1
00:00:04.150 --> 00:00:27.850
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.850
ثم يقول ايهم اكثر وقد اخذ اخذا للقرآن؟ فيقدمه في اللحد ولم يغسلوا ولم يثن عليهم رواه البخاري وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في القدم

3
00:00:47.850 --> 00:01:07.850
فانه يجلب سريعا. رواه ابو داوود. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها او مطلقا لغسلتك الحديث. رواه احمد وابن ماجة وصححه ابن حبان. وعن مثنى

4
00:01:07.850 --> 00:01:30.100
اذنت عمير رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها علي رضي الله تعالى عنه رواه الدار     وعلى اله واصحابه من اهتدى به اما بعد  هذه كلها تعلق

5
00:01:30.300 --> 00:02:40.000
لكن ليس معناها المغالاة التي      من الثياب العادية مزيان  فليس بها التساهل  السنة ما تقدم وفي الحديث والحديث لكن  يدل على لا لا واثر على الموجة وهكذا زوجها كما تقدم اسماء

6
00:02:40.200 --> 00:03:05.500
رضي الله عنه هكذا كل هذا لا حرج فيه لانه  طلع على ويعلم منها ما لا يعلمه غيره  من تبعات النكاح عنده وبكل حال  الشهوة محل عبرة من اهل عظة من اهل

7
00:03:06.600 --> 00:03:36.650
رحمة واحسان  فاطمة من قوله هادي الجهة ديال بضع جواز الاثنين والثلاثة من الاحاديث في قول واحد موسى واسلم فلا بأس ولهذا لما قال كشفه يوم احد  نقول واحد ولا نغسله ولا نصلى عليه

8
00:03:38.450 --> 00:04:09.300
الشهداء  وان هذا هو السنة والافضل لا يغسلون بل يدفنون في شيارتهم التي قتلوا فيها تمزح منهم حديث   كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد   لكن يغسل عمر غسل عثمان

9
00:04:09.600 --> 00:04:30.150
فقال  خاصة الهنود في ثيابه ودمائهم منذ الحاجة الى عشرة ولا صلاة من كأس النبي صلى الله عليه وسلم لانهم احياء لربهم يرزقون لهم خصوصية لكن يقدم افضل الافضل الافضل

10
00:04:30.300 --> 00:05:21.200
لا  دل على انه يقدم الافضل فكان وهدف القرآن واحد  اذا سهوا  فلا حرج لكن اذا كان احدهم افضل  ولو كتاب موحد     واكرام الله ينصحهم  مزيان  اكرم الله به المسلم

11
00:05:21.550 --> 00:06:18.150
يمتاز بذلك عن ما يقال  لكن الرجل مع المرأة قبر واحد        يغسلها زوجها؟ نعم؟ المطلقة     تمام اذا هو افظل كما فعل الصحابة وعسى الله اليك وضع العلامة على القبر. لا حول

12
00:06:18.850 --> 00:07:05.050
كما علم النبي  المقدم لا اعلم بالسنة في الامامة ام رضي الله عنه ثم السنة  الايمان الراحل في مسجد الامام لا هذا رأيي على السنة بقيت نعم نعم جاء الحديث

13
00:07:05.350 --> 00:08:24.100
وجاءت للسنة     توصيل اسماء رجعوا الى الله منه   كلاهما مظلوم محسن ها      من دون مغالاة يلا على جنب  نزل على جنبه الايمن وجهه ذا القبلة  الى اخر هذا  بعضهم استدل بتقديم الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله

14
00:08:24.250 --> 00:08:45.850
آآ على تقديم الاعلم بالسنة مع انه مع وجود ابي ابن كعب وغيره افرح الاسباب كثيرة لها اسباب كثيرة ومن تقديم الصديق العلم تقدمه في الاسلام قوة منابر كثيرة مقدمة على ابي في اشياء كثيرة

15
00:08:46.250 --> 00:09:11.650
رضي الله عنه وارضاه  طالب علم واليوم قوم اقرأوا لكتاب الله هم العلماء والقراء هم العلماء. القراء الناس في كتاب الله هم العلماء يقرأون ويعلمون ويتعلمون ويتفقهون في الدين  ثم قالوا بما يعلم ابن عمي تقدم عليه الان

16
00:09:12.000 --> 00:09:34.600
مم بالنسبة للعذاب هذا ولو هذا القرآن المقصود من كتاب الله علما بكتاب الله له علما به قراهم العلماء  بالنسبة لتوجيه الميت الى القبلة من السنة ولا من من السنة من حديث الكعبة قبلتكم احياء وامواتا

17
00:09:38.200 --> 00:10:58.600
نزلنا فيهم اسحاق ونفع    لم ساعة ساعة تقريبا     صلى عليه ان دعا لهم لموسى    ها   هذا ورا هذا  ها  ربط   حتى لا  ما في خطر حلة  يوجد في بعض البلدان قبور في المساجد

18
00:10:58.650 --> 00:11:16.050
هل يصلي فيها او يصلي مثل اخر  الرسول لعن انه قال اتخذوا قبورا في المساجد ملعون نسأل الله عنه حتى لو كان هو المسجد الوحيد؟ يصلي في البيت ولا في المسجد الاخر التعظيم

19
00:11:16.250 --> 00:12:12.150
عليه وقبره الاول يهدى به   نعم  لا يجوز   صلاة النافلة تمام اذا اخذ من المسجد او اذا اخذ من المسجد وخرج من المسجد هذا خارج المسجد  يمين ولا شمال ولا خلف ولا

20
00:12:12.450 --> 00:12:50.600
هذا هذا   الحاصل يمين او شمال او قدام او خلف لا يضرهم لكن لا يكون في وسطها ان يكون في داخل في داخل النفس  يمين او شمال او خلف القدام

21
00:12:51.650 --> 00:13:21.500
في هذه النخبة  واخر امر اخر فاذا   ذكر اشياء عجيبة رحمه الله فمن يذكر انه رآها بعض اذا تكلموا بهذا يقول رأيته بنفسي. اللهم امين. يعني ممكن وقوع الامر هذا؟ والله

22
00:13:22.150 --> 00:13:55.550
المهم  المهم حث النافع على طاعة الله ورسوله والحذر من المعاصي هذا المفهوم الصحابة يحذر من المعاصي بطاعة الله ورسوله قد يكون فيها مبالغات الصحابة  وخذ نفس القبر في المسجد

23
00:13:56.050 --> 00:14:27.100
اذا كان فيه فتنة يؤدي الى فتنة كبيرة بين الناس  ولاة الامور    بعض الناس عنده قوة ومن اهله يستطيع ان يمشي. ولاة الامور  دول مع ولاة الامور لن ينقشوا فيها

24
00:14:27.300 --> 00:15:36.950
تاخد موافقة ندهشوا بعض القبور هدوا بعض القدس  ما حصل شيء الحمد لله  لا اله الا الله محمد رسول الله  نعم حتى يصلوا يروون حديث ان الشياطين  يعني اقامة الصلاة على المسجد النبوي لان فيه

25
00:15:36.950 --> 00:16:17.750
من منا ومن هذا من اهل البيت الان هو في بيته بلى وانا الان دخول البيت  المسجد محيط هو في بيته السلام عليكم هذا في بيته  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

26
00:16:17.750 --> 00:16:36.600
مين ثم بعد قال العبد ابن محجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز  وعن بريدة في قصة الغامدية التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بردها في الزنا قال ثم امر بها فصل

27
00:16:36.600 --> 00:17:06.600
عليها ودفنت. رواه مسلم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال لرجل خذل فلم يصلي عليه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة التي كانت تكم المسجد فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت فقال صلاتكم اذنتموني

28
00:17:06.600 --> 00:17:31.000
وكأنهم صغروا وامرأة فقال دلوني على قبرها فدلوه قد قتلنا عليها وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها انه ينورها لهم بصلاته عليهم

29
00:17:31.400 --> 00:17:57.800
وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة  وعلى من اقيم عليه الحمد فهو القصاص  او قتل نفسه الا في الاحاديث على من يصلى عليه فصلى على ناعم قد ساق توبة

30
00:17:59.650 --> 00:18:46.850
صلى على واعترف هذا يدل على المقيم عليه الحد والرجل يصلى عليه  لانه كفارة الحدود  فاذا صلى عليه فهو خير الا خير وهكذا  مستضعفة بسرعة الصلاة عليها فلا تحقروا الكبار والرؤساء والاعيان

31
00:18:47.250 --> 00:19:12.350
ولهذا صلى على ان تقوم المسجد على قبرها صلى عليها دل على تواضعه صلى الله عليه وسلم وانه يحبهم ويعطف عليهم  وفي شوكة كانت تقوم المسجد كانت وفاتها ليلا يقول عليه الصلاة والسلام

32
00:19:12.500 --> 00:19:36.350
فلما سألهم عنها قالوا انه ماتت اذا قال دلوني على قبره تجلى على قبره فصلى عليها عليه الصلاة والسلام هذا يدل على  الصلاة على هم ضعفاء والصلاة على القبر ان من لم يصلي على الميت صلى على قبره لا بأس

33
00:19:40.400 --> 00:20:12.500
وفي شرعيته عن المسجد  الى قام به احد فقد عملا طيبا   حديث اخر انه امر رسول الله المساجد وان تطهر وتطيب السنة كثيرة فاذا قام بذلك رجل او مرافقته  وفي هذا القلوب

34
00:20:12.950 --> 00:20:38.300
فان الله عز وجل بالصلاة عليه  المسلم انفعه من اسباب له في قبره هل يدل على ان تقاتل نفسه يستحق ان يترك الصلاة عليهم ولي الامر ولهذا لم يصلي عليه صلى الله عليه وسلم

35
00:20:39.450 --> 00:21:06.950
لعظام جليلة وهذا وهذا الترك من باب تعزيز له والتحريم من عمله السيء وفي رواية قال اما انا فلا اصلي عليه    لكن لا لا تصلي عليه لان قتل نفسه معصية

36
00:21:07.050 --> 00:21:25.750
ان يصلى عليه مع تحزيم عمله منكر كبيرة الله يقول لا تقتلوا انفسكم والنبي عليه السلام قال من غسل نفسه بشيء لم يجد به يوم القيامة. نسأل الله العافية الواجب الحذر من اهل النفس

37
00:21:26.200 --> 00:21:47.550
ولو نظر عليه شدة ولو اصابه المرء شديد ولو اوتي لا يقتل نفسه لا يجوز نسأل الله العافية نعم من قتل نفسه  من قتل نفسه؟ هل يكون الصلاة واجبة عليهم المسلمين؟ نعم

38
00:21:47.600 --> 00:22:17.000
ها  لا ما الا اذا كان يعني مع صاحب العصر الطويل من نواة الاسباب صلاة العصر  بشرط لا بأس به من لغة الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ساعات

39
00:22:17.200 --> 00:23:28.950
وحين ان الله ضيق الصلاة على اهل البدع اذا ترك اهل العلم علاقات   ها ها كن قدوة لا يصلي عليه اذا المسلم واجبة اخي صلي عليه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

40
00:23:28.950 --> 00:23:50.200
اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن حذيفة رضي الله عنه وعن حذيفة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعل. رواه احمد والترمذي وحسنه

41
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي باليوم الذي مات فيه. وخرج فخص بهم وكبر عليه ارتعاه. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

42
00:24:10.200 --> 00:24:36.400
سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم   اللهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة

43
00:24:37.050 --> 00:25:06.650
الاول والثاني فيما يتعلق بالنعيم والثاني فيما يتعلق بكثرة المصلين على الجنازة حديث حذيفة يدل على النهي عن النعيم انه لا يجوز الجاهلية وهكذا روى وجماعة اللحوم  الحسن كما قال الترمذي

44
00:25:07.150 --> 00:25:29.550
والنأي الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما يفعله الجاهلية من ينادي الناس القبائل مات فلان مات فلان لاشهار عظمته واشهار منزلته اما يقول لجماعة اشهدوا على فلان

45
00:25:29.900 --> 00:25:58.600
صلى الله عليه وسلم مع النجاشي  لما توفي جاءه الوحي من وفاته تقوى للصحابة قد مات قال وانا كنت عامل الصلاة عليه صلى عليه في المصلى اخبار الناس يعني اخبار جيرانه او اقاربه

46
00:25:58.850 --> 00:27:09.950
النعيم الجاهلية على الناس  الاستقبال محلاتنا   اما  فقد التخلف وليس  اذا اراد لهم طريق الهاتف يزورهم  ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نام هل من رجل مسلم يقوم على عبادته

47
00:27:10.100 --> 00:27:43.700
ممنوع يصلي عليه اربع رجلا ويشفينا بالله منه شيئا الا شفعهم الله  ليه ان يذهب   على ان عائشة رضي الله عنها صلى الله عليهما  مثل هذه الامة من المسلمين يبلغونها مئة

48
00:27:43.950 --> 00:28:12.100
الا شفاءهم الله به  عن لعبتهم الله جل وعلا تفضل باقل من ذلك اربعون كل ما كان عدد اكثر فهو اقرب الى الخير واكثر من الدعاء ورواه داوود  رضي الله عنه

49
00:28:12.800 --> 00:29:01.400
كان كناس فلا يحسبوك الا اوجبه  اذا استقلهم جزاءهم ثلاثة    واجعلنا حتى يصلي هذه الصلاة العلم على حديث ابن عباس وعائشة في  الصلاة الاول فالاول  الصف الثاني او الثالث الصفوف

50
00:29:01.500 --> 00:29:39.900
ما شاء الله صلاة الجنازة وروى  علاش؟ النبي صلى الله عليه وسلم ان درس الرسل فعند فسق المرأة كما في حديث   يقدم الرجل ثم طفل الذكر ثم الانثى ثم الطفل الانثى

51
00:29:40.200 --> 00:30:28.800
ويصلي عليه دعونا كان اسرع في نقله لله قبورهم عشرة عشرة على الناس ايضا   ثم الانثى ثم الطفلة عند رأس الرجل وسطها عند رأس الرجل  عمل السنة على وفق الله اليك يا شيخ اذا مات زميل او قريب آآ لنا في العمل يوزعون اغراض

52
00:30:28.800 --> 00:30:44.050
كورونا المكان الذي سيصلى عليه فيه او مكان عزاء هل في ذلك شيء جزاكم الله خير؟ مع النجاح ايوا واخبر زملائه من صلى عليه في الجامعة من صلى عليه في

53
00:30:44.200 --> 00:31:20.400
عفوا عن الصلاة الغائبة مشهورا انها خاصة   ولكن ما بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على احد اما اتى الصحابة مكة ولم يبلغوا لانهم  او صلى عليه تقديرا لجهوده العظيمة

54
00:31:20.750 --> 00:32:01.350
روى المحافظين والاحسان اليهم فالحاصل ان  له قوة في الاسلام من العلماء هذا هو من كبار التابعين اه   ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصحابة  الذي لم يصلى عليه بمكان فانه يصلى عليه صلاة الغائب

55
00:32:01.950 --> 00:32:31.400
فهذا نتج عن قول من قال النبي صلى عليه هذا بعيد ملكة ملكة ما يسمى احد من جماعته هو ملكه المسلم مستحيل حسنة  اذا صلي على من له شأن في الاسلام لا بأس ان شاء الله. يشبه النجاة

56
00:32:31.700 --> 00:33:24.250
الاعلام في الجرايد يكتبون في بداية الاعلان يا ايتها النصر اه رحمه الله يكتب الى مثواه الاخير الدنيا    تعذب المرء على   ظاهر شفاه الله فيه لشفع فيه بشفاعتي  حتى لو كان المسلم على بعض المعاصي احسن الله اليك

57
00:33:25.600 --> 00:33:56.350
ان الله يرحمه من النار والعذاب اذا معكم عن كثرة المساجد في   لعل الله يستجيب لهم    الصلاة على الميت قليلا بمعنى لم يكن هذا هو ثم ما على مالك بن هريرة

58
00:33:56.400 --> 00:34:25.200
في سنن ضعف عمله بلسانه لكنه مش عارفين صح فلا بأس عمل الصحابي  هذا هذا هو الاصل مبالغة في النعي الذي يكون في الجرايد تكبير الصفحة عليكم محرم  على نقود كثيرة

59
00:34:26.000 --> 00:35:04.350
هنا يا شيخ امام الرجل المرأة يعني    المصلى في المصلى المصلى مصاحبة الله  هذه المناسبات قول ذلك يقول يعني موحدون  والله اعلم المسلمون مثل ما قال في النص الاخر امة من المسلمين

60
00:35:05.950 --> 00:35:48.400
ها انني ها    لمن ايه   فاذا كانت الساعة كذلك تصلي ثلاث مثلا  لكن في السنة ضعف الا ان يوجد طريق اخر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

61
00:35:48.400 --> 00:36:06.150
اما بعد قال الحافظ من احد اللحظة الله تعالى في كتاب الجنائز وانت مرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأته ماتت في نفاسها فقال

62
00:36:06.150 --> 00:36:36.550
قام وسطها فقام وصفها متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني تبارك الله جزاكم الله خيرا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اني بيضاء في المسجد رواه مسلم. وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال

63
00:36:36.550 --> 00:36:56.550
كان زيد ابن مرقم رضي الله عنه يكبر على وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم والاربعة. وعن علي رضي الله تعالى عنه انه

64
00:36:56.550 --> 00:37:16.550
على سهل ستا وقال انه بدري. رواه سعيد المنصور واصله في البخاري. وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا اربعا ويقرأ بفاتحة

65
00:37:16.550 --> 00:37:36.550
بثابت التكبيرة الاولى رواه الشافعي باسناد بعيد. وعن طلحة بن عبيد الله وعن طلحة بن عبدالله بن عوف رضي الله عنه قال صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب فقال ليعلموا انها سنة

66
00:37:36.550 --> 00:38:16.400
رواه البخاري  صلي وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد  قدم بعض الاحاديث ذلك يدل على ان السنة  الانسان الامين   لغتان في يدل على انه لا بأس في الصلاة على

67
00:38:16.750 --> 00:38:31.550
ليس له لانه فلا حرج ان يصلي في المسجد سبحان الله صلى في المسجد قال استجير قال عمر لا حول فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جناية مصلاه في المسجد

68
00:38:31.650 --> 00:39:02.200
يصلى عليهم فلا بأس ويصلي عليهم بحمد الله واسع      لا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه ربما زاد ولكن استقر الاربعة وكبر عن النجاة في اربعة عليه الصلاة والسلام

69
00:39:02.650 --> 00:39:27.800
على السنة والافضل عليها اهل العلم لانه هو هو الامر الاخير من النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا ما فعله علي  تبادلها الزيادة الاربع ولكن الافضل هو الاقصاء عليه الصلاة والسلام

70
00:39:27.850 --> 00:39:53.250
الا تختلفوا وان يصلوا وان يكبروا اربعا  قوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنائز  الاولى الفاتحة وهذا ثابت في حديث ابن عباس ابن عبد الله ابن عوف ابن عباس

71
00:39:53.350 --> 00:40:20.600
فيقرأ في الاولى بعض الاحيان بعض الايات حتى يعلم الناس انه يقرأ فلا بأس فاذا قرأناها سورة في ذلك  فاذا صام الفاتحة الافضل ان يقرأ سورة خفيفة سورة الفاتحة كفى ذلك

72
00:40:21.450 --> 00:41:31.150
والاسراع وانزهر بها حتى لا ويدخلها الناس   ما تكون   احنا  لان الرسول صلى الله عليه وسلم  سألهم بثيابهم ولم يصلوا عليهم الرواية  نعم    تمام ها  واجبة نعم كما رأيته يصلي اللهم صلي عليه

73
00:41:31.300 --> 00:42:38.100
ها يثبتهم صلاة المغرب       الاربع  وان الناس يبعثون حسابه عليه الصلاة والسلام ونبه الناس على الصلاة عليه له نية كبيرة  ما رواه ابن عباس نعم  الغائمة في الحرم  الصلاة على النبي صلى الله

74
00:42:39.650 --> 00:43:33.300
المعروف ينبغي ان لا يدعها  المرأة الصحابة  لكن  لان فيها قراءة وفيها الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام اه عليها البيضاء ابن البيضاء ابن البيضاء   معذرة الاولى اقرأ الفاتحة من الركعة الثانية مع الامام

75
00:43:33.650 --> 00:44:01.000
اقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم     ثم يكلم معليش بعض العوام يعني يخلون السنة معين لان سبعة ابن عمر ابن