1
00:00:00.200 --> 00:00:12.600
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:12.700 --> 00:00:29.700
هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة والكتاب اللي بين ايدينا هو كتاب الناسخ والمنسوخ لمؤلفه الامام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا التفسير في هذا الكتاب

3
00:00:29.700 --> 00:00:48.100
اه وما جاء في بيع المصاحف هل يجوز بيع المصاحف او لا يجوز؟ اختلف السلف في ذلك وهذي المسألة مرت معنا في بيئة ثارها واقوالها هل يجوز او لا يجوز من العلماء او الاكثر من المتقدمين وخاصة من الصحابة؟ كما روي عن

4
00:00:49.250 --> 00:01:05.100
عن ابن عمر وغيره انهم كانوا يكرهون بيع المصاحف وهذا قد يؤيده القرآن. لان الله سبحانه وتعالى قال ان الذين يشترون بايات الله لكن لكن الذين قالوا بالجواز فانهم نظروا الى نظرة اخرى

5
00:01:05.250 --> 00:01:33.900
وهو وهو ان هذا البيع وهذه الدراهم المحصلة منه انما هي مقابل الكتابة والعمل والتفرغ والاوراق والجلد ونحوها والمادة مادة يعني الدوات وغيرها. فهذا مقابل هذا ولأنه لو لو انه لم لم يعني يجوز بيع لم يجوز بيعه في الاسواق لتعطل الناس

6
00:01:33.950 --> 00:01:54.150
متى تجد شخص يعطيك مصحف؟ ومتى تجد ناس يتبرعون لك بالمصاحف؟ فلما كان هذا فيه مشقة صغيرة قد اباح العلماء واجازوا هذا الشيء بعد هذه المسألة عندك صفحة كرم اللي بعدها مباشرة

7
00:01:54.400 --> 00:02:20.300
نعم هذا الان شف انتهينا من حكم بيع المصاحف قال بعدها في اقل ما يقرأ القرآن  قال محمد بن معاوية عن عن ابن مهدي عن هشام عن عطاء اه من السائل عن ابيه عن عبدالله بن عمرو

8
00:02:21.350 --> 00:02:36.400
عن عبد الله ابن عمر الصحابي وهو عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم في كم تقرأ القرآن قلت في يومين وليلتين وناقصني وناقصته

9
00:02:36.650 --> 00:02:56.700
وقال اقرأ قال اقرأه في سبع ليال ثم قال حدثنا محمد بن وظاح قال حدثنا موسى بن معاوية عن عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن

10
00:02:56.850 --> 00:03:19.100
ابي المهلب قال قال ابي ابن كعب انا لنقرأه في ثمان ليال ابن مهدي عنه شيء عنه شيء عن خالد الحداء عن ابي عن ابي قلابة قال كان ابي كان ابي يختمه في ثمان ليال

11
00:03:19.200 --> 00:03:39.300
وكان تميم وكان تميم الداري يقرأ في يقرأه في سبع ليال وعن ابن مهدي عن همام عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم في كم اقرأ القرآن؟ قال اقرأه في شهر

12
00:03:39.500 --> 00:03:57.500
قال قلت اني اقرأ من دال يعني اقرأ من ذلك يعني استطيع ان اقرأ اقل من ذلك قال اقرأه في سبع وعشرين قال اني اقرأ من ذلك قال اقرأه في عشرين. قال اني اقرأه من ذلك. قال اقرأه في خمسة عشر. قال اني اقرأ من ذلك. قال اقرأه في عشر

13
00:03:57.600 --> 00:04:17.750
قال اني اقرأ من ذلك قال اقرأه في سبع قال اني اقرب الناس قال لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث ثلاثة ايام ولياليها وعن ابن مهدي عن سفيان عن علي ابن بذيمة عن ابي

14
00:04:17.900 --> 00:04:38.200
عن عن ابي عبيدة عن عبد الله قال من قرأ القرآن عبد الله من هو يا شيخ  لا اذا اطلق عبد الله عند الصحابة  اطلق عبد الله عند الصحابة ابن مسعود

15
00:04:38.300 --> 00:04:52.800
دائما اذا اطلق قال قال عبد الله هذا عبد الله بن مسعود هاشم قال عن ابي عن ابي عبيدة عن عبد الله قال من قرأ القرآن في اقل من ثلاث فانما هو بمنزلة الراجز

16
00:04:53.100 --> 00:05:14.950
الذي يأتي بالشعر يعني سرعة الشاعر  يقول ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد انه كان يقرأ في سبع عن عبد الرحمن بن يزيد من التابعين كان يقرأه في سبع

17
00:05:16.150 --> 00:05:36.050
في في سبع والاسود بن يزيد قد يكون اه اخا له في ست وعلقمة في خمس كل هؤلاء من تلامذة ابن مسعود في خمس في ست في سبع طيب الان هو ذكر عن الصحابة ابي

18
00:05:36.600 --> 00:05:53.050
وذكر عن ابي وذكر عن عن عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر ايضا عن تميم الداري انه يختمون آآ بعضهم ست سبع سبع او او ثلاث على نحو ذلك. ثم ذكر الان من التابعين

19
00:05:53.850 --> 00:06:08.850
طيب يقول عن ابن وهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن رجلين من هؤلاء الثلاثة كما قال الاعمش. ثلاثة من هم؟ عبدالرحمن بن يزيد وعلى القمة هو الاسود بن يزيد

20
00:06:09.300 --> 00:06:25.050
يقول اه عن ابي المهدي اه قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن عمارة عن اه ابي الاحوص قال قال عبدالله لا يقرأ القرآن في اقل لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث

21
00:06:25.100 --> 00:06:40.750
واقرؤوه في سبع ليال وليحافظ الرجل في كل يوم وليلة على جزئه الان توجيه عبد الله بن مسعود من الصحابة عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله بن مسعود

22
00:06:40.900 --> 00:06:58.650
تميم الدائري هؤلاء الثلاثة من الصحابة ثم بعدهم التابعون يعني على سبع الان. سبع خمس ست سبع  قال ابن مهدي عن سفيان عن حصين عن عبيد الله بن عبدالله قال كان عبدالله

23
00:06:58.850 --> 00:07:18.250
يقرأه في ثلاث في ثلاث وما نستعين عليه من النهار الا باليسير هذا عبد الله ابن مسعود يقرأه في ثلاث وورد انه يقرأ في سبع الان بعدين نشوف هو سبع او ثلاثة

24
00:07:18.950 --> 00:07:40.150
يقول وكان وما يستعين عليه من النهار الا باليسير يعني يعني يأخذ من النهار نعم اغلب القراءة في الليل كان يحيي ليله بالقرآن المهدي عن سفيان عن مغيرته عن ابراهيم انه قال لرجل اقرأه في رمضان في ثلاث

25
00:07:40.400 --> 00:07:59.600
فاذا جاء العشر اه فاذا جاء العشر قرأته قال اقرأه في رمضان في ثلاث يقول عن إبراهيم انه قال لرجل إبراهيم هذا دائما في الغالب إبراهيم النخعي وهو من التابعين من تلامذة ابن مسعود

26
00:08:00.250 --> 00:08:16.050
يقول هو يخبر ابراهيم يقول انا اقرأه في ثلاث اقرأه في ثلاث في رمضان فاذا دخلت العشر الاواخر قرأت في ليلتين اذا الان حتى حتى لا يعني تروح تذهب علينا هذه الاثار

27
00:08:17.100 --> 00:08:35.200
ابن مسعود الذي يعني ورد عنه كثيرا انه كان يقرأ في سبع من الجمعة الى الجمعة واذا جاء رمضان اشتدت قراءته اكثر فيقرأه في ثلاث او في ليلتين وكذلك تلامذته مثل إبراهيم ان خير وغيره

28
00:08:35.400 --> 00:08:54.400
وخلاصة هذا الكلام ان الاصل ان الانسان يقرأ القرآن في سبع كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص قال اقرأه في سبع لما قال انا استطيع اكثر من ذلك. قال من قرأه في ثلاث لا يفقه. او في اقل من ثلاثة لا يفقه. يعني الحد الادنى

29
00:08:54.700 --> 00:09:13.750
والمتوسط هو السبع والصحابة اخذوا بالسمع لكن اذا جات المواسم تختلف الحلال اه العشر الاواخر او رمضان يختلف او عشر ذي الحجة تختلف الانسان يكثر من القراءة فيزيد على السبب

30
00:09:13.800 --> 00:09:34.850
ليست ايام السنة مثل هذه الايام التي تمر على الانسان المواسم فالمواسم لها فضل ولذلك يعني تشتد قراءتهم هذا الماء هذا هو الماء ولذلك ورد عن كثير عن قتادة وغيره انه كان يختمون القرآن في العشر الاواخر كل ثلاث ليالي

31
00:09:35.200 --> 00:09:55.800
سيأتيك اشد من هذا سيأتيك الان عن عثمان انه كان يختم القرآن في ركعة واحدة الان يأتيك  طيب يقول عن قال ابن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن عن محمد ابن سيرين ان رجلا صلى العشاء

32
00:09:56.550 --> 00:10:15.800
ثم قام يقرأ حتى اذا كان قبل طلوع الفجر ركع وسجد يقول فنظر فاذا هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهذه الصلاة صلاها عند الكعبة دخل وصلى الله عند عند الوقار كبر

33
00:10:16.150 --> 00:10:34.750
صلى ركعة واحدة من بعد صلاة العشاء وبدأ بالقرآن حتى ختمه عبد الرحمن سمعت ايه صحيحة يا شيخ؟ صحيح الرواية. صحيح الرواية عن عثمان قام وختم القرآن وهذا من تيسير الله له

34
00:10:34.950 --> 00:10:56.800
لا استبعد اي نعم. ذكره صح. ذكر بعض المعاصرين فعلا. نعم وقال آآ يقول وقالت امرأة من نسائه امرأة من نسائه من نساء من زوجة عثمان رضي الله عنه. امرأة زوجة عثمان رضي الله عنها

35
00:10:57.150 --> 00:11:36.900
قالت ان تقتلوه لما بدأوا يحاولون قتل عثمان قال انت انتقلت ان تقتلوه او تدعوه فقد كان يحيي الليل بركعة كيف؟ ايه زوجته احسنت ما شاء الله   طيب ممكن يأتي الحين

36
00:11:37.400 --> 00:11:52.700
قال بعدها اه ابن مهدي عبد الرحمن المهدي عن سفيان اه ابن مسجن عن خالد بن سعيد عن عثمان ابن عبد الرحمن عن ابيه انه انه قال كنت قائما عند

37
00:11:53.150 --> 00:12:09.200
مقام ابراهيم هذا الذي يقوله يقول عن عن عثمان ابن عبد الرحمن عن ابيه ايوه هذا عبد الرحمن اللي مر معنا قبل قليل يقول محمد بن مسيم ان رجلا صلى العشاء

38
00:12:09.900 --> 00:12:36.250
عن عبد الرحمن هو يقول قيل ان سفيان عبد الرحمن وقيل سعيد وقيل ما ادري. المهم الشاهد منه يقول عن عن عثمان ابن عبد الرحمن عن ابيه انه قال كنت قائما عند مقام ابراهيم اصلي

39
00:12:36.350 --> 00:13:07.300
وانا اقول لا يغلبني الليلة على هذا المقام احد فاذا رجل  يؤخذ في منكبي وشردت فشردت ثم عاد الي. فالتفت فاذا هو عثمان ابن عفان فاستأخرت فالقى نعليه فافتتح البقرة ثم ختم القرآن في سجدة ثم صلى يعني في ركعة

40
00:13:11.250 --> 00:13:34.750
طيب يقول ابن مهدي آآ عن ابي عوانة عن الاعمش عن سعد ابن عبيد عبيدة اه عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفرة ابن زفر عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

41
00:13:35.700 --> 00:13:56.450
فافتتح سورة البقرة فقلت يبلغ المئة ثم يركع فجاوزها فقلت يقرأها في ركعتين فلما جاوز المائتين قلت يقرأها في ركعة فلما فرغ منها افتتح سورة النساء. فلما فرغ منها افتتح سورة ال عمران. وكان لا يمر على تسبيح

42
00:13:56.950 --> 00:14:14.100
ولا تهليل ولا ذكر جنة ولا نار الا وقف عنده. فسأل او تعود ثم ركع فجعل يقول وهو راكب سبحان ربي العظيم ركع قدر قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده. فقام طويلا ثم سجد

43
00:14:14.400 --> 00:14:46.900
فجعل يقول في وهو ساجد سبحان ربي الاعلى هذا الحديث معروف حديث صحيح ثابت  يقول هنا يعني رواه اهل السنن  مسلم ايه نعم  يقول ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن ابي جمرة قال كنت قلت لابن عباس اني خفيف

44
00:14:47.100 --> 00:15:10.100
القراءة فقال لان اقرأ البقرة فارتلها واتدبرها احب الي من الي من ان اقرأ القرآن كله هزرمة. يعني لا لا ادرك منه شيئا هذا حديث الان حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في هذه السور الثلاث البقرة والنساء وال عمران

45
00:15:10.600 --> 00:15:23.400
في ركعة واحدة ثم ركعة هي تقريبا خمسة اجزاء في ركعة واحدة الاحظ انه قرأ النساء بعد البقرة وهذا يدل على الجواز تقديم سورة على سورة لان ترتيب المصحف هكذا

46
00:15:23.650 --> 00:15:43.500
وانما القراءة القراءة غير الترتيب يقول هنا طيب ذكر هنا يعني حديث ابن عباس عن التدبر اولى من السرعة في الختم وهذا هو الاصل. التدبر هو الاصل. لكن الانسان ينبغي له ان يكون ان تكون له قراءتان

47
00:15:43.850 --> 00:16:03.850
قراءة التدبر والفهم والتعقل وقراءة المراجعة السريعة يقول ابن مهدي عن إسرائيل ابن يونس عن ابي اسحاق عن المغيرة عن عبدالله عن ابن عمر قال من قرأ في ليلة بعشر ايات

48
00:16:03.950 --> 00:16:21.300
لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة اية كتب من القانتين ومن قرأ بمئتي اية كتب من الفائزين هذا كلام ابن ابن عمر وقد يكون حكمه حكم الرفع لان هذا فيه ترتيب اجور

49
00:16:21.800 --> 00:16:25.826
قد يكون انه سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد عن النبي صلى