1
00:00:00.350 --> 00:00:38.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي وما الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

2
00:00:38.950 --> 00:01:24.650
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب الى الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما

3
00:01:25.350 --> 00:02:12.550
والذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعمينا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما

4
00:02:13.050 --> 00:02:46.900
قانتين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

5
00:02:47.150 --> 00:03:05.300
بنقول كنا توقفنا في قول آآ في المجلس الاخير عند قول الله سبحانه وتعالى آآ من خواتيم سورة برقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوه

6
00:03:05.900 --> 00:03:27.950
ومن يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا قالوا ايه ايه مناسبة ذكر  الامور دي بعد بداية صفات عباد الرحمن ربنا سبحانه وتعالى آآ قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

7
00:03:28.250 --> 00:03:50.950
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ذكر التواضع والحل حسن الخلق والصبر على الاذى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما عدم الغضب وذكر العبادة الحال والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما

8
00:03:51.050 --> 00:04:06.950
لهم حال في السجود وحال مع قراءة القرآن في القيام وحال معه الدعاء والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذريتنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرابا

9
00:04:07.150 --> 00:04:25.900
وهيجي الدعاء تاني والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا تزكر حال السجود والاخلاق والتواضع والصبر والحلم وذكر الحال مع قيام الليل زكر الحال مع الانفاق والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام

10
00:04:27.000 --> 00:04:45.700
فدي كلها حاجات حاجات عالية جدا يعني نتكلم عن تواضع والحلم والصبر واحتمال الاذى وبعدين تيجي تشوفه بالليل تلاقيه واقف بيصلي بيقرأ قرآن بيسجد ويدعو وخايف من النار. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. وواحد لما يجي له فلوس يعرف ازاي ينفق المال

11
00:04:45.750 --> 00:05:02.500
ولا ينفق المال في الحرام يتكسب من حلال ولا ينفق المال في الحرام ولا يبخل اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا فيدخل في لم يقطره ان هو بيخرج الزكاة يعني لا يمنع الحق الواجب

12
00:05:02.700 --> 00:05:17.450
لا يمنع النفقة الواجبة قال زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورة فهنا ايه علاقة الآيات اللي بعدها دي

13
00:05:17.550 --> 00:05:39.650
قالوا مناسبة الاية لما ذكر سبحانه وتعالى ما تحلوا به من اصول الطاعات اللي هي الصلاة والقيام الذكر والدعاء والقرب من الله سبحانه وتعالى والاخلاق الحسنة بما لهم من العدل والاحسان بالافعال والاقوال في الابدان والاموال في الانفاق كمان

14
00:05:39.950 --> 00:05:51.450
اتباعه ما تخلوا عنه من امهات المعاصي التي هي الفحشاء والمنكر يعني الاول زكر الافعال اللي هم ايه؟ هم بيعملوه. ده هيجي فيه فائدة ان شاء الله هنتكلم عنها كمان شوية

15
00:05:51.900 --> 00:06:10.200
لكن لكن هو زكر في البداية ايه الافعال الصفات اللي هم اتصفوا بها ومن ضمن الصفات دي في حاجات هم سابوها وامتى ده يبقى امتى ده يبقى شيء مميز؟ يعني امتى تقول مسلا فلان ده والله انسان محترم جدا عمره ما قتل حد

16
00:06:12.550 --> 00:06:28.750
فلان ده واد راجل طيب ما قتلش حد خالص فلان ده عمره ما سجد لصنم او عمره ما اشرك بالله او فلان ده عمره ما زنى فامتى هتكون دي صفات مدح

17
00:06:30.050 --> 00:06:48.150
يقول لك ان في ناس ممكن تكون في واقع البيئة اللي حواليها منتشر فيها الشرك والقتل والزنا وهو لا يقع في الكبائر دي والذين لا يدعون مع الله لا فذكر ذكر هنا نوع من انواع العبادة وهو ايه

18
00:06:48.550 --> 00:07:04.550
الامتناع الترك ما هو ما بيعملش ده ويا جماعة انا مهم ان احيانا الانسان بيغفل عن العبادة دي ان هو يحتسب في الترك يعني هو يحتسب ان هو اه اه انا هترك

19
00:07:04.700 --> 00:07:17.650
شرب الخمر لله سبحانه وتعالى يعني في واحد هو هو ما بيحبش اصلا او ما جاش في باله. لا في واحد بيجدد النية ويحتسب ان هو يترك الحرام ايه لله سبحانه وتعالى

20
00:07:18.000 --> 00:07:35.100
امتثال لامر الله سبحانه وتعالى فاجتنبوه فيجدد انا ممتنع ممتنع عن شرب الخمر ممتنع عن فعل الفواحش ممتنع عن القتل ممتنع عن الشرك فياخد نية على ايه على افعال الترك دي فيثاب عليها

21
00:07:36.500 --> 00:07:54.800
فاهمين معنى ده؟ فهنا يقول والذين لا يدعون مع الله لا فذكر ذكر ان من صفات عباد الرحمن الاخلاص مهم الانسان يعني مين معي انسان محتاج ان هو دايما يسأل نفسه فيها آآ يعني يسأل نفسه انا مخلص في العمل ده ولا لأ

22
00:07:55.650 --> 00:08:10.900
يعني يبتدي كل كل ما يعمل عمل يذكر نفسه بمعنى الاخلاص في العمل ده لان العمل العمل اللي فيه رياء او يعني متوجه لغير الله لا يقبل يرد واحيانا الانسان يعاقب عليه

23
00:08:11.900 --> 00:08:27.200
فمن صفات عباد الرحمن الاخلاص لله سبحانه وتعالى. ان هو دايما يذكر نفسه بمعنى الاخلاص. لا يدعون مع الله لا اخر بل يعبدون الله سبحانه وتعالى مخلصين له الدين ولا يشركون به شيء

24
00:08:27.450 --> 00:08:45.700
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوا سبب نزول الاية في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا

25
00:08:45.800 --> 00:09:09.150
واكثر وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة يعني هو دلوقتي في حاجز بينهم وبين الاسلام وعايز يدخل في الاسلام

26
00:09:09.650 --> 00:09:25.450
بس هو ايه في زنوب كتير قتل شرب الخمر فهييجي في رواية عدلنا بالله كفرنا اشتركنا بالله فقالوا ان دينك هذا لحسن يعني نفسنا ان احنا ندخل في الدين ده

27
00:09:25.850 --> 00:09:41.450
بس بس احنا خايفين ليه ان احنا لا نقبل لان احنا عندنا ايه عندنا كبار ولذلك سيدنا عمر رضي الله عنه لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه

28
00:09:42.200 --> 00:10:05.000
فسيدنا عمرو ايه قبض يده رضي الله عنه فقال ما لك يا عمرو قال اردت ان اشترط النبي عليه الصلاة والسلام انت اشترت ايه؟ قال ان يغفر لي بقى له سنين طويلة في عداوة يعني قريب من عشرين سنة بيعادي النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:10:06.250 --> 00:10:22.900
والدعوة فقال له لأ انا قبل ما ادخل لان احيانا ممكن الحاجز اللي بين الانسان وبين التوبة يكون هو ايه هو متصور ان هو اصلا ما لوش توبة يعني ده نفس المعنى هنا هم بيسألوا ليه؟ وان دينك هذا لحسن

30
00:10:23.200 --> 00:10:38.550
يعني ده كتير حال كتير من الناس هو لما بيمشي شوية في الطريق الغلط ويكمل فيه ذنوب ومعاصي الشيطان يسول له ان هو عند حتة معينة خلاص ما فيش خلاص انت كده ايه

31
00:10:38.650 --> 00:10:55.150
هتكمل بقى هو وانهي لجهنم ما فيش لفة خلاص ما عدش عارف لما تدخل دخلة غلط كده واللفة كتير طويلة قدام هو يقول لك لأ ما فيش لفة اصلا يعني مش هتمشي شوية وتلف لأ هو انت مش خلاص. فالحل الوحيد ايه

32
00:10:55.800 --> 00:11:09.950
كمل بقى زي ما انت يعني خلاص مش هتبقى بقى يعني هتضيع الاخرة ما تضيعش الدنيا بقى ويفكر كده فهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام وان دينك هذا لحسن بس لو فيه ايه؟ لو لنا مخرج

33
00:11:10.550 --> 00:11:27.300
يعني ندخل في الدين قال لو تخبرنا ان لما عملنا كفار فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الى قوله سبحانه وتعالى

34
00:11:28.100 --> 00:11:45.400
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا قال قال ابن عباس ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اليأس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى من الكبائر

35
00:11:45.850 --> 00:11:59.450
توء الظن بالله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى لا يغفر الذنب ده اشد من الزنب يعني ان الانسان يعتقد ان ربنا سبحانه وتعالى لا يغفر له لا يعفو عنهم

36
00:12:00.250 --> 00:12:16.200
هو يعني انسان اقبل على الله سبحانه وتعالى وتاب وصدق وحال شروط التوبة الندم والندم والعزم على عدم الرجوع والاقلاع والاخلاص لله سبحانه وتعالى وبعدين بعد ما عمل كل ده يقول لك لا ربنا مش هيقبلني. ربنا مش هيغفر لي

37
00:12:17.200 --> 00:12:32.900
هو واجب عليه ان هو يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى اه تصديق لكلام الله سبحانه وتعالى هو ربنا قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

38
00:12:33.050 --> 00:12:48.550
قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم قل يا عبادي سبحانه وتعالى نسبهم الى الى نفسه سبحانه وتعالى. قال يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يعني اسرفوا ايه امشي

39
00:12:49.000 --> 00:13:06.100
آآ عملوا كل حاجة غلط. تجاوز الحد اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان دي لحزة الشيطان يروح فيها الانسان يخليه ييأس يقولوا انت ما فيش فيك امل وهو يقول له اه فعلا فعلا. انا كنت كنت مستني حد يقول لي ان انا ما فيش فيها امل

40
00:13:06.750 --> 00:13:23.300
انا كنت متأكد فعلا ان انا هو ايه قاعد مستني الشيطان بس يرمي له اي اي خيط كده وهو ايه يقوم يشده هو ربنا سبحانه وتعالى يقول لا لا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. وربنا اللي بيقول لك ما تيأسش

41
00:13:24.150 --> 00:13:35.400
الشيطان يقول لك لا ربنا مش هيقبلك. يا اخي ربنا هو اللي بيقول لك لا تقنط من رحمة الله. لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

42
00:13:35.550 --> 00:13:53.050
كم تأكيد وانيبوا الى ربكم واسلموا له الايات دي جميلة فهنا هنا المعنى ايه ان الانسان ينتبه لمعنى ان الشيطان في اللحظات اللي زي دي غاية امله ان هو ايه

43
00:13:53.150 --> 00:14:09.750
يخلي الانسان ييأس علشان ما يتوبش عشان يقطع رجاء الانسان وطمع الانسان في رحمة ربنا سبحانه وتعالى. احنا كنا بنقرأ في صلاة العشاء اه في سورة الشعراء ما فرعون قال آآ

44
00:14:09.800 --> 00:14:26.700
قال للسحرة قال امنتم له قبل ان ازن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون

45
00:14:27.050 --> 00:14:50.500
كفاية شف الكلام ده دول تحرة يعني كانوا من دقائق واقفين قدام سيدنا موسى ويقولوا ايه آآ واقفين قدامه وآآ ويقولون ان هذان لساحران يريدان ان يخرجكم من ارضكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المسلم. فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا. وقد افلح اليوم من استعذ

46
00:14:50.750 --> 00:15:14.000
اللي كانوا من شوية بيقولوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قالوا لا ضير هتموتنا يعني؟ قالوا لا غير انا الى ربنا منقلبون. الى ربنا وقاعد يقول لهم بقى انا ربكم الاعلى يا ايه؟ انا الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا

47
00:15:14.450 --> 00:15:37.750
ان كنا اول المؤمنين هو مقام ايه؟ الطمع ده والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين هو طمعان في كرم ربنا سبحانه وتعالى. كلام سيدنا ابراهيم وده لما تتأمل في قصص الانبياء وتعامل الانبياء مع مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء يتبين لك ده

48
00:15:38.550 --> 00:15:58.750
دعاء سليمان عليه السلام قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعد انك انت الوهاب طلب المغفرة ممكن يغلب على الانسان وهو مسلا عامل زنب ان هو يعني

49
00:15:58.900 --> 00:16:14.250
ده لو ربنا غفر لي يبقى ايه يبقى خير وبركة يعني ايه هو انا لي وش كمان لي عين ان انا اطلب حاجة كمان شف دعاء سيدنا سليمان وده من تمام علم سليمان عليه السلام بربه سبحانه وتعالى

50
00:16:14.450 --> 00:16:29.800
هو لو سيدنا سليمان ما يعرفش ان ان ده ده ده كرم ربنا سبحانه وتعالى ودي رحمة ربنا سبحانه وتعالى. مش هيسأل قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب

51
00:16:30.200 --> 00:16:46.350
فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء غاص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب. وان له عندنا لزلفى وحسن ماء هو ده

52
00:16:46.400 --> 00:17:03.000
كل ما الانسان يزداد علم بالله سبحانه وتعالى كل ما الاشكالات دي الشيطانية بيعملها دي مش مش هيبقى لها مش هيبقى لها مجال. زي ما كلنا بنتكلم عن كلمة ابن الجوزي في اثر اجابة الدعاء

53
00:17:03.300 --> 00:17:17.600
تأخر اجابة الدعاء لما يقول فازاني الشيطان وقعد بقى يقول لي ايه الكرم واسع والبخل معدوم. فما فائدة التأخير ابن الجوزي بيقول ايه؟ فقلت له اخسأ يا لعين يعني ما لكش دعوة انت

54
00:17:18.550 --> 00:17:33.100
قال ليني يا رب مش انت ايه؟ مش انت اللي هتعلمني ازاي اتعامل مع ربنا انت اللي هتعرفني عن ربنا سبحانه وتعالى. وهو ده من من اعظم مداخل الشيطان. ان هو يخليك تسيء الظن بالله وتسيء الظن برسول الله وتسيء الظن

55
00:17:33.100 --> 00:17:53.250
شارع لما راح لسيدنا المقداد ولما شرب اللبن بتاع النبي عليه الصلاة والسلام قال شربت شراب محمد الان يجيء فلا يجد شرابه فيدعو عليك وهو هو ده يعني هل هل يتصور ان النبي عليه الصلاة والسلام هيدعي على سيدنا المقتضى عشان اللبن

56
00:17:54.150 --> 00:18:11.550
لكن هو الشيطان عايزه ايه يسيء الظن في النبي عليه الصلاة والسلام زيادة على يعني هو يخليه يقع في مخالفة ويبقى مغموم كمان ويسيء الظن بالنبي عليه الصلاة والسلام فهنا قال آآ

57
00:18:11.850 --> 00:18:26.900
آآ قال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا وهذا من اسباب نزول الاية. فمعنى قول الله سبحانه وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر

58
00:18:27.450 --> 00:18:46.950
في في البخاري عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت او سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر؟ واي ذنب اعظم فقال الله عز فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك

59
00:18:48.400 --> 00:19:01.950
وهو خلقك. يعني هو ربنا قال ايه اللي خلق الانسان وفي الاخر ايه آآ يعني جزاء الاحسان انه يقابل الاحسان بالاساءة تجعل لله ندا وهو خلقك فقال قلت ثم اي

60
00:19:02.000 --> 00:19:20.850
قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك اللي هي امرأة الجار الزوجة يعني ان تزاني دي من اعظم الزنوب. ان تجعل له ندا

61
00:19:21.150 --> 00:19:37.950
وان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك والقتل ده اما ان هو القتل بمعنى الوعد او ان الانسان يقول لك لا انا مش هخلف علشان آآ زي شفت مقطع كده لحد من بتوع الكوتشي

62
00:19:37.950 --> 00:20:00.000
ومش عارف ايه وبتاع آآ بيقول له ازاي انت هتخلف وانت مش عارف فقير الجهل يعني ده يعني ده جهل اساسيات العقيدة يعني هذا الكلام انسان مسلم عاقل عنده اعتقاد في بس قرأ مر بس على القرآن ختمة واحدة لا يتكلم بهذا الكلام. قل له انت مش عارف فلان اللي مش

63
00:20:00.000 --> 00:20:12.800
مش عارف يقول له اي اي اسم اه انت مش عارف فلان بيقول ايه فلان عنده شركة مش عارف كزا عنده كم عيل ومعه مليارات ايه الكلام ده اه كل ده من الكبائر

64
00:20:12.950 --> 00:20:35.050
ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك ان هو ربنا سبحانه وتعالى بيرزق الولد ده نحن نرزقهم واياكم قلت اه اه قال ونزلت ابن ابن مسعود بيقول قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر

65
00:20:35.250 --> 00:21:01.450
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوا طيب يعني ايه؟ ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ماء هنا ايه مم. قالوا رقم واحد زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث

66
00:21:02.450 --> 00:21:25.100
النفس بالنفس قصاص والثيب الزاني زي ما خدنا في سورة النور عليه الرزو والمارق من الدين التارك للجماعة. او التارك لدينه المفارق للجماعة يعني المرتد قال ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوا

67
00:21:25.550 --> 00:21:44.900
وذكر معنى جميل في مناسبة ولا يزنون للشرك وايه والقتل قال لما ذكر سبحانه القتلى الجلي اللي هو القتل اللي هو ولا يقتلون النفس اتباعه القتل الخفي اللي هو ايه

68
00:21:45.650 --> 00:22:04.850
الزنا تضييع نسب الولد وقال ولا يزنون اي رحمة لما قد يحدث من ولد ابقاء على نسبه لان ده في قتل الايه قتل للولد ده ورحمة للمزني بها ولاقاربها ان تنتهك حرماتهم

69
00:22:05.050 --> 00:22:22.500
مع رحمته لنفسه على ان الزنا جار ايضا الى القتل والفتن لان زي ما القتل ده القتل اللي هو الظاهر الواضح فالزنى برضو فيه ايه في قتل قتل للولد ده اما قتل حقيقي او قتل

70
00:22:22.550 --> 00:22:46.700
المعنوي او قتل للمرأة اما قتل معنوي بالعار والحياة ان هي تكون او ان هي تقتل ايه حدا بالرجم وكذلك الرجل قال وفيه التسبب لايجاد نفس بالباطل كما ان القتل تسبب الى اعدامها بذلك. مش لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. فهو قتل بغير حق

71
00:22:48.100 --> 00:23:04.100
فالتاني اللي زنى ده ايه؟ يترتب على الزنا ان هو يوجد نفس ايه بغير حق من طريق غير شرعي مش هيوجدها هو بازن الله لكن الطريق اللي جه خلاف امر ربنا سبحانه وتعالى غير شرعي

72
00:23:04.650 --> 00:23:18.050
فقال ولا يزنون يعني لا يقعون في الزنا زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل انه كان فاحشة. يعني كأن المجتمع اللي فيه عباد الرحمن مجتمع منتشر فيه الزنا

73
00:23:18.600 --> 00:23:35.950
فهو الامتحان والاختبار ان الانسان يبتعد عن الزنا وده ده شيء دلوقتي في الزمن اللي احنا فيه انتشار الفواحش وانتشار العلاقات المحرمة سهل جدا سهل جدا الانسان مع مع انتشار الاختلاط

74
00:23:36.250 --> 00:23:54.900
وبيئات العمل المختلطة يا عيني شاب مش عارف يروح فين في الدرس على على السوشيال ميديا ينزل الجامعة يمشي في الشارع في كل مكان علاقات تتفرج على على المسلسلات والافلام والاغاني وكل ده ايه بيدفع الانسان ايه

75
00:23:55.400 --> 00:24:17.000
دفع ان هو يكون علاقات وان هو وحتى مش ما بقاش الكلام آآ الكلام حب يعني هو خلاص تجاوزوا مرحلة ايه حتى في الكلام في الكلام من الحاجات احيانا بتبقى ماشي في الشارع كده مسلا ايه موتوسيكل يعدي من جنبك ولا توكتوك ولا حاجة فتسمع كلمات اغنية من الحاجات اللي هي

76
00:24:17.050 --> 00:24:33.050
الحاجات الشعبية وحاجات الراب والمهرجانات دي تسمع كلام هو تجاوز مرحلة ايه اللي هو زمان بقى عينيها ومش عارف ايه وبحبها وهو اصلا عدى لمرحلة بحبها دي. هو دخل في الوصف الصريح القبيح اللي هو اعمل كزا

77
00:24:33.050 --> 00:24:52.900
او ما تعملش كزا طب انا لا اما يجي شاب مسلا في في اعدادي وقاعد ليل نهار يسمع الكلام ده فبيسمعوه بقى اللي هو زي ما ايه مسلا اللي بيسمع مزيكا بقى بيدندن كده وبيسمع مزيكا بقى ويستنضف المزيكا لأ ده هو تلاقيه قاعد في الحالة اللي هي العادية يعني

78
00:24:53.000 --> 00:25:09.850
يعني كان زمان كان زمان. الاغاني الشعبي اللي هي المهرجانات والحاجات دي كان لها حالة خاصة يعني لما تبقى انت مسلا دماغك سايحة منك ولا مش عارف فهي طالبة معك تسمع انما تلاقي واحد عادي كده صاحي من النوم الصبح ومشغل مشغل مهرجانات

79
00:25:10.550 --> 00:25:23.700
كلام ما لوش علاقة ببعضه يعني يعني فضلا عن يعني دلوقتي مش بنتكلم ان ده مش بيتكلم في قسط الحلال والحرام دلوقتي يعني ده قولا واحدا حرام من جهة الموسيقى ومن جهة الكلمات

80
00:25:24.300 --> 00:25:38.700
والمؤدى بتاعها ده ما فيش فيه ما فيش اصلا ما فيش ما فيش عاقل ما فيش عاقل يقول ان الكلام ده حلال لكن اللي بيتكلم عن فساد الذوق يعني يعني ايه ده ايه اللي انت بتسمعه ده

81
00:25:39.300 --> 00:25:55.950
الراجل ده بيخرج من من يعني من بوقه يعني قمامة وانت قاعد تسمع وتلاقي راجل ما شاء الله دكتور ومهندس وعليه قيمة وراجل آآ عشان ما نمشيش دكتور ومهندس ويقول لك آآ

82
00:25:55.950 --> 00:26:09.250
كليات القمة ومش عارف ايه والنظرة دي رجل محترم وراجل آآ عاقل وراجل شيك كده ومهندم او بنت كده عليها الوقار وما شاء الله ومحجبة تمام وتلاقي ايه حاطط في ودانه وقعد يسمع

83
00:26:09.700 --> 00:26:24.650
اسمع يا ابني يعني ده هيجي معنا دلوقتي في قول في قول الله سبحانه وتعالى آآ آآ والذين آآ لا يشهدون الزور مش عارف ايه اللي دخلنا في الموضوع ده

84
00:26:24.700 --> 00:26:39.450
اه ان اه اللي دخلنا ان لا تقربوا الزنا او لا يزنون ان الواقع بقى منتشر فيه ايه منتشر فيه الزنا هو بيبعد عن ده عن الحاجات المحفزات اللي هي اللي بتهيج المسألة دي جواه

85
00:26:40.350 --> 00:26:57.600
وهو بيبتعد عن ده. وقال ومن يفعل ذلك يعني يفعل الشرك والقتل الزنا قال يلقى اثامه يجد جزاءه وعقابه في الاخرة واحيانا يعجل الانسان العقوبة على البغي وعلى الزنا وعلى

86
00:26:57.700 --> 00:27:18.400
اه الامور دي في الدنيا يعاقب في الدنيا يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهان ده اما بقى المستحيل او الكافر المشرك اللي جمع بين الكفر والشرك وبين الفواحش يخلط فيه مهم

87
00:27:18.550 --> 00:27:35.450
يعني الشخص اللي انت اه اه شايف ان هو في قمة الكفر والفجور والزنا والكلام ده كله تتصور الانسان ده وهو يعذب وهو بيتحرق في النار كده. يقوم ايه؟ يخلط فيه مهانا

88
00:27:35.600 --> 00:27:51.550
يعني غير زيادة العقوبة اللي في النار الحريق في العذاب المعنوي مهانا يعني بيتعذب في النار ويتهان في النار ام هنا دي بقى ايه يعني ايه بقى صفة العذاب المهين ده

89
00:27:52.250 --> 00:28:10.700
ايه ايه يعني ايه اللي يخليه يشعر بالاهانة الله اعلم لكن ربنا قال ان ده عزاب مهين يخلد فيه يعني في العزاب ده في النار مع الحريق مع السعير مع اصناف العذاب يخلد فيه مهانا

90
00:28:12.550 --> 00:28:30.150
اول لما تلاقي الدنيا خلاص بقى كده يعني خلاص واحد بيتشوي في النار وبيعذب زي ما النبي عليه الصلاة والسلام مرة بقبر بقى مرة في في الرؤية حديث في البخاري. النبي عليه الصلاة والسلام ان قل ما اتاني ملكان فاخذاني

91
00:28:30.250 --> 00:28:53.550
فقال لي انطلق فمر على مثل بناء التنور وفي اصوات رجال ونساء عراة رجال ونساء عراة وفي لغط واصوات ويأتيهم لهب من تحتهم فاذاتهم ضووا قالوا ان اللهب ده يأتي يحرق يحرق الفروج اماكن التمتع

92
00:28:53.650 --> 00:29:12.050
بالحرام فييجي اللهب ده يرتفع الى الى قمة الايه زي الفتحة بتاعة التنور كده وبعدين ياخده تاني يأتيهم ضو ضو يصوتو ويسرخو قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ما هؤلاء

93
00:29:13.200 --> 00:29:28.400
عملوا ايه دول عشان يعذبوا ده عذاب ده البرزخ يعني لسه بقى الحساب يوم القيامة قال سبحان الله ما هؤلاء؟ قال هؤلاء قيل في في نهاية الحديس هؤلاء الزناة والزواني

94
00:29:30.400 --> 00:29:45.850
فقال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الا من تاب يجي عند الاية دي وخلاص مش قادر وممكن انسان يكون من عباد الرحمن ووقع في كبائر من الذنوب

95
00:29:46.400 --> 00:30:02.250
بس هو اول لما وقع في كبير اهو تاب على طول مباشرة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر

96
00:30:02.500 --> 00:30:25.800
فقال المشركون وما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله. عدلنا بالله يعني اشركنا كفرنا بالله وقد قتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. رواه مسلم

97
00:30:26.450 --> 00:30:46.300
الا من تاب وامن وعمل عمل صالح. ايه ازاي تاب واقول الثواب اللي هيترتب على الاية دي اللي هو فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. ده بشرط ان هو تاب تاب وامن وعمل عملا صالحا. طب ايه تاب

98
00:30:47.000 --> 00:31:02.950
امتى نقول ده تاب تاب يعني اولا هو ترك الذنب اما تاب من فعل معصية او تاب من ترك طاعة يعني كان ما بيصليش فالتوبة بتاعته ان هو بقى بيصلي

99
00:31:03.350 --> 00:31:21.900
كان عق بابيه. التوبة ان هو بابار كان قاطع للرحم. التوبة ان هو وصل رحمه كان بيظلم زوجته وابناؤه. والتوبة بتاعته ان هو ايه اصلح فدي التوبة اهي ان هو يبدل سيئات حسنات

100
00:31:22.150 --> 00:31:38.400
العمل السيء يبدله بعمل صالح في اول حاجة ان هو اولا يفعل ده لله يعني هو كان مسلا بيشرب مخدرات وبعدين ايه قالوا له خلي بالك المخدرات دي هتضيع صحتك ودماغك هتتلحس وهتتعب ومش عارف ايه

101
00:31:38.400 --> 00:31:53.650
فهتروح مصحة علشان تتعالج عشان صحتك تبقى كويسة وكده ماشي كويس ده جميل دنيويا لكن فين بقى الاجر امتى يكون ده يثاب عليه ويكون ده طريق بقى مجاهدة ومش عارف ايه لما يكون ايه

102
00:31:54.200 --> 00:32:14.300
ان هو ترك المخدرات لله ترك الخمر لله وبيتوب منها وبيجاهد نفسه لله سبحانه وتعالى فهنا ياخد ايه؟ ثواب التوبة وقال الا من تابي اول حاجة الاخلاص فبيعملها لله تاب

103
00:32:14.350 --> 00:32:34.250
وامن وعمل عملا صالحا. فاول شرط الاخلاص تاني شرط الندم ان هو من جواه زعلان ان هو عمل كده ندمان والندم ده شعور ده ده فرع عن الايمان. فرع عن حب الله فرع عن الحياء من الله سبحانه وتعالى. هو بيحب ربنا

104
00:32:34.500 --> 00:32:48.200
وبيستحي من الله سبحانه وتعالى بيحب النبي عليه الصلاة والسلام آآ عنده آآ رغبة في دخول الجنة وخوف من النار فكل ما المعاني دي تزيد في القلب كل ما اللي هيترتب عليها ايه

105
00:32:48.800 --> 00:33:01.600
مهند مات ندمان ان هو ان هو عمل عمل الزنب ده ده شعور الندم النفسي اللي هي بتلومه كده وليه يا اخي عملت كده وليه بصيت البصة دي؟ وليه قلت كلمة؟ ما كنتش سكت

106
00:33:02.250 --> 00:33:17.950
ليه انا دخلت في علاقة وسمحت ان واحد يقرب مني وان انا انزل واروح واعمل ورخصت نفسي وعملت ليه عملت كده فيشعر بالندم مش ندم على اه اه فوات شيء من الدنيا

107
00:33:20.300 --> 00:33:34.950
وندم على ما ما فرط في جنب الله في حق الله هو ده الندم ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال الندم توبة لان الندم يدفع العبد للتوبة فهو ندمان

108
00:33:35.550 --> 00:33:45.650
لكن انا فعلا ندمان ان انا عملت كده طيب وعلامة الندم ده ايه؟ لما تيجي تيجي كده ايه تنكشه كده في الكلام ومش عارف ايه وبتاع يقول لك ايه ده انا ايام زمان

109
00:33:46.150 --> 00:34:06.250
ربا ويقعد بقى ايه يحكي لك وهو ايه منشرح ومبسوط يقول لك كانت ايام حلوة دلوقتي الواحد يلا الحمد لله ها هو ايه انت كده ندمان يعني انت يعني واضح ان انت بتتكلم عن الايام دي يعني ايه بشوق

110
00:34:06.350 --> 00:34:21.900
وحنين يعني وحاسس ان انت يعني فاتك حاجة يعني حلوة يعني ده ده خلاف ان لما يفتكر ما كان عليه مسلا من المعصية او كده اه نقول الحمد لله الحمد لله ان ربنا

111
00:34:22.100 --> 00:34:33.950
الحمد لله ان ربنا نجاني او ان هو زي ما ابن كسير هيقول دلوقتي قال قال ابن كثير تلك السيئات الماضية. في قول الله سبحانه وتعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. قال تلك السيئات الماضية

112
00:34:33.950 --> 00:34:51.650
تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات وما ذاك الا انه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر افتكر كده انا لله وانا اليه راجعون. استغفر الله العظيم لا مش بيقولها ايه مش هيمسل

113
00:34:52.150 --> 00:35:02.150
يعني مش بيمسل ايه؟ بيقول لك ايه؟ بيمسل كده يعمل نفسه ان هو زعلان على اللي هو عمله. وهو من جواه اصلا يعني يتمنى ان هو ايه يرجع يكلم بنات تاني ويرجع يخرج تاني

114
00:35:02.150 --> 00:35:15.050
نرجع يعمل اللي هو كان بيعمله لأ هو ابن كسير هنا بيتكلم عن ايه هو تذكر ما مضى ندم واسترجع بيقول انا لله وانا اليه راجعون يعني ايه يعني هو طب انا هعمل ايه في الزنوب دي لو ما اتغفرتش

115
00:35:15.900 --> 00:35:33.850
ويفتكر بقى المشهد ده لما يقول انا لله وانا اليه راجعون يقول بقى استغفر الله قال استغفر فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار يبقى ده معنى ايه كل ما يتزكر الذنب فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

116
00:35:33.950 --> 00:35:53.600
فيوم القيامة وان وجده مكتوبا قال وان وجده مكتوبا عليه لكنه لا يضره. ليه هو خلاص تاب قال وينقلب حسنة في صحيفته كما ثبتت السنة بذلك لان العلماء اختلفوا او يعني ايه آآ يبدل الله سيئاتهم حسنات

117
00:35:54.600 --> 00:36:15.450
يعني التبديل ده يكون في الدنيا ولا في الدنيا والاخرة يعني ايه بقى تبديل السيئات حسنات في الدنيا ابن جرير الطبري بيقول ايه؟ قال في قوله تعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. اختلف اهل التأويل في ذلك

118
00:36:15.900 --> 00:36:32.100
وقال بعضهم معناه فاولئك يبدل الله بقبائح عملهم في الشرك. محاسن الاعمال في الاسلام يعني لما تيجي تتكلم دلوقتي عن عمر ابن الخطاب مسلا يصدق فيه انه تاب من الكفر

119
00:36:33.000 --> 00:36:51.350
صح يعني كان على الشرك وايه تاب ورجع الى الاسلام طب انت لما بتتكلم عنه دلوقتي بتقول ايه عمر رضي الله عنه تذكر بقى فضائل عمر وان الشيطان يفر منه والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان هو ملهم محدث وذكر

120
00:36:51.400 --> 00:37:06.250
تقعد ايه؟ هو ده معنى ايه يبدل الله سيئاتهم حسنات ان فلان فلان ده كان وبلطجي في المنطقة وعامل مشاكل وبتاع بنات ومش عارف وتلاقي واحد كان بيتاجر في المخدرات وبعدين تاب وربنا من عليه

121
00:37:06.250 --> 00:37:27.200
الهداية وبعدين بدأ يمشي في الطريق ويحفز قرآن وابتسامته تغير وتيجي الناس كأن مجرد بس ما تاب واحد كان على الكفر مجرد ما اسلم تلاقي الناس فرحانة به والناس بتحبه والناس مبسوطة ومش عارف ايه. ده اللي هو لو مؤمن انت قلبه سليم يفرح باسلام الناس

122
00:37:27.750 --> 00:37:38.700
يعني واي حد اسلم وهو يفرح ما هو الطابحين ان هو ايه ده بقى خلاص بقى اخويا في الاسلام فيفرح به زي ما النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج من عند الغلام اليهودي قال الحمد لله

123
00:37:39.350 --> 00:37:56.350
الذي انقذه بي من النار. النبي فرحان ان ان الولد في اخر لحظة ايه؟ اسلم هو ده المفروض ده الطبيعي فده ده المعنى وتلاقي ايه لسانه بقى تلاقي لسانه بعد ما كان متعود على الشتيمة والسب وسب الدين ومش عارف ايه استغفر الله فيقوم ايه

124
00:37:56.650 --> 00:38:12.550
تلاقي لسانه ما شاء الله الذكر القرآن ويقف بقى بيصلي امام بالناس وبقى بعد ما كان شف حتى كمان في المعنى ده اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات من اثر السيئة حب المعصية

125
00:38:14.250 --> 00:38:37.000
فلما يتوب ده يتبدل وبعدين كان بيحب كان بيحب الاغاني وبيحب آآ خروجات البنات وهي بتحب ان هي تنزل من بيتها كده لابسة لبس مش لبس بتحب الكلام ده ومبسوطة وعايز تخرج خروجات وتسافر وتروح هو عايز ايه يعيش الحياة اللي كلها يعني بعد عن ربنا سبحانه وتعالى دي

126
00:38:37.000 --> 00:38:53.550
وفرحان حبيبها ومزينة له. فلما يتوب يبص كده على الحياة دي بعين مختلفة اما يعدي كده ويسمع اغاني ولا يسمع شتيمة وتحس ان هو ايه ان هو متضايق ان هو مقفول ان هو منقبض

127
00:38:53.600 --> 00:39:11.900
بعد ما كان بيقعد مع صحابه ويقعدوا مسلا يغتابوا الناس ويحفلوا على فلان وفلانة ومش عارف ايه ويقعد يسخر من ده وشوف ده شكله عامل ازاي بعد ما كان بيقعد القعدات دي ويبقى وهو ممكن هو ايه هو الراس بتاعهم بقى دلوقتي لو قعد مع صحابه في قاعدة زي دي وسمع الكلام ده يحس ان هو مخنوق

128
00:39:12.100 --> 00:39:27.700
قايم متضايق طب ايه اللي حصل ان ربنا سبحانه وتعالى بدل القلب ده بعد ما كان بيحب المعصية بقى بيحب الطاعة فكان يعني الطاعة تقيلة عليه بقت ميسرة له وسهلة

129
00:39:27.750 --> 00:39:43.250
فبيبغض المعصية ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. هي حاجتين مش حاجة واحدة يعني تحبيب الايمان والتزيين دي حاجة ان ربنا يحبب اليك الايمان

130
00:39:43.350 --> 00:40:02.500
ومش بس ان انت تحبه يعني ممكن حاجة تبقى بتحبها لكن مش متزينة مزينة لك ماشي؟ فاهمين الفرق بين الاتنين؟ يعني في حاجة انت بتحبها بس لما تتزين لك تبقى زيادة في اقبالك عليها ورغبتك فيها

131
00:40:03.450 --> 00:40:17.800
الحاجة التانية بقى المهمة ان انت تدعي ان ربنا يكرهك في المعصية وده ده علاج لكتير من الشباب يقول انا زنب معين بقى لي سنين مش عارف ابطله طب انت انت جربت ان انت

132
00:40:17.850 --> 00:40:35.900
تركز في الدعاء ده ان انت تصلي بالليل في جوف الليل بصدق قبل الفجر لو انت عايز فعلا وصادق تصحى قبل الفجر بساعة تقوم صلي ركعتين وتطول في السجود وتدعي وتقول يا رب كأن واحد بيغرق وانت كانك بتغرق

133
00:40:35.900 --> 00:40:45.950
وحد رمى لك طوق وهتمسك فيه. قل له يا رب يا رب انقزني من المعصية دي والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من جهنم. خلصني يا رب من المعصية دي

134
00:40:46.400 --> 00:41:05.250
وتلجأ الى الله سبحانه وتعالى وتعتصم به ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم شوف كل ما الانسان يزداد التوكل ده واليقين في الدعاء ربنا سبحانه وتعالى يصرف يصرف عنه المعصية ويبدل حب المعصية لايه؟ لكره في قلبه

135
00:41:06.400 --> 00:41:30.700
فقال آآ قال ابن جرير رحمه الله وبقيل اهل الشرك بالله قيل اهل الايمان به. وبالزنا عفة واحصان. وقال اخرون بل معنى ذلك فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات الشيخ السعدي المسألة خلاف خلاف كبير بين العلماء في مسألة التبديل ده. في الدنيا بس ولا في الدنيا والاخرة؟ وابن القيم له قول

136
00:41:31.300 --> 00:41:46.650
المهم اه ان الشيخ سعدي جمع ما بين الاقوال فقال رحمه الله تتبدل افعالهم واقوالهم التي كانت مستعدة لعمل السيئات يعني هو كان عنده ايه على طول اول لما تيجي تقول له ايه

137
00:41:46.900 --> 00:42:05.400
يلا هو بيهب على طول يلا نروح هو انا جاي معك ومستعدة لعمل السيئات تتبدل حسنات بقى دلوقتي مستعد لايه؟ تيجي نحضر درس. تيجي نحفظ قرآن تيجي نروح مش عارف للشيخ فلان تيجي نعمل مش عارف ايه

138
00:42:05.600 --> 00:42:30.000
هو استعداده كان عنده استعداد للمعصية دلوقتي بقى عنده استعداد ايه ساعات للطاعة وده من اعجب ما يكون قال قال فيتبدل شركهم ايمانا ومعصيتهم طاعة وتتبدل نفس السيئات التي عملوها ثم احدثوا عن كل ذنب منها توبة وانابة وطاعة تبدل حسنات كما هو ظاهر الاية

139
00:42:30.500 --> 00:42:50.500
يعني هو هنا اختار اختيار ايه الاتنين الجمع يعني قال لك ان فعلا الحسنة دي السيئات دي تبدل في يوم القيامة ايه حسنات وده ده ده ده معنى يخلي الانسان ان هو يطمع في رحمة ربنا سبحانه وتعالى

140
00:42:50.600 --> 00:43:11.200
يفتح لك بقى افق تاني في الرجاء فواحد يقول لك ايوا هي دي اه هعمل كبائر اعمل جبال سيئات واتوب اسهل طريقة علشان الواحد يعمل ازاي تعمل جبال حسنات في ستين سانية

141
00:43:11.650 --> 00:43:26.300
من غير ما تتعب ولا هتصلي ولا هتعمل اي حاجة ولا تصلي ولا تصوم. اعمل كبائر كتير وبعدين تب ويقول لك ايه طب انت معلش يعني هو انت جبت منين الكلام ده

142
00:43:27.100 --> 00:43:41.050
طب ما انت ممكن تموت يعني عادي في اي لحظة ما انت ممكن ربنا سبحانه وتعالى يختم على قلبك طب ممكن الانسان يصرف  مش في ناس ربنا سبحانه وتعالى قال فلما زاغوا

143
00:43:41.150 --> 00:44:00.650
ازاغ الله قلوبهم مش في ناس ربنا قال في شأنهم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لصدقن ولنكونن من من المؤمنين

144
00:44:04.150 --> 00:44:31.100
اه مش متذكر  فلما اتاهم ها من الصالحين ايوة  او منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم اه معرضون

145
00:44:31.100 --> 00:44:47.750
اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فهنا العقوبة نزلت ايه عقوبة بسبب اللي هو فضل يعمل ذنب بعد ذنب فاتعاقب عقوبة شديدة

146
00:44:48.550 --> 00:45:05.250
فهنا يحال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه هل بينه وبين التوبة؟ وحيل بينه وبين ما يشتهون. فكل المعاني دي هتوديها فين ده غير الاصل غرور بانسان وقال في المعنى ده بقى وده ابن القيم

147
00:45:05.350 --> 00:45:21.600
يعني علق على الحديس ده اه وقال يعني ان له فقه ان هو قال ان كتير من اهل العلم بيستدل بالحديث ده في معنى الاية خلاص احنا نختم اللي هو آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام حديث في صحيح مسلم

148
00:45:21.900 --> 00:45:38.850
اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا للجنة واخر اهل النار خروجا منه فابن القيم بيقول ان ده واحد اصلا كان ايه كان في النار مش احنا بنتكلم العلماء بيستدلوا بالحديث ده

149
00:45:39.600 --> 00:45:55.600
دي عشان الملايكة بتقول له فان لك مكان كل سيئة حسنة صح رجل يؤتى به يوم القيامة فيقول الله سبحانه وتعالى اعرضوا عليه صغار الذنوب يعني هو كان في النار

150
00:45:56.250 --> 00:46:21.350
يعني هو اتحاسب ماشي؟ وبعدين دخل النار تعذب شوية وهو اخر واحد هيخرج من النار واخر واحد هيدخل الجنة اني لاعلم اخر اهل الجنة دخول الجنة. شف احنا بنتكلم عن مين؟ واخر اهل النار خروجا منه. يعني اخر واحد هيطلع من النار

151
00:46:21.800 --> 00:46:35.550
واخر واحد هيدخل الجنة. رجل يؤتى به يوم القيامة كأن ده عرض مرة تانية فابن القيم يقول ان ده فيه نوع تفضل من الله سبحانه وتعالى ان ده خلاف اللي تاب في الدنيا

152
00:46:35.800 --> 00:46:54.100
والسيئات بتاعته بدلت حسنات فلم يحاسب عليها ودخل الجنة فاهمين الفرق ولا فاهمين يعني مش الاشكال فين فاذا قال فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر

153
00:46:55.950 --> 00:47:09.550
وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة فبيقول ان كتير ابن القيم يقول ان العلماء بياخدوا الايه؟ الحتة دي. والحديس له فقه

154
00:47:10.200 --> 00:47:23.400
هو زكر يعني ايه كلام فيه تفصيل ان شاء الله هبعته لكم على القناة يعني فيقول فيقول ربي قد عملت اشياء لا اراها ها هنا وانا عايز بقى الكبائر عشان هي كمان ايه

155
00:47:23.550 --> 00:47:39.300
تبدل حسنات. ما دام الصغائر بدلت قال ابو ذر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه عليه الصلاة والسلام من من قول العبد يا ربي عملت اشياء لا اراها والنبي يسأل على ايه

156
00:47:39.450 --> 00:47:50.900
على الكبائر يقول له طب يا رب بقى فين الشرب الخمر وفين الزنا وفين القتل وفين انا عايز الحاجات دي كلها تبدل ايه تبدل حسنات هذا من تمام رحمة الله سبحانه وتعالى

157
00:47:50.950 --> 00:48:00.650
والا ان ربنا سبحانه وتعالى يعفو عن الانسان ده من من كرم الله ومن عفو الله من رحمة الله تفضل من الله سبحانه وتعالى على الانسان فاذا انسان تاب وصدق

158
00:48:00.750 --> 00:48:16.300
العلماء بيقولوا ان الانسان اذا تاب وحقق شروط التوبة اللي هي الاخلاص لله سبحانه وتعالى والندم والعزم على عدم الرجوع يعني هو ندمان يعني هي تقول لك ايه والله انا ندمانة على الوقت اللي انا قضيته مع فلان

159
00:48:16.650 --> 00:48:29.600
ما يستاهلش كل الحنان اللي انا اديته له ده نزلت معه وخرجت معه وفي تجاوز ولمس وكل حاجة. وبعدين ايه ندمانة. طب انت ندمانة ليه ندمانة عشان هو ما يستاهلش

160
00:48:30.250 --> 00:48:40.650
طب انت مش ندمانة عشان عشان انت عصيتي ربنا سبحانه وتعالى مش ندمانة عشان ربنا هيحاسبك على اللي انت عملتيه ده مش ندمانة عشان ممكن تنزل عليكي عقوبة بسبب اللي انتي عملتيه

161
00:48:40.900 --> 00:48:54.500
لا مش مضايق عشان كده فهو نادم بس الندم ده مش ندم ايه مش ندم توبة زي في قصة ابني ادم فاصبح من النادمين وهو الندمان عشان ايه؟ ندمان عشان قتل

162
00:48:54.550 --> 00:49:15.400
قتل آآ قتل اخاه؟ لا فهنا الندم الصحيح الصادق انه في عصرة القلب وانسان زعلان لازم يتبعه ايه عزم على عدم الرجوع انما هي ندمانة وبعدين طب لو جه بقى واحد مسلا ايه

163
00:49:15.450 --> 00:49:31.900
احلى منه شوية بقى يستاهل لا ده يستاهل بقى ان انا ايه ادي له آآ كل الاهتمام والحنان كله لان العزم على عدم الرجوع لا انا خلاص انا انا اللي انا عملته ده حرام

164
00:49:32.350 --> 00:49:49.850
مش هرجع له تاني ابدا وبشوف موسى عليه السلام قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. لن الامر ده منتهي خلاص. الذنب ده انا مش هعمله ثاني قال فوكزه موسى فقضى عليه

165
00:49:49.900 --> 00:50:04.150
وبعدين بعدها قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له بعدين قال موسى عليه السلام قال ربي بما انعمت علي يا رب انت تبت علي وشرحت صدري للتوبة خلاص الذنب ده مش هعمله تاني ابدا. هي دي

166
00:50:04.750 --> 00:50:20.500
العزم على عدم الرجوع فلن اكون ظاهر المجرمين. انا مش لن اشربها ابدا تشرب الخمرة دي تاني مش هشرب السيجارة دي تاني خلاص الامر انتهى لن اكون ظاهرا مجرمين مش هعمل الزنب ده تاني خلاص الموضوع ده مش هنام عن صلاة الفجر تاني

167
00:50:21.200 --> 00:50:41.750
هو ده عزم موسى عليه السلام على عدم الرجوع معلش ان الاخيرة دي جت حساسة شوية عشان انام عن صلاة الفجر طيب ده الندم العزم عدم رجوع وطبعا ايه الاقلاع عن الذنب

168
00:50:42.500 --> 00:50:59.450
ترك المعصية واغلاق الابواب يعني من صدق التوبة ان الانسان يقفل باب ايه؟ باب المعصية طب انت سايب البيبان متوربة ليه طب ما يمكن يمكن ايماني يضعف قدام يبقى انا ما قفلتش الباب

169
00:50:59.950 --> 00:51:19.150
ما هو انا سارة عملت لها بلوك ودخلت ايه قفلت البيبان كلها وعملت لها انفولو وخدت الموضوع بجد افرض انا اه ايمانياتي وقعت قدام عايز اعمل زنب ما لاقيش اجي اكلمها تقول لي انت مش انت عملت فيها شيخ وتوبت

170
00:51:19.300 --> 00:51:36.450
ومش عارف ايه يبقى شكلي وحش برضو. فيقوم سايب ايه حتة كده مواربة ده ده مش من صدق التوبة وبعدين يرجع يقول ايه اصل انا مش عارف التوبة بتاعتي انا حاسس ان انا حالي ما انصلحش بعد التوبة. ايوة ما انت ما توبتش اصلا

171
00:51:37.600 --> 00:51:56.050
يعني انت تبت توبة كده ايه سيكو سيكو كده يعني التوبة اللي بجد الانسان حاله بينصلح بعدها اه ممكن يسقط لكن الحال بيختلف وانسان يأنس ده من نفسه ان لأ في زنب معين هو تاب منه وخلاص

172
00:51:56.900 --> 00:52:15.650
يعني ما عدتش عايزه تاني اصلا الرغبة الاقبال عليه والكلام ده لأ مش عايزه فقال عن ابي طويل آآ شطب الممدود رضي الله عنه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا عمل الذنوب كلها

173
00:52:16.250 --> 00:52:32.450
فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة الا اتاه عايز يقول له ايه؟ لا صغير ولا كبير اسرح كده بقى بخيالك وتخيل بقى واحد جاي بقى للشيخ بقى ولا جاي يقول له بص يا شيخ

174
00:52:32.550 --> 00:52:51.000
كل حاجة هتيجي في دماغك انا عملتها لم يترك حاجة الا الا اتاه فهل له من توبة فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر اليه وقال فهل اسلمت هو بيتكلم ايه؟ عن ارأيت

175
00:52:51.150 --> 00:53:07.550
رجلا فنظر اليه قال فهل اسلمت فقال اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله فقالا صلى الله عليه وسلم نعم تفعل الخيرات

176
00:53:07.600 --> 00:53:31.300
وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن هي دي القاعدة اهي تفعل ايه الخيرات تفعل الحسنات وتترك السيئات فكل السيئات ايه؟ تبدل حسنات. بشرط ان انت ايه تفعل الخيرات فقال وغدراتي وفجراتي

177
00:53:32.450 --> 00:53:50.150
هو ايه مع جمال كده؟ ارأيت رجلا يقول لك وغدراتي وفجراتي يعني انفعل من من الفرحة فايه فضح نفسه هل هو غدراتي وفجراتي كل اللي انا عملته؟ كل الغدرات كل الفجرات قالا نعم

178
00:53:51.200 --> 00:54:07.850
وغدراتك وفجراتك قال الله اكبر فما زال يكبر حتى توارى فضلي ماشي الله اكبر الله اكبر الله اكبر ايه ده هو جه سأل النبي سؤال قال له خلاص لك توبة

179
00:54:08.650 --> 00:54:21.750
اعمل حسناته تخيل انا بس ايه انا عارف ان كلنا عارفين الحديس ده تخيل كده مسلا شاب انت تقول له الكلمتين دول عشان بس ان انت تغوص في معاني الحديث

180
00:54:21.950 --> 00:54:41.450
ايه سر فرح الانسان ده يعني ليه نفس الكلام انت سمعته قبل كده وانا سمعته قبل كده لا نحتفي به الاحتفاء ده يعني انت انت عارف ان انت آآ لو عملت معصية ان انت لو تبت ربنا هيقبلك

181
00:54:41.550 --> 00:54:55.500
ماشي عارف. وتلاقي برضو ايه مش مصدق برضو الراجل ده خد الكلام ومشي يكبر. يعني تخيل كده واحد انت تقول له اية ربنا بيقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

182
00:54:55.600 --> 00:55:12.850
وهو جاي بيقول لك انا عندي زنب ويشتكي من زنب فيسمع الاية يمشي يكبر هو ايه يعني يعني بجد ربنا يغفر لي ليه ليه المعنى ده؟ لان اصلا كون ان الانسان يسمح له بالتوبة

183
00:55:13.100 --> 00:55:31.250
يسمح له بالتوبة وان ربنا سبحانه وتعالى يقبل التوبة ده تفضل يعني ده يا جماعة ده ايه  ده مش اه يعني تخيل كده لو ما فيش توبة تخيل كده لو الانسان بيعمل زنب والزنب ده لا يمحى لا يغفر

184
00:55:32.050 --> 00:55:51.950
هو لا محال للذنب ده مكتوب في صحيفة الاعمال وهيكتب طب مين هيحاسب عليه؟ طب مين مين اللي اوجب على الله سبحانه وتعالى؟ ان الانسان اذا عمل الذنب وتاب ان ربنا يقبل التوبة. طب ممكن ربنا سبحانه وتعالى لا يقبل. اذا كان الانسان انسان

185
00:55:52.350 --> 00:56:11.000
ممكن انسان يروح يعتزر له قولوا لا مش اه مش قابل فشايفين معنى يعني معنى التوبة ده تمام رحمة الله واثر من اثار رحمة الله سبحانه وتعالى. ان ربنا سبحانه وتعالى يقول وهو الذي يقبل يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. الم يعلموا

186
00:56:11.000 --> 00:56:26.950
ان الله هو يقبل التوبة يعني كأن كأن معنى فكرة قبول التوبة دي انت ما تعديهاش كده مين قال لك اصلا ان هو عادي ان انت تعتزر وربنا سبحانه وتعالى يقبل العزر بتاعك

187
00:56:28.500 --> 00:56:44.550
مين قال ان ده هي دي مش نعمة يعني دي مش نعمة تحتاج شكر مش تحتاج شوف هو الراجل ده فهمها عشان كده ما بقاش ايه الله اكبر لان فعلا معنى ان تكرار ان ربنا سبحانه وتعالى يقول

188
00:56:45.100 --> 00:56:56.950
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. كل ده قبول التوبة ده ده نعمة اصلا فربنا يغفر لك دي نعمة اصلا

189
00:56:57.550 --> 00:57:13.950
يسمح لك ان انت تستغفر ويغفر لك دي نعمة فقال اه فما زال يكبر حتى تورى. وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله الى الله متى

190
00:57:14.950 --> 00:57:33.400
كما قال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه اعمل سوء وسوء دي بقى ايه نكرة يعني يدخل فيها ايه كل انواع السوء او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيم

191
00:57:34.900 --> 00:57:51.800
وقال تعالى الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم هنا ربنا بيقول لهم مش عارفين الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ان الله التواب الرحيم

192
00:57:52.200 --> 00:58:07.100
هنختم بقى بتلات فوائد وان شاء الله نايه ان نلجأ الكلام المرة القادمة تلات فوائد فاذا الاولى في ودي فائدة مهمة يقول ايه من راض نفسه على الطاعة ركزوا بقى

193
00:58:07.450 --> 00:58:29.050
ودانت نفسه بالاخبات والانقياد للاوامر الشرعية ضعفت منه او زالت دواعي الشر والفساد فانكف عن المعصية هو بيقول ايه معنى الكلام ايه ان ان بداية الايات اتكلمت عن احنا قلنا عن افعال

194
00:58:29.250 --> 00:58:46.200
ولذلك قدم الله تعالى اثبات الطاعات في قوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض على الارض هونا. فذكر ايه يمشون على الارض هونا اذا خاطبهم جهنم وقالوا سلاما يبيتون ربهم سجودا وقياما. ذكر اعمال بالدعاء والقيام والانفاق

195
00:58:47.350 --> 00:59:15.450
فهو بيقول ايه؟ من راض راض يعني ايه يعني من ترويض راض نفسه على الطاعة يعني هو فضل يربي نفسه على الحلم فضل يربي نفسه على حسن الخلق فضل يربي نفسه على ترك الانتقام والغضب. فضل يربي نفسه على الانفاق في سبيل الله. فضل يربي نفسه على الدعاء. يربي نفسه على القيام. راض نفسه على الطاعة

196
00:59:15.900 --> 00:59:37.800
ودانت نفسه خلاص بقى نفسه ايه تسلمت وانقادت دانت نفسه بالاخبات والانقياد للاوامر الشرعية ايه اللي يحصل له؟ قال ضعفت منه او زالت دواعي الشر يعني يقول لك انت عايز تشيل النزعات الشرانية دي الشيطانية

197
00:59:37.900 --> 01:00:01.750
النزعات انسان نفسه ايه عايز يعمل معصية. عايز تشيلها هتشيلها ازاي؟ يقول لك في طريقة ان انت تروض النفس بايه بالعبادة فهمتم المعنى ده؟ عشان كده قدم ايه قبل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس قال بعدها ده بيصلي ومش عارف فلما يربي نفسه

198
01:00:02.950 --> 01:00:15.800
يقدر ان هو ايه؟ يبتعد عن الزنا فقالا لزا قدم الله تعالى اثبات الطاعات في قوله وعباد الرحمن على انتفاء المعاصي في قوله والذين لا يدعون مع الله تنبيها على ذلك

199
01:00:15.850 --> 01:00:33.250
قال بيقول بقى ايه ومن هنا نعلم ان المسلم الذي يعمل لتزكية نفسه من هنا نعلم ان على المسلم الذي يعمل بتزكية نفسه ان يواظب على الطاعات بانواعها وان يجتهد في حصول الانس بها

200
01:00:33.500 --> 01:00:58.550
والخشوع فيها فان زلك زيادة على ما يثبت فيه من اصول الخير يقلع منه اصول الشر ويميت منه بواعثه فاهمين تمام لا ماشي تاني بيقول من هنا نعلم ان على المسلم الذي يعمل لتزكية نفسه

201
01:00:58.700 --> 01:01:17.600
ان يواظب على الطاعات بانواعها. يعني انت نفسك تزكي نفسك عليك ان انت ايه تواظب على الطاعات مش بس كده وان انت تجتهد ان انت تأنس بالعبادة تحس بها قال والخشوع فيها

202
01:01:18.000 --> 01:01:39.250
فان ذلك يعني كل ما تقدم اللي هو ترويض النفس مجاهدة النفس السعي للخشوع السعي للانس بالعبادة كل ده ايه قال فان ذلك زيادة على ما يثبت فيه من اصول الخير. يعني هو بيثبت في قلب الانسان معاني الايمان واليقين والحب والانابة والتوكل

203
01:01:39.400 --> 01:02:00.700
بيعمل ايه قال يقلع منه اصول الشر  زي ما هو بيصب الخير جواك هو بيشيل منك ايه بينزع اصول الشر وقال تعالى والفائدة التانية لقوله تعالى ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا. اي فليعلم

204
01:02:00.850 --> 01:02:18.800
ان توبته في غاية الكمال لانها رجوع الى الطريق الموصل الى الله. يقول له يعني انت هتيأس ليه ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله الى الله متابة الذي هو عين صلاة العبد وفلاحه

205
01:02:18.850 --> 01:02:35.300
فليخلص فيها وليخلصها من شوائب الاغراض الفاسدة لقوله تعالى نفس الاية ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله ما تاب. دعا الله بهذا عباده المذنبين حتى لا يتسرب القنوط الى قلوبهم

206
01:02:35.300 --> 01:02:57.400
وهو محرم عليه اليأس يعني ولا يحول بينه وبين خالقهم ذنب وان عظم. وان عظم ورغبهم في التوبة بانها رجوع اليه وكفى قال فما احلمه من رب كريم وما ارحمه بعباده المذنبين

207
01:02:57.600 --> 01:03:23.050
فهذا داع الله فاجيبوه. وهذا باب الله تلجوه فادخلوه فانكم مهما رجعتم اليه لا تطردوا ومهما قصدتم اليه تقبلوا وتكرموا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا

208
01:03:24.350 --> 01:03:26.344
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته