1
00:00:01.150 --> 00:00:37.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:37.800 --> 00:00:52.500
وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير. حياكم الله لكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب

3
00:00:53.050 --> 00:01:05.000
مستمعينا الكرام يسرنا ان يكون معنا ضيفا كريما في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه اللقاء نرحب شيخنا الكريم اهلا ومرحبا بكم

4
00:01:05.200 --> 00:01:26.550
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المسلمين حياكم الله ايضا انتم مستمعينا الكرام. نسعد بتواصلكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية يرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب فأهلا ومرحبا بكم

5
00:01:26.850 --> 00:01:40.150
اه شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة عبر رسائل واتساب. سؤاله يقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم

6
00:01:41.000 --> 00:01:56.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فمعنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا

7
00:01:57.000 --> 00:02:17.200
هذا حث من الرسول صلى الله عليه وسلم على المبادرة بالاعمال الصالحة قبل حلول الفتن والمحن وذلك لان الاعمال الصالحة والمحافظة عليها له فوائد عظيمة منها اولا ان الاعمال الصالحة

8
00:02:17.500 --> 00:02:34.750
سبب لزيادة الايمان فان الاعمال الصالحة من الايمان كما قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس وهذا قبل تحويل القبلة ومنها ايضا ان الاعمال الصالحة

9
00:02:35.000 --> 00:02:59.150
سبب لزيادة الحسنات وتكفير السيئات ورفعة الدرجات كما قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات  من فوائد ايضا الاستكثار من الاعمال الصالحة انها سبب لنيل محبة الله عز وجل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي

10
00:02:59.250 --> 00:03:18.800
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها

11
00:03:19.000 --> 00:03:40.200
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ومنها ايضا ان الاعمال الصالحة اذا اعتاد الانسان عليها وحيل بينه وبينها بسبب مرض او سفر او عائق كتب الله له اجرها ولو كان نائما على فراشه

12
00:03:41.000 --> 00:03:59.700
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ومن فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة انها سبب لتفريج الهموم وتنفيس الكروب

13
00:04:00.550 --> 00:04:15.950
كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي اعمل اعمالا في حال صحتك ونشاطك تكن ذخرا لك عند الله عز وجل في حال شدتك

14
00:04:16.700 --> 00:04:35.950
ومن فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة انها سبب للوقاية من الفتن كما في هذا الحديث بادروا بالاعمال فتنا فهي سبب للوقاية من الفتن والعصمة من الشرور والمحن قال الله تعالى

15
00:04:36.050 --> 00:04:52.650
واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا

16
00:04:53.250 --> 00:05:17.500
يبيع دينه بعرض من الدنيا على الانسان ان ليحرص على الاستكثار من الاعمال الصالحة في حال صحته وفي حال نشاطه وليعلم بان الايام تمضي سريعا وتنصليب جميعا وليس للانسان من عمره الا ما امضاه في طاعة الله تعالى

17
00:05:17.600 --> 00:05:39.800
وما سوى ذلك فهو اما وبال عليه واما خسارة عليه في اللهو واللعب والغفلة فهو خسارة عليه وان امضاه في المعصية فهو وبال عليه نعم احسن الله اليكم. هل يستفاد من هذا شيخنا الكريم ان من ابتلي بان يكون في بلد كثير الفتن

18
00:05:40.000 --> 00:06:02.750
ان يعتصم ويلتجئ الله بكثرة العبادات الصالحة نعم الوقاية من الفتن لها اسباب منها الاستكثار من الاعمال الصالحة ومنها الاقبال على كتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا وعملا فان كتاب الله عز وجل فيه العصمة

19
00:06:03.250 --> 00:06:24.350
ومنها ايضا اعني من اسباب الوقاية من الفتن الاكثار من ذكر الله تعالى فانه سبب لثبات الانسان على دينه وليحرص ايضا على الرفقة الصالحة التي تعينه على طاعة الله فتذكره اذا نسي

20
00:06:24.900 --> 00:06:40.850
وتعلمه اذا جهل وتعظه اذا غفل لان المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالله مع اللجوء الى الله تعالى بان يعصمه الله تعالى من الفتن وان يثبته بالقول الثابت

21
00:06:40.950 --> 00:06:55.000
في الحياة الدنيا وفي الاخرة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخ سامي ايضا هذا السؤال من احدى الاخوات تقول هي انها امرأة ويستمر معها خروج الدم فكيف تعرف انها قد طهرت من الحيض

22
00:06:55.800 --> 00:07:12.550
اذا استمر خروج الدم من المرأة وهي ما يسمى بالاستحاضة الاستحاضة هي استمرار خروج الدم من المرأة بحيث لا ينقطع عنها ابدا او ينقطع اياما يسيرة والمستحاضة لا تخلو من حالين

23
00:07:12.800 --> 00:07:29.550
الحالة الاولى ان تكون معتادة اي ان لها عادة سابقة فترجع الى عادتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة اجلسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك فلو فرض ان امرأة

24
00:07:29.700 --> 00:07:49.000
اطبق عليها الدم وكان لها عادة سابقة انها تحيض كل شهر ستة ايام او سبعة ايام اتجلس هذه المدة وما زاد عليها تعتبره طهرا واما اذا لم يقل لها عادة فانها ترجع الى التمييز

25
00:07:49.700 --> 00:08:11.900
بحيث تميز بين دم الحيض وبين غيره من الدماء وذلك ان دم الحيض اسود وثخين وممكن فهذه ثلاث علامات لدم الحيض انه دم اسود قدم ثخين ودم منتن من حيث الرائحة اي ان رائحته كريهة

26
00:08:11.950 --> 00:08:32.200
بخلاف دم الاستحاضة فانه احمر ورقيق ولا رائحة له فهو كدم الجروح كما كان فيه اوصاف دم الحيض تحكم بانه حيض وما لم يكن كذلك تحكم بانه استحاضة فان لم

27
00:08:32.700 --> 00:08:55.900
يقل لها تمييز فترجع الى غالب عادة النساء امهاتها واخواتها وعماتها وخالاتها وما اشبه ذلك فتتحيض كعادتهن ستة ايام او سبعة ايام هذا في المستحاضة المعتادة اذا المستحاظة المعتادة ترجع اولا الى عادتها

28
00:08:56.100 --> 00:09:11.450
فان لم يقل لها عادة رجعت الى التمييز فان لم يكن لها تمييز رجعت الى غالب عادة نسائها واما المستحاضة المبتدأة التي ابتدأها الحيض كفتاة بلغت ثم اطبق عليها الدم

29
00:09:11.650 --> 00:09:34.050
فحينئذ ترجع الى التمييز لانه ليس لها عادة سابقة فتميز بين دم الحيض وبين غيره بما سبق من الفروق الثلاثة فان لم تستطع ان تميز فترجع الى غالب اعادة نسائها كأم كامهاتها واخواتها وما اشبه ذلك. نعم

30
00:09:34.150 --> 00:09:50.400
احسن الله اليكم. هل الطبيب ممكن ان تحل هذا الاشكال شيخنا؟ نعم اذا رجعت الى الطب فان الطب يستطيع ان يميز بين دم الحيض وبين غيره. فاذا راجعت مثلا طبيبة مختصة تخبرها ان هذا الدم هو دم حيض او انه ليس

31
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
ادم حيض وهو ما يسمى بالنزيف يعني قد يطلقون نزيف على الاستحاضة. نعم. احسن الله اليكم. وبارك الله فيكم شيخ سامي ايضا من الاسئلة هذا سؤال من احد الاخوة يقول انه عافانا الله واياه رجل مبتلى بالوسواس في الطهارة والصلاة فهل هناك وسيلة او طريق شرعي

32
00:10:10.400 --> 00:10:29.300
لعلاج هذا الوسواس اه الوساوس من الشيطان على الانسان ان يحرص على البعد عن وساوس الشيطان وذلك اولا بان يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم بان هذه الوساوس من الشيطان

33
00:10:29.600 --> 00:10:52.100
وقد قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ومن اسباب علاج الوساوس ان يتلهى عن هذه الوساوس ولا يلتفت اليها فاذا وردت على قلبه فانه يشغل نفسه عنها ولا يسترسل معها وينقاد

34
00:10:52.400 --> 00:11:06.400
ولهذا جاء عن الامام احمد رحمه الله في مثل هذا انه قال قله عنه ومن اسباب علاج الوسواس ايضا ان يعلم ان فعله مخالف في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:06.900 --> 00:11:26.150
وان فعله هذا من الغلو ومن التنطع وتعدي حدود الله وانه كلما شدد على نفسه فان الله تعالى يشدد عليه ومن اسباب علاج الوساوس ايضا ان يكون عنده قوة وعزيمة

36
00:11:26.300 --> 00:11:48.200
وارادة في مدافعة هذه الوساوس وعدم الاستسلام لها والا يركن الى ما يمليه عليه الشيطان الشيطان قد يأتي اليه ويقول انك لم تغسل هذا العضو او لم تنوي هذه النية فلا يلتفت الى هذه الوساوس التي يمليها عليه الشيطان

37
00:11:48.650 --> 00:12:09.950
ومن اسباب علاج الوساوس ان يعلم انه معذور امام الله تعالى فيما يحصل في عبادته من خلل او نقص بحسب ظنه لا بحسب الواقع  عليه ان يمضي في عبادته ولو قال له الشيطان ان عبادتك باطلة

38
00:12:10.250 --> 00:12:30.050
او انك لم تنوي او انك لم تفعل كذا وكذا فلا يلتفت الى هذا وليستمر في عبادته وهذا من اقوى اسباب علاج الوساوس ومن اسباب علاج الوساوس ان يعلم ان النية

39
00:12:30.300 --> 00:12:46.400
امرها سهل فكل من عزم على فعل من الافعال فقد نواه ولا يمكن لعاقل ان يفعل فعلا من غير نية بل لو شك في حصول النية فهو نوع من الجنون

40
00:12:46.700 --> 00:13:00.800
ولهذا قال بعض العلماء لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق فلا يمكن لعاقل ان يعمل عملا الا وقد نواه من قبل من اسباب علاج الوساوس

41
00:13:00.900 --> 00:13:24.200
ان يحرص على الاوراد الشرعية من اذكار الصباح والمساء واذكار النوم لاجل ان تكون سببا لعصمته من الشيطان وكيده من اسباب علاج الوساوس ايضا اللجوء الى الله تعالى بالدعاء بان يذهب الله تعالى عنهما يجد من هذه الوساوس

42
00:13:25.350 --> 00:13:46.750
ومن لجأ الى الله تعالى بصدق واخلاص وافتقار فان الله تعالى يجيب دعوته فهو سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين واجود الاجودين ولا سيما بمثل حال هذا الموسوس الذي دعاؤه اشبه ما يكون بالضرورة

43
00:13:47.200 --> 00:14:05.500
فهو اشبه ما يكون بدعاء المضطر وقد قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فعلى الانسان ان يسعى الاسباب التي تدفع عنه هذه الوساوس بما سبق مما تقدم. نعم

44
00:14:05.850 --> 00:14:25.850
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم شيخ سامي. ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وضيفنا هو معالي الشيخ الدكتور سامي محمد السقير عضو هيئة كبار العلماء. ولمن اراد الاتصال او بعث سؤاله لعرضه على فضيلة الشيخ سامي الرقم عبر الواتساب صفر واحد

45
00:14:25.850 --> 00:14:40.550
واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخ سامي حفظكم الله هذا ايضا سائل يقول انا ولله الحمد محافظ على الصلاة ولكن حينما ادخل في الصلاة ينصرف قلبي وتكثر علي الهوى

46
00:14:40.550 --> 00:15:05.200
جسم التفكير فلا استطيع الخشوع في صلاتي فبماذا تنصحوني اه الخشوع في الصلاة هو لب الصلاة وروحها وهو ثمرة صلاح القلب واستقامة الجوارح وهو الذي يكتب للعبد من صلاته كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:05.250 --> 00:15:33.100
انه قال ان العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها الا عشرها تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها والخشوع في الصلاة له اسباب سابقة واسباب مقارنة فمن الاسباب السابقة التي تكون قبل الصلاة اولا الاستعداد للصلاة

48
00:15:33.650 --> 00:15:55.650
والتهيؤ لها باحسان الوضوء واجابة المؤذن والدعاء المشروع بعد ذلك ومنها ايضا التبكير في الحضور الصلاة فاذا بكر وحضر الى المسجد وصلى ما قدر الله له من النوافل فان هذا مما يعينه على الخشوع

49
00:15:56.200 --> 00:16:21.000
بان هذه النوافل تكون كالتوطئة والتمهيد بما هو بصدده من صلاة الفريضة ومن اسباب الخشوع السابقة ايضا ان يزيل الشواغل الدنيوية والعلائق المادية التي تكون سببا للوساوس والهواجس قبل دخوله في الصلاة

50
00:16:21.200 --> 00:16:43.600
فلا يدخل وقلبه منشغل بغيرها واما الاسباب المقارنة الصلاة التي تكون سببا لاعانة الانسان على الخشوع فيها فمنها اولا استحضار عظمة من يقف بين يديه فهو يقف بين يدي ملك الملوك

51
00:16:43.700 --> 00:17:02.250
سبحانه وتعالى الذي يعلم ما توسوس به نفسه وهو اقرب اليه من حبل الوريد وانه اذا اقبل على الله تعالى اقبل عليه وان اعرظ اعرظ الله عنه وان يعلم ايضا انه في صلاته

52
00:17:02.300 --> 00:17:22.850
يناجي الله عز وجل ومن اسباب الخشوع وحضور القلب في الصلاة ان يستحضر المصلي معنى ما يقوله في صلاته من اقوال وافعال وانه اذا كبر ورفع يديه فهو تعظيم لله

53
00:17:23.450 --> 00:17:44.550
واذا وضع يده اليمنى على اليسرى فهو دليل على ذله بين يدي مولاه وانه اذا ركع فانه يعظم الله يعظمه بقلبه ويعظمه في قوله ويعظمه بفعله الركوع فيه ثلاثة انواع من انواع التعظيم

54
00:17:44.850 --> 00:18:09.000
تعظيم قلبي وتعظيم فعلي لانه يحصر ظهره تعظيما لله وتعظيم القول وهو انه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم فيستحضر هذه الامور ويستحضر ايضا ويتدبر ما يقرأه في صلاته وما يردده من الادعية والاذكار

55
00:18:09.750 --> 00:18:31.200
ثالثا ايضا من اسباب الخشوع الصلاة وهي من اسباب المقارنة ان يجتنب العبث وكثرة الحركة لان كثرة الحركة توجب غفلة القلب وقد رأى حذيفة رضي الله عنه رأى رجلا يعبث في صلاته

56
00:18:31.250 --> 00:18:52.100
وقال لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ومن اسباب الخشوع في الصلاة وهو من اعظمها الطمأنينة في الصلاة فانها من اعظم اسباب الخشوع في الصلاة والطمأنينة هي الاستقرار والتأني وعدم العجلة

57
00:18:52.550 --> 00:19:12.900
فمن صلى بلا طمأنينة فلا صلاة له فعلى انسان ان يحرص على الطمأنينة لانها تعينه على الخشوع وحضور القلب في الصلاة ومن اسباب الخشوع بالصلاة ايضا ان يجعل المصلي نظره محصورا الى موضع سجوده

58
00:19:13.700 --> 00:19:34.400
لان التفات البصر يتبعه التفات القلب وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الارظ ومن اسباب الخشوع وحضور القلب في الصلاة الا يكون المكان الذي يصلي فيه الانسان

59
00:19:34.550 --> 00:19:57.150
فيهما يشوش فكره ويذهب خشوعه فلا يصلي في مكان فيه صبيان يلعبون او اناس يلهون فليحرص على ان يكون المكان مما يعينه على حضور قلبه وخشوعه في صلاته ومن اسباب الخشوع في الصلاة

60
00:19:57.350 --> 00:20:18.900
ان يقرأ في النصوص الشرعية التي ورد فيها الحث والترغيب على الخشوع وحضور القلب في الصلاة فانها مما يعين الانسان على اه احضار قلبه وخضوعه وخشوعه فاذا قرأ هذه النصوص

61
00:20:19.100 --> 00:20:47.750
التي فيها بيان ما يجنيه الانسان من حضور قلبه في صلاته فان هذا يكون من اعظم الدوافع له على احضار قلبه وحرصه على الانتفاع بصلاته. نعم احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ

62
00:20:47.750 --> 00:21:06.950
دكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له وجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. كما نشكركم ايضا انتم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا

63
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ دكتور سامي فليرسل رسالة ان عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. فنشكركم مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم. نستودعكم

64
00:21:27.200 --> 00:22:00.700
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان