1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد. نكمل الحديث في قصة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

2
00:00:30.150 --> 00:01:20.150
وهي قوله سبحانه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد كان في يوسف واخوتي فيه ايات للساءلين. اذ قالوا يوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة اقتلوا يوسف واطرحوه اغضي يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا

3
00:01:20.150 --> 00:02:20.150
وتكونوا من بعده قوما صالحين منهم لا تقتلوا يوسف والقوه والقوه في غيابة الجنب يلتقطه بعض قالوا يا ابا انا ما لك لا تأمنا على يوسف وان له لناصحون ارسلهما على غدا يرتع ويلعب وان

4
00:02:20.150 --> 00:03:10.150
قال اني ليحزنني ان تذهبوا به وخاف واخاف ان يأكله الذئب انتم عنه غافلون. قالوا لان اكله الذئب فنحن عصبة انا اذا لخاسرون. فلما اذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب

5
00:03:10.150 --> 00:04:30.150
لا يشعرون. وجاءوا اباهم عشاء قالوا يا ابانا ان وتركنا يوسف. وتركنا يوسف وما انت بمؤمن انا ولو كنا صادقين. قال سبحانه لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين اي لقد كان في قصة يوسف هذه قصة عجيبة وجليلة القدر

6
00:04:30.150 --> 00:05:01.500
وفيها اية عظيمة تدل على ان قدر الله تعالى كله خير  قدر الله تعالى كله خير. ليس هناك قدر شر وقدر خير ان القدر صنع الله عز وجل. وامر الله عز وجل

7
00:05:01.500 --> 00:05:31.500
ولكن الانسان جاهل. لا يعلم الا ما يدرك. قال الله تعالى والله يعلم وانتم قم لا تعلمون. فما قد يكون شرا في وقت ربما يكون خيرا في وقت اخر وما يكون شرا بالنسبة لك قد يكون خيرا بالنسبة لغيرك. ارأيت

8
00:05:31.500 --> 00:06:01.500
المريض فوقوع المرض عليه ربما يكون شرا هو يظنه كذلك. لكن هو خير رفعة لدرجة كفارة عن سيئة. حسنة ماضية. ثقل في الميزان ثم انه خير لاخرين. فلولا هذا المرض ما كان هناك طب

9
00:06:01.500 --> 00:06:31.500
ولم تكن هناك صيدلة فالاطباء يعملون والصيادلة يعملون والمستشفيات والعيادات كل هذا الملك الطبي يعمل من اجل مكافحة المرض. والكون كله قائم على امر الله عز وجل ولا شيء في هذا الكون يقع الا بامر الله. قصة يوسف عليه وعلى نبينا

10
00:06:31.500 --> 00:07:01.500
والسلام فيها عبرة عظيمة. هذه العبرة سنعرف شيئا منها في هذا المجلس. وعلى طوال المجالس قدر الله تعالى لنا العمر. سنرى فيها العجب الكثير. قال سبحانه لقد كان ففي يوسف. طبعا يوسف ممنوع من الصرف. فمجرور وعلامة الجر ماذا؟ الفتح. الفتحة

11
00:07:01.500 --> 00:07:28.700
لقد كان في يوسف اي في قصة يوسف واخوته ايات للسائلين عبر وعظام ومنهم السائلون هل هم من اهل مكة ام هم اليهود الذين ارادوا ان يعنتوا النبي عليه الصلاة والسلام فاتى وافدهم اليه في مكة

12
00:07:28.700 --> 00:07:59.100
ام هم غير ذلك؟ لعل هذا كله محتمل. ايات للسائلين. اذ قالوا يوسف اذ هنا فيها معنى الزمان. ظرف فيه معنى الزمان. اي اذكر ذلك الوقت. الذي قال فيه اخوة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه

13
00:07:59.150 --> 00:08:28.850
قيل بان يوسف واخوته لم يكونوا من ام واحدة  فيوسف واخوه المقصود هنا كان من ام وكان سائر اخوته من ام اخرى وكان يعقوب ابو يوسف يحب ولده يوسف حبا جما. وذلك

14
00:08:28.850 --> 00:09:03.150
ذكائه ونجابته ولطفه وجماله فكان يتعلق به اينما تعلق وكذلك اخوه من ابيه وامه كان يعقوب يتعلق ايضا باخيه فتحركت الغيرة في نفوس الاخوة سبحان الله! وقالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عظمى. اي جماعة

15
00:09:03.150 --> 00:09:32.750
نحن الذين نعمل ونحن الذين نتعب ونحن اصحاب القوة  فكيف يفضل ابونا هذين علينا؟ ولذلك قالوا ان ابانا لفي في ضلال مبين. المقصود بالضلال ليس الانحراف عن دين الله عز وجل

16
00:09:32.750 --> 00:09:55.500
ومنه ضلال الضالين الذين نتعوذ بالله عز وجل في الفاتحة في كل صلاة ان نكون منهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فالمغضوب عليهم

17
00:09:55.500 --> 00:10:25.500
والضالون اليهود والنصارى. لانهم منحرفون عن دين الله عز وجل. ليس الضلال هنا من جنس هذا الضلال ولكن الضلال بمعناه العمل الذي لا يترتب عليه اثره. هذا الرجل يتهمون اباهم بانه ليس بعاد. وبالتالي هذه التصرفات لا يترتب عليها اثرها

18
00:10:25.500 --> 00:10:51.150
فخطؤه خطأ فادح ظاهر ولهذا يقال ضل السمن في الطعام. عندما تضع قطعة من السمن في الارز مثلا او في الماء الساخن فان جزيئات السم تضيع في وسط الارز او الماء. هل تجد اثرا لهذا السم

19
00:10:51.150 --> 00:11:18.150
ابدا. ولذلك نقول ضل السم في الطعام. اي ضاع في الطعام. فيقولون بان ابانا هذا فعل ضائع وخطأه خطأ فادح. لانه فضل هذين علينا. ونحن اصحاب القوة والشباب طيب ما هو الحل

20
00:11:18.450 --> 00:11:40.550
بدل من ان يستعينوا بالله عز وجل. وان تكون الحلول حلول ايمانية ربانية. ان هم ما يجتهد في الدعاء يجتهد في تحسين العلاقة مع ابيهم يغيروا من انفسهم يحاولوا ان يتمسكوا بما يحب

21
00:11:40.550 --> 00:12:09.300
الوالد حتى يحبهم. ما الذي حدث؟ كان تفكيرهم تفكيرا عجبا ماذا كان تفكيرهم؟ قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. اذا ليس هناك خيار الا ان ننتقم من يوسف. اما بالقتل او بالتضييع. اقتلوا يوسف

22
00:12:09.300 --> 00:12:40.200
او اطرحوه ارضا اتى بكلمة الارض منكرة للدلالة على الابهام  والابهام هنا فيه الامعان في الجهالة. يعني ايه؟ يعني لا تضيعوه في ارض معدودة لانه لو ضاع في ارض معلومة سيعود الى ابي. لو في هناك واحد في المنصورة

23
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
صورة وابن ضعف المنصورة هيلف يوم اتنين تلاتة اسبوع شهر ويرجع لعيلته لانه ضاع في مكان معلوم. لكن لو وضع في مكان مجهول بعيد اذا لن يرجع الى ابيه ثانية ابدا. يا الله! فيكون الضياع

24
00:13:00.200 --> 00:13:26.050
في حكم الاعدام والاعدام هنا اي الموت وهو اشد من الموت. اي اب في الدنيا عندما يرى ابنه ميتا يستريح خلاص. لكن اي يضيع الابن هذه لوعة ليست بعدها لوعة. مسألة صعبة جدا. يعني اي اب لو ابنه

25
00:13:26.050 --> 00:13:51.650
مات قدامه ما فيش مشكلة. الحمد لله ان لله راجعون ويرضى. لكن ان يخرج الابن ويضيع هذه نكسة ليست بعدها نكسة. المسألة صعبة جدا يضيع فيها القلب والفؤاد. ولكن كرههم وبغضهم وعدم

26
00:13:51.650 --> 00:14:18.350
بالهم على الحل الرباني الايماني. اصم ما هم عليه من خير. واغلق منافذ القلب فلم يفكروا الا في الانتقام. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. خلاص ابوكم بقى يحبكم ويقبل عليكم ولم يعد الا انتم خلاص

27
00:14:19.050 --> 00:14:43.050
ثم بعد ذلك نتوب الى الله عز وجل يعلمون ان هذا ذنب وهذا خطأ كثير من العصاة يفعلون المعصية ويقولون بس بعد المعصية دي نتوب لربنا. واحد مثلا يقول هسرق المرة دي وهاتوب لربنا بعد الايه؟ بعد المرة دي

28
00:14:43.150 --> 00:15:01.550
وهكذا واحد مثلا يقيم علاقة مع فتاة يقول دي اخر مرة اعمل علاقة زي كده او يكلم فتاة. دي اخر مرة بعدها ان شاء الله هتوب توبة واكون انسان صالح. من ادراك؟ وهذا ايضا اخوة يوسف

29
00:15:01.550 --> 00:15:30.650
قالوا بعد هذا الذنب سنكون صالحين. وهذا قول الله عز وجل يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. اذا عزموا على الذنب وعزموا على النية بعد الذنب. يعني لسة. هذا مجرد تخطيط ترتيب

30
00:15:30.800 --> 00:15:55.300
ولكنها عزيمة صادقة  ولكن قال واحد منهم قال قائل منهم نحن لا نريد ان نقول هل هو اوسطهم اكبرهم؟ ما اسمه كل هذا هذه لا تعنينا في شيء. قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف. نشوف الحل التالت بقى. يا ترى الحل التالت ده

31
00:15:55.300 --> 00:16:29.100
زيهم ولا اسهل منهم؟ سنرى لا تقتلوا يوسف ماذا نصنع اذا؟ والقوه في غيابة الجهد. يا الله! لم يقل والقوه في الجبن لماذا؟ لان الجب ربما يتعلق الملقى في الجب بشيء قبل ان يهوي الى قعره. يعني هم ينزلوه يتشعبط مثلا فطار في الجب. في حتة

32
00:16:29.100 --> 00:16:54.300
الجنب فبالتالي لا ينزل الى قعر الجب. ولكن كلمة غيابة الجب تعني قعر الجب. اي ما غاب من الجب  الذي ينزل فيه لا يظهر طيب هل هذا الحل الثالث حل امثل من الحلين السابقين؟ ولا في نفس الاتجاه؟ في نفس الاتجاه. سبحان الله

33
00:16:54.300 --> 00:17:34.300
والقوه في غيابة الجب. يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين السيارة اي الذين يسيرون في الطرق فيطلبون الماء فيذهب والدهم فيدلي دلاءه في هذا البئر فيستخرج الماء  فلما اجمعوا على ذلك الامر وانتهوا الى ان هذا القول هو القول الاسد بدل ان يقتل وبدل من ان يعني

34
00:17:34.300 --> 00:18:03.000
يذهب الى ارض بعيدة لا يعرفه فيه احد انتهوا الى قول هذا القائل يا ابانا هذا تمهيد وتوطئة لما يريدون. ودائما بعض الماكرين في فعل الذنوب  يوطئون لذنبهم بما يخدع السامع

35
00:18:03.550 --> 00:18:33.550
سبحان الله! قالوا يا ابانا قالوا يا ابا ما لك لا تأمنا على يوسف كسوف وانا له لناصحون. يوسف يتعلق بك كثيرا. ليس حظه كحظ امثاله من الشبيبة. يجري ويلعب ويلهو. نريد نصيحة له ان يجري وان يلو

36
00:18:33.550 --> 00:19:05.250
هو وان يلعب وان يأخذ حظه من الترف والمرح فيا ابانا لماذا لا تفعل ذلك؟ ونحن نريد الخير ليوسف وبالتالي لما قدموا بهذه التوطئة قالوا له ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. كلمة وانا له لحافظون

37
00:19:05.250 --> 00:19:40.950
اللام هنا لمزيد من التأكيد. وان للتأكيد ثم مزيد من التأكيد لحافظون. اذا اكدوا على الوالد انهم سيحفظون اخاهم. وهم يريدون النصيحة له بان يأخذ حظه من اللعب والمرح قال الوالد وهو يعقوب النبي اني ليحزنني ان تذهبوا به. الجملة هنا انتهت

38
00:19:40.950 --> 00:20:03.450
المعنى قال اني ليحزنني ان تذهبوا به يشق علي ان افارقه. الراجل متعلق بولده تعلق كبير جدا  لا يستطيع ان يتركه لحظة من شدة التعلق. ماسكه في ايده وقعده على الحجر وفي جنبه ماشي معه

39
00:20:03.450 --> 00:20:26.550
ينام في حضنه مش سايبه ولا لحزة. فبالتالي لو ارسلت معكم هذا الامر يشق علي لاني لن اجده بجواري ولن اشمه ولن انظر اليه. فهذا امر يشق علي. اني ليحزنني ان تذهبوا به

40
00:20:26.550 --> 00:20:56.550
انتهى المعنى. المعنى الجديد واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون هذه الارض بها ذئاب وهم يرعون الغنم. فقال اخشى ان تشغلوا عنه وعندئذ يهجم عليه الذئب فيأكله. وانتم غافلون عنه وانتم عنه

41
00:20:56.550 --> 00:21:28.900
غافلون جملة اسمية في موضع الحال. قالوا لان اكله الذئب ونحن العصبة انا اذا لخاسرون. اي مقصرون مضيعون للحق. يا سلام! ده احنا جماعة! ده احنا مجموعة  والعصبة قيل الجماعة كالعشرة. يعني مجموعة من الشباب القوي ذئب يهجم

42
00:21:28.900 --> 00:22:00.150
اخينا الاسير ليأكله ونحن موجودون انا اذا لخاسرون. هذا كله من اجل ان يطمئنوا الوالد ان اخاهم يوسف سيكون في يد امينة. ويا سبحان الله  فلما ذهبوا به الوالد امام هذه التوطئات وهذه الجمل المتواليات

43
00:22:00.150 --> 00:22:21.700
رضا قال لهم توكلوا على الله خدوه. اخدوه فلما ذهبوا به. واجمعوا كلمة واجمعوا او اي عزموا عزما اكيدا ان يجعلوه في غيابة الجب يبقى يا ترى هيقتلوه ؟ لأ

44
00:22:22.000 --> 00:22:52.000
سيطرحوه ارضا بعيدة مجهولة لأ. اومال هيعملوا ايه؟ سيرموه في غيابة الجب. فلما ذهبوا به واجمعوا واجمعوا سبحان الله واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب ان تنتهي امره الى غيابة الجهد. قال الله واوحينا اليه اوحينا اليه

45
00:22:52.000 --> 00:23:27.050
الضمير يعود هنا الى يوسف. اي القى الله تعالى اليه. اوحينا اليه والايحاء هنا هو الالقاء في الصدر فكل القاء سريع يسمى وحيا  وليس دلوا على النبوة بهذه الاية ولكن المقصود بالايحاء هنا كالايحاء في قول الله عز وجل واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال

46
00:23:27.050 --> 00:24:00.850
بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون وكقول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. الاية بعض اهل العلم ذهب الى نبوة ام موسى واستدل بهذه الاية. وهذا قول غاية في السقوط. ورحم الله من ذهب اليه. ولكن المقصود بالايحاء هنا هو

47
00:24:00.850 --> 00:24:25.900
القاء السريع والالقاء من الله عز وجل هذا الهام. اي الهم الله تبارك وتعالى يوسف بان القى اليه في نفسه واوحينا اليه لتنبئنهم يا يوسف بامرهم هذا ولو بعد حين وهم لا يشعرون اي لا

48
00:24:25.900 --> 00:24:57.350
يشعرون بك ولا يشعرون ما الذي حدث بعد ذلك وقد كان ذلك كما ستبين الاية  بعد ان فعلوا ذلك قال الله وجاؤوا اباهم عشاء يبكون ما اعظم حال الكذبة الذين يساوون كذبهم ليخدعون الناس. سبحان الله

49
00:24:57.350 --> 00:25:32.400
ليس هناك اشد بعد ان يفعلوا هذه الجريمة النكراء ان يأتوا الى ابيهم يبكون. يبكون دموع تنهمر من اعينهم ثم قال عشاء كأنهم قضوا يوما طويلا كانهم كانوا يبحثون عنه بعد ان خطفه الذئب. فقضوا هذا الوقت الطويل. انهم ينظمون الجريمة

50
00:25:32.400 --> 00:26:09.250
دقيقة ليخدعوا من اباهم سبحان الله! سبحان الله وجاءوا اباهم عشاء يبكون باكين حام يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق سبحان الله انظر يبقى احنا الرجالة دول كلهم العشر تنفار دول ولا اكتر ولا اقل وقفوا صف وياللا نجري ناس سبق

51
00:26:09.250 --> 00:26:39.250
سايبين اغراضنا وملابسنا ويوسف واقف عند اغراضنا. وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب. سبحان الله! وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ولكن هل اكله الذئب؟ وهل صدقهم ابوهم فيما قالوه؟ وما الذي فعلوه ليخدعوا

52
00:26:39.250 --> 00:26:59.250
واباهم خدعة جديدة او خدعة جديدة. هذا كله ان شاء الله نعرفه في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. لا ضالين ولا مضلين. نسأله سبحانه وتعالى

53
00:26:59.250 --> 00:27:19.250
الا ان يهدينا وان يهدي بنا. وان ييسر لنا سبيل الهدى. وان يتقبل منا صالح الاعمال. وان يعيننا على وذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على حمده حمد الشاكرين. وان

54
00:27:19.250 --> 00:27:34.950
يعيننا على شكره شكر الحامدين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الامين. واصحابه الميامين الى يوم الدين