1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد قال الشيخ رحمه الله تعالى وهذا التوحيد هو معنى لا اله الا الله. فان الاله عندهم هو الذي

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
لاجل هذه الامور. يريد بهذا رحمه الله تعالى ان الاله هو الذي تألهه القلوب محبة وتعظيما واجلالا وذلا وخضوعا. فمن قصد شيئا بهذا المعنى فقد اتخذه الها وعبده من دون الله عز وجل واشرك به مع الله سبحانه وتعالى

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
فان هذا هو الذي يطلق عليه الاله ويؤخذ من هذا مسائل المسألة الاولى معنى الاله معنى الاله اختلف اهل العلم في معنى الاله ومما اشتق على خلاف بينهما هل لفظ الجلالة الى الله ومشتق او جامد؟ والصحيح انه مشتق ومن قال

4
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
نطاق اختلف اختلفوا ايضا ما المراد بهذا الاشتقاق. فمنهم من قال ان الاله اصلها من ابها اذا اذا تحير واصابه الحيرة فسمي الاله الها لان الاذهان تحتار فيه وقال بعضهم ان الاله بمعنى من اله اذا فزع. وهو الذي يفزع اليه وتفزع اليه القلوب

5
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
وهذا معنى اخر وقال اخرون ان الاله من الوله وهو الذي تألهه القلوب محبة ولهذه اذا هاب في حبه وقيل معنى الاله من التأله وهو التعبد. وهذا هو المعنى الصحيح

6
00:02:10.250 --> 00:02:40.250
كما قال عقبة بن الحجاج لله در الغاليات المدعي سبحن واسترجعن من تأله. فاصل التألق هو التعبد والاله اصلها من الهة يأله من الهة يأله الهة فهو مألوف. والمألوف هو المعبود اذا اصبح معنى الاله هو الذي يعبد محبة وتعظيما واجلالا وذلا وخضوعا

7
00:02:40.250 --> 00:03:10.250
فكل من عبد فانه اله. والالة التي تعبد في الارض اما ان تعبد بحق او تعبد باطل وكل من سوى الله سبحانه وتعالى فاتخاذه الها اتخاذ باطل. ولذلك عرف مشرك العرب ومشركوا قريش ان الاله هو الذي يقصد هو الذي يقصد بهذه

8
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
الافعال كالذبح والنذر والدعاء والطواف. ولذلك لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا لا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ فعرفوا ان معنى قوله لا اله ان يكفروا

9
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
بكل الهة سوى الله وان يكفر عابديها. وان يتبرأوا منها. فتعاظموا هذا القول وقالوا ان هذا القول فيه تسليم لاحباب ابائنا واجدادنا وفيه ابطال لالهتنا فانكروا ذلك ولم يجري على على

10
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
ذهنهم او يجري على معتقدهم ان الاله والخالق الرازق المدبر لانهم يقرون بهذا الامر ولو كان معنى الاله هو الخالق الرازق المدبر لسمعوا واطاعوا واستجابوا لانهم يقولون خالقنا هو الله

11
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
له هو الله والوحي المميت هو الله سبحانه وتعالى ولم يكن هناك خلاف بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة الا وهي ان الله والخالق الرازق كما ذكر الله ذلك وذكر ادلته شيخ الاسلام في هذا الكتاب بقوله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض

12
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
يقولون ليقولن الله هم يقرون بان الله هو الخالق الرازق فعلموا ان قوله اله هو الذي يقصد بالدعاء والسؤال والذبح وصرف العبادة له فان هذا الذي يسمى اله. وعلى هذا نأخذ مسألة ثانية ان كثيرا من اهل

13
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
الكلام الذين ضلوا وتخبطوا في مسألة الاله انما خبطت فروعهم وتخبطت فروعهم لان اصولهم فاسدة لان اصولهم فاسدة في حقيقة التوحيد ومعنى لا اله الا الله. فعندما تنظر في فيما يقوله اهل الكلام للاشاعرة وما

14
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
وغيرهم حتى الجهلية فانهم يقولون ان معنى لا اله الا الله فمعناها عندهم اي لا خالق ولا رازق الا الله فيعبر السالوس في ام البراهين بقوله المستغني عما سواه الفقير له ما عداه. وهذا المعنى

15
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
بمعنى بمعنى الربية لا بمعنى الالوهية. فالذي هو فقير فالذي هو غني عما سواه. وكل شيء فقير اليه هذا معنى بمعنى توحيد الربوبية لا بتوحيد الالوهية. واما قول بعضهم انه القادر على الاختراع او القادر على الخلق والرجف

16
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
هذا ايضا ومعنى معنى الروبية لا معنى الالوهية. فلما خلطوا في خلطوا في معنى الربوبية والالوهية ولم بينهما جعلوا سؤال الاموات ودعاء الاموات والتقرب اليهم باي قربة من القرب التي لا يستحقها الا الله جعل

17
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
اولئك ليس جعلوه جعلوه من التوسل سواء كان عندهم محرما ولكنه لا يبلغ عندهم ان يكون شركا اكبر الا اذا كان معه الاعتقاد. ويقصدون بالاعتقاد ان يقصد في هذه الالهة انها تخلق او

18
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
ترزق او تنفع او تبر من دون الله عز وجل. فاذا وقع في قلب ذلك العابد العابد بتلك الالهة انه انه فيها ان لا تقلق او ترزق فانه يكون قد اشرك الشرك الاكبر وهذه الدعوة باطلة بنص الكتاب والسنة

19
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم فربنا سبحانه وتعالى اخبر عن المشركين انهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله فلم تكن عبادة اللات والعزة وملاك وغيره من اصنام الا بقصد ان يتخذوها شفعاء ووسائط عند الله عز وجل

20
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
والا هم يعتقدون ان الخالق الرازق النافع الضار هو الله سبحانه وتعالى. اذا هذا ومعنى لا اله الا الله اي لا مألوها يعبد ولا اله يعبد الا الله بحق. وكل اله سوى الله فعبادته

21
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
فعبادته باطلة وهذا ومعنى هذا ومعنى الله الذي يقصد بمثل هذه الافعال وهذا الذي قصده شيخ الاسلام بهذا التبيين فقال رحمه الله تعالى فان الاله عنده هو الذي يقصد لاجل هذه الامور. سواء كان ملك او ملك او نبيا او وليا

22
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا انها تخلق وترزق وتنفع وتضر لانهم يعتقدون ان المتصرف هذا ومن هو الله سبحانه وتعالى وان هذه الاية التي يتقربون اليها انما هي عند بمنزلة الوسائط التي

23
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
الى الله سبحانه وتعالى. فاذا علمنا ذلك وعلمنا ان هذا التوحيد الذي اقر به المشركون هو توحيد الربوبية وان التوحيد الذي لا يزع فيه هو توحيد الالوهية وان مشرك زماننا وفي كل زمان انما كان شركهم في توحيد الالوهية

24
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
وهم يتفاوتون ايضا في هذا الشرك نسأل الله العافية والسلامة. فمن الناس من يظن في من يدعوه من دون الله من الاولياء والصالحين والاحجار والاشجار من يعتقد فيها ما يعتقد في الله عز وجل من جهة النفع والضر ومن جهة التصريف لهذا الكون وهو مع هذا ايضا

25
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
يصرف لها نوعا من العبادة كالسجود والدعاء والذبح والنذر والاستغاثة وما شابه هذه العبادات التي لا الا لله عز وجل. اذا هذا هو معنى الاله ولا اله الا الله معناها اي لا معبود بحق الا الله. وهذه

26
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
هي كلمة التوحيد وهي الكلمة التي جعلها ابراهيم عليه السلام في عقبه. وهي الكلمة التي يدخل بها العبد في الاسلام. اذا اذا قالها ونطق بها وشهد بشهاد بشهادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دخل في الاسلام وهذه الكلمة هي التي تفتح بها ابواب

27
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
الجلال وهي التي تنجي العبد من الكفر والشرك بالله عز وجل بشرط ان يحقق شروطها ويأتي بمقتضاها ومعناها اما اذا تلفظ بها ولم يدري ما حقيقتها وما معناها فانها لا تنفعه ولا ينجو بها عند الله عز وجل بل تكون

28
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
حجة عليه لا له لانه جاهل بمعناها. قال بعد ذلك وانما يعلون بالاله ما يعني المشركون في زمان بلفظ سيد وقفت رحمه الله تعالى تعالى بهذه المسألة ان مشرك زمانه رحمه الله تعالى مشرك زماننا غيروا الاسماء

29
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
وسموها بغير اسمائها الحقيقية. فسموا الذي يدعى من دون الله عز وجل ويتقرب اليه بالقرابين. سموه اذا ولم يسموه الها وذلك وذلك لكي يبعدوا عن عن اسماع هذه اللفظة المستشنعة فان

30
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
الناس اذا سمعوا ان هذا اله تعاظموا ذلك وهروا منه وفروا منه الى الله عز وجل. لكن اذا سمعوه اذا سمعوا انه اما بالسيد والفقير والولي لم يتعاظموا ان يدعوه من دون الله عز وجل. ولم يتعاظموا ان يصفوا له شيئا من العباد

31
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
بجهلهم بمعنى لا اله الا الله. فهذا السيد الذي يطلق عليه القبوريون اسم السيد او اسم الفقير او اسم الولي او اسم الخادع وما شابه ذلك هو في الحقيقة اتخذ الها مع الله عز وجل حيث انه يصرف له العبادة التي لا

32
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
اتصرف الا لله عز وجل. فعندما تمر بقبور بعض الاولياء في بعض البلدان. وترى الناس حولها شرفات ووحدانا ذلك يطوف بها واخر يسجد لها واخر يصلي لها واخر يدعوه ويستغيث به من دون الله عز وجل وان سموه بالسيد

33
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
او بالولي او بالصالح او بالخارجة فانه شرك اكبر يخرج من دائرة الاسلام وصاحبه خالد مخلدا في نار التوحيد في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة. قوله فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد. وهي لا اله الا

34
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة هو أفراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فهذا هو معنى لا

35
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
اله الا الله. معنى لا اله الا الله نأخذها مسألة لا يا لها معنى ومعناها هو ان تفرد الله عز وجل بالعبادة وان تعتقد كفر كل من عبد من دون الله عز وجل او عبد غير الله سبحانه وتعالى. ويقوم معنى هذه الكلمة على ثلاثة

36
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
او على ثلاث اشياء تقوم هذه الكلمة على ثلاثة اشياء. الامر الاول افراد الله عز وجل بالعبادة هذا معنى قوله الا الله. والامر الثاني نفي العبادة عما سوى الله عز وجل

37
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
ان تنفي العبادة عما سوى الله سبحانه وتعالى وان تتبرأ منه. وهذا معنى قوله لا اله والمعنى الثالث الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل وتكفير عابد غير الله سبحانه وتعالى

38
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
اذا تحقيق العبودية لله ونفي العبادة عما سوى الله والبراءة ممن عبد غير الله عز وجل وهذا معنى كلمة التوحيد وهو دين ابراهيم عليه السلام وهي ملته التي اتبعها عليه رسولنا صلى الله عليه

39
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
وسلم وهي اخلاص لعباد الله وحده والكفر والكفر بما يعبد من دون الله وتكفير عابد ذلك المعبود الذي يعبد من دون الله عز وجل وهذه الكلمة لها شروط. فشروطها عند اهل العلم سبعة شروط. وقد استقرأها اهل العلم من كتابه

40
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه الشروط ذكرها شيخ شيخ الاسلام عبدالرحمن بن الحسن رحمه الله تعالى في شرح معنى في شرح كلمة التوحيد. واول هذه الشروط العلم. فلابد لمن نطق بلا اله الا الله ان يكون

41
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
اذا بها ان يكون عالما بها علما يفيد ان المعبود وحده هو الله سبحانه وتعالى. اما اذا جهل معناها فقال لا اعلم هل الله والمعبود وحده او غيره؟ نقول لا تنفعك هذه الكلمة لقوله تعالى فاعلم انه لا اله الا

42
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
الله فلا بد للمسلم ان يعلم ان المعبود وحده هو الله. الشرط الثاني اليقين. وذلك ان يوقن جازما لا شك فيه ولا ريب فيه ان المعبود وحده هو الله وان الاله المستحق للعبادة هو الله وحده اما اذا

43
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
وقع في قلبك شك ان هناك اله غير الله يعبد او ان هناك من يستحق العبادة سوى الله او انك لا تدري اي على حق من يعبد الاولياء والصالحين او من يعبد الله عز وجل فان هذه الكلمة لا تنفعك عند الله عز وجل لقول

44
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. فاذا وقع فاذا وقع الريب في قلب العبد لم ينفعه او توحيده ولم ينفعه نطقه بالشهادتين. واقول هذا خاصة في هذه الازمنة التي اصبح بعض المسلمين يشكك

45
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
في توحيد وفي عقيدته ويقول لا ندري من هو من هو الذي على الحق انحن ام اليهود ام النصارى ام الرافضة ام غيرهم ممن يعبد غير الله عز وجل نقول لهذا الجاهل اعد اسلامك واعد نطق هذه الشهادتين وتب الى الله عز وجل فان اسلامك لا يصح الا اذا

46
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
تيقنت يقينا لا شك فيه ان الله هو المعبود وحده. وان دين الاسلام والدين الصحيح وان كل دين سوى الاسلام فهو باطل واهله كفار خالدون مخلدون في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة. الشرط الثالث ان يقول

47
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
صادقا الصدق في نطقها فلا ينطق بها كاذبا او ينطق بها ليحفظ دمه او يحفظ ما له او يحفظ عرضه فان نطقه بهذه الكلمة كاذبا ينفعه في الدنيا. اما في الاخرة فهو في الدرك الاسفل من النار. لان هذا هو

48
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
حال المنافقين فالمنافقون نطقوا بها ليعصموا دماءهم وليعصموا اموالهم وليعصموا انفسهم من القتل فهؤلاء لا كلمة التوحيد وان نفعتهم في الدنيا فلا تنفعهم في الاخرة. كما قال تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ام انهم لا يفتنون

49
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الولا الكاذبين. فالكاذب لا تنفعه كلمة التوحيد ولا ينفع النطق بها حتى يقولها صادقا من قلبه ويكون نطقه بلسانه مواطئا لما في قلبه اما اذا قال

50
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
وكفر بها بقلبه فانه يقول في الدرك الاسفل الى النار. الشرط الرابع الاخلاص ومعنى الاخلاص ان يكون ان تكون عبادته كلها لله عز وجل. وان يخلص العبادة لله وحده. ومتى ما وقع في صرف العباد لغير الله عز وجل

51
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
ولو مرة واحدة في عمره فانه يخرج من دائرة الاسلام الا ان يتوب. لان الله يقول وما امروا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. والله يقول الا لله الدين الخالص. فالدين كله لله عز وجل. فلو صمت وصليت وحججت

52
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
زكيت ثم دعوت غير الله في مسألة واحدة فانك تكون مشركا بالله الشرك الاكبر المخرج من دائرة الاسلام فلا بد ان توحد الله بافعالك وان تصف العباد لله وحده من رجاء وخوف وذبح ونذر وما شابه ذلك فكل

53
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
عبادة لا يستحقها الا الله لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى. الشرط الخامس القبول ومعنى القبول ان يقبل هذه الكلمة وان يقبل كل ما جاء من عند الله عز وجل وضد القبول الامتناع ضد القبول الامتناع. فاذا امتنع من شريعة

54
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
شرائع الله او امتنع عن التزام توحيد الله او التزام شريعة من شرائع الله فانها لا تنفعه واذا استكبر والذي لا كما قال سبحانه وتعالى واذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. فاذا استكبر وامتنع من القيام فان كلمة التوحيد

55
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
لا تنفعه حتى يقبلها ويقبل ما جاء من عند الله عز وجل. الشرط السادس الانقياد وهو ان ينقاد لاوامر الله عز وجل واعوان رسوله صلى الله عليه وسلم. ومعنى الانقياد هو ان يعتقد وجوب طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

56
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
اذا قال لا يلزمني طاعة الله ولا يلزمني طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فان كلمة التوحيد ايضا لا تنفعه ولا تنجيه من عذاب الله عز وجل فلابد من الانقياد ومن لوازم الانقياد القبول. فكل من انقاد قد قبل ولا يلزم من

57
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
الانقياد وهذا هو الفرق بين الانقياد والقبول ان نقول ان المنقاد قابل ولا يلزم من القبول الانقياد. قد تقبل ولا تنقاد. اما اذا انقذت فانك قد قبلت. هذه ستة شروط. الشرط السابع المحبة

58
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
لا اله الا الله والمحبة بمعنى محبة التوحيد ومحبة اهل التوحيد ومحبة اهل الاسلام فاذا ابغضت التوحيد او كرهته او كرهت اهل الاسلام لاسلامهم ودينهم فان كلمة التوحيد ايضا لا تنفعك حتى تحبها وتحب اهلها

59
00:20:10.250 --> 00:20:30.250
دينهم واسلامهم فان احببتهم واحببت توحيدهم واحببت الدين الذي هم عليه فانك تكون من الموحدين. اما اذا ابغضت التوحيد واحببت الشرك واحببت النفاق واحببت الكفر فانت قد نقضت توحيدك بكراهيتك لكلمة التوحيد واهلها وكفرت

60
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
لاهل الشرك ومحبة شركهم وكفرهم نسأل الله العافية والسلامة. اذا هذه شروط لا اله الا الله وهي سبعة شروط هي سبعة شروط واما اركانه قد ذكرناه بمعناها وهي اثبات العبادة لله وحده ونفي العبادة عما سوى الله هذان الركنان متعلق بعضهما

61
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
ببعض اثبات العبادة لله عز وجل يستلزم نفي العبادة عما سوى الله سبحانه وتعالى. ونفي العبادة عما سوى الله يستلزم اثبات العباد لله سبحانه وتعالى وحده. قال بعد ذلك والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها

62
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
والكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قالهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا. مراد رحمه الله

63
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
على ان كثيرا ممن ينتسب الى الاسلام وينطق بالشهادتين ينطق بها وهو لا يعرف معناها. وقد وقفت على على اناس كثيرين يقولون لا اله الا الله وهو لا يعرف معناها ولا يدري ما تدل عليه خاصة اذا اذا

64
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
فاتى بما ينافيه وبما يناقضها فان كثيرا ممن ينتسب الى الاسلام في هذه الازمنة تراه يذهب الى قبور الاولياء والى السحرة والى الكهان ويصرف العبادة لهم من دون الله عز وجل. فبعضهم يأتي الى قبر عبد القادر الجيلاني ويدعوه من دون الله عز وجل

65
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
دعاء صريحا ويقول يا عبد القادر انا في حسبك انا في حماك انا في رجال ثم يسأله ويطلبه ان يشفي ان يشفي مريض مثلا او ان يرزقه مالا والقصص في هذا كثيرة نسأل الله العافية والسلامة. وترى هذا السائل وهذا الداعي يردد

66
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
صباح مساء معنى قوله لا اله الا الله ويقولها وهو ينقضها في صباحه وينقضها في مسائه. فلو لا اله الا الله وان معناها انه لا معبود الا الله سبحانه وتعالى وان العبادة وان العبادة لا تصرف الا

67
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
لله عز وجل كالدعاء والسجود والسؤال وما شابه ذلك لا يصرف الا لله لما اتى الى قبور هؤلاء الاولياء والصالحين مثلا او الى قبر محمد صلى الله عليه وسلم فقد رأيت من يطوف على قبري سبعة اشواط يطوف على الحرم كله بنية التقرب الى رسول الله

68
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
صلى الله عليه وسلم ورأيت من يصلي له دون القبلة ورأيت من يسجد لقبره دون القلة وهذا كله صرف عبادة لغير الله عز وجل بل رأيت من يسجد لحجر وجبل من دون الله عز وجل وهو يقول لا اله الا الله بل وقفت على اناس يقولون اني

69
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
انا انا انا انحاكي علي علي جبل من من من الجبال العظام بمنطقتهم وهم يدعون ويستغيثون به صباح اساء ان يدفع عنه المصائب والبلاء وهم يقولون لا اله الا الله. فلو عقلوا مع لا اله الا الله وفهموا معناها لما دعوا غير الله عز

70
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
عز وجل ولكنهم لما نطقوا بها بلفظها ولم يعقلوا معناها ولم يعرفوا حقيقتها حصل هذا الشرك العظيم وحصل هذا الكفر بالله عز وجل بل كما ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ان كفار قريش لعربيتهم ولمعرفة بلسان العرب ولمعرفة بلسان

71
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
العرب عرفوا ان معنى قول لا اله الا الله ان كل اله سوى الله ان عبادته باطلة. اما في هذه الازمنة فلجهل نساء للعرب ولجاهل معنى لغة العرب اصبحوا يتخططون في ضلالهم ويتخبطون في شركهم ولا يعرفون معنى لا اله الا الله

72
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
اسأل الله العافية والسلامة فلزاما لزاما ان يبين للناس حقيقة التوحيد وان يبين لهم معنى لا اله الا الله وان الدعاء والذبح بذر وكل عمل صالح لا يتقرب به الا لمن؟ الا لله عز وجل. بل حدثني بعض الاخوة في هذه البلاد ان اما له وهي امرأة صالحة

73
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
قوامة صوامة كانت تقول لابنه وقد كان ينام عن صلاة الفجر يقول لهذا الرجل اني كانت تفوتني صلاة الفجر بعض فقالت امي او جدته رحمها الله عز وجل يا بني اراك تفوتك صلاة الفجر كثيرة؟ قال نعم يا اماه قالت ساعلمك دعاء

74
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
اذا قلته لم تفت الصلاة ابدا. قال وما هو؟ قالت قل يا بني عند نومك يا رسول الله ايقظني يا رسول الله ايظا قال يا امي ان تقولي قالت نعم انا اقولها من سنوات طويلة وما فاتتني صلاة الفجر ولا مرة واحدة بفضل هذا الدعاء. وما علمت

75
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
هذه المرة بجهل يا جماعة لا اله الا الله انها منذ من السنوات السابقة والماظية انها واقعة في الشرك الاكبر واشركت بالله عز وجل حتى انقذها ولدها من هذا الشرك العظيم ومن هذا الكفر الصريح لانها جهلت مع لا اله الا الله والا قولها يا رسول الله

76
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
هذا دعاء لا يصرف الا لمن؟ الا لله عز وجل. فهذه اتاها الشيطان. لما اشركت بالله سبحانه وتعالى هو الذي كان عند صلاة الفجر بل يوقظها لقيام الليل بل بل يأمرها بالصيام حتى تمضي على هذا الدعاء الذي اشركت به الشرك الاكبر

77
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
وخرج من دائرة الاسلام فاصبح كفار قريش وجهال العرب اعلوا التوحيد من اناس يزعمون انه من اهل انهم من اهله وانهم ممن ينطق بالشهادتين وهم يجهلون معناها ولا يعرفون حقيقتها. وهذا الذي هو الذي نبه عليه

78
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
شيخ الاسلام رحمه الله تعالى قال بعد ذلك فلا خير في رجل قال بل يظن بل يظن ان ذلك والتلفظ بحروف من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني. والحاذق منهم من يظن ان معناها لا يخلق ولا يرجو

79
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
الا الله ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم من معنى لا اله الا الله المراد رحمه الله تعالى علماء وقته فان الشيخ رحمه الله تعالى ابتلي بعلماء ابتلي بعلماء ضلال في زمانه علماء

80
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
السيول للناس دعاء دعاء الاولياء والصالحين ويقولون ان هذا ليس من الشرك الاكبر وانما من التوسل بالصالحين والتوسل بجاههم بحجج باطلة وادلة لا لا لا تسعدهم ولا تسعهم ما يستدلون به على تجويد الشرك بالله سبحانه وتعالى

81
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
لانهم عرق قالوا ان معنى لا اله اي لا خالق ولا رازق ولا مدبر الا الله سبحانه وتعالى كما ذكرت ان من عقائد الاشاعرة ان معنى لا اله الا الله اي الغني عما سواه الفقير الفقير اليه ما عداه

82
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
او معنى القادر على الاختراع فهذا ومعنى لا اله الا الله ولا شك ان توحيد الرومية يفارق توحيد الالوهية عند الاجتماع فان توحيد الربوبية هو ان نوحد الله بافعالنا وتوحيد الالوهية ان نوحد الله توحيد به ان نوحد الله بافعاله

83
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
توحيد الالوهية ان نوحد الله بافعالنا. فهل فتوحيد بها ان تعتقد ان الخالق الرازق المدبر المحيي المميت. وان كل ما يقول في هذا الكون من خلق هو خلق الله وتدبير الله وملك لله سبحانه وتعالى. واما ما يتعلق بافعالنا من سجود ودعاء

84
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
وخضوع وخشوع وخشية واستغاثة ونذر وما شابه ذلك فلا يصرف الا لله عز وجل. وهذا هو الذي نبه عليه الشيخ ان ان مشركي زمانه اعظم شركا من مشرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم من جهة جهلهم بمعنى لا اله الا الله

85
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
ومن جهة ان مشركون في الرخاء والشدة ومن جهة انهم يشركون بالفجرة والفسقة دون الصالحين. قال رحمه الله تعالى اذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله عز وجل الذي قال الله فيه ان الله لا

86
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
يقدر ان يشرك به وعرفت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الى اخرهم الذي لا يقبل الذي لا يقبل الله من احد وعرفت ما اصلح غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فائدتين. قال رحمه الله تعالى

87
00:29:30.250 --> 00:30:00.250
من عرف هذه المقدمات الاربع اولا ان يعرف الشرك ومعرفة الشرك من التوحيد معرفة الشرك من لوازم التوحيد. فان العبد اذا جهل الشرك ولم يعرفه فانه قد يقع فيه وهو لا يشعر. وما احسن ما قاله حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه. كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:00.250 --> 00:30:20.250
الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وكما قيل عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. فلا بد للمسلم ان يعرف الشرك. بل من فوائد معرفة الشرك

89
00:30:20.250 --> 00:30:50.250
ان تعرف حقيقة التوحيد. فان الضد يظهر حسنه الضد. وبضدها تتبين الاشياء. فلن تعرف حقيقة التوحيد الله عليك بهدايتك لتوحيده ولهدايتك الى معرفته الا اذا عرفت الشرك وخطره. فالشرك هو من التشريف وهو ان تجعل مع الله عز وجل الها اخر فان الشرك في اللغة يطلق على التشريك وهو ان

90
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
اجعله مع الواحد اثنين يجعل مع الواحد مع الواحد اخر فانك اذا اشركته في امر او اشركته في امرك فانه يكون شريكا معك هذا اصل في اللغة من التشريق وهو جعل الواحد اثنين او جعل مع الواحد ثاني. واما في الاصطلاح فالشرك هو

91
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
مساواة المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص الخالق. مساواة المخلوق بالخالق فيما وبالخصائص الخالق وهذا يدخل فيه توحيد الربوبية ويدخل فيه توحيد الالوهية ويدخل في توحيد الاسماء والصفات. مساواة المخلوق بالخالق

92
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
فيما هو من خصائص الخالق. والشرك ينقسم الى اقسام. شرك اكبر وشرك اصغر. ومن اهل العلم من يقسمه الى ثلاثة اقسام شرك اكبر وشرك اصغر وشرك خفي. والصحيح انه ينقسم الى قسمين. الصحيح انه

93
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
ينقسم الى قسمين شرك اكبر وشرك اصغر. اما الخفي فانه يدخل في القسمين جميعا. فهناك شرك اكبر ظاهر وهناك شرك اكبر خفي. وهناك شرك اصغر خفي وهناك شرك اصغر ظاهر فهو يدخل في القسمين على الصحيح

94
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
وليس قسيما لهما. اذا الشرك قسمان شرك اكبر وشرك اصغر. اما الشرك الاكبر فيدخل في اقصى فاقسامه كثيرة جدا اقسام الشرك الاكبر كثيرة جدا ولكن الذي يعنينا منه ما يتعلق بالقلب واللسان والجوارح

95
00:32:30.250 --> 00:33:00.250
فشرك الارادة والقصد هذا يتعلق بالقلب. شرك الارادة وشرك الارادة والقصد. هذا القسم الاول القسم الثاني شرك الدعوة. وهذا يتعلق باللسان. تلك الدعوة دعاء غير الله عز وجل يتعلق باللسان القسم الثالث ايضا شرك الطاعة شرك الطاعة

96
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
وهو ان ينقاد لغير الله عز وجل ويطيعه كما يطيع الله ورسوله. ويمكن ان تذكر اقساما اخرى كشرك محبتي وشرك الرجاء وشرك الخوف وشرك اه الخشوع والخشية والرجاء وما شابه ذلك فكل عبادة لا يستحق

97
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
والا الله فان صرفها لغير الله تدخل في حق الشرك. اذا الشرك الاكبر هو صرف هو صرف ما يستحقه الله عز وجل لغيره سبحانه وتعالى او بضابط سابق ذكرناه مساواة المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص فيما هو من خصائص الخالق

98
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
سبحانه وتعالى والشرك يدور على القلب وعلى اللسان وعلى الجوارح وعلى الجوارح. مثلا شرك الجوارح تلك الجوارح مثلا السجود للصنم. ان يسجد لصنم او وثن او اي شيء يسجد له على وجه العبودية

99
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
والطاعة له ومن شرك الافعال ايضا الذبح لغير الله سبحانه وتعالى. اما شرك الاقوال فكثيرة ايضا فيدخل في ذلك دعاء الابوات والاستغاثة بهم وسؤالهم وما شابه ذلك هذا كله يذكر في شرك الاقوال اما شرك القلب

100
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
او ما يتعلق بالقلوب فهو شرك النية والارادة والمحبة والخشوع والخشية والتوبة والانابة كلها لتتعلق بالقلوب هذا هو الشرك الذي ذكره الشيخ فلابد ان نعرف الشرك وان نعرف حقيقته وان نعرف معناه وان نتصور صوره

101
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
ونعرف صوره حتى لا نقع فيها ونحن ونحن لا نشعر. فمتى ما اردنا ان نعرف هذا العمل هل هو شرك او لا؟ عرضنا فهذا العمل هل هذا العمل يستحقه الله وحده؟ او يجوز ان يشرك معه غيره سبحانه وتعالى؟ فمثلا الاستغاثة

102
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
هل الاستغاثة وخاصة بالله عز وجل؟ او يجوز ان تشرك مع الله ان تستغيث بغير الله سبحانه وتعالى؟ يجوز يجوز لله فقط ولا دعاء يجوز الشرك بغير الله. ها نقول الاستغاثة تجوز للمخلوق

103
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
شروط تجوز للمخلوق بشروط ان يكون حيا حاضرا قادرا واضح وان يكون المستغاث به ليس فان الله سبحانه وتعالى واضح فاذا توفرت الشروط جاز ان نستغيث بالمخلوق. عندما يأتي غريق الى رجل وهو قد غرق فيقول اغثني يا

104
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
نقول لا حرج في ذلك بشرط ان يكون حيا حاضرا قادرا. وكذلك انقاذه امر مقدور عليه من هذا الشخص اما اذا استغاث المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى مثل يا فلان اشف مريظي. هل

105
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
هل يقدر على ذلك ذلك المستغاث به؟ ام هل من خصائص الله؟ نقول هذا من خصائص الله فاستغاثتك بهذا المخلوق بهذا الامر تكون قد وقعت بسبب الشرك الاكبر في الشرك الاكبر. كذلك اي عمل اي عمل لا يستحق الا الله يكون صرف

106
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
لغير الله عز وجل الذبح عبادة لا يتقرب بها الا لمن؟ الا لله عز وجل. فلو اتى انسان وذبح الذبيحة متقربا بها لميت اول نقول ذبيحتنا ذبيحة شركية وتخرج بها من دائرة الاسلام بذبحك لهذا الميت او لهذا الغائب او لهذا الولي الذي

107
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
وهناك فرق بين ان يذبح له على وجه التقرب والعبادة وبين من يذبح له علاج التكريم. فالذبح له عند التكريم لا حرج فيه ومن باب الاكرام اشتاق ان يسمي الله عز وجل على هذه الذبيحة وليذكر اسم الله عز وجل عليها. هذا من جهة الذبح. اما وجه التعبد فلا تصرف

108
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
الا لله عز وجل. اذا ضابط الشرك هو ان نصف شيئا مما يستحقه الله لغير الله عز وجل. سواء بما يتعلق بالقلوب او الجوارح او الاقوال اما بالقلوب او بالاقوال او بالافعال. قال بعد ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما

109
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
ذلك من يشاء هذه المسألة تتعلق بخطر الشرك ولابد ان نعرف خطر الشرك حتى نجتنبه. اولا الشرك له مخاطر عظيمة على الانسان في دنياه وفي اخرته. اما اخباره على العبد في الدنيا فاولا الشرك يخرج العبد من دائرة

110
00:37:40.250 --> 00:38:00.250
الاسلام والمشرك بشركه يكون كافرا خارجا من دائرة الاسلام. الامر الثاني ان ولايته تبطل ولايته تبطل على المسلم فاذا اشرك بالله الشرك الاكبر بطلت ولايته على موليته من النساء فلا ولاية له ولا ينكح منه. الامر الثالث

111
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
ان ذبيحته لا تحل ان ذبيحته لا تحل وان عقد نكاحه يبطل. فاذا كانت المرأة متزوجة برجل واشرف فان عقده يبطل حتى يتوب الى الله ويرجع الى التوحيد والى الاسلام. ايضا مما يترتل على الدنيا انه بالشرك يستباح دمه

112
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
ويستباح ماله بعد اقامة الحجة عليه فانه يكون مشركا كافرا يستوجب العقوبة بالذبح واراقة دمه ايمانه واخذه ويكون معسر لبيت مال المسلمين. هذا ما يترتب عليه في الدنيا. واما في الاخرة فانه اذا مات لا لا يورث

113
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
وان كان له ميت من اوليائه فانه لا يلد. واما في قبره فانه لا ينفى مع المسلمين ولا يصلى عليه وانما يدفن كما تدفن سائر الكلاب وسائر الجثث يوارى في الارض ولا يكون ظاهرا. اذن نعم

114
00:39:00.250 --> 00:39:40.250
هذا ما يتعلق باثر الشرك على العبد في الدنيا اما في قبره فقد ذكرنا انه لا يدفن مع المسلمين ولا يصلى عليه وانما توارى جثته احتراما لاهل الاسلام احتراما لاهل الاسلام وليس له حتى لا يتأذى به المسلمون برائحته. واما في الاخرة فان المشرك

115
00:39:40.250 --> 00:40:00.250
يستوجب الفروج في النار. كما قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة رواه النار ويستوجب ايضا حبوط جميع عمله كما قال تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك فالشرك يحبط جميع الاعمال

116
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
ويجعلها يوم القيامة هباء منثورا. والامر الثالث ايضا ان المشرك ان المشرك لا يغفر الله شركه ابدا ان المشرك لا يغفر له وكل ذنب سوى الشرك فانه تحت مشيئة الله عز وجل اذا لم

117
00:40:20.250 --> 00:40:40.250
لصاحبه الخروج من دائرة الاسلام. فاما الشرك والكفر فان الله سبحانه وتعالى لا يغفره للعبد ويكون بفعله لذلك خالدا مخلدا في نار جهنم. اما النوع الثاني من انواع الشرك فهو الشرك الاصغر. وضابطه

118
00:40:40.250 --> 00:41:00.250
وكل ما جاء وصفه بانه شرك ولم يبلغ بصاحبه الخروج من دائرة الاسلام. او ما كان وسيلة وسببا الى الشرك الاكبر او ما سماه الشارع شركا اصغرا فمثل ذلك الرياء والسمعة. فقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:41:00.250 --> 00:41:20.250
سماه شركا اصغر وايضا السمعة ايضا يسمى شركا اصغر كذلك التنديد الجزء الى الكلي تمديد الجزء الى الكل في في الالفاظ والاقوال مثل من يقول ما شاء الله وشاء فلان ولولا الله ولولا فلان

120
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
والحلف بغير الله عز وجل فان هذا كله من الشرك الاصغر. والشرك الاصغر اختلف اهل العلم فيه. هل يغفر لا يغفر والذي عليه اكثر المحققين ان الشرك الاصغر لا يغفر لانه يدخل في عموم قوله تعالى ان الله لا

121
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء. فان هذا يدخل تحته مسمى الشرك الاصغر كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الله تعالى فانه ادخل الشرك الاصغر تحت ان تحت هذه الاية وقال له لا يغفر. ومعنى ومعنى كونه انه لا يغفر

122
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
انه يؤاخذ به العبد يوم القيامة ولا يحطه الله عنه وانما يكون دخوله الجنة والنار بعد الموازنة كانت حسناته اكثر دخل الجنة وان كانت سيئاته اكثر دخل النار. والفرق بين الشرك الاصغر وسائر الذنوب

123
00:42:20.250 --> 00:42:40.250
سائر الذنوب وان زادت على الحسنات فان الله قد يغفرها وقد يتجاوز عنها. اما اذا زادت سيئة الشرك الاصغر على حسنات الاب فانه سيؤاخذ بهذا الذنب ويعذب في نار جهنم الى الى ما شاء الله عز وجل ثم

124
00:42:40.250 --> 00:43:00.250
بعد ذلك الى النار. واما الفرق بينه وبين الشرك الاكبر الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر انه انه لا يحبط العمل كله وانما يحبط العمل الذي قارنه واختلط به. ثانيا ان الشرك الاصغر لا يخرج العبد من دائرة الاسلام. وانما

125
00:43:00.250 --> 00:43:20.250
بذلك مرتكبا الكبيرة من كبائر الذنوب. وثالثا انه لا ولايته ولا يحرم الميراث ولا الوث. وانه يدفن مع المسلمين يصلى عليه لكن واقع في ذنب من عظائم من عظائم الذنوب. اذا عرفنا ذلك لا بد ايظا نعرف الامر الثاني وهو وهي وهي التي ذكر

126
00:43:20.250 --> 00:43:40.250
رحمه تعالى عرفت دين الله الذي بعث الله به الرسل اجمعين الذي بعث الله به الرسل اجمعين. فالله سبحانه وتعالى بعث جميع الرسل بالاسلام والاسلام اسلامان. اسلام عام واسلام خاص وهو معنى قوله ان الدين عند الله الاسلام

127
00:43:40.250 --> 00:44:00.250
لا يقبل الله يوم القيامة دينا قبل قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا الاسلام الصحيح الذي والاستسلام له بالتوحيد والانقياد له والبراءة من الشرك واهله فهذا هو الاسلام الذي يقبله الله يوم القيامة. اما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلا

128
00:44:00.250 --> 00:44:20.250
الله من عبد الا الاسلام الخاص الذي جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم. وكل يهودي او نصراني او وثاني او او مشرك اتى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فان الله لا يقبل منه عمل حتى يشهد بالشهادتين بشهادة ان لا اله

129
00:44:20.250 --> 00:44:40.250
الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومراد الشيخ رحمه الله تعالى ان جميع الرسل من لدن نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يدعون الى افراد الله بالعبادة. ولم يأت نبي ولا رسول

130
00:44:40.250 --> 00:45:00.250
يدعو الى عبادة غير الله عز وجل بل كل متفقون على هذه الشعيرة وعلى هذه الشريعة ان يعبد الله وحده كما قال تعالى ولقد بعثنا بكل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فكل الرسل كان دعوتهم ان يعبد الله وحده وان يغفر بالطاغوت الذي

131
00:45:00.250 --> 00:45:20.250
يعبد مع الله سبحانه وتعالى. هذا هو الامر الثاني. الامر الثالث ان يعرف ان الله لا يقبل من عبد العمل حتى يحقق الاسلام. وان العبد الذي حقق شيئا من الاسلام وتلبس بشيء من الشرك والكفر. فان الله لا

132
00:45:20.250 --> 00:45:40.250
لا يقبل عمله والله لا يقبل الا الاسلام كاملا ولا يقبل الا الدين كاملا. اما من اخذ بعض الدين وترك بعضه فانما اخذ لا لا ينفعه حتى يقبل الاسلام كله حتى يأخذ الاسلام كله ويأخذ الدين كله. فاذا حقق فاذا اتى

133
00:45:40.250 --> 00:46:00.250
والصيام والزكاة والحج. وفعل جميع القرب التي تقربه الى الله عز وجل. لكنه اشرك بالله عز وجل كأنصرف دعاء لغير الله سبحانه وتعالى او ذبح لغير الله او نذر لغير الله او تقر بقرب قربة لا يستحقها الا الله لغير الله عز وجل

134
00:46:00.250 --> 00:46:20.250
فانه يكون خالدا مخلدا في نار جهنم وخارج من دائرة الاسلام وخارج من دائرة الاسلام. الامر الرابع ان تعرف حال اهل الوقت واهل الزمان فان كثيرا ممن ينطق بالشهادتين ينطق بها وهو مخالف لها بل ينطقها وهو جاهل بمعناها

135
00:46:20.250 --> 00:46:40.250
وجاهل لمقتضاها وجاهل بشروطها واركانها وهذا الصنف من الناس لا ينفعه قوله لا اله الا الله حتى يأتي ويحقق ويحقق الشروط والاركان. وان العبد لا ينتفع باللفظ حتى يأتي بالمعاني لا ينتفع

136
00:46:40.250 --> 00:47:00.250
حتى يأتي بالمعاني ويحقق معنى هذه الكلمة. قال بعد ذلك فاذا عرفت هذا افادك فائدتين الاولى الفرح العظيم بفضل الله عز وجل. ولا شك ان ان من عرف احوال الناس ونظر في حال

137
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
وحال الكفار وتنظر في احوال اهل الارض فترى الارض قد امتلأت بالكفار والمشركين. ثم ترى نفسك قد انقذك الله عز وجل من هذا الشرك وعصمك الله عز وجل من هذا الكفر فهذه هي اعظم نعمة يتقلب بها العبد. وما احسن ما قاله

138
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
من بشر الحافي رحمه الله تعالى عندما وقف على عتبة بابه واطال القيام فقالت اخته يا بشر ما الذي اصابك؟ قال ذكرت بشرا يهودي وذكرت بشرا للنصراني وذكرت بشرا المجوسي والرافضي وذكرت بشرى المسلم فبأي شيء فضلني الله عز وجل عندما

139
00:47:40.250 --> 00:48:00.250
فضل الله عليه عندما ترى فضل الله سبحانه وتعالى عليك. وان الله فضلك بهذا التوحيد العظيم. وكنت من اهله الذين حققوا ومقتضاه واتيت بشروطه واركانه فهذه اعظم نعمة تتقلب بها ان تكون من اهل الاسلام. ان تكون من اهل

140
00:48:00.250 --> 00:48:20.250
فالمسلم فالمسلم الموحد ناج لا محالة يوم القيامة وان عذب على كبائره وعلى معاصيه فان مآله ومرده الى جنة عرضها السماوات والارض. اما اذا كان على الكفر والشرك وعلى عبادة غير الله عز وجل فان مآله النار

141
00:48:20.250 --> 00:48:40.250
خالدا فيها ابد الاباد لا يخرج منها ابدا. فاعظم نعمة علينا ان عرفنا الله التوحيد. وان علمنا اياه وان جعل من اهل لا اله الا الله ومن اهل الاسلام فنسأل الله كما هدانا اليه ان يميتنا عليه وان يثبتنا عليه فهذه اعظم نعمة

142
00:48:40.250 --> 00:49:00.250
فرح بفضل الله وبرحمته كما قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون. وافادك ايضا فائدة اخرى وهي الخوف العظيم. الخوف العظيم عليك ايها الموحد. الخوف العظيم عليك ايها المسلم فانك قد

143
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
من دائرة الاسلام وانت لا تشعر قد تنتقل من الكفر من الايمان الى الكفر بكلمة تقولها او بفعل تفعله وانت لا تسعك مخلدا في نار جهنم وتموت على هذه الكلمة فتكون من اهل النار. فهذا يفيدك الخوف العظيم اذا رأيت احوال الناس ورأيت احوال

144
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
اكثر الخلق فهذا يتخبط في كفره وذاك يتخبط بظلاله وقد عصمك الله عز وجل فانت فانت تدور بين الفرح بين الخوف الفرح ام هداك الله للاسلام؟ والخوف ان يسلب منك هذا الايمان فان اناسا كانوا على توحيد واسلام وكانوا على

145
00:49:40.250 --> 00:50:00.250
الايمان العظيم اليوم هم ملحدون كافرون بالله عز وجل حتى ان بعضهم يرفع قيرته قائلا انا لا ديني ولا الى دين نسأل الله العافية والسلامة وهذا المسكين ما علم انه بهذا القول قد خلد نفسه في نار جهنم

146
00:50:00.250 --> 00:50:20.250
عذاب الله وسخطه بهذا القول واقول هذا لاننا في هذه الايام نسمع من شباب المسلمين وممن كثير ممن هو من ابناء المسلمين انه انتسب الى الالحاد فترى بعضهم يشكك بوجود الله سبحانه وتعالى واخر يشكك بالاسلام واخر يتبرأ من الاديان

147
00:50:20.250 --> 00:50:40.250
ويقول انا لا ديني وهذا منكسر في فيما يسمى بقنوات التواصل التي هي على شبكة النت تجد ذلك واضحا فيفيدك هذا الخوف العظيم ان يسلك الله الايمان او ان يسلك الله سبحانه وتعالى الاسلام في الصحيحين يصبح

148
00:50:40.250 --> 00:51:00.250
كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافر تأمل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرضه من الدنيا قليل يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل فمن الناس من يكفر ليشفى من مرضي ومن الناس من يكب ليحصل

149
00:51:00.250 --> 00:51:20.250
مالا قليلا ومن الناس من يكفر لاجل شهوة يحققها او يحصل عليها بل خاف الامر خطير جدا والخطب عظيم نسأل الله العافية والسلامة فمراد الشيخ رحمه وتعالى ان تتذكر هاتين الفائدتين وان تلزمهما قلبك دائما

150
00:51:20.250 --> 00:51:40.250
بفضل الله عليك وتخاف ان يسلبك الله عز وجل الايمان. قال بعد ذلك رحمه الله تعالى فانك اذا عرفت ان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل. ومعنى كلامي هذا رحمه الله تعالى

151
00:51:40.250 --> 00:52:00.250
ان الانسان قد يكفر بالكلمة كما يكفر بالفعل وكما يكفر بالاعتقاد وان قوله هذا يرد على غلاة الجهمية القائلين ان الكفر لا يكون الا بالجحود والتكذيب بل نقول ان الكفر يكون بالجحود ويكون بالتكذيب ويكون بالاعراض ويكون

152
00:52:00.250 --> 00:52:20.250
ايضا بالافعال والاقوال فان العبد قد يقول كلمة يخلو من ذات الاسلام خاصة من يجري على لسانه سب الله او سب رسوله او الاستهزاء بدين الله عز وجل فان المستهزئ الساب كافر بالله عز وجل وخارج من ذات الاسلام. وحيث ان هذه المسألة

153
00:52:20.250 --> 00:52:31.029
تحتاج الى طول كلام نؤجلها باذن الله عز وجل الى الدرس القادم. والله تعالى اعلم واحكم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد