1
00:00:01.850 --> 00:00:49.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كاف ها يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا

2
00:00:50.650 --> 00:01:37.600
وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من  قال ربي انا يكونني غلاما وكانت امرأتي عاقرا

3
00:01:38.100 --> 00:02:07.600
وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين  قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا قال ربي اجعلني اية

4
00:02:08.100 --> 00:02:50.950
قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا

5
00:02:51.300 --> 00:03:22.000
وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا لله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله

6
00:03:22.300 --> 00:03:41.250
نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له

7
00:03:41.750 --> 00:03:57.050
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

8
00:03:58.200 --> 00:04:20.600
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد ما بعده فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

9
00:04:20.850 --> 00:04:37.250
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وزكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

10
00:04:37.550 --> 00:04:53.150
وقال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه

11
00:04:53.550 --> 00:05:09.200
وان تقرب الي شبرا تقربت الي اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة فسبحان الله الانسان كل ما يتقرب الى ربه سبحانه وتعالى خطوة

12
00:05:09.650 --> 00:05:29.500
اه شبر ربنا سبحانه وتعالى ييسر له يفتح له الابواب قال الله تبارك وتعالى فاما من اعطى واتقى صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى سنيسره لليسرى قال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علمه

13
00:05:30.000 --> 00:05:44.400
سهل الله له به طريقا الى الجنة كل ما الانسان يمشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى يتعلم علم ربنا سبحانه وتعالى يسهل له طريق الجنة من مجالس العلم كان بيأوي الى الله سبحانه وتعالى كما قال

14
00:05:44.600 --> 00:06:02.600
صلى الله عليه وسلم عن آآ خبر الثلاثة قال اما الاول فاوى الى الله وجد فرجة في المجلس ودخل قعد فيها فقال اما الاول فاوى الى الله فاواه الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام سمى الانسان

15
00:06:02.750 --> 00:06:18.650
الحريصة على حضور المجلس ان هو يحشر نفسه كده في في الزحام ويقعد قال اما الاول فاوى الى الله فاواه الله تفضل اتفضل يا سيدي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

16
00:06:19.200 --> 00:06:42.850
ده بتاعهم القوم لا يشقى بهم جليسهم انما جاء لحاجة  فالشاهد ان سبحان الله كل ما الانسان بياخد خطوة لربنا سبحانه وتعالى في اي خطوة يعني في تعلم علم في قراءة كتاب في حفظ القرآن بتلاقي ابواب سبحان الله بتفتح لك كل ما تاخد خطوة تلاقي آآ

17
00:06:43.050 --> 00:07:01.300
معاملة ربنا تختلف وتيسير ربنا للهداية يختلف فسبحان الله ربنا كريم فاحنا اه في المجلس اللي فات كنا اتكلمنا عن المقدمة الناس اللي انت حضرت المجلس اللي فات طيب ماشي حضرت انت اه

18
00:07:02.150 --> 00:07:17.700
اه بس انت جيت ما فاتك المقدمة يعني اتكلمنا عن مقدمة للمقدمة لسورة مريم اه وقلنا ان سورة مريم هي سورة مكية ولا مدنية اه هي مكية من العتاق الاول

19
00:07:17.900 --> 00:07:32.650
قال ابن مسعود صورة بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول فهن من تلادي النطاق الاول يعني السور اللي نزلت ايه قديما على النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:32.950 --> 00:07:48.100
اه وهنا من تيلاد يعني من محفوظ القديم من السور اللي اتربى عليها فقلنا ان الصورة صورة مكية وان لها واقع آآ نزلت قبل الهجرة هجرة الحبشة الصحابة هاجروا من مكة للحبشة ليه

21
00:07:49.300 --> 00:08:05.650
عشان الاستضعاف يعني في تعذيب واستضعاف واتكلمنا ده في الدرس اللي فات في المقدمة ان شاء الله النهاردة بازن الله هنكمل الايات هنحاول نجيب الايات كده من البداية تاني من اول قصة سيدنا زكريا ونكمل الايات اللي احنا وقفنا عندها من اول آآ يا زكريا

22
00:08:05.650 --> 00:08:27.750
انا نبشرك بغلام اسمه يحيى في البداية ربنا سبحانه وتعالى قال كاف ها ياء عين صاد وقلنا ان الحروف المقطعة الصورة بدأت بخمس حروف وهنا الحروف المقطعة بعد يعني الخلاف الكلام في خلاف المفسرين وكده احنا ممكن نقول ان هي نزلت

23
00:08:28.200 --> 00:08:38.900
الحروف دي هي ما لهاش الحرف في في ذاته ما لوش معنى يعني حرف الكاف ما لوش معنى. لكن لما بيتحط في كلمة بيبقى ايه؟ زي مسلا كتب لها معنى

24
00:08:39.150 --> 00:09:00.300
لكن لها مغزى الحروف المقطعة لها مغزى. ومنها اظهار اظهار قدرة ربنا سبحانه وتعالى ان الحروف  منها الكلمات دي كاف والهاء والياء والعين والصاد. منها ربنا سبحانه وتعالى تكلم بهذا الكلام العظيم. اللي هو كان بالنسبة للعرب اللي هم اهل

25
00:09:00.300 --> 00:09:12.950
الفصاحة والبلاغة ده كان كلام فيه تحدي بنتحدى قريش هم اهل اللغة انه يأتوا بمثل هذا القرآن او يأتوا بعشر سور او يأتوا بسورة ولكن هم عجزوا عن كل ده

26
00:09:13.300 --> 00:09:34.400
الحروف المقطعة هي لها مغزى وهي اظهار قدرة ربنا سبحانه وتعالى واعجاز ربنا ومنها من المعاني الايمانية في الحروف المقطعة ان الانسان يستسلم لله سبحانه وتعالى ازاي ان انت انت فاهم فاهم يعني ايه ذكر رحمة ربك عبده زكريا. بس انت مش فاهم يعني ايه

27
00:09:34.650 --> 00:09:49.600
كاف هاء يا عين صاد مش فاهم معناها بس ربنا سبحانه وتعالى ايه تكلم بها وهي لها مغزى هو حكيم سبحانه وتعالى. وانت بتصلي مش هتعدي. مش هتقرأ في الصلاة ايه

28
00:09:50.400 --> 00:10:06.100
اللي انت فاهم معناه بس فانت وانت ماشي بتقفل يا ابني  وانت ماشي في الطريق اللي ربنا سبحانه وتعالى انت محتاج ان انت تفهم معنى ده. يعني ده من من من الامور ان انت تستسلم لها

29
00:10:07.150 --> 00:10:28.450
ان انا مش فاهم معناها بس انا ايه انا مستسلم لربنا سبحانه وتعالى لان انا عندي محكمات منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ففي حاجات انا انا ممكن ما ابقاش فاهم معناها بس انا عارف ان دي جاية من عند ربنا سبحانه وتعالى فانا عندي يقين في الله سبحانه وتعالى عن علم وثقة

30
00:10:28.550 --> 00:10:40.900
ومعرفة بالله سبحانه وتعالى فيبقى انا الحروف المقطعة دي من الفوائد الايمانية اللي ممكن استفيدها هي الاستسلام لله سبحانه وتعالى تعبد لها كاف ها يا عين صاد منها تحدي العرب

31
00:10:41.000 --> 00:11:05.300
ومنها اعجاز وقدرة ربنا سبحانه وتعالى في في ان هو يتكلم بهذا الكلام اللي اعجز العرب وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال ذكر رحمة ربك عبده زكريا يعني ازكر يا محمد او هذا ذكر الذي نقصه عليك في هذه الايات ذكر رحمة ربك عبده زكريا يعني بعبده زكريا

32
00:11:05.850 --> 00:11:24.150
وقلنا فيها اشارة للعبودية وان ان الرحمة نزلت على زكريا عليه السلام لما كان بيقوم بحق العبودية وان الاية فيها اشارة ذكر رحمة ربك عبده زكريا. فالخطاب لمين النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:11:24.450 --> 00:11:50.150
فزي فزي ما هو ربنا سبحانه وتعالى تعامل مع سيدنا زكريا وتعامل ورحم زكريا عليه السلام فهو كمان ايه ربك يا محمد ذكر رحمة ربك عبده زكريا يعني انت ممكن تسمع القصة وده اللي احنا قلنا فيه. ان ان آآ حتى كان الشيخ سعدي اشار للمعنى ده ان ذكر القصص ورحمات ربنا سبحانه وتعالى ومعاملة

34
00:11:50.150 --> 00:12:05.550
ربنا لاوليائه والانبياء وللصالحين وحفز الله لهؤلاء احيانا بتبقى لها اثر في قلب الانسان يعني انت المفروض الاثر الايماني لما انت تقعد كده تقرأ قصة سيدنا زكريا وازاي ربنا اتعامل معه وتشوف قصة

35
00:12:05.600 --> 00:12:17.300
السيدة مريم قصة ميلاد عيسى عليه السلام شوفي المعاملة ربنا لسيدنا ابراهيم معاملة ربنا سيدنا يوسف معاملة ربنا النبي عليه الصلاة والسلام زي لما احنا كنا قول كده انت تقعد في مجموعة

36
00:12:17.800 --> 00:12:29.650
وبعدين احمد ايه احكي لنا كده موقف انت دعيته ربنا استجاب لك واحكي لنا مواقف انت كان عندك مشكلة وربنا نجاك فالحاصل من القصص دي في الاخر ايه ان انت يقينك بيزيد

37
00:12:29.900 --> 00:12:42.100
ان انت حبك لربنا بيزيد انت بتقول ايه ده زي ما ربنا اعطى فلان ورزق فلان وآآ نجى فلان وحفز فلان فده من قصص الانبياء والقصص الصالحين اللي في القرآن ده المفروض

38
00:12:42.100 --> 00:12:58.750
ايه لما انا اقرأها اقرأ قصة سيدنا زكريا وانا متعلق بالاسباب ومتبت فيها وحاسس ان انا الدعاء ده بالنسبة لي مش سلاح وان انا عندي سوء ظن في الله سبحانه وتعالى عندي مشكلة وعندي بلاء واقرأ قصة سيدنا زكريا ابص كده

39
00:12:59.050 --> 00:13:16.450
ايه ده ايه المعاملة دي ربنا سبحانه وتعالى استجاب دعاء سيدنا زكريا وفي اشارات في القصة في الايات سيدنا زكريا كان عبد يعني قلنا في قصة واحنا بنتكلم عن معنى العبودية قصة سيدنا سليمان

40
00:13:16.750 --> 00:13:34.950
وقال تعالى ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب فكنت يعني الاية دي لما بسمعها كده نعم العبد ربنا سبحانه وتعالى يقول عن عن انسان عن عبد نعم العبد انه اواب

41
00:13:35.150 --> 00:13:53.500
طب العبودية هنا كانت جاية فين قال تعالى اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد سيدنا سليمان اتعرض قدامه ايه؟ الفرس الخيول وهي ايه واقفة كده على تلات اه قوائم ورفع ايه؟ الرابع شكل كده شكلها حلو

42
00:13:53.750 --> 00:14:12.650
اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجاد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ففاتت صلاة العصر وحب الخير اللي هو المال ومنه الخيل. الفرس يعني قال ردوها علي. هي دي اللي شغلتني عن ربنا

43
00:14:12.800 --> 00:14:28.900
ردوها عليه فطفق مسحا بالسوق والاعناق المعاملة دي معاملة ان انا اتعامل اشوف ايه اي حاجة هتقف في طريقي وتمنعني عن ربنا سبحانه وتعالى او تزاحم محبة ربنا في قلبي اتخلص منها

44
00:14:30.000 --> 00:14:48.100
يعني قصة سيدنا ابراهيم هي هي ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن ابراهيم قال وابراهيم الذي الذي وفى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا عليه الصلاة والسلام ومائل عن عن موحد تمام التوحيد

45
00:14:49.450 --> 00:15:04.800
سيدنا ابراهيم الفاصل في قصة سيدنا ابراهيم في ذبح قصة الذبح سيدنا آآ اسماعيل عليه السلام هي مسألة ايه ان اي حاجة تزاحم التوحيد في قلبي انا ايه اشيلها حتى لو ابني

46
00:15:06.000 --> 00:15:27.600
ان المقام اللي وصل له سيدنا ابراهيم مقام الخلة ادبح ابنك الاول سب مراتك وابنك في الصحراء سمعنا واطعنا. استسلام وبعدين لما يكبر قال تعالى آآ فلما بلغ معه السعي آآ آآ في سنه اصلا يعني ولد جاي بعد بعد آآ حاجة

47
00:15:27.600 --> 00:15:43.400
الولد والشوق على كبر قال تعالى فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين

48
00:15:43.750 --> 00:15:59.850
فلما اسلما اللحزة دي ده معنى العبودية ان انت تستسلم تمام الاستسلام لله ودي مش حاجة مش حاجة سهلة الانسان يعملها محتاجة مجاهدة. يعني احيانا ممكن يطرأ عليك حاجات ممكن تكون حاجات في المباحات

49
00:16:00.450 --> 00:16:17.250
حاجات عادية فتقعد تفكر كده تلاقي ان فعلا الحاجة دي انت بقيت بتقدمها على طاعة ربنا وبقيت بالنسبة لك الاولويات اتغيرت طيب الاولويات بتاعتك اتغيرت ممكن ممكن تراقب نفسك. يعني ممكن حاجة في الحاجات العادية مسلا ممكن الجيم مسلا

50
00:16:17.550 --> 00:16:34.250
ممكن ماتشات الكورة ممكن ممكن والله فعلا بتكلم بجد ممكن حاجات عادية. تقعد تفكر كده تلاقي انت الحاجات العادية ممكن انت عظمت قوي الدنيا مسلا عزمت قوي المزاكرة والشغل مش بتكلم ان انت ما تزاكرش او ان انت ما بتلعبش رياضة او انت مش بتكلم في ده

51
00:16:34.400 --> 00:16:51.200
كنت بتكلم ان احيانا وانت ماشي ممكن حاجة تدخل كده تلاقيها عملت زحمة او انت بقيت بتعملها وانت مش عارف انت بتعملها ليه فاحيانا الحاجات المزاحمة في القلب دي محتاج انت تقف كل شوية كده تجدد كده هو هو ده دي ليه

52
00:16:51.300 --> 00:17:02.800
ودي ليه؟ ودي حجمها الطبيعي ايه؟ والمفروض يبقى حجمها ايه؟ ممكن واحد يبقى عنده مشكلة مسلا وعامل لها حجم قد كده وموقف حياته عليها ومش عارف هي المشكلة دي المفروض تبقى واخدة الحجم ده

53
00:17:03.350 --> 00:17:18.600
فاحيانا ده بيبقى من نقص التوحيد في قلب الانسان ان هو ما حققش العبودية ان ان انت بتعبد ربنا على مزاجك. حتى حتى في في سائر العبادات. انا اقعد افكر كده مع نفسي باقول هو الواحد مقصر ليه في صلة الرحم مسلا

54
00:17:19.600 --> 00:17:32.600
مش دي عبادة ربنا بيحبها ليه مسلا ما اروحش ازور مسلا اهلي واكلمهم واسأل عليهم ومش اه بزيارة المريض في في عبادات كده مسلا تلاقي الواحد ايه ما بيطرقش عليها الباب ابدا

55
00:17:32.750 --> 00:17:54.750
وفيه حاجات معينة هو مركز عليها فكرة العبودية ان انت فعلا تبقى عبد العبودية ان انت الحاجة اللي ربنا بيحبها ان انت تروح فيها تبقى موجود فيها فنعم العبد كلام ربنا سبحانه وتعالى عن سيدنا سليمان. فهنا قال ذكر رحمة ربك عبده زكريا. ان العبادة سبب لتنزل الرحمة اذ نادى ربه

56
00:17:54.750 --> 00:18:14.150
فقلنا ان دليل العبادة ودليل الانكسار لله سبحانه وتعالى ان الانسان يكون ايه بيدعي يا عجيب كنت بقول للشباب في الدرس امبارح يعني واحد يبقى عنده مشكلة وحاسس بكرب وهم وحزن والدنيا مقفلة في وشه والرزق واقف

57
00:18:14.200 --> 00:18:28.950
وتلاقيه في الاخر ايه ما بيصليش ما بيلجاش لربنا ما بيدعيش وممكن تروح تقول له ادعي يعني احنا عندنا ازمتنا يعني قصة سيدنا زكريا بتعالج ده يا جماعة. الازمة اللي عندنا مع الدعاء ايه

58
00:18:29.650 --> 00:18:41.850
يعني ليه الانسان ممكن تقول لواحد ادعي او مثلا هو عنده زنب معين ومش عارف يبطله. او نفسه في حاجة بيتمناها سواء من امور الدنيا او من امور الدين وتقول له يا عم ادعي

59
00:18:42.850 --> 00:18:56.200
فتلاقي مسلا ايه وانت بتقول له والله المشكلة دي مسلا انت محتاج ان انت تدعي يقول لك طيب يعني ما بعد طيب بعد الدعاء اعمل ايه الخطوة التانية والتالتة واعمل ايه

60
00:18:56.750 --> 00:19:15.750
فكأن الدعاء ده بقت حاجة ايه يعني كده آآ اللي هو ادع دي بتتحط كده في وسط لأ آآ الدعاء آآ الدعاء لوحده ايه الدعاء سبب يعني مش معنى الكلام ان الانسان يترك الاسباب التانية الاجتهاد فيها والعمل بها لأ

61
00:19:15.850 --> 00:19:30.350
لكن الدعاء اصلا سبب. ربنا قال ان الدعاء من اسباب النجاة من الاسباب الناس اللي كانوا في التلاتة اللي في الصخرة اللي دخلوا وسدت على الصخرة سدت عليهم اللي كانوا في الغار سدت عليهم الباب. عملوا ايه

62
00:19:31.500 --> 00:19:48.100
دعوة هو ما خرجش غير بالدعاء فاحيانا في حاجات معينة انت محتاج تدعي هي دوات الدعاء فالمشكلة فين بقى اول حاجة المشكلة بسبب قلة يعني سوء الظن بالله قلة معرفة ربنا سبحانه وتعالى

63
00:19:48.600 --> 00:20:04.600
والقصة هنا بتعالج ده هو مش عارف عارف زي ايه؟ يعني مسلا امتى مسلا ايه انا هروح مسلا مسلا احمد من من من آآ من اغنى اغنياء المنصورة يعني ماشي

64
00:20:04.750 --> 00:20:18.500
اه مش عايز اقولها يعني عشان هي آآ فالمهم ايه هو الراجل يعني مش باين عليه خالص متواضع ولابس لبس اي كلام فانت طول ما طول ما هو مش زاهر عليه

65
00:20:18.900 --> 00:20:32.350
انت مش ايه؟ مش هتروح تسأله. انت مش عارفه لكن ايه انت انت عارف بقى الناس بقى فلان والحاج احمد راجل كريم وانت وباين عليه ان هو راجل خير وشكله زاهر عليه فايه

66
00:20:32.350 --> 00:20:43.300
يقصد فالناس تروح له ليه كل ما يا عم ده هتساعد فلان وعمل كزا ومش عارف ايه وراجل خير جدا فده يخليك ان انت كل ما انت تعرفه اكتر كل ما ايه

67
00:20:43.650 --> 00:20:55.300
ترغب ان انت تروح تقصد الانسان ده في المشاكل بتاعتك صح؟ مش بيقول لك يا عم احنا عرفنا ان فلان ده راجل من اهل الخير فيروح ايه؟ تعرض عليه المشكلة

68
00:20:55.900 --> 00:21:09.250
طيب ولله المثل الاعلى بقى ان كل ما الانسان بيعرف يتعرف على ربنا سبحانه وتعالى ويعرف قدرة ربنا وربنا قادر على ايه سبحانه وتعالى وكرم ربنا وعطاء ربنا ورزق ربنا واللي بيساعد في ذلك تقرأ في في القصص

69
00:21:09.600 --> 00:21:24.150
شف اجابة دعاء ربنا وعطاء ربنا آآ شوف هذا عطاؤنا قصة سيدنا سليمان في بعض الايات اللي احنا كنا بنتكلم فيها اه لما سيدنا سليمان قال قال رب اغفر لي

70
00:21:25.150 --> 00:21:41.200
وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب يا اخوانا الايات دي والله عجيبة تخيل واحد واحد في وسط وهو عامل ذنب بيبقى حاسس ان هو ايه

71
00:21:41.600 --> 00:21:54.900
انا مش مكسوف ده لو ربنا غفر لي يعني بص حاسس ان انا ايه كده سيدنا سليمان بيقول ايه؟ قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب

72
00:21:57.550 --> 00:22:17.300
ربنا قال فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين آآ مقرنين في الاصفاد هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب براحتك ربنا قال ايه

73
00:22:17.550 --> 00:22:39.450
وان له عندنا ايه لا زلفى وحسن مأب له رصيد الشاهد ان معرفة سيدنا سليمان بربنا سبحانه وتعالى خليته ايه فاهم ان ان عطاء ربنا وكرم ربنا وسعة مغفرة ربنا ورحمة ربنا تسمح ان انا اقول ده

74
00:22:41.200 --> 00:22:53.550
هو عارف هو بيقول ايه زي اللي حصل هنا مع سيدنا ايه؟ زكريا يعني بيقول قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا انا ما عنديش اسباب اصلا بس انا عارف انا بكلم مين

75
00:22:55.150 --> 00:23:10.400
هي دي ان الاول معرفة ربنا كل ما كانت المعرفة اقوى كل ما الانسان هيبقى رجاؤه في الله في الدعاء اكبر الحاجة التانية التعلق بالاسباب من من الاسباب اللي بتخلي الانسان ما يعرفش يدعي

76
00:23:11.450 --> 00:23:26.250
او يبقى شاكك في الدعاء ما يبقاش عنده اليقين الجهل بالله تعلق بالاسباب هو هو ماسك في الاسباب. فالدكاترة قالوا لي ايه خلاص الست مش هتحمل الدكاترة قالوا لي مش هتشوف تاني

77
00:23:26.600 --> 00:23:41.450
يبقى خلاص ايه ادعي قالوا لي خلاص طب الاسباب ايه ما فيش اسباب فبما ان ما فيش اسباب فانا خلاص كأن ربنا سبحانه وتعالى كأن ربنا سبحانه وتعالى اه علشان يديني حاجة لازم يكون ايه

78
00:23:41.800 --> 00:23:59.200
الاسباب بتاعتها متوفرة عشان يرزقني لازم يكون فيه اسباب لأ ترزق بسبب وبغير سبب والقصص بتتكلم عن ده بتعلمك المعنى ده. ان انت ما تبقاش متعلق بالاسباب تسعى فيها وتاخد بها بس فيه اوقات سيدنا زكريا ما عندوش اسباب اصلا

79
00:24:00.000 --> 00:24:19.600
احنا بكل الاسباب خلاص لكن ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يرزق الانسان بسبب وبغير سبب وده اللي حصل لسيدنا زكريا يعني اليقين ده اللي علي عند سيدنا زكريا لما سيدنا زكريا راح وشاف السيدة مريم والسيدة مريم هي ايه

80
00:24:20.300 --> 00:24:37.050
تربيته قال تعالى وكفلها زكريا هو اللي مربيها يعني دي ايه يعني وهي في المنزلة اصغر منه في السن وهي اللي متربية عنده وهو اللي مربيها هو نبي من انبيائه وهو اللي بيعلم الناس اصلا

81
00:24:37.800 --> 00:24:54.600
الحبر الاعظم في بني اسرائيل في الوقت ده زي الشيخ الكبير بتاعهم كدب فقال تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا وهي منقطع عن العبادة. هيجي معنا ان شاء الله في قصة مريم

82
00:24:54.650 --> 00:25:08.700
قال يا مريم انى لك هذا هو ملاحز ان في الاسباب بتاعة الرزق دي مش موجودة ان تيجي فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف بالاسباب لأ دي ما بتجيش كده

83
00:25:10.550 --> 00:25:27.250
قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله منى عليه السلام قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وهو سيدنا زكريا المعنى ده هو اللي بيعلمه للناس

84
00:25:29.400 --> 00:25:43.150
يعني هو معنى بالنسبة لسيدنا زكريا او بالنسبة لنا اصلا معنى بديهي ان الرزق من عند الله وان ربنا سبحانه وتعالى يرزق من يشاء بغير حساب ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الخبر ايه

85
00:25:43.600 --> 00:26:00.000
كالمعاينة انت احيانا ممكن تسمع كلام لكن لما تشوف بقى تعاين بنفسك ايه الوضع يبقى مختلف يعني انا ممكن تسمع حد مسلا يكلمك آآ خبر حد مات فلان مات ما تتأثر ومش عارف ايه بس

86
00:26:00.700 --> 00:26:21.100
لسه برضو ما دخلتش في ايه في مود العياط ممكن لو رحت بقى دخلت حضرت الغسل ومشيت ايه ده طب ما انت لسة سامع الخبر وانت جاي اصلا عارف ان هو تلاقي واحد انهار واقف قدام القبر ويتأثر ويبكي ومش عارف طب ما هو عارف اصلا هو جاي الجنازة

87
00:26:21.350 --> 00:26:40.950
لكن ليس الخبر كالمعاينة هو لما شاف قصص القرآن بتعمل لك ده يعني انت كانك شايف ده قدامك يصل لمرحلة اليقين ان هو شايف ان ده حصل فعلا. يعني احنا مش بنحكي حاجة اه حدوتة او اسطورة لأ

88
00:26:41.000 --> 00:26:52.650
ده ده حصل فعلا مع سيدنا زكريا قال آآ وجد عندها رزق قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب

89
00:26:52.750 --> 00:27:08.400
هنالك دعا زكريا ربه شايفه قدامه ما هو رزق مريم عليها السلام من غير اسباب فيبقى ايه يرزقني انا كمان يعني الامنية دي. ان سيدنا زكريا همه اصلا ان ان الولد ييجي علشان يشيل هم الدين ده

90
00:27:08.400 --> 00:27:21.150
اصلا ايه عنده من زمان. يعني هو الهم ده ما تولدش في اللحظة اللي هو شاف فيها ايه وكأنه افتكر ده انا عندي دعوة اول لما الايشاف ده قدامه خلاص

91
00:27:21.200 --> 00:27:41.150
هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء هب لي يعني خلاص يا رب ايه دي هبة من عندك من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب

92
00:27:41.450 --> 00:27:58.650
ده ده المكان اللي بتتنزل فيه الرحمة المكان اللي بيحارب فيه الشيطان سمي محرابهم بالحرب واقف ايه واقف بتحارب الشيطان بتحارب نفسك تربي نفسك قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا

93
00:27:59.000 --> 00:28:11.800
ولسه بسمع فائدة كده في قول الله سبحانه وتعالى اذ نادى ربه نداء خفيا فاحنا قلنا في المجلس اللي فات ان زكريا عليه السلام اخفى الدعاء علشان بني اسرائيل ايه

94
00:28:12.300 --> 00:28:25.550
ما يستهزؤوش به فكان الشيخ بيقول ايه بيقول ان ده من تمام الشفقة والرحمة ان هو ما حبش ان هو يكون فتنة لبني اسرائيل لان هم لو استهزأوا به اللي يحصل

95
00:28:26.250 --> 00:28:42.850
هيضيعوا هيضيع فمن تمام الرحمة ان هو ايه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم يعني انت ما بتقعدش تستفيق عارف ان هو بيتنرفز. تقعد تستفزه لحد ما يغلط

96
00:28:43.750 --> 00:28:55.350
فده مش من تمام الرحمة ده مش من تمام الرحمة لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم فهنا سيدنا زكريا ما حبش ان هو على اللي قال كده يعني من المفسرين ما حبش ان هو يرفع صوته

97
00:28:55.550 --> 00:29:10.700
بالدعاء او يسمعهم الدعاء ده علشان ما يسخروش منه قال اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني جعل الرأس شيء الاسباب مش موجودة ولم اكن بدعائك ربي شقي

98
00:29:13.550 --> 00:29:29.350
ده زي ايه تدخل كده قل له يا حاج احمد انت راجل كريم واهلك اهل كرم والسنة اللي فاتت انت اديتنا شنطة رمضان والعيال بيدعوا لك  فكده بيت ايه يجوا على العطاء

99
00:29:29.700 --> 00:29:47.000
ولم اكن بدعائك رب شقي. يعني يا رب انا عمري ما دعيتك عمري ما دعيتك ويا رب انت ايه قتلتني عمري ما دعيتك وردتني يعني هو متحقق بالمعنى ده ان وانت وانت فعلا تقعد تفكر

100
00:29:48.250 --> 00:29:59.200
يعني تعال نجرب كده مرة مسلا واحنا بنيجي نقعد نفكر كده. اقعد افتكر كده الدعوات اللي انت دعيتها وربنا استجاب لك اقعد افتكر نعم ربنا عليك فربنا اداني كزا واكرمني في كزا

101
00:29:59.500 --> 00:30:14.700
ونجاني في كزا وسترني في كزا تعدد النعم وتستجاب لي الدعوة الفلانية في اليوم الفلاني ده يخليك وانت بتدعي ايه الرجاء بتاعك يكبر ويعظم قال ولم اكن بدعائك ربي شقي

102
00:30:15.950 --> 00:30:29.600
واني خفت يا رب السبب ان انا اني خفت الموالية من ورائي الناس دي مش هتشيل دي اني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرة هب لي من لدنك وليا يرثني

103
00:30:29.650 --> 00:30:46.600
ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضي احنا وقفنا آآ في المرة اللي فاتت عند الايات دي بعدين جت الاجابة يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سبيل

104
00:30:47.000 --> 00:30:58.950
احنا قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في الفترة دي فترة صعبة في الدعوة وكان ممكن قبلها تسمع النبي عليه الصلاة والسلام بيدعي بيقول ايه اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك

105
00:30:59.000 --> 00:31:16.350
بابي الحكم ابن هشام اللي هو ابو جهل او بعمر ابن الخطاب فتيجي الايات دي تنزل كده ايه؟ يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى  جاي من مين لان الله احيا به الدين

106
00:31:17.050 --> 00:31:30.750
او ان ان هو الحياة هنا حياة القلب. قلبه حي بالايمان او ان هو يقتل ويموت شهيد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون. انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. وجاية كلمة البشرى

107
00:31:31.550 --> 00:31:54.450
فالايات تنزل على قلب النبي ان ادعو ممكن ربنا سبحانه وتعالى يرسل انسان او آآ واحد يدخل في الدين فيكون سبب في آآ النصرة ويحمل الدين وهم الدين يجي بعدها بعد بعد الايات دي اسلام عمر. يعني بعد الفترة دي بعد بني اسرائيل كهف مريم طه

108
00:31:54.550 --> 00:32:09.150
على اهل السير اللي رووا قصة اسلام عمر ان ايه اني اسلم في في نزول سورة طه وكانت سورة طه بعد سورة مريم القول اهل العلم يعني سيدنا عمر كان ابن مسعود بيقول ما زلنا ايه؟ اعزة

109
00:32:09.300 --> 00:32:20.500
منذ اسلم عمر يعني احنا كنا قبل اسلام عمر ايه دي مرحلة وبعد اسلام عمر دي مرحلة تانية خالص يعني سيدنا حمزة وسيدنا عمر لما دخلوا في الدين دي حاجة تانية

110
00:32:21.700 --> 00:32:40.300
فقال يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ما فيش حد اتسمى قبل كده ايه؟ بالاسم ده ان نجعل له من قبله سمية او قالوا لما جعله من قبله سميا يعني شبيها او مثيلا

111
00:32:40.350 --> 00:32:49.700
بس العلماء يستبعدوا القول ده لان قبل سيدنا يحيى سيدنا موسى وسيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا ابراهيم لا شك ان هم ايه افضل في المنزلة من سيدنا يحيى عليه السلام

112
00:32:50.900 --> 00:33:12.800
قال ايه؟ اي فاستجاب الله له ونودي يا زكريا انا نبشرك باجابة دعائك فستوهب غلاما اسمه يحيى قال تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. مصدقا بكلمة من الله

113
00:33:12.850 --> 00:33:35.350
وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال تعالى فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه لم نجعل له من قبله سميا اي لم نسمي احدا قبل يحيى بهذا الاسم في اللحزة دي رغم ان سيدنا زكريا عليه السلام هو اللي كان داعي ده سؤاله

114
00:33:35.850 --> 00:33:55.550
قال اه لما شاف الاجابة دي قال ربي انا قال ربي انا يكون لي غلام وبعدين ايه اعاد الاسباب تاني وكانت امرأتي عاقرة وقد بلغت من الكبر عتيا عتيا يعني يبس. يعني خلاص انا ايه ما فيش

115
00:33:55.700 --> 00:34:11.900
قد بلغت من الكبر عتيا يعني آآ كأن احيانا لما انت وانت بتدعي تبقى عينك على على الاسباب ممكن يبقى اليقين في قلبك ايه؟ ضعيف يعني طول ما انت مركز على السبب

116
00:34:12.000 --> 00:34:27.700
وضعف في الاسباب وانت بتدعي ممكن يبقى يقينك ضعيف. لكن اللي يركز في الدعاء على قدرة ربنا وعظمة ربنا وكرم ربنا سبحانه وتعالى الامر يختلف. يعني سيدنا زكريا لما شاف الرزق عند السيدة مريم هو مركز على ايه

117
00:34:28.700 --> 00:34:39.350
على عظمة ربنا وقدرة ربنا وان ربنا يرزق من يشاء بغير حساب. فدعا لما قال يا زكريا ان يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى افتكر الاسباب. قال ربي انا

118
00:34:40.450 --> 00:34:54.800
انى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبيرة يعني ايه اللي هيحصل؟ الاسباب دي هيحصل فيها ايه يعني انا مسلا هتجوز واحدة تانية ولا هي هتصغر في السن ولا هي هتخف هتحصل ازاي

119
00:34:55.750 --> 00:35:12.250
قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. يعني هي اصلا مراتي لا تلد في العادي قال كذلك يعني الامر كما قلت ان مراتك فعلا ايه لا تلد وان انت آآ شيخ كبير

120
00:35:12.350 --> 00:35:33.450
قال كذلك او ان انت ترزق كزلك يعني مع ايه على الوضع ده على الاسباب دي قال كذلك قال ربك هو علي هين قال ربك هو ايه علي هين الامر بالنسبة لربنا ايه

121
00:35:34.000 --> 00:35:51.700
تهلل بسيط هو علي يعني ممكن يبقى في في عرف الناس ايه مستحيل العلماء يقولوا والاطباء يبقوا مستحيل لكن عند ربنا الامر ده ايه طيب لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى

122
00:35:51.850 --> 00:36:05.150
يعني لا تتصور ان انت تقعد تفكر كده اي حاجة نفسك فيها تدعي بها تتصور ان الامر ده ايه صعب على ربنا سبحانه وتعالى نفسي ان انا ابقى انسان كويس نفسي ان انا احفز قرآن نفسي ان انا

123
00:36:05.200 --> 00:36:22.800
اه اتعلم العلم نفسي ان انا ابقى اطلب اي اي امر من الامور لو فيها خير لك هين على ربنا سبحانه وتعالى سهل قال تعالى وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. يعني انت متعجب يعني معظم مسألة الاسباب دي ليه

124
00:36:23.800 --> 00:36:37.550
قال تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة ام شاجن نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا الم نخلقه من ماء مهيب يعني

125
00:36:37.600 --> 00:36:58.000
ربنا بيقول له وقد خلقتك من قبل ولم تقل شيئا سيدنا زكريا عليه السلام قال رب اجعل لي اية عايز علامة لما المرأة تحمل اعرف قال ربي اجعل لي اية. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا

126
00:36:59.200 --> 00:37:12.100
انت سوي سليم حيطك كده لسانك مش هيتقطع ولا حاجة لأ قال ايتك الا تكلم الناس. هتيجي عايز تكلم الناس مش هتعرف اول لما تحبس عن الكلام تعرف ان ايه

127
00:37:12.200 --> 00:37:26.800
خلاص المرأة حملت قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وفي آآ في آآ ال عمران ثلاثة ايام الا رمز الاشارات واذكر ربك كثيرا. يبقى لا يحبس عن الذكر

128
00:37:27.450 --> 00:37:43.450
ويذكر لكن يجي يتكلم في كلام عادي ما ما يتكلمش قال فخرج على قومه من المحراب حلو قوي فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب وبعدين فخرج على قومه من المحراب

129
00:37:45.250 --> 00:38:02.500
فاوحى اليهم اشار اليه بالاشارة كده ان سبحوا بكرة وعشيا تبيحه هنا ليه وبعدين اصلا شف ما بيسبش الدعوة يعني مش خلاص انا محبوس عن الكلام لا يترك الدعوة الى الله

130
00:38:03.000 --> 00:38:20.900
فاوحى اليه من سبحوا. سبحوا هنا ليه هي نعمة هو هو سيدنا زكريا عليه السلام شاف اية ده في قدرة ربنا سبحانه وتعالى تخيل تخيل مشاعر سيدنا زكريا. يا جماعة واحد

131
00:38:21.150 --> 00:38:37.850
اولا نفسه في الولد كبير في السن منقطع ما فيش اسباب زوجته عاقر وهو بلغ من الكبر عتيا وهو محتاج للولد ده علشان ايه دي امنيته. ان ان حد يشيل هم الدين. وان يبقى ولد صالح

132
00:38:37.950 --> 00:38:52.850
فيجاب في كل ده ربنا يستجيب دعائك. اصلا فرح الانسان باجابة الله يعني ان انت تدعي دعوة وربنا يستجيب تحس ان انت ايه تحس بقرب احس ان ربنا كريم تحس ان ربنا بيعاملك تحس ان انت

133
00:38:53.000 --> 00:39:10.200
ايه ده  يعني ربنا سبحانه وتعالى بيعاملني ربنا سبحانه وتعالى بيسمع دعائي ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب هو انا استاهل كل ده؟ فتحس ان ايه؟ ان في في ايه؟ احنا ما نستاهلش بس بتحس ان ايه يعني في حالة من القرب

134
00:39:11.400 --> 00:39:29.550
لو شفت معاملة معينة ولا اية معينة ولا ربنا حفظك في موقف تحس ان في حالة من القرب ان انت قريب من ربنا فتفرح بده فتخيل سيدنا زكريا وهو بيدعي ويشوف ايه اجابة الدعاء. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. فيفرح فهو خارج بيقول لهم ايه

135
00:39:30.450 --> 00:39:48.650
تبحوا سبحوا يعني نزهوا الله عن اي نقص فاوحى اليهم ان سبحوا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يعني في وقت الصبح بعد الفجر ووقت العشيق اخر النهار

136
00:39:49.500 --> 00:40:07.550
وقت الاذكار بيحيى تنزيه. هنا ليه؟ لان دي نعمة نعمة ان ربنا سبحانه وتعالى يرزق سيدنا زكريا الولد دي نعمة ونعمة في في لمين لبني اسرائيل ان ربنا يرسل ايه

137
00:40:07.600 --> 00:40:28.400
نبي من الانبياء يحفظ الدين وكلام ربنا سبحانه وتعالى ويحفظ التوراة ويعلم الناس نعمة فالانسان لما ربنا سبحانه وتعالى يوفقه لدرس علم او عالم او شيخ مربي او يلاقي ده يعرف ان دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى

138
00:40:28.750 --> 00:40:42.300
فسيدنا زكريا خارج بيقول لهم ايه؟ احمدوا ربنا على النعمة دي. سبحوا بكرة وعشيا اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. ما سابش الدعوة فده كان نهاية ايه مشهد قصة سيدنا زكريا

139
00:40:42.750 --> 00:40:56.650
تسبيح من من من اثقل الاشياء اللي توضع في الميزان قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان يعني على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان قال الله وبحمده

140
00:40:58.300 --> 00:41:18.350
قال صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ما طلعت عليه الشمس قال فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا اي فخرج زكريا على قومه بني اسرائيل من مصلاه الذي بشر فيه بالولد

141
00:41:20.600 --> 00:41:37.700
فاوحى اليهم اي فاشار الى قومه ان سبحوا في اول النهار واخره ثم قال تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة كأن بقى ايه يعني خلاص المرأة حملت وبعدين وضعت وبعدين سيدنا يحيى كبر

142
00:41:37.900 --> 00:41:55.200
بقى في سن ان هو ايه يفهم فيه الكلام فعدت القصة المشهد ده وجابت بقى مشهد ايه؟ سيدنا يحيى وهو ايه؟ بيتلقى هذه الكلمات. يا يحيى خذ الكتاب بقوة خذ الكتاب بقوة. الكتاب اللي هو ايه

143
00:41:56.100 --> 00:42:21.450
التوراة خذ الكتابة بقوة بقوة يعني بجد واجتهاد وعزيمة فالاية دي يعني لها علاقة بنا فخذ الكتاب بقوة ان انت تاخد امور التدين والالتزام بايه بجد بقوة مش ان انت ايه

144
00:42:21.650 --> 00:42:37.400
هبدأ حفز قرآن وبعدين ايه بدأت شوية وبعدين ما كملش. هقرأ كتاب. يقرأ المقدمة وما كملش. هبتدي في الدعوة وهعمل شغل واكسر الدنيا كزا وما يكملش هبتدي انشر احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ويكتب شوية وما كملش

145
00:42:39.350 --> 00:42:54.750
تعبد ضعف والوهن في امور الدين ربنا سبحانه وتعالى يحب من الانسان ان هو ايه قوي يا يحيى خد الكتاب بقوة زي ما كان مقطع كده جميل للشيخ سعيد كان بيقول اه

146
00:42:55.850 --> 00:43:13.500
بيقول ابيات شعر اعكف على الكتب وادرس تحوس فخار النبوة. والله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة اعكف على الكتب وادرس تحز فخار النبوة علم الشرف فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة

147
00:43:14.900 --> 00:43:36.850
هنا الاية دي لنا احنا ان انت ايه خليك جد يعني ما تمشيش على سطر وتسيب سطر ما تبقاش ماشي كده ايه خليك راجل تحمل امور الدين قال يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا

148
00:43:37.150 --> 00:43:54.600
ويعني ايه واتيناه الحكم الصبية هاه بعض العلماء قالوا النبوة وبعض العلماء استبعد القول ده ان هو كان صبي فقال ايه اتيناه الحكم يعني العلم والفهم والحفظ فاهم التوراة وعالم بها الحكمة

149
00:43:55.800 --> 00:44:15.550
اتيناه الحكم صبيا العلم وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقي هل هو حنانا من لدننا يعني الشفقة والرحمة من الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى رحم يحيى عليه السلام. او قالوا وحدنا هنا دي

150
00:44:15.900 --> 00:44:32.700
يعني معطوفة على ايه على الحكم واتيناه الحكم وحنانة اتيناه الحكم صبيا وحنانا. يعني ربنا رزق يحيى عليه السلام الشفق الحنان والرحمة والشفقة بالخلق وده مهم يعني هنا شوف مواصفات سيدنا يحيى

151
00:44:33.200 --> 00:44:49.350
خذ الكتاب بقوة بجد واجتهاد وعزيمة اتيناه الحكم صبيا العلم والفهم والحفز للتوراة وحنانا من لدنه اتفق بالخلق والرحمة بالخلق كل واحد يبقى عنده ايه؟ عنده جد في الدين. جدية

152
00:44:50.200 --> 00:45:16.300
ماشي وحافظ وفاهم ومتعلم بس ما عندوش ايه ما عندوش رحمة ما عندوش رحمة بين الناس  يبقى يبقى مشكلة يبقى شايف الناس اه مش على الطريق يعني تحقر الناس وبيعامل الناس بقسوة وبشدة

153
00:45:18.000 --> 00:45:38.650
الله سبحانه وتعالى قال فبما رحمة من والله لنت له لو كنت فظا القلب لانفضوا من حوله فهنا ايه الحنان والرحمة آلا من لدنه وزكاة ده طهارة طهارة من طهارة النفس من

154
00:45:38.700 --> 00:45:56.200
افاتوا من العيوب ومن الذنوب. ممكن واحد يبقى عنده اللي فات ده كله قوة جد في اخز الدين والعلم والحنان لكن عنده ايه عنده زنوب مش عايز يبطلها فتقسمه تبقى عقبة

155
00:45:56.700 --> 00:46:13.250
ذنوب دي سد في باب الكسب كما قال ابن القيم من المعاصي سد في باب الكسب وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيب حاطط ايه توقع الرزق يجي والخير ومش عارف وانت سددت الطريق بايه

156
00:46:13.350 --> 00:46:33.900
بالذنوب اللي انت بتبارز ربنا بها ومصر عليها فقال وحنانا من لدنا وزكاة فايه الجد والاجتهاد وطلب العلم الرحمة والشفقة بالناس والتطهر تزكية النفس الذنوب والمعاصي والامراض والآفات وزكاة وكان تقيا

157
00:46:34.500 --> 00:46:51.900
خوف من ربنا سبحانه وتعالى كان تقي وبعدين مدحه بايه وبرا بوالديه هو البر مهم اوي يعني كده ان هو يتحط في وسط الحاجات دي يعني يمدح بده وبرا بوالده وكأن ده فيه اصلا

158
00:46:52.200 --> 00:47:07.800
يعني كرامة زكريا عليه السلام ثناء على زكريا عليه السلام ان ربنا سبحانه وتعالى استجاب لدعاء زكريا في ولده فهو قال ايه؟ واجعله ربي رضية قال ربي هب لي من لدنك ذرية

159
00:47:07.950 --> 00:47:24.550
طيبة انك سميع الدعاء. فلما ييجي الولد يبقى يبقى عاق بابيه وبامه يبقى جاحد للفضل ده هيبقى حاجة هيبقى مش طيب هيبقى اما ان هو يبقى زي ما سيدنا زكريا آآ زي ما سيدنا يحيى

160
00:47:24.750 --> 00:47:44.450
قيل عنه قال ايه وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيب او في في في الوصف سيدنا عيسى وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا يعني جبارة معصية جبارا شقيم. الانسان العاق

161
00:47:45.000 --> 00:48:08.300
ده تجبر جبار واحد ان هو هنا التجبر ده الانسان اللي بيبطش بيزلم الناس عصية والتاني لما تبقى ام بس يعني تخيل هي الام لوحدها وهو الولد مفروض ان هو يحتويها ويرحمها ومش عارف ايه ويبقى العقوق جاي ايه؟ جاي منه

162
00:48:09.450 --> 00:48:26.000
يبقى ده شقي كتبت عليه الشقاوة والعياذ بالله قال ان وبرا بوالديه ان شاء الله هيبقى لنا كلام في قصة سيدنا عيسى عن البر  قال تعالى وبرا بوالديه آآ ولم يكن

163
00:48:26.050 --> 00:48:48.850
جبارا  يكن جبارا عصيا آآ قال اي ولم يكن متكبرا عن عبادة الله ولا مترفعا على ابويه وغيرهما  ولا مستخفا بحقوق العباد بل كان متواضعا متذللا طائعا لا يعصي ربه ولا والديه

164
00:48:48.900 --> 00:49:06.100
ولا يظلم عباد الله برا بوالديه يعني وكان مسارعا في طاعة والديه كثير الاكرام والاحسان اليهما قولا وفعلا ثم قال تعالى وسلام عليه يوم ولد يوم يموت ويوم يبعث حين

165
00:49:06.800 --> 00:49:28.350
سلام عليه يعني ايه امان تحية من الله سبحانه رحمة من الله امان هذه المواطن اشمعنا التلات مواطن دول مواطن الخوف فزع وسلام عليه يوم ولد. وهو قاعد كان قاعد في في بطن امه ايه

166
00:49:28.400 --> 00:49:44.550
مزاجه حلو ياكل ويشرب ومش عارف ايه اللي برة لسه ما يعرفش حاجة مش عارف ايه الواقع عامل ازاي والدنيا ومش عارف اول لما ينزل يقوم الشيطان ايه تعال انا موجود

167
00:49:45.250 --> 00:50:06.300
قال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا ويستهل صارخا من مس الشيطان تنقيه غزه كده الا مريم وابنها قال قرأ قرأ آآ واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. امرأة عمران لما قالت واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

168
00:50:07.400 --> 00:50:20.800
في اللحزة دي وهو خارج ايه اول لما نزل يصرخ نازل بقى للدنيا قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد ولسه بقى هتكبر يا حبيبي وتروح المدرسة وتشتغل قدامك ايه

169
00:50:20.900 --> 00:50:41.500
طوار فنازل في موطن ايه خوف موت الخوف فيأمن فيه تنام عليه يوم ولد ويوم يموت يوم يموت لان ده موطن خوف فزع احيانا الانسان يكون في اللحظة دي في

170
00:50:41.700 --> 00:51:04.650
يعني لحظة في اسعد ما يكون امن ما يكون في واحد تاني والعياذ بالله يبقى دي يعني بداية ايه بداية السقافة ويعاين بقى ايه الملائكة عذاب قال تعالى فلولا اذا بلغت الحلقوم

171
00:51:04.750 --> 00:51:20.750
وانتم حينئذ تنظرون يعني قاعدين مع الراجل اللي بيموت ده ونحن اقرب اليه منكم. الملائكة ولكنها تبصرون هو بقى يبتدي ايه؟ يشوف بقى تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

172
00:51:20.900 --> 00:51:36.950
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا عندك خلفية عن ايه سكرات الموت والملائكة والعذاب والقيامة كنت في غفلة من هذا كشفنا عنك غطاءك

173
00:51:37.150 --> 00:51:53.000
فبصرك اليوم حديد طيب حاد يبصر يرى الامور على حقيقتها ففي اللحظة دي يبتدي يعاين ايه ده ملايكة قيل الكافر اللي عاش طول حياته معارض للدين ويبتدي في اللحزة دي ايه

174
00:51:53.350 --> 00:52:07.150
يشوف المنافق اللي عايش طول حياته يسخر من الدين ويطعن في الدين يبتدي اول لما ييجي ساعة الموت يزهر قدامه ايه الملايكة اللي عايز طول حياته على الكفر وفاكر ان هو

175
00:52:07.300 --> 00:52:23.850
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يجي في اللحظة دي يكتشف ان هو كان ايه؟ على ضلال مشهد مخيف ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزلت اليه ملائكة بيض الوجوه

176
00:52:24.500 --> 00:52:42.850
فيجلسون منه مد البصر معهم كفن من الجنة يجلسون منه مد البصر يبقى ايه قاعد فرحان شايف ايه شايف ملايكة شكلها حلو وفي ريحة حلوة ولابسين ابيض بيض الوجوه آآ

177
00:52:43.650 --> 00:53:04.700
الابيض دي من عندي يعني  يعني هم بيدروا وجوه بس ما اعرفش لابسين ايه يعني هذا من الحاجات اللي يمشي وبتاع تصوراتها بتاعي ده آآ ده فيبقى اه اسبق قال تعالى

178
00:53:05.100 --> 00:53:23.250
اه قال تعالى آآ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ربنا الله ثم استقاموا على طاعة قل امنت بالله ثم استقم قال تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا لا تحزنوا

179
00:53:23.450 --> 00:53:44.650
وابشروا بالجنة التي كنتم الا تخافوا ولا تحزنوا تنزل الملائكة في في ساعة الموت كان يؤمن في اللحظة دي فعلا والله ليه لحظة الموت تؤمن من تاني بقى الفاجر والمنافق والكافر يجي في اللحزة دي

180
00:53:44.850 --> 00:53:59.550
يبقى مرعوب تنزل ملائكة سود الوجوه معهم آآ المسوح من من النار ويجي ملك الموت يجلس عند موضع رأسه فتتفرق روحه في جسده يقول ايتها النفس الخبيثة فروحوا تهرب في الجسد

181
00:53:59.650 --> 00:54:22.750
عايزها تطلع اه ينتزعها اشد كاشد ما يكون النزع في اللحظة دي الانسان يبقى في قمة الرعب مرعوب يدخل قبر الملايكة يأتيه ملكان فينتهرانه فيقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول ها ها لا ادري. الى اخر الحديث

182
00:54:22.800 --> 00:54:37.500
فيأمل في اللحظة دي اللحظة التالتة الموطن التالت وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا البعس قال تعالى ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض

183
00:54:37.600 --> 00:54:55.850
الا من شاء ده يوم ايه؟ الفزع آآ في ناس بتقوم في يوم القيامة واحد زي اللي ممسوس الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

184
00:54:56.700 --> 00:55:09.950
فيقوم في ارض المحشر الناس بتبعث وده قايم بيعمل حركات زي اللي ممسوس تعرف ان ده ايه؟ ده اكل الربا الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الناس

185
00:55:10.600 --> 00:55:29.550
تحتني ام مطمئنة هذا ما وعد الرحمن قال تعالى ان الذين سبقت لهم عنها لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر تتلقاهم ملائكة هذا يومكم الذي

186
00:55:32.150 --> 00:55:46.700
فيقوم هو امن مطمئن وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فيأمن في المواطن دي. فاللي عايز يؤمن في ساعة الموت وفي القيام في يوم القيامة ما يقومش مفزوع

187
00:55:46.950 --> 00:56:03.550
مع الناس الفزع الاكبر يسير على على ما سار عليه يحيى عليه السلام وخذ الكتابة بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا اصيل

188
00:56:04.000 --> 00:56:22.250
يسير علماء يؤمن باذن الله عند الموت امن قصص آآ طابا والسلف في حسن الخواتيم يعني ممكن بقعد ارسى عن حسن الخاتمة واكتب لكم يعني من الفوايد في الايات دي كتبت لكم حاجة يعني

189
00:56:22.350 --> 00:56:37.150
قلت لكم كلام لاهل العلم في مسألة ايه؟ التلات مواطن دول بالزات ليه كلام جميل الصراحة قوله يعني وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا  وان شاء الله بازن الله في المجلس اللي جاي نبدأ بقى في خصوصية

190
00:56:37.250 --> 00:56:49.250
اه مريم عليها السلام واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها  برقية  قدر