1
00:00:00.200 --> 00:00:18.850
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اب قال الحارث ابن حجر رحمه الله تعالى في باب المحراب وما يتعلق به

2
00:00:19.200 --> 00:00:43.850
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم به قد ان يطوف بالبيت. متفق عليه وعن عصم عن ابن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا

3
00:00:43.850 --> 00:01:08.050
لا ينسحب الا ينكح المحرم ولا ينكح لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يكتب رواه مسلم ما الذي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو وهو غير محزن؟ قال فقال

4
00:01:08.050 --> 00:01:28.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محسنين هل منكم احد ممره او اشار اليه بشيء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه. متفق عليه. وعن الصحب ابن بسامة الليثي رضي الله عنه

5
00:01:28.050 --> 00:01:56.000
انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انها حرم متفق عليه اما بعد هذه الاحاديث كلها تعلقوا

6
00:01:56.100 --> 00:02:26.100
للاحرام  حديث عائشة رضي الله عنها قال الحمدلله هذا يدل على شرعية القوى عند الاحرام الطيب عند الاحرام وعند الحل قبل ان يطوف طواف الافاضة الى الحد من الاختلاط والروائح المتعددة

7
00:02:26.400 --> 00:03:05.100
راحة له وراحة لغيره بينما يحبه الله من خلال ومن صفات المرسلين  والعيال  عند اخويا الناس لجميع الاحوال يستحب له ان يكون رائحة طيبة ولا سيما الجمعة وهكذا عند الاحرام وهكذا عند التحلل هذا ما يتحلل من احرامه ولهذا قال كنت اغير في احرامه قبل ان يحرم

8
00:03:05.350 --> 00:03:46.400
قبل ان يطوف فاذا وجد  تأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه   ولا ينجح ولا يزوج غيره  ونحو ذلك ولا يحزن لانها وسيلة وسيلة  ينهى عنها لانها قتل جمهور العرب

9
00:03:46.550 --> 00:04:32.850
الدخول بمعنى ان الجماعة الجماعة محرمة على الوحي هو سائل وفكرة من وسائله  ولا يخرج خطبة النكاح وعلى الناس من اجماعه في وسائله السؤال الحديث  كانت صحيحة غير المدينة في طريق مكة في المدينة هي

10
00:04:33.050 --> 00:05:19.350
وحين ابقى هذه النعمة  وطبخوا واكلوا واكلوا منه واهدى له اصحابه فاسسه النبي قالوا لا  ان الذين ساعدوه  انا الان بهذا الحديث   عايشة ديال انفسهم او يشهد لكم فاذا كان لاجلهم فهو يحل لهم

11
00:05:19.950 --> 00:05:55.500
فلن نضع ما في وجهه من التغير قال ان لم يرده عليه الا اني حرم عليه لا يزيد ولا يملك الصيف   فدل ذلك على ان المحرم اذا اهدي لصيد حي لا يقبله

12
00:05:56.500 --> 00:06:30.050
اما السيد المذبوح ولا ساعد فيه ولا بأس لحد الذي قتلته اما صيد الحلال صيد حي  لا    بثلاث ما قاده الحلال ودفعه الحلال هذا لا بأس به يبقى فعلا الحال معين لم يساعد عليه ولم يصلي عليه

13
00:06:30.450 --> 00:07:44.000
تتمتع باهله الزواج عن الاظهار مثل الاداب   صلى الله عليه وسلم   صديق العقبة  الحق اليها هذا الفقير هنا هل لو جمعا بين الادلة او جمعا بين الادلة    ومحياها له ذلك

14
00:07:44.750 --> 00:08:31.900
ولم ينكح ولم ينكح  اكتب العمل استأذوني ليس هو للاتخاذ  يحسب خطبة النكاح ويأمره وجهه نوع الدعوة في البيع والشراء. الاخوة المصريين هذا سؤال من احد الاخوة المصريين يقول هل هل يجوز ان يكون والدي محسن لزوجتي باداء العمرة؟ وانا بمدينة الرياض

15
00:08:31.900 --> 00:08:59.500
هل يجوز؟ هل يجوز ان يكون والدي محرم لزوجته؟ نعم. نعم. نعم. زوجتي محرم لزوجتي لاداء العمرة نعم وانا بمدينة الرياض   عندما تطيب الرسول صلى الله عليه وسلم اكيد يا شيخ بعد فترة بيبقى الطيب في اكثر من يبقى الطيب

16
00:08:59.750 --> 00:10:11.850
ولا باقي الحمار مم  لا يقال شيخنا هذا حمار وحشي حي ورد اه تغريدة على ان النبي صلى الله عليه وسلم الا بين النصوص فالعهدة اليهم. اي نعم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب المحراب وما يتعلق به

17
00:10:11.900 --> 00:10:31.900
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب ربي كلهن فواتق يقتلن في الحل والحرم. العقرب والحداث والغراب والفارة والكلب العصفور

18
00:10:31.900 --> 00:10:54.300
عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم مصطفى عليه وانت عن ابن عجرة رضي الله عنه قال حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه

19
00:10:54.300 --> 00:11:21.350
والقمل يتناثر على وجهه فقال ما كنت ارى الوداع فلقد كما اراه فتجد شاة قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او ستة مساكين لكل مسكين مصطفاه. متفق عليه وصلى الله وسلم على

20
00:11:23.250 --> 00:11:50.300
اما بعد اهل الحديث فيما يتعلق التي ظهرت هنا في الحرم الاحرام يقول صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن  الغراب والحذاء والاقرب والفارة وفي رواية والحية  قبل واشباهها تقتل فيه الحرام

21
00:11:50.800 --> 00:12:38.250
لانها لذلك الثواب الحب والعقد عندما واشباك ذلك  هكذا   لا بأس بقتلها بالحج والحرام والحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول عند مسلم يجوز  هذا الحديثان على جواز الحجاب المحرم

22
00:12:38.400 --> 00:12:52.550
ولو في الرأس اذا دعت الحاجة الى ذلك لان الرسول فعل ذلك فدل على جواز استجابة او في ظهره او في اي مكان قال الاحرام لا يمنع ذلك لكن اذا كان برأسه

23
00:12:52.800 --> 00:13:30.250
كلا قصة الشعر او الحفرة بالشعر بالحجابة فلا بأس  واختلف العلماء في حق هذه البقعة  امنعها عنها لانها قليلة في حاجة والاحوط التي اذا ادانة  اربعة وعشرين ساكن  ولهذا قال بعض اهل العلم انها يعفى عن جالس يسير سعت اليه الحاجة

24
00:13:30.800 --> 00:13:53.000
ولكن هذه كعبة يدل على انه معنى حاجة يفتي يعني  فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحذر وان يهتدي بلغ بها ما ارى اني ما اشاهد ثم امرها وامرها

25
00:13:53.250 --> 00:14:55.150
او تحس  من نية الاذى الحمد لله   هذا الاظهار مثل    او بقاع الرأس مثل ذلك  احسن الله اليك يا شيخ هذه    كل هؤلاء الخواص في الخلق   او في ارض الحرم

26
00:14:55.350 --> 00:15:45.150
بداية المرأة  نفس الحلال   نعم تمام اسأل الله الاية بكل التفسير    بينه وبين اختيار. قد يكون حكم حكم الصائم    الحمد لله. نعم  قضية الحمل اذا كان على رأسه ولا شيء

27
00:15:45.450 --> 00:16:32.300
لا يقتله مجادلة في الحرم كثرة الجرار مما دعا كثير مما يمسي ويرضاها موب ادعمنا لكن      تمام؟ بعض المحلات التجارية   نوع من النار الا الله يعني تال الكهرباء الاحوط الاحواض غير ان شاء الله

28
00:16:32.950 --> 00:17:27.600
نعم الدليل على     الفواسر   ايه لانها هي الغالب على ذلك والله اعلم. معروف ولهذا اذا وقع في الماء يغمس  في الرواية الاخرى الحية الا يدل على انها ليست في احد الروايات والحية مثل

29
00:17:28.100 --> 00:18:21.700
الجامعة  تحياتي ها   نعم مكة في المدينة المدينة لان فيها حيات  امر بقتله  احل له ان يكفر  لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اذا حلف احدكم على يمين

30
00:18:22.100 --> 00:19:06.450
ثم مم  بيتي بسم الله الرحمن الرحيم   جاء هذا في بيوت بيوت المدينة  الاحزاب يقاس عليه وانما هو النبي يقال في المدينة ما ما عمم مدة يوصف المدينة نعم هل يخرج

31
00:19:06.500 --> 00:20:03.700
لحظة لحظة نصراني وكل شيء   بلا وجه بلاوي     على هذه   وما ذكر المقصود ماذا؟ قال خمس من الدواب كلهن فواسق مثلا تمام   تمام مسائل اخرى الحاجة السادسة  واشبه كذلك المرأة الجامع الجامع الاذى

32
00:20:03.850 --> 00:20:51.800
والله اذا كان هو الذي لا تقتل كان اخر الامرين لكن اذا كان خرج عن قوله  ايش المرأة    تبع الدواء على بعض الفقراء ثمرة او تمرتين او ثلاث سموات او او مسافر ضعيف صلاة البر

33
00:20:51.800 --> 00:21:22.550
المسافر هل تلزم الجمعة قبل النداء الاول      قتل متعمد الاية او هذا الصواب اذا قتله متعمدا يلحق به المخطي ولكن ظاهر القرآن انما يلزم له الا المتعمد. وما يحمل هذا على الغالب يا شيخ

34
00:21:22.700 --> 00:21:44.250
نص القرآن وقسما متعمدا الاصل مراعاة للشرع وبعض الفقهاء والفقهاء سواء الحقوا بهم سواء في قتل عدمه اذا قتل الخطأ يوما ولكن الادمي غير الاساس  انه اذا قتله متعمدا يعثم عليه الحجة

35
00:21:44.450 --> 00:22:16.950
الا بدليل الشارع. هم  اغسلها ها الهيئة يعني اذا هجمتني ولا  مأجور ان شاء الله حتى في الصلاة من شدة شرها واذاها للناس على اساسها مأجور  ها؟ نقول للاستحباب ولا للوجوب القتل

36
00:22:17.600 --> 00:22:55.900
الله اعلم ظاهر الاستحباب وموجود معلقا محل محل الوجوب محل نظر من هذه المبادئ من باب الاباحة    المعروف يعقل يعقل المعروف يعني دعوه من الناس عن المعروف  الذي   قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الاحرام وما يتعلق به

37
00:22:56.200 --> 00:23:14.750
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان

38
00:23:25.350 --> 00:23:47.800
وانك فان هذا يدل على ان النبي حرام مثل ما انه في الحرام هذه المسألة عند الجميع عند جميع المسلمين جميع العلماء اهل المدينة هو قول اهل العلم والحق نص النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:23:48.850 --> 00:24:50.050
لو الصلاة على   والله جل وعلا جعله في البركة اجابة النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت على نفسه اللهم اغفر هذا حرام ما بين  وحدودها معروفة  وفق الله   تابع الله تعالى

40
00:24:50.750 --> 00:25:15.000
قال الحزاني والسارق يا سلام يقال عليه الحد يلزم ان كان ذكرا او قتل وهكذا من البعث تقطع يده   انتهت حرمتها وقام على حدود حدودها مثل مثل ما اقام النبي على المسلمين لما سرقت

41
00:25:15.150 --> 00:25:58.100
امر بالعقيدة ثم امر بقطع يدها في مكة  يفعله حتى  النبات الذي عليهم   اما الزرع هذا لاهله ان الان ينبت هذا تسعة لكن ما كان من بني ادم من بخيل والاشجار هذا من من المحرم نفسه يعني

42
00:25:58.400 --> 00:26:52.700
يعني ما في بأس يرفع منه  صحيح       هل يجوز  كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على لا اله الا الله قل ان الله اذن رسوله  الحدود الشرعية    اما في مكة

43
00:26:53.050 --> 00:27:08.600
هل يحاربون اهل مكة وان بغوا على اهل العلم؟ نعم هل يحاربون اهل مكة وان بغوا على اهل الهدم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لا يقاتلون لكن الطريق والطرق التي لولي الامر

44
00:27:09.000 --> 00:27:36.200
يعني  نعم   ظاهر النفس فلا يقاتل وان يحل مشاكل الطرق السلمية من احرم بعمرة في اشهر الحج ثم عاد الى الرياض ثم مر على ايه من احرم بعمرة في اشهر الحج

45
00:27:36.450 --> 00:27:54.250
ثم عاد الى الرياظ مرتين  ثم مر على الميثاق وهو يريد الحج من غيره يحرم وانشأ الحد من مكة مع العلم بانه قد اتى بالعمرة مريدا بهذا التمتع فما حكم ذلك؟ سيدنا جزاكم الله خيرا

46
00:27:55.250 --> 00:28:12.050
ظهر النصوص فيحرم اما في الحج لم يخالف الا بعمرة جديدة لان لهن ولمن كان عليهن وغير اهلهن ذهب الى مكة الى الرياض وغير الرياض ثم الى لاجل الحج النفوس

47
00:28:12.400 --> 00:28:50.400
الذي ينبغي له ان يحرم من الحج يبقى على احرامه او بعبرة  افلا  هذا هو  من العمرة الجديدة عن عمر وجماعة هذه الة خاصة اما اذا هو على على جدة او الطاعة

48
00:28:50.500 --> 00:29:21.550
اذا ارسل غنمه في الحرم ها صاحب الغنم اذا ارسل غنما شرعا ها  يرى اذا نزل هل هو هذا الشوك ولا يقبل شوكها  هل يؤذي الناس؟ لا ولا يحتاج  النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يخشى لها شوكها كلام اعرابي ما هو كلام عجيب

49
00:29:21.900 --> 00:29:45.950
قال طعامه وشرابه نعم الله يكون عملك الحليب المجفف الذي يعطى الاطفال كلها حكم الطعام الحليب المجفف هذا  ما حكم الطعام الصحيح عند الله؟ وما هو الاقرب؟ لانه هو الحلم

50
00:29:46.100 --> 00:30:32.100
لا يكفيه الرش لانه  اما في الصف ولا يا شيخ؟ ها  امبارح الخمس عقوبة فرعون واصحابه ثم زينه العلماء غير قبلي العلماء  بمواد صغيرة تكون في رأس الانسان وفي  والسلام الله يرحمه

51
00:30:32.250 --> 00:31:03.100
النبي نعم نعم   دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بجهل الطعام النبي صلى الله عليه وسلم في قلب مكة انك لخير خير بقاع الله واحب بقاع الى الله. هي افضل البقاع

52
00:31:03.100 --> 00:31:24.900
ثم بعدها المدينة مم ها في الحرم اذا خرج لا يوجد الاحذية اللي فيها وضعها هل يجب انه يأكل بعضها الا لانه يعلم ان هذه الحجمة ثم تلقى في نعم. انه لا يأخذ شيء لا يأخذ شيء لا يأخذ شيء

53
00:31:26.450 --> 00:31:52.150
اذا اخبر عليه لا اللهم اذا كانت تشبهها يعني يظن ويعتقد ان صاحبها غلط قد يقال انه لا بأس فالمبادلة وعندما كان وجد مكانها ما يشبهها. فان الفضل لصاحبها نفسه. اذا خاف على نفسه من الروضة احسن الله اليك. ولا معه فلوس يشتري نهاية

54
00:31:52.450 --> 00:32:27.900
اذا خاف على نفسه من الرمظاء وليس معه نقود ان يشتريه مركز احذية طبعا متى يعني اكرمك الله   انها ليست لاحد  انما هذول يجمعونها ويرمونها اذا علم من ذبحتهم هذه قد يعني تركها صاحبها

55
00:32:28.150 --> 00:32:51.350
غرابة عنها لان ما فيها خير اذا علم ذلك يأخذها من شاء اما اذا كان يشك فلا ييأس منه غيره  نعم واحب الجلوس في هذا الموقف فليخرج ايه  الانسان اذا اراد ان يجلس في الحرم

56
00:32:51.400 --> 00:33:08.650
الى عرش الحرام فارسلت المجلس فاتى الجراحة هل يجب علينا ان يذهب ام يغسل هذا الصعيد هذا الميراس هل يجلس لنفسه؟ لانه هو الاحق به؟ ام نقول انه هذا يذكر كثيرا

57
00:33:09.000 --> 00:33:56.400
يطرح عنه الاجيال ان ينقلها من مكان الى او رحم الله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ودخول مكة عند هذه ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخلدنا معه حتى اذا اتينا

58
00:33:56.400 --> 00:34:23.950
فولدتك ما وهنت عميش فقال اغتسلي واستغفري بصوب واحرمي وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القسوة حتى اذا استوت به على البيداء فهل للتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك

59
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعة. ثم اتى مقام ابراهيم وصلى ثم الى الركن فالسلمة ثم خرج من الباب الى الصفا فلما زنا من الصفا فرأى

60
00:34:43.950 --> 00:35:06.750
ابدأ بما بدأ الله به خلق الصفا حتى رأى البيت فاستقبلوه  فرقي الصفا جزاك الله خيرا حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره. وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

61
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم والاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في

62
00:35:26.750 --> 00:35:47.750
في بطن الوادي واستعاث حتى اذا صعدنا مشى حتى المرة  حتى اذا فائدته مشى حتى اتى المروة فطعن على المروة كما فعل على الصفاه وذكر الحديث وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا

63
00:35:47.750 --> 00:36:05.750
اما بعد هذا الباب في الحج حج النبي صلى الله عليه وسلم لان حجه صلى الله عليه وسلم بيان لما شرع الله وما اوجب الله لقوله سبحانه ولله انا حج البيت

64
00:36:06.450 --> 00:36:24.200
من استطاع اليه سبيلا على الحج واشهر معلومات هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسر الحج الناس بافعاله واقواله عليه الصلاة والسلام  ولن يحج بعدها الهجرة الا حديث واحد

65
00:36:25.050 --> 00:36:50.750
ان الحديث هو ذلك لان ودع فيه الناس وقال خذوا عن ايمانكم ما دعاني هذا وقد وقع في نفوفه بعد موضوع من الحج  ما يصليش   حجه صلى الله عليه وسلم انه

66
00:36:51.500 --> 00:37:20.300
لما خرج من المدينة احرم من من الحذيفة هل المعروف وهذا حقير قال صلى الله عليه وسلم بلاد من ربي قال   هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم امر بهذا الامر

67
00:37:22.600 --> 00:37:43.400
وهم بحزمهم جميعا  العمر وهذه هنا واحاديث تدل على انه حج قائلا عليه الصلاة والسلام اما يحفظ الى الحج وعائشة كذلك في مقابل هذا من باب الحج لانه النبي صلى الله عليه وسلم والعمرة

68
00:37:44.050 --> 00:38:45.350
هذا وهذا عليه الصلاة والسلام  وذلك عليه ثم انتاج حصة    تخلت في واحدة    ولكن    عليها ان يؤلم الناس لم يزال يلبي حتى اتى بالمسجد الحرام اما    عليه الصلاة والسلام وما يؤذي

69
00:38:45.500 --> 00:39:09.250
ابن عباس انه لبى بعد ما خلى الحكيم ثم نبدأ بعدما   ينكر عنه ملذات الصلاة انتهى الوقت بعد الان قبل الشريف بمتابعة ما تبقى على