموال ماذا؟ اموال اخوة نعم حتى يقولون اذا شافوا في البحر يسافر بثلاثة سفن سفينة له

12
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
في اهله وسفينة لاصحابه وسفينة لمطبخه وعدته. نعم. رحمه الله تعالى. قال عن وهو ابن خالد ابن عفيل الاموي وهو ثقة قال عن ابن شهاب وابو بكر ابن شهاب الزهري وهو امام جليل قال

13
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ابن ابي انس وهو نافع السابق. ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان هذا فيه زيادة

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
شهر هذا فيه زيادة شهر واراد ان يبين البخاري اراد ان يبين البخاري لا بس تأخذ رمضان او شهر رمضان اذا شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. وتقدم لنا

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
الكلام على سلسلة الشياطين. نعم وان الشياطين في هذا الشهر العظيم لا تستطيع ان تفعل كما كان تفعل في باقي الاشهر والايام. وهذا بحمد الله ملاحظ. هذا ملاحظ من اقبال الناس على الخيوط. في

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
هذا الشهر اكثر بكثير من غيره. ثم قال المصنف رحمه الله حدثنا يحيى بن بكيب وهو الذي تقدم صلح حدثني الليث قال عن عقيل قال عن ابن شهاب قال اخبرني سالم سالم ابن عبد الله ابن عمر

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
وهو فقيه جليل ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الصحابي الجليل. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا. اذا رأيتم ماذا يا ابا سليمان؟ الهلال

18
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
اذا رأيتموه فصوموا اذا رأيتم الهلال ما رأينا الهلال نكمل ماذا؟ العدة ثلاثين يوما. نعم ولم آآ لم يجعل الرسول عليه الصلاة والسلام الحساب له في ثبوت رمضان او عدم ثبوته. الحساب ليس له دخل. نعم وانما العمل على الرؤية. رأيناه صمنا ما

19
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
كملنا العدة ثلاثين يوم. ولذا يخطئ يعني مع الاسف الان كثير من الدول تعتمد الحساب معتمد في الشرع. ولذا قال عليه الصلاة والسلام نحن امة امية. لا نكتب ولا نحسب. اذا رأيتموه

20
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
فصوموا واذا ما رأيناها اكملنا العدة ثلاثين يوما. قال فان غم عليكم فاقدروا لهم يعني كملوا العدة ثلاثين. وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان. اذا رأيتم الهلال نعم فصوموا لان هنا في اللفظ الاولى اللفظة الاولى اذا رأيتم اي هلال رمضان

21
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
بين ذلك البخاري في اللفظة الثانية. نعم. قال باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية. وهذه قضية مهمة. ايمانا اي ايمانا بان الله جل وعلا فرض ذلك على المسلمين. ليس مثل ما يفعل بعض الناس يصوم لان الناس ماذا؟ صيام

22
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
نعم ويفطن بان الناس مخطوفين صلى لان الناس قاموا للصلاة لا لا بد انت تقوم للصلاة لان الله عز وجل بل قد فرض ذلك عليه وطالبك بذلك تصوم رمضان ايمانا بان الله عز وجل قد فرض علينا الصيام

23
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
وهكذا في سائر الاعمال. نعم واحتسابا طلبا للاجر من الله عز وجل والانسان هو بين هذين الامرين. اما يصوم هذا تحقيقا لامر الله عز وجل له واما يبيد زيادة الاجر مع تحقيق القيام بهذه العبادة والطاعة. نعم. قال وقالت عائشة

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم يبعثون على نياتهم. الناس في يوم ياما يبعثون على نياتهم هذا جزء من الحديث. والحديث ان جيشا يغزو الكعبة. حتى اذا كان

25
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
من الارض خسف بهم. قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها طبعا لماذا يقصد بهذا نعم ابو سعد جايين للكعبة يريدون الهجوم على بيت الله الحرام نعم وتعلمون عندما ابرهة اراد ان يهدم الكعبة هدمه الله. سبحانه وتعالى وقتله هو وجيشه

26
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
وانزل في ذلك سورة الفيل. فهذا البيت بيت الله. نعم. وامر الله عز وجل بتعظيم هذا البيت ولذا ما دام هذا البيت موجود فان الدين قائم. واذا ذهب البيت فخلاص

27
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ليس للدين قيام. ولذا والله اعلم عندما يهدم هذا البيت رجل من الحبشة يكون هذا والله اعلم في اخر الزمان عندما يقبض الله عز وجل ارواح المؤمنين. فلا يبقى الا من؟ فلا يبقى الا الكفار

28
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
فتقوم الساعة نعم. فقالت عائشة يا رسول الله من لم يكن منهم ما كم من هذا الجيش وانما من اسواقهم. ولا شخص قد اكره وسيق الى يكون ضمن هذا الجيش وهو كاره ولا يريد. فقال عندئذ عليه الصلاة والسلام يبعثون على نياتهم

29
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
فامن كان والعياذ بالله نيته سيئة فيؤاخذ بذلك ومن كانت نيته حسنة لا يؤاخذ بذلك انه لم يضل ذلك. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازد الفراهيدي ثقة جليل. قال حدثنا هشام

30
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
وهو الدستواء البصري وهو ايضا ثقة جليل قد حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير. الطائي مولاهم اليماني. يحيى ابن ابي كثير اصله من البصرة ولكنه اقام باليمامة. اليمامة التي عند الخلق. نعم

31
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزخبي. ابو سلمة هذا هو اسمه كنيته. ابو سعد ابن عبد الرحمن ابن عوف ابو سلمة هذا من كبار الفقهاء في زمانه حتى احيانا كان يتناضوا مع

32
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
ابن عباس ويقبل ويقلب عفوا ويغلب ابن عباس. كان يتناظر مع ابن عباس ويغلب ابن عباس. ولذلك في موظة من المضاد جاء شخص سأله قال من فقيه هذه المدينة؟ من فقير؟ هذه المدينة؟ قال من كان

33
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
بينك وبين البدع يعني هو ماذا يعني؟ يعني نفسك يعني قول انا يعني نفسك شخص يغلب ابن عباس بعدها واكيد هو العالم الكبير في هذه المدينة. نعم. قال عن ابي هريرة رضي

34
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر فلهما تقدم من ذنبه. نسأل الله ان يرزقنا واياكم قيام ليلة القدر يا كبير. فمن قام هذه الليلة

35
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
الى غرفة كلاهما تقدم من ذنبه نسأل الله من فضله. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فمن قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

36
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد اختلف اهل العلم في اي الذنوب تغفر. هل كل الذنوب الكبير والصغير او الصغائر فقط؟ ذهب جمهور اهل العلم الى ان المغفرة

37
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
تكون في صغائر الذنوب وذلك لحديث ابي هريرة الثابت في مسلم الجمعة الى الجمعة والصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنبت الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم

38
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
هذا الحديث اشار الى الاية وكما تقدم لنا اغلب الاحاديث مستنبطة من القرآن. ما تفعل الهوى عليه الصلاة والسلام. فهي مستنبطة ومبينة ومفسرة للقرآن العظيم. نعم. ثم ثم قال المصنف رحمه الله تعالى ما الباب من لم يدع؟ قول السوق عفوا قبل هذا

39
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
طلا باب اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان كان عليه الصلاة والسلام من اجود الناس بل هو اجود الناس عليه الصلاة والسلام. وبالذات هذا الجود

40
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
يزداد في ماذا؟ في رمضان. نعم وهذا فيه دليل على او فيه آآ فائدة مهمة اما انه ينبغي علينا ان نقبل اكثر في هذا الشهر العظيم. وتلاحظون يا ايها الاخوة اننا في

41
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
بداية الشهر يكون الاقبال بحمد الله اكثر. لكن بعد مرور الايام ماذا يحصل؟ نعم يحصل فتوم تباطؤ ينبغي للانسان كلما يعني اقتربت نهاية الشهر كلما زاد ماذا؟ كلما زاد عملا اكثر لان الاعمال بماذا

42
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
بالخواتيم. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو التبود في البصري ثقة جليل. قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهو البدني وهو ثقة جليل. نعم قال اخبرنا ابن شهاب القرشي الزهري تقدم

43
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. عبدالله بن مسعود عم لابيه. ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما طبعا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بما ان الدكتور طارق معنا يقال عنه اشعب الفقهاء

44
00:16:50.000 --> 00:17:20.000
وافقه الشعباء. اشعب الفقهاء وافقه الشعباء له شعب. نعم يعني للشعراء في الذغوة نعم. ومن اسباب هذا الشعر طبعا حنا الان في الصيام كان له امرأة فطلقها فندم فعلى ماذا؟ على طلاقها فاخذ يقول يعني الشعر. نعم. ان ابن عباس رضي الله عنهما

45
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخا

46
00:17:40.000 --> 00:18:10.000
اي الشهر يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل عليه للسلام كان اجود بالخير من الريح المهزلة. الريح المرسلة بالمطر بالغيب. والغيث فيه الخير الامين فكان هو اجود من ذلك عليه الصلاة والسلام. وقوله يعرض عليه القرآن

47
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
هذا الشهر كما تعلمون شهر ماذا؟ شهر القرآن. ولذا ينبغي للمسلم ان يكثر من تلاوة القرآن. واذا امكنه ان يعرض واعن على من هو اعلم منه بالقرآن فبها ونعمة كما كان عليه الصلاة والسلام يعرض القرآن على جبريل. نعم

48
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ولا شك ان مدارسة القرآن من قبل اثنين او ثلاثة تجعل الشخص ماذا؟ نعم يحفظ ويقرأ اكثر وينتبه الخطأ الذي عنده نعم. وهذا احد اهل العلم هو لا زال حي. قال كنت انا في الصف قاعد اقرأ

49
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
فنبهني شاب هو هذا يعني شاص من اهل العلم فنبه شاب الى ان في قراءته ماذا؟ نعم لحن في اضاءته خطأ نبهه هذا الشاب. فاستفاد هذا التنبيه ولا هو كان ماذا؟ كان لا يدري. غير منتبه

50
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
نعم فلا شك ان هذا الشهر شهر القرآن ونسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على الاكثار من تلاوته. وان انبه الشيخ بندر انه لا يتخلى عن التلاوة. نعم. قال باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم

51
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
قول الزوج هو الكذب. والعمل به هو العمل بهذا الكذب. يكتب في اخباره يكتب في بيعه نعم في امور الاخرى نعوذ بالله من ذلك. وان كان هذا ممنوع في باقي الايام والاشهر. والاوقات

52
00:19:50.000 --> 00:20:20.000
ولكن بالذات يتأكد في ماذا؟ في رمضان. في رمضان. رمضان زمن فاضل. وانت متلبس عظيمة فاضلة فاذا ينبغي لك ان تكون ابعد عن المعصية والسيئة في حال تلبسك في قال الطاعة والعبادة. نعم. قال حدثنا ادم ابن ابي اياس وابو اياس عبدالرحمن العسقلاني

53
00:20:20.000 --> 00:20:50.000
وهو ثقة جديد قال حدثنا ابن ابي ذئب. وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب. القرشي عامرين ومحمد ابن عبد الرحمن هذا كان معروفا بالصدع بالحق. نعم رفع الى ابي جعفر المنصور النوالي المدينة يعني مقصر وكذا وكذا قال واهل المدينة يا امير المؤمنين سلوا

54
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
سله عن نفسك فقام وتكلم على ابي جعفر المنصور. ولم يخف من ابي جعفر المنصور. قال انت مقصر وانت كذا وكذا نعم. قال حدثنا سعيد المقبوي وهو ثقة جميل عن ابيه. ابوه اسمه كيسان

55
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
البغض بالمدني. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة. في ان يدع طعامه وشرابه

56
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
اذا كان هو رمضان مثل باقي الايام يفعل المعاصي والسيئات وكذا وكذا والتكاسل عن الصلوات ويبلغن كما ان بعض الناس يصوم ولا يصلي نعوذ بالله من ذلك اذا ما صليت في رمضان متى تصلي؟ فنعوذ بالله من ذلك فليس لله

57
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
فهي حاجة ان يقع ان يدع طعامه وشرابه. لان اصبح صيامه يؤجر عليه ولا ما يؤجر؟ ما يؤجر افسده بالمعاصي والسيئات وخلقه بالذنوب والخطيئات. نعم. والذي لا يصلي ليس له صيام مهما صام. نعم نعوذ

58
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
بالله من ذلك تلاحظون يا ايها الاخوة ان هذه الاحاديث العظيمة يعني فيها اعظم النصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا. فهو كما قال عليه الصلاة والسلام ما ترك خير الا ودلنا عليه. ولا شوط

59
00:22:30.000 --> 00:22:37.531
الا وحذرنا منه فصلوات الله وسلامه عليه. هذا وبالله تعالى التوفيق. الله تعالى التوفيق