1
00:00:00.250 --> 00:00:17.700
علمنا عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رأى امرأة مقولة في بعض مغازيه فانكر قد لم النساء والصبيان متفق عليه وانتم رضي الله عنه قال

2
00:00:17.750 --> 00:00:35.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبغوا شرحه وشرحهم رواه ابو داوود وصححه الترمذي

3
00:00:36.050 --> 00:00:55.200
وعن علي رضي الله عنه انهم تبارزوا يوم بدر رواه البخاري واخرجه ابو داوود مطولا وهل لي ايوب رضي الله عنه قال انما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار يعني قوله تعالى ولا تلقوا

4
00:00:55.200 --> 00:01:14.900
بايديكم من التهلكة. قاله ردا على من انشر على من حمل على صدق الروم. حتى دخل فيهم. رواه الثلاثة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

5
00:01:15.150 --> 00:01:36.500
واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحد الاربعة كل ما يتعلق بالجهاد يقول صلى الله عليه وسلم يقول نظرا  فانكر قتل النساء والصيام لا يجوز من جهة من البنوك

6
00:01:36.800 --> 00:01:52.200
لانهم ليس منهم حساب هذا هو الغالب عليهم ليسوا من اهل القرآن ايه هذا المجاهدين مقاتل النساء والصيام الا اذا قاتلني اذا قتل بك ما اقبل الناس او الصبيان قتلوا

7
00:01:52.400 --> 00:02:19.550
وهكذا اذا اغار المسلمون على البلد الجماعة واصيب نسائهم وذرياتهم فلا حرج لانهم تبعا لهم ان اتقدم بالحديث الابتدائي بيده سبحانه هم منهم   المقصود ان النساء والصيام لا يجوز  ولا تقتل الوليدة

8
00:02:21.250 --> 00:02:42.100
مر عليه فقال ما كانت هذه الرسول صلى الله عليه وسلم لكن متى قاتلت او قاتل الصبي او قاتل الشيخ الجليل  نعم هذا في الحديث شيوخهم يعني يعني اذا كان

9
00:02:42.400 --> 00:03:19.900
لا يغسلون فما تقدم اما الشيوخ الذين كانوا يقاتلون او يؤجرون الرأي يدفنون اما اذا كنا  ولا ولا    فذلك وهذا حديث علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه  عبيد ابن حارث المنصرفي

10
00:03:20.650 --> 00:03:48.850
اسباب الربيعة عيسى بن ربيعة وللاسف وذلك انه لما خاف الناس يوم الفجر  مسلمون وصفات تقدم عثمان بن ربيعة من كبار قريش ومن توهم الله فيه وتقدم اخوه وتقدم معهم فلا

11
00:03:50.850 --> 00:04:17.550
فقالوا من يبالي تخافون تبعث في صفوف المسلمين من يبارك تقدم لهم ثلاثة من الانصار ابدا قالوا نحن من الانصار قال له طيبة يريد من اوله يريد من قريش  بلغه النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:18.150 --> 00:05:06.850
قولهم  وفي عبيدة   فقام علي وعبيدة ابن الحاكم ومارسوهم لا يرخصين تقدم   تقدم علي للوليد اما حمزة وهو على صاحب الرحال اكل شيئا وهكذا اعانهم الله عليه وقتله اما عثمان بن ربيعة فاختلفا غربتين

13
00:05:07.400 --> 00:05:41.100
سقط عتبة  علي ابن حمزة تمم عليه وقتله المسلمين ريح  سعيدة هذا يدل على الجواز المباركة ولا حرج فيه ليتقدم بعض الكفار ومن يمارس فلا بأس ان يتقدم اليه من المسلمين من يرى في نفسه الكفاءة

14
00:05:41.200 --> 00:06:25.500
ولا حرج في ذلك  الانصاري كان في مثل الاعياد يقول يستنكر على المبانس نيته يصفحوا قال ان هذا يقام ليلتان  يعني بعد ولاة ولا تخاطر  قال هذا الكتاب  ان منهج اسير الاية

15
00:06:26.350 --> 00:06:54.350
يقوله جل وعلا غنشوفو واش هذا يكفينا معشر الانصار اذا فتح الله الفتوح دفاع الاسلام حدثنا في بيننا ان ندع القتال يبقى في مزارعنا قليلة لما فتح الله مكة  فانزل الله ذلك وانفقوا في سبيل الله

16
00:06:55.650 --> 00:07:19.750
معناه ان ترك القتال هو التهم الزراعة ونحوها يدع القتال فهذا هو التهان النقدة اه خروجه في سبيل الله فهذا هو الميات هو السعادة كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم

17
00:07:19.900 --> 00:07:46.650
تبنا لله ورسوله وتجاهد من بلدكم خير لكم ان كنتم تعلمون هذا هو طيب هذا هو تقدم الخير وليس للقاضية بالاموال شهوات   هو في سبيل الله فهو في سبيل الله. نعم

18
00:07:48.000 --> 00:08:40.700
لها اذن  بارز هل يشترط لها ازمة  اذا وجد الناس شفاعة فلا بأس نعم نعم     جيد لا مطلوب من الجبل    يعني يغلبنها القتال نعم اذا كانوا لها قوة لشو   الا اذا ساره الناس

19
00:08:41.050 --> 00:10:01.800
ثم اذا مروا في محلات او نسوخ اهل الملة        دولة الا ان شاء الله الاخوان   نعم يلا  هددها قال الله تعالى قال الله تعالى  حتى يطمئن  حتى  تقم عليه الحجة

20
00:10:06.500 --> 00:10:53.100
عليه ينبغي ثلاث ايام    عيال     دخل والامام في التشهد الاخير ينتظر حتى يسلم ويصلي مع يدخل معاه صلى الله عليه وسلم  يعتبر له اجر الجماعة  الصلاة والذي من ادرك ركعة

21
00:10:53.450 --> 00:11:52.150
يتوضأون بيجون يلحقونه  ليس الانصار مثلا يصوم معهم وصام الصوم يوم يصوم الناس والفطر الناس لا لا مع زمايلي لا يتقدم ولا يتأخر مع المسلمين    ما فيها لا بأس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

22
00:11:52.250 --> 00:12:07.900
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخلبني النظير وقطعه. متفق عليه وعن عبادة ابن الخامس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظنوا