1
00:00:00.100 --> 00:00:20.500
فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام

2
00:00:20.600 --> 00:00:44.700
الى الحلقة الثانية من برنامجكم المباشر فتاوى رمضان اسأل الله العلي القدير ان يجعلنا واياكم من المقبولين في شهرنا وان يعيننا واياكم على صيامه وقيامه وان يبارك لنا فيه نذكركم احبتنا الكرام برقم التواصل معنا لمن اراد ان يتصل ويسأل فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة

3
00:00:44.700 --> 00:01:03.500
كبار العلماء آآ الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة نرحب بكم وباتصالاتكم نرحب بفضيلة الشيخ سعد. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:03.600 --> 00:01:20.500
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك في علمكم وشيخنا في بداية هذه الحلقة اه نستقبل اولى الاتصالات من الاخت ام فيصل. تفظلي يا ام فيصل الو تفضلي يا شيخ سلام عليكم

5
00:01:20.900 --> 00:01:46.550
وعليكم السلام ورحمة الله نشوف الله يعطيك العافية يا شيخ انا امي توفت اه يوم جابتني على طول انقطع الاتصال على تعاود الاتصال مرة اخرى الاخت ام فيصل اه فضيلة الشيخ هنا احدى الاخوات تسأل تقول انها اه شربت ماء وهي تظن ان الليل لا زال باقيا

6
00:01:46.700 --> 00:02:07.700
واكتشفت انه اذن من خمس دقائق او اكثر آآ ماذا عليها؟ ولو كان الحال يا شيخنا اذا الانسان ظن ان الليل قد دخل وان الشمس قد قد غربت طب اه او اكل فهل يعتبر اه معذورا بعدم معرفته ونسيانه

7
00:02:08.450 --> 00:02:25.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فجوابا عن المسألة الاولى وهو من اكل او شرب ظانا

8
00:02:25.400 --> 00:02:42.350
ان الليل قد بقي ثم تبين له بعد ذلك طلوع الفجر نعم. فصومه صحيح عند عامة اهل العلم وذلك لان الاصل بقاء الليل الاصل هو بقاء الليل فما دام ان الانسان

9
00:02:42.750 --> 00:03:00.400
اه يظن انه لا زال في ليل ولا شيء عليه وصيامه صحيح واما المسألة الثانية وهي ما اذا اكل او شرب ظنا منه ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب

10
00:03:01.100 --> 00:03:16.100
هذه اختلف فيها الفقهاء فمنهم من اوجب عليه القضاء في هذه الحال هذا هو مشهور من مذهب الحنابلة قالوا لان الاصل بقاء النهار والقول الثاني في المسألة وهو رواية عن الامام احمد

11
00:03:16.500 --> 00:03:36.450
آآ ان صومه صحيح ولا يلزمه القضاء وقد اختار هذا القول جمع من المحققين من اهل العلم ابن عباس ابن تيمية وغيره والراجح هو القول الثاني وهو صحة صيامه وعدم وجوب القضاء عليه

12
00:03:37.050 --> 00:03:51.000
ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يؤمروا بالقضاء

13
00:03:51.350 --> 00:04:14.350
ونؤمن بالقضاء لاشتهر ذلك ونقل كما اشتهر فطرهم واما ما جاء في بعض الالفاظ ان احد رواة الحديث سئل  الرواية عنه ان يعلن عن هشام آآ فيها اختلاف البخاري هل امروا بالقضاء

14
00:04:14.650 --> 00:04:29.750
قال اوبد من ذلك او قال لابد من ذلك وجاء في رواية لفظ اخر انه قال لا ادري وبكل حال لو انهم امروا بالقضاء لاشتهر هذا ولنقل فلما نقل فطرهم ولم ينقل

15
00:04:29.850 --> 00:04:44.500
قضاؤهم دل ذلك على انهم لم يؤمروا بالقضاء ولان قاعدة الشريعة هي العفو عن المخطئ وعن الناس والجاهل كما قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال الله قد فعلت

16
00:04:44.950 --> 00:05:04.700
كما قال سبحانه وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فالقول الراجح ان من اكل او شرب ظنا منه ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تهرب ان صومه صحيح ولا يلزمه القضاء. الحمد لله. نعم. اذا في الحالين يا شيخنا

17
00:05:05.000 --> 00:05:16.950
يعني لا قضاء عليه في الحالة ان شاء الله نعم الحال لا قضاء عليه. نعم احسن اليكم البركة في علمكم استقبل اولى الاتصالات من الرياض الاخ حسين تفضل تفضل حسين

18
00:05:19.550 --> 00:05:42.350
معنا حسين طيب اه ابو عبد الملك تفضل بعبد الملك من تبوك تفضل يا ابو عبد الملك. الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم سؤالي الاول تفضل آآ من من سمع من سمع الاذان وكبر الماء في يده آآ وشرب وهذا المؤذن يؤذن على التقويم آآ المؤذن ثقة هل

19
00:05:42.350 --> 00:06:07.600
ليقضي آآ حتى لو كان جاهلا طيب يعني تقصد انها اكلة وشرب وهو يسمع اذان الفجر نعم. نعم سمع الاذان وشرب كوب الماء بسرعة بعد سماعه الاذان نعم. طيب السؤال الاخر؟ آآ السؤال الثاني شيخ انا من اخذ من اطراف شعره في العمرة آآ هل يجزي ذلك آآ وان كان لا يجزي او فعل محظرة الاحرام

20
00:06:07.600 --> 00:06:29.950
هل في شيء يعني طيب آآ سؤالي الاخير يا شيخ انا اه اذا تأخر بعض المؤذنين يعني اذا دخل الوقت يفطر لتطبيق سنة تهجير الفطر يفطر ثم يؤذن وربما تأخر العشرات يعني ينتظرونها نريد حديث حول هذا الموضوع يا شيخ

21
00:06:30.850 --> 00:06:48.500
طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. الله عليك. اه شكرا لك ابو عبد الملك اتصال اخر من المدينة الاخ يوسف تفضل يوسف تفضل يوسف اسمعني من الهاتف  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

22
00:06:50.900 --> 00:07:11.250
بقول لك ابويا ابغى اسأل الشيخ يسمعك يا شيخ تفضل هل يجوز بلع الريق سؤال اخر لا لا طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ يوسف شيخنا نبدأ بسؤال الاخ يوسف يقول بلع الريق حتى ولو

23
00:07:11.750 --> 00:07:28.700
البعض ربما يجمع الريق في فمه ثم يبتلعه. هل يؤثر ذلك على صومه ملعون الريق معفون عنه بالاجماع لا يؤثر على صحة الصيام ولكن قال الفقهاء انه يكره ان يجمع ريقه فيبتلعه على سبيل الكراهة

24
00:07:28.800 --> 00:07:48.450
لكنه لا يفسد الصيام وغالب من يسأل مثل هذه الاسئلة يكون عنده وسوسة فنقول ان بلع الريق معفو عنه وينبغي عدم التدقيق في هذه المسألة لان هذا يجر الوسواس. هم. واكثر اكثر من يسأل عن بيع الريق ونحوه يكون عنده

25
00:07:48.450 --> 00:08:02.750
هم يعني مبادئ وسوسة في هذا الامر فمثل هذه المسائل معفون عنها بلع الريق معفون عنه ولهذا ينبغي عدم يعني التدقيق والتشقيق في هذه المسائل لان هذا قد يجر الى الوصول

26
00:08:02.750 --> 00:08:18.050
وانتم نبهتم بالامس شيخنا على ما يتبقى في فم المظمظة من رطوبة وملوحة الماء ما تؤثر ان شاء الله نعم شيء يسير جدا مثل ما يبقى في آآ آآ الفم بعد ملوحة الماء

27
00:08:18.400 --> 00:08:32.200
آآ عند المظمظة لا يظر بالاجماع. الحمد لله اه اسئلة الاخ ابو عبد الملك يقول من سمع الاذان اه يسمع مؤذنا يؤذن على الوقت على التقويم وفي يده اه الماء

28
00:08:32.300 --> 00:08:52.500
هو يشرب هل يعتبر ذلك يؤثر على صومه ام لا هذا السؤال من اكثر الاسئلة شيوعا هذه الايام يسر كثير من الناس عن حكم الاكل والشرب وقت اذان الفجر فاقول هذه المسألة ورد فيها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:52.950 --> 00:09:09.250
حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

30
00:09:09.900 --> 00:09:31.050
وهذا الحديث اخرجه ابو داوود واحمد والبيهقي والحاكم وله شواهد وطرق متعددة هو حديث صحيح وهو ظاهر الدلالة بان من اكل او شرب وهو يسمع الاذان ان صيامه صحيح والحمد لله

31
00:09:31.500 --> 00:09:50.450
هذا من جهة الاثر واما من جهة النظر فان الفجر عندما يبزو لا يطلع دفعة واحدة وانما يتبين شيئا فشيئا ولهذا لو ان اثنين قد راقب الفجر لربما اختلف احدهما يقول طلع والاخر يقول لم يطلع

32
00:09:51.200 --> 00:10:08.450
فمثل هذا الوقت اليسير اللي هو الذي هو وقت اذان الفجر يتسامح فيه والاصل بقاء الليل والاثار عن السلف الصالح يدل على التسامح في مثل هذه المسائل وتشديد بعض العامة على انفسهم في هذه المسألة

33
00:10:08.700 --> 00:10:26.450
آآ ليس له وجه ولهذا نقول ان اه من سمع الاذان او النداء اه اكل او شرب فلا حرج عليه. لهذا الحديث اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

34
00:10:26.550 --> 00:10:44.150
الحمد لله الاخت سامية من جازان استقبلت اتصالا اخر. اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بسؤالك سامي اه يا فضيلة الشيخ اه اختي يعني يا شيخ انا اعتبر انها فطرت

35
00:10:45.200 --> 00:11:06.350
تقيات  متعمدة رغما عنها لا رغما عنها يعني حاولت ان تمسكه بس ما ما قدرت شكرا. طيب اه ناخذ اتصال اخر من المنطقة الشرقية ام لؤي تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام تفظلي بسؤالك

36
00:11:06.750 --> 00:11:26.700
اه عندي سؤالين الله يرضى عليك. تفضلي. السؤال الاول اه هل يجوز الزكاة اه نرسلها في افطار صائم للمنكوبين للاراضي المنكوبة البلدان المنكوبة. طيب السؤال الثاني اه اذا وقفت عند اية الجنة

37
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
اه اوقف عندها وبصوت انا اسأل الله الجنة لي ولوالدي والمسلمين وارجع اصلح بسملة واقرأ من جديد ونفس الوضع اذا صرت عند اية الاستعاذة من النار احطها بصوت عالي وارجع واسوي بسملة من جديد وارجع اكمل في الصلاة لا في تلاوة القرآن

38
00:11:46.950 --> 00:12:00.700
التلاوة القرآن عموما. طيب. فهل آآ ولا هم قالوا لي لا ولها في الداخل من غير ما تظهرينها اللي يجوز الله يرضى عليك. طيب شكرا جزيلا للاخت ام لؤي. تسمعين ان شاء الله الاجابة

39
00:12:01.050 --> 00:12:13.800
اه ام مناحي من ظلم تفضلي مناحي طيب ذهبت مناحي نعود الى اسئلة الاخ ابو عبد الملك سأل يقول من اخذ من اطراف شعره في العمرة هل يجزئه ذلك ام لا

40
00:12:15.300 --> 00:12:33.250
السنة بعد الطواف والسعي في العمرة اه الحلق او التقصير والحلق افضل من التقصير لكن عند التقصير لابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر لجميع شعر الرأس اما الاخذ من جوانب من الشعر

41
00:12:33.600 --> 00:12:54.600
فان هذا لا يجزئ عند طائفة من اهل العلم ولكن باعتبار ان المسألة خلافية وان هذا الامر قد وقع وانقضى ارجو الا يكون على الاخ السائل شيء. لكن انتبهوا مستقبلا. انتبهوا مستقبلا عند التقصير لابد ان يعمم جميع شعر رأسه. سؤال

42
00:12:54.600 --> 00:13:10.550
خير يقول من آآ يطبق السنة قبل الاذان يأخذ آآ تمرات ويتأخر في ذلك هل تطبيقه للسنة هذا قد يؤثر على اه من ينتظر الاذان ليفطر اه المؤذن ينبغي ان يؤذن للمغرب

43
00:13:10.900 --> 00:13:31.600
في اول الوقت وهو مؤتمن فينبغي ان يقدم الاذان على افطاره لان المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة ولذلك فينبغي ان يؤذن ثم يفطر اما كونه يفطر ثم بعد ذلك يؤذن

44
00:13:31.650 --> 00:13:48.550
فان هذا يترتب عليه تأخير الافطار عن عدد كثير من الناس ممن يسمعه بينما لو انه قدم الاذان ثم افطر لم يتأخر الا هو فقط وهو منشغل بالاذان فلذلك آآ الذي ننصح به هذا المؤذن ان

45
00:13:48.600 --> 00:14:04.150
آآ يقدم لمصلحة الناس  يؤذن اولا ثم بعد ذلك يفطر. حتى لا يتسبب في تأخير الفطر على غيره نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم من المدينة ابو خالد تفضل

46
00:14:04.850 --> 00:14:18.600
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. حياك الله. كيف حالك يا شيخ سعد بخير ونعمة ونحمد الله ونشكره بارك الله فيك وفي علمك. يا شيخ السؤال عندي في نهار رمضان

47
00:14:18.750 --> 00:14:34.600
اه وبالذات لما يكون بعد صلاة العصر يعني اه هل هذا يؤثر على الصيام؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني آآ انا دائما افطر على نعم اثناء الخلع خلع نعم اثناء الخلع يطلع الدم

48
00:14:34.900 --> 00:14:54.800
نعم بس بس يضع الدكتور قطنة كذا وفيها نوع من البنج على اساس انه يوقف الدم بس انا اتكلم هل هو يؤثر على الصوم نعم السؤال الاول هذا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك دائما افطر على اذان حرم المدينة بينما يكون بجواري مسجد احيانا

49
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
يعني ثواني معدودة فيكون الحرم يؤذن اول فافطر على اذان حرم المدينة. هل فعلي هذا صحيح؟ والسؤال الثالث والاخير منذ سكان المدينة اقول انت من سكان المدينة. نعم انا من سكان المدينة يا شيخ نعم. وبجواري بجوار مسجد بس احيانا الحرم يأذن والمسجد يبقى على

50
00:15:14.800 --> 00:15:31.500
ثواني معدودة فافطر على اذان حرم المدينة طيب المؤذن لماذا يتأخر والله يا شيخ احيانا قد يكون يعني يأتي من منزلي متأخرا او كذا او احيانا يكون من باب الاحرى انه يستحيط زيادة يعني. طيب نعم السؤال الاخير يا شيخ

51
00:15:31.500 --> 00:15:44.150
هل ورد حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم سحور المؤمن التمر بارك الله فيكم تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ آآ ابو خالد من المدينة من ظل ما عادت لنا من ناحية فظلي

52
00:15:44.800 --> 00:16:01.250
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ يسمعك تفضل نعم نعم مبروك عليك من الشهر يا شيخ. وعليكم الله يبارك لنا ولكم ويتقبل منا ومنكم اللهم امين يا شيخ انا بسألك سؤال انا

53
00:16:01.600 --> 00:16:18.200
عندي عن الرضاعة انا امي الله يرحمها توفت في اثناء الولادة وكان يرضع مع خالتي ومع حرمة خالي ثنتين تسير بي ام جدتي ام امي الوالدة الله ام الوالدة الله يرحمها

54
00:16:18.500 --> 00:16:36.950
نعم. وكانت تلهيني فديتها. هي ولدها له فوق يمكن عشر سنوات اجدد يا ام امي تعطيني بيتها تلهيني عن الحريم لاني اخلص عيالهن وتوديني ارضع معهن فما جرت علي جدتي هالحين هي صارت امي قرت علي

55
00:16:37.550 --> 00:16:57.950
لا ترضعني لين اروى يعني وانا لين كملت السنتين خوالي وعيالهم وخالاتي هم انا محرم لهم او لا لكن جدتك ارضعتك خمس رضعات اكثر جدتي ارظعتني لين اصمتني جدتي ولدها ابو عشر سنين

56
00:16:58.650 --> 00:17:17.400
اصغر واحد ودرستها علي سرك لكن لما درت اظعفت يعني كثير خمس رظعاتها اكثر شنو وضعتني السنتين كاملة؟ انا من اثناء ولادتي. طيب طيب تسمعين الاجابة. وانا ما عندي لا تلفزيون ولا راديو يعطوني الرد هذا. طيب طيب اسمعي

57
00:17:17.400 --> 00:17:42.500
شيخ تفضل شيخنا نعم تكونين انت بنتا لجدتك واختا والاخوان تكونين اخت لهم لان جميع جميع ابناء وبنات جدتك آآ يصبحون اخوة لك كله اي نعم يعني خالتك تعتبر اختك من الرضاعة

58
00:17:42.900 --> 00:18:08.700
ايه. كذلك ايضا خالف يعتبر اخوك من الرضاع واولادهم ابناء اخواتك وابن خالاتك ابناء خواتك من الرضاعة من الرضاع. نعم اصير الهم عمة وخالة اي نعم نعم معا وخلاص واللي يرفع تمحن رضعتني رضعت معهن معي

59
00:18:08.800 --> 00:18:29.600
اللي محن عيال خالي وخالتي. هي هي كذلك رضعت من آآ زوجة خالتها ايه. ايه قالها زوجة خالها فهل من زوجة خالك فبعد من زوجة خالي لاني مع ولدها ورضعت مع خالتي مع بنتها

60
00:18:29.800 --> 00:18:56.050
قدام جدتي تدر علي ما عاد اول. ها؟ تكونين بنت بنت لزوجة خالك. كل من ارظعه تكون بنت له وقتل واقتل عيالها اختنا تكونين بنت بنت الله واخت لعيالها وحرمة خالي انها انها اخوان محرم لي ولا لا؟ اي نعم نعم كلهم اخوانك من الرضاعة

61
00:18:56.700 --> 00:19:12.700
طيب طيب واضح يا شيخ زوجة خالة اولاده اخوانك من الرضاع واخوانها اخوانها من اهلها من ناس يعني يصيرون خوال لي خوالك من الرضاعة نعم يصيرون خوال اللي. نعم. نعم

62
00:19:13.250 --> 00:19:34.000
طيب مناحي اه عودة لاسئلة اه الاخ اه ابو خالد اه من المدينة يقول اه خلع بعد العصر ضرسه فهل يؤثر ذلك على الصوم صيامه صحيح ولا يؤثر خلع الضرس على صحة الصيام

63
00:19:34.250 --> 00:19:51.600
بشرط آآ الا يبتلع شيئا من الدم ومما يصحب القلع من الامور الاخرى الا يبتلع شيئا من ذلك وانما يلفظه فاذا لفظه فصومه صحيح والدم الذي يخرج هو دم يسير

64
00:19:51.800 --> 00:20:07.500
يعني قدر خروج دم مصاحب لقلع الضرس فهو دم يسير لا يظر انما الذي يحل خلاف بين العلماء خروج الدم الكثير الذي في معاد دم الحجامة. اما الدم اليسير الذي هو في اه الذي يخرج مع قلع السن

65
00:20:07.650 --> 00:20:23.750
فهذا لا يظر ولا يؤثر على صحة الصيام. اذا صيامك صحيح. الحمد لله. نعم. سألك عن انه يفطر على اذان المسجد النبوي وبجواره جد اخر يتأخر بعض الثواني العبرة ليست بالاذان في الفطر

66
00:20:24.000 --> 00:20:45.100
العبرة بغروب الشمس. والله تعالى يقول ثم اتموا الصيام الى الليل ولم يقل الى الاذان وانما قال الى الليل والليل يتحقق بغروب الشمس فاذا عرفت غروب الشمس باية وسيلة شعورنا كان بطريقة تقويم او عن طريق الاذاعة او التلفاز

67
00:20:45.350 --> 00:21:07.150
او سمعت المؤذن مؤذن مسجد الحي يؤذن فانك تفطر فاذا العبرة هو بالوقت وليس بالاذان لكن العادة ان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت لكن لو قدر ان المؤذن تأخر فانك تفطر ولا تنتظر المؤذن. مهم. الحرمان الشريفان

68
00:21:07.200 --> 00:21:23.950
آآ المؤذنون عندهم دقة وتحري فيؤذنون في اول الوقت اول وقت المغرب فبامكانك ما دمت من سكان المدينة ان تفطر على اذان المسجد النبوي ولا يلزمك ان تنتظر الى ان يؤذن مسجد الحي

69
00:21:24.200 --> 00:21:36.650
السؤال الاخير يسأل عن الحديث نعم سحور المسلم التمر هل هو صحيح او لا نعم هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود في سننه هو حديث صحيح وهو يدل على ان

70
00:21:36.750 --> 00:21:55.750
آآ انه ينبغي ان يكون التمر اه في سحور المؤمن والسحور سنة قد امر النبي صلى الله عليه وسلم به فقال تسحروا فان في السحور بركة اخرجه البخاري ومسلم واقل ما يفيده الامر الاستحباب. وهذا يدل على

71
00:21:55.850 --> 00:22:14.000
بحباب التسحر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا آآ السحور فيه بركة ومن اعظم بركاته امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم بتطبيق هذه السنة. نعم. وكذلك ايضا ما يحصل للصائم من تقوية بدنه

72
00:22:14.000 --> 00:22:32.300
به فان المتسحر اه يكون للسحور اثر في تقوية بدنه طيلة النهار. بخلاف من يصوم ولم يتسحر فانه اه ربما يضعف وبكل حال ينبغي للمسلم عندما يتسحر ان يستحضر هذا المعنى

73
00:22:32.350 --> 00:22:50.150
وهو انه انما يطبق السنة ويمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ومن افضل ما يوضع على مائدة السحور التمر في هذا الحديث نعم سحور المؤمن التمر نعم. احسن الله اليكم من فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من القصيم الاخ عمر تفضل يا عمر

74
00:22:51.200 --> 00:23:06.800
تفضل بسؤالك لا زال معنا عمر او ذهب طيب نعود الى اسئلة الاخت ام لؤي آآ سألت عن الزكاة آآ اذا ارادت ان تخرجها في افطار الصائم في خارج البلد لبعض

75
00:23:06.800 --> 00:23:28.200
البلاد المنكوبة من بلاد المسلمين اسأل الله ان يفرج عنه لا يجزئ قادوا الزكاة في افطار الصائم وذلك لان لانه لا يظمن آآ الا يفطر الا المستحقون للزكاة ربما اشترك معهم غيرهم ممن هو غير مستحق للزكاة

76
00:23:28.700 --> 00:23:43.450
والاخت السائلة عندما ترسل مبلغا لتفطير الصوام لا تستطيع ان ان تضمن بانه لن يتناول هذا الافطار الا الفقراء والمساكين او او من كان من اهل الزكاة انه ربما ياتي

77
00:23:43.500 --> 00:24:00.200
اه ويفطر معهم غيرهم ممن هو غير مستحق للزكاة وحينئذ نقول ان الزكاة لا توضع في تفطير الصائمين الا اذا تأكد الانسان من انه لن يفطر اه الا الفقراء والمساكين فلا بأس

78
00:24:00.400 --> 00:24:18.950
اما اذا كان لا يعلم وهو الغالب ان ان من آآ يضع افطارا للصائمين لا يعلم هل هؤلاء مستحقون للزكاة ام لا فلا توضع الزكاة في افطار الصائمين وانما يوضع الصدقات والتبرعات ونحو ذلك. اما الزكاة فهي شعير

79
00:24:18.950 --> 00:24:37.500
فهو فريضة وركن من اركان الاسلام فينبغي العناية بها وان يتأكد الانسان من وصولها لمستحقيها بالا تدفع الا احد الا الا لواحد من المصارف الثمانية. الله عز وجل ما ذكر مصارف الزكاة بدأها باداة الحصر

80
00:24:37.500 --> 00:24:56.050
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي سبيله بالسبيل. ثم قال فريضة من من الله والله عليم حكيم فانظر الى العناية باصناف اهل الزكاة. كيف ان الله تعالى

81
00:24:56.150 --> 00:25:15.000
قسم آآ الزكاة بنفسه يعني جعل تولى بيان مصاريف الزكاة بنفسه. سبحان وبدأ ذلك باداة الحصر انما وختم الاية بقول فريضة من الله والله عليم حكيم اي ان هذه القسمة انما هي صادرة عن علم وحكمة

82
00:25:15.000 --> 00:25:32.350
من الرب عز وجل. عز وجل. ولهذا ينبغي العناية اموال الزكاة. والا تصرف الا في يد مستحقيها. هم. نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم والمتصلة الاخيرة معنا في هذه الحلقة الاخت مها من جازان تفضلي

83
00:25:32.700 --> 00:25:54.100
نعم اه نريد ترجيح الشيخ في مسألتين مسألة اه دفع الزوجة الزكاة لزوجها. اه المسألة الثانية كثير الدم هل ينقض الوضوء او لا آآ السؤال الثاني ترد في كتب الفقه وفي تنفيذ كتاب الاطعمة آآ في عضو في بهيمة الانعام يدعى الصغارير فما هو

84
00:25:54.100 --> 00:26:11.150
في عرفنا ما هي صارت في عرفنا الصعارير نعم تريدني تعيد السؤال اخي مرة اخرى؟ اعيد اعيدي سؤالك ترد في كتب الفقه وتحديدا في كتاب الاطعمة لفظة الصعاريف ان مما يحرم اكله

85
00:26:11.200 --> 00:26:32.550
فما هي في عرفنا الصعارير طيب اذا اذن الشيخ ان اخذ الرقم الاستشارة خاصة. طيب طيب عند الاخوة ان شاء الله يعطونكم الرقم اه شكرا للاخ اه للاخت الكريمة مها من جازان. سألت شيخنا عن اه في بعظ كتب الفقه تقول اه الصعارير هل هي

86
00:26:32.900 --> 00:26:48.350
اه معروفة لدينا بمسمى اخر مما يحرم اكله اه ما يحضرني اجابة عن هذا السؤال الان اه تسأل عن كثير الدم هل ينقض اه الوضوء او لا ينقضه اه سفير الدم

87
00:26:49.300 --> 00:27:09.050
اختلف العلماء في ثوب نافظا للوضوء فمن الفقهاء من يرى انه ينقض الوضوء والقول الثاني انه لا ينقض الوضوء وهو رواية عن الامام احمد وهو القول الراجح بانه ليس هناك دليل ظاهر

88
00:27:09.150 --> 00:27:25.550
يدل على ان الدم ينقض الوضوء والاصل عدم النقص الاصل فيمن توظأ وظوءا شرعيا اه عدم النقص الا بدليل وليس هناك دليل ظاهر يدل على ان خروج الدم ينقض الوضوء

89
00:27:25.800 --> 00:27:48.050
ولكن الدم نفسه نجس الا انه يعفى عن يسيره لابد من التفريق بين المسألتين. كثير الدم نجس واما خروجه من غير السبيلين فليس بناقض للوضوء على القول الراجح. نعم آآ ايضا من الاسئلة التي تبقت في هذه الحلقة شيخنا

90
00:27:48.350 --> 00:28:05.900
اه هي سألت كذلك مها عن دفع زكاة الزوجة زكاتها لزوجها هل يجوز او لا اذا كان مستحقا نعم الزوجة اه زكاتها لزوجها اه اختلف فيه العلماء والراجح انه لا بأس بذلك

91
00:28:06.950 --> 00:28:25.350
لا بأس بهذا وقد استفتت امرأة ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم في آآ دفع صدقتها لابن مسعود ولان ابن مسعود كان فقيرا فلما اراد ان تدفع الصدقة قال

92
00:28:25.600 --> 00:28:43.750
اه زوجك احق من اه اعطيتي فذهبت تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام صدقة صدق عبد الله صدق عبد الله وهذا يدل على ان لو لا بأس ان تدفع الزوجة

93
00:28:44.150 --> 00:28:59.950
الزكاة لزوجها اذا كان مستحقا للزكاة اذا كان من اهل الزكاة لا العكس فان الزوج لا يدفع الزكاة لزوجته لانه ملزم بالنفقة. هم. اما الزوجة فليست ملزمة بالنفقة على زوجها. ولهذا

94
00:29:00.000 --> 00:29:15.350
اذا كان من اهل الزكاة فلا بأس بان آآ تدفع زكاتها اليه تبقى سؤال سامي من جازان ايضا سألت عن من ذرعه القيء يعني اه ورغما عنه لم يحاول ذلك

95
00:29:15.400 --> 00:29:31.650
اللي يفسد صومه ام لا من ذرعه القيء فصومه صحيح وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من درعة والقي فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقضي

96
00:29:32.200 --> 00:29:46.900
وهذا الحديث اخرجه الترمذي في جامعه وآآ المحفوظ انه موقوف انه من كلام ابي هريرة رضي الله عنه ولا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

97
00:29:47.000 --> 00:30:08.350
ولكن نقل ابن منذر وغيره الاجماع على معنى هذا الحديث وهو ان من ذرعه القيء فانه لا قضاء عليه. ومن استقاء فانه يقضي وبناء على هذا نقول جوابا عن سؤال الاخت السائلة من آآ خرج منه القيء بغير اختياره وصومه صحيح والحمد لله. الحمد لله

98
00:30:08.500 --> 00:30:28.500
السؤال الاخير في هذه الحلقة للاخت ام لؤي تقول اذا مررت بايات الجنة وايات النار فارفع صوتي بالدعاء بطلب الرحمة طلب دخول الجنة والاستعاذة من النار. فيقول البعض قال لي ان هذا الدعاء لا يرفع فيه الصوت وانما يكون بين الانسان وبين نفسه. تقول بعد ما

99
00:30:28.500 --> 00:30:47.800
انتهي من الدعاء اه وبسمل ثم اكمل القراءة حكم الامرين لا حرج عليها في هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل اذا مر باية فيها رحمة سأل الله تعالى من فضله واذا مر بآية فيها عذاب تعوذ

100
00:30:48.100 --> 00:31:04.750
واذا مر ذكر الجنة سأل الله واذا مر ذكر النار تعود فهذا سنة ولكن رفع صوت هنا ينظر اذا كان هناك من يتأذى برفعها لصوتها فانها لا ترفع الصوت اما اذا كان ليس هناك من يتأذى برفع الصوت

101
00:31:04.900 --> 00:31:18.550
فالامر في هذا واسع الامر في هذا واسع فاذا مرت باية رحمة سألك الله من فظله واذا مرت بآية عذابه تعودت اه هذا لا بأس به نعم. يبسمل بعد الدعاء والاستعاذة او يستمر في قراءته

102
00:31:19.200 --> 00:31:35.000
لا يستمر لا حاجة للبسملة ولا الاستعاذة لانها الان هي مواصلة القراءة فقط انما تسأل الله من فضله عندما تمر باية الرحمة وتستعيد عند مرور باهل العذاب وهي مستمرة في القراءة فلا داعي للبسملة ولا للاستعاذة

103
00:31:35.200 --> 00:31:51.750
شكرا لكم اه فضيلة الشيخ ان كنتم معنا في هذه الحلقة شكرا جزيلا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم محبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذ الفترة يوسف الهيدي والزميل محمد التركي من التنسيق

104
00:31:51.750 --> 00:32:11.750
يق جمع الجمعان ومنصور شليل من الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ هذه الحلقة الزميل فارس ابن سعود المضيان ومني محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جثيان العتيبي من الاخراج عبد الرحمن الحوطي وعزام الحميطي نستودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا باذن الله

105
00:32:11.750 --> 00:32:40.250
عز وجل في تمام الساعة السادسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

106
00:32:40.350 --> 00:33:02.700
رمضان رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان

107
00:33:02.700 --> 00:33:08.350
وفتاوى رمضان رمضان