بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال وفقه الله وفقه الله تعالى وهذه امثلة من صور الشوك اولا دعاء غير الله تعالى. طبعا صفحة سبعة عشر
مع الاسف الشديد ان كثيرا من الناس في حالة الشدة والضيق يلجأون الى غير الله تعالى فيما لا يقدر عليه الا الله، عز وجل فيلجأون الى المخلوقين في تفريج كربتهم
وازالة مصيبتهم وهذا والعياذ بالله من الشوك الاكبر قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه
انه لا يفلح الكافرون وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا
وفي ضلال وقد امر الله تعالى بدعائه وحده وقد امر الله تعالى بدعائه وحده قال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون
وقال تعالى ادعوا وقال تعالى ادعوا ربكم تضوعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين وقال تعالى ولله الاسماء الحسنى
فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. وقال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. ايا ما اتدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وابتغي بين
سبيلا وقال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله قليلا ما تذكرون. وقال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ووعد الله تعالى من دعاه وبانه يستجيب له واخبر سبحانه انه قريب من عباده قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالى واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما دعاء الانبياء والرسل والملائكة والصالحين لله عز وجل كان تحذف الواو كان الانبياء والرسل
صلى الله عليهم وسلم تضاف الصلاة واول واولهم نبينا صلى الله عليه وسلم واولهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يلجأون الى الله تعالى في حالة الشدة يلجأون الى الله تعالى في كل احوالهم
اي نعم في جميع احوالهم نبينا والو كيف افضلهم نبينا محمد صلى الله مم هذا عندك مم قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
وقال ايضا فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيك وقل ربي زدني علما وقال له ايضا وقل ربي وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون
وقال تعالى عندك وقوله هذا هو قال تعالى وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر نفاسات في العقد. ومن نشوء حاسد اذا حسد
قد ايه وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم نعم تفضل ابو سليمان حفظكم الله في مناسك الحج قوله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقال تعالى عن ادم عليه السلام وزوجه قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقد وقد استجاب الله تعالى لهما فقال عز وجل
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى وقال عن نوح عليه السلام قال ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال تعالى وقال ايه وقال تعالى وقال تعالى عندك
ومن دخل بيته تضاف كله اذا تضاف هذه في سورة نوح. مم وقال تعالى عن ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد
اصنام قال تعالى وقال تعالى وقال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا ان
انك انت التواب الرحيم. وقال ايضا رب هب لي حكما وربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين. ولا تخزني
يبعثون وقال عن موسى عليه السلام قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال ايضا رد قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي
هارون اخيه اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. وقال ايضا قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي
فغفر له انه هو الغفور الرحيم. وقال عز وجل مخبرا عن الملائكة في دعائها لربها تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا
فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم ربنا وادخلهم جنة عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وكذلك اهل الايمان والصلاح يلجأون الى الله ويدعونه في غفران ذنوبهم
كروبهم وقضاء حاجاتهم كما قال الله تعالى عنهم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنين كل امن بالله كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من
اصولي وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما كسبته عليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا
كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا اغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وقال تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا
بنى بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع اسي اليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. وقال تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع
عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. فالذين هاجروا اخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. ثوابا من
عند الله والله عنده حسن الثواب. وقال تعالى اذ اوى الفتية الى اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وقال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت
فخير الراحمين. وقال تعالى والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرامة وقال تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
والايات في هذا المعنى كثيرة. بل هذا ما علمناه ربنا عز وجل ان ندعوه وحده لا شريك وبين لنا ذلك في كتابه فقال في اعظم سورة في القرآن الكريم. شف عفوا بل هذا ما علمنا ربنا. هم
بدون الضمير. ايه حتى في الطبعة الاولى عشان نعرف نعمل ايه بل هذا ما علمنا ربنا فقال في اعظم سورة في القرآن الكريم وهي سورة الفاتحة. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط
المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد امرنا الله عز وجل بالدعاء للوالدين وبين ان هذا من البر بهما والاحسان اليهما فقال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ثم يقال لهؤلاء الذين يدعون
المخلوقين من دون الله تعالى. ان الذين تدعونهم لا يسمعون دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. قال فتعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم
منصورون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايدي يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها
ام لهم اذان يسمعون بها؟ قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون. ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا. وتراهم
اليك وهم لا يبصرون ثانيا الذبح لغير الله الذبح لله عز وجل من اعظم العبادات. ولهذا قرنه الله عز وجل بالصلاة في مواضع من كتابه. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له
بذلك امرت وانا اول المسلمين. وقال تعالى فصل لربك وانحر واذا كان الذبح من العبادات فلا يجوز صرفه لغير الله. وثبت في صحيح مسلم من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه
قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من لعن الله من غير منار الارض. وقد جاء من طريق طارق بن شهاب عن
مم اللي عنده لا من لعن والديه السلام عليكم. وقد جاء من طريق طارق بن شهاب عن سلمان قال دخل رجل الجنة في ذباب ودخل النار رجل في ذباب. قالوا وكيف ذلك
قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يخرب له شيئا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء فقالوا له خرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله
قال فدخل النار وقالوا للاخر خرب ولو ذبابا قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل. قال فضربوا عنقه قال فدخل الجنة اخرجه احمد في الزهد وابن ابي شيبة في المصنف. ايه قال واسناده صحيح
هذا في ذباب فكيف بمن يذبح لغير الله تعالى مع ان الناظر في حال الناس اليوم يجد الكثير ممن ينتسب للاسلام يذبحون لغير الله عز وجل فمنهم من يذبح للجن ومنهم من يذبح للنبي صلى الله عليه وسلم او لعلي او للحسين رضي الله عنه
ومنهم من يذبح للاولياء والصالحين وايضا من الناس من يذكر غير اسم الله عز وجل على الذبيحة وهذا من الشرك ايضا وقد قال الله وقد قال تعالى انما حرم عليكم
هم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. وقال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماؤه اهل لغير الله به ثالثا ادعاء علم الغيب افلوته اخر عفوا فمنهم من يذبح للنبي صلى الله عليه وسلم او لعلي او للحسين
رضي الله عنهما ومنهم من يذبح للاولياء والصالحين. بل ومنهم من يذبح للجن. فالجن هذه تؤخذ ايه طيب فهمت الحاشية مسلم والديه ولك والد ايه في الاول كما هو هنا
والده طيب فيه مسلم طيب لوالده نعم ايه والثانية والديه ايه هو هي السانية مم العبوة الثانية بس يعني يضاف شسمه عفوا يوضع في الحاشية ركن مسلم اعطوا نواكم ثمانية
واحد تسعة نعم الله عليكم قلتم احسن الله اليكم ثالثا ادعاء علم الغيب من ابواب الشرك ادعاء علم الغيب وقد اخبر الله عز وجل ان الغيب له وحده لا شريك له قال تعالى قل لا يعلم
ومن في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايانا يبعثون. وقال تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
ان الله عليم خبير ان الله عليم خبير وقد بين الله تعالى في كتابه انه يخبر رسله من الملائكة او البشر ببعض الغيب حتى يكون دليلا على صحة رسالتهم وصدق نبوتهم وهذا بالنسبة للرسول البشري. قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر
وعلى غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. وقال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وكما دل الشرع على هذا دل العقل على ان الانسان لا يعلم الغيب فمن زعم لاحد
فمن زعم لاحد بعلم الغيب سوى الله تعالى فقد خالف الشرع وناقض العقل وكفر بالله العظيم ايه. فمن زعم انه هذا الذي مم عليكم قلتم اخرج الامام احمد واسحاق ابن راهوية في مسنديهما والحاكم وعنه البيهقي وغيره من طرق
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
قلتم حديث صحيح جاء من طرق عن ابي هريرة وجاء من حديث جابر وعمران ابن حصين ومن حديث الحسن البصري مرسلا وجاء ايضا موقوفا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعا
نعم ايه يضاف ومن لا يضام بارك الله فيك بعد الحديث وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا لفظ اسحاق والله يا ابو صالح ترى الامر واسع في هذا
النوع طيب امشي قلتم احسن الله اليكم ففي هذا الحديث حكم او حكم عليه الصلاة والسلام بكفر من اتى الى العرافين والكهان وصدقهم بما يقولون. قال الطيبي لم يكتفي بكفره بل ضم اليه بما انزل او بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
قدير. مم. وقال ابو بكر ابن العربي في احكام القرآن ونقله عنه القرطبي في تفسيره واما من ادعى علم الكسب في مستقبل العمر فهو كافر او اخبر عن عن الجميلة لا الجملية
عن الكوائن الجملية او المفصلة فيما يكون قبل ان يكون فلا ريبة في كفره ايضا وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ادعاء معرفة الغيب عن طريق النجوم شعبة من شعب السحر. اخرج ابن ابي شيبة واحمد وابو داوود وابن ماجة والطبراني في الكبير
خيرهم كلهم من طريق عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبدالله عن يوسف بن ماهك طيب ابن ماهك الهمزة زائدة يوسف ابن مالك؟ ايه زائدة نعم الهمزة عن يوسف ابن ماهك عن ابن عباس
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وسحر معلوم حكمه واخرج والسحر معلوم حكمه وانه كفر
لابد ان يضاف هذا والسحر معلوم حكمه وانه كفر واخرج وقد اخرج معمر في جامعه المطبوع في نهاية في نهاية مصنف عبدالرزاق عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه قال
ان قوما يحسبون ابا جاد وينظرون في النجوم ولا ارى لمن فعل ذلك من خلاق اخرجه واخرجه البيهقي وغيره واسناده صحيح. هم السلام عن حديث ابن عباس ايه ماكو ابو سلمان نعم
نعم احسن الله اليكم. قلتم في الحاشية وهذا اسناد حسن وقد نص البخاري في ترجمة يوسف ابن ماهك في التاريخ الكبير على سماعه من ابن عباس وقد صحح هذا الحديث جمع من اهل العلم
يوضع مدى ثم يسمعوا الكلام على موضوع عريس من ماهر ترجمة له علامة الحشد على نهاية الحديث نعم لا لا لا انها بتوضع لنهاية الحديث. شاللي عندك ابوه الا يوسف
وقد كثر ادعاء علم الغيب وكثر تصديق الناس بهم ومن ذلك قراءة الفنجان وقراءة الكف وضرب الودع او الودع والخط في الارض فالواجب على اهل العلم والدعاة تحذير الناس من ذلك ودعوتهم الى التزام العقيدة السلفية
التي جاءت في الكتاب والسنة نوعه وكثرت الناس بمدعيه اذا تصوب وكثر تصديق الناس المدعية؟ ايه. لمدعيه او بمدعيه عندك لمدعيه السلام وكثرة تصديق الناس للمدعيه. نعم قلت ما احسن الله اليكم قلت هذه بعض الامثلة على صور الشرك وهي كثيرة كما تقدم فلابد من الرجوع الى كتب اهل العلم
لمعرفة صور الشرك وانواعه واقسامه حتى يحذر منه العبد وبالله التوفيق واعلم وفقك الله تعالى ان شارع الحكيم كما حرم الشرك بجميع صوره وانواعه فقد سد جميع طرق الشرك وحرم
ووسائله واغلق ابوابه تحقيقا للتوحيد وحماية لجنابه. قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له
ومنهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال ابو عبدالله محمد بن ابي بكر
الزرع تعليقا على هذه الاية. انا اقول يعني خلص كلام ابن القيم معلوم ننتقل للذي بعده قد لا يعرف شيخنا احسن الله اليكم الكثير ان المقصود بابي عبد الله هو ابن القيم
والله هو هنا المقصود تعميته لان بعض الناس اذا شاف ابن تيمية ولا محمد روح اقول له فلان ايه متعمد ايه جميل لا لا انتهى ايه ايش عندك؟ المدارج ايه
مية واتنين وسبعين ايه النقطة الثانية ما يغزل يا شيخ لا بأس حتى المداقد يعني ايه ايه واحد ثلاث مئة اثنين وسبعين مم نعم احسن الله اليكم قلتم ومن وسائل الشرك التي سدها الشارع تتبع اثار الصالحين وتقديسها
بالصلاة فيها والدعاء عندها والتمسح بها. فقد حذر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل غاية التحذير. وانكر على من فعل فهذا اشد الانكار فقد اخرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا
رأينها بالحبشة فيها تصاوير. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار فاولئك يخاطبها ايه
فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. واخرج البخاري ومسلم كلاهما من طريق ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد واتخاذوها مساجد يكون بالصلاة عندها او بناء
المساجد عليها فهذا فيمن فعل هذا بقبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام يكون من من شرار الخلق ويكون ممن لعنه الله والعياذ بالله فكيف فيمن فعل هذا مع غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ فلا شك ان الامر سيكون اعظم واشد
واخرج مسلم من طريق عمرو ابن مرة عن عبدالله ايه فهذا في حق من فعل هذا بقبور الانبياء فقط في حق ايه هذا فكيف بمن فعل هذا مع غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام فلا شك ان الامر سيكون اعظم واشد
لا لا يضاف الانبياء عليهم ايه. يكون من شراء من شرار الخلق ممن لعنه الله العياذ بالله نور غيرهم من باب اولى انه هو اقصى. طيب والمعنى واحد بس انا اقول توظح العبارة انه عندنا فكيف بمن فعل
فكيف فيمن فعل هذا مع غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام فلا شك ان الامر سيكون اعظم واشد نعم قلتم واخرج مسلم من طريق عمرو بن مرة عن عبدالله بن الحارث النجراني
اه قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول انني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا
قصد ابا بكر الخليلا الا وانما الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيه مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك في هذا الحديث حذر عليه الصلاة والسلام من هذا الفعل قبل موته بخمسة ايام. بل وحذر منه عليه الصلاة والسلام وهو في سياق الموت كما
اخرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة رضي الله عنها وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وفق يطرح خميصة
له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم تجد يحذر ما صنعوا. نعم اصبر في حاشية. مو عندك حاشية
الحاشية ما عندك سلام عليكم ايه واما من الاماكن التي قصدها عليه الصلاة والسلام بالعبادة ودعا امته الى قصدها تمانية وعشرين. اداري بس ما ما احنا بنقراها دي ايه ايه بنقراها اقرأها ابو سليمان لانه في اخطاء تتصوب اه طيب سلام عليكم
قلتم في الحاشية احسن الله اليكم. واما الاماكن التي قصدها عليه الصلاة والسلام بالعبادة ودعا امته الى قصدها والصلاة فيها. فلا شك ان ان قصدها بالعبادة امر مطلوب والاتيان اليها امر مشروع وهو اما واجب واو مستحب. مع شدة مع شد الرحل كما هو بالنسبة الى المساجد
الثلاثة دون غيرها وهي المسجد الحرام. ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم هو مسجد بيت المقدس. او بدون شد رحل او بدون شد رحله صلى الله عليه وسلم كالاتيان الى مسجد يحذف او بدون شد واحد كالتيان الى المسجد قباء. بدون
ايه نعم تحذف فليس حديثي حديثي. ايه فليس احصنها لكم فليس حديثي عن هذا وانما حديثي عن الاتيان الى الاماكن التي لم يقصدها عليه والصلاة والسلام ولم يدعو امته الى الذهاب اليها كما سيأتي ان شاء الله تعالى بيان ذلك وبالله تعالى توفيقه. طيب واما وجود قبره
واما وجود قبره عليه الصلاة والسلام في المسجد كما عليه الامر الان فهذا لم فهذا لهم. فهذا لم يصح. اش عندك يا ابو ما يخالف. طيب فهذا لم يحصل ايش عندك؟
نعم فين موجود طيب انتهينا اللي ما في واما وجود قبره الصفحة اللي بعدها موجود ما عنده ما عندك فهذا لم يحصل نعم فهذا لم يحصل في زمنه في زمن الخلفاء الراشدين اي لا تنسى ابو محمد فهذا لم يحصل
وانما كان في اخر عهد كمل بني امية. وانما كان في اخر عهد بني امية وقد نقل بعض اهل العلم ان بعض السلف انكروا ذلك مع انه وينبغي ان يعلم شف ان بعض التابعين بدل السلف بعض التابعين