الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشرة كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اولا اذ قال يوسف لابيه. الاب من اقرب الناس
سئل الولد وكلما كان الاب اعظم عقلا وارجح فكرا واوسع صدرا كلما كان متنفس ابنائه بيجي يحكي اليوم فيوسف رأى رؤية جميلة فقصها على ابيه ومن هذا اخذ العلماء قاعدة تربوية
وهي الاب لا يحسد ولده ابدا. ولكن الحسد من الاخ ممكن. يعني اخوك شقيقه ممكن يحسدك. لكن ابوك ما ممكن مهما صرت افضل منه واحسن منه وما ما فارقة معه يكون مبسوط بل ستكون مصدر ها؟ فخره مصدر
فخره اما الاخ ممكن يحسب يا ابت وهي قراءة الجمهور يا ابت كويس وقرأت بالكسر الذي معه يا. يا ابتي ولكن ارجح القراءة التي قرأ عليها الجمهور هي هذه القرائض. قال يوسف لابيه يا
اني رأيت احد عشر واحد عشر على حالة واحدة في النصب والكسر والرفع. جاء احد عشر رأيت احد عشر مررت باحد عشر فهي مبنية على على الفتح دائما. احد عشر كوكبا. والشمس والقمر. وهنا عندنا
ثلاثة مراتب الشمس اعظم والقمر اقل اضاءة من الشمس وحجما في الافق بعد ذلك شنو؟ ها؟ الكواكب فيما نرى قد يكون الكوكب البعيد ده انت تراه صغير اكبر من من الشمس ملايين المرات. لكن الذي يظهر هكذا
عشان كذا اذا كانت الاضاءة خافتة فكوكب اذا اشتدت الاظاءة فقمر واذا اشتدت جدا فشمس لذلك قال ابراهيم عليه السلام في الانعام فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. قال هذا ربي. فلما افل قال لا احبك بعد شنو؟ فلما رأى القمر
بادر اكثر مولع اكثر قال هذا ربي. فلما افلت فلما رأى الشمس باذغة قال هذا ربي هذا طبعا هنا لابد من توضيح شيء. ابراهيم عليه السلام لم يكن في مقام نظر وانما كان في مقام مناظرة
يعني ابراهيم ما كان بيبحث عن ربه مش معناه ابراهيم انت اوعى تفتكر كدا انه ابراهيم فعلا قال دا امر دا امر جد جد لمن مشى قال لا انا ما
الله تاني. ده الاله تاني. اعوذ بالله. مشى شاف القمر. لما القمر شاف الشمس. ابراهيم اصلا كذلك نري ابراهيم ملفوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. هو اصلا مؤمن وكسر الاصنام. لكن قومه كانوا يعبدون الالهة
فاراد ان يبين لهم عجزها فلم يكن المقام مقام نظر وبحر. انما كان مقام مناظرة وتحد. مثل قالوا من فعل هذا بالهتنا قال بل فعله اسلوب كبيره. هل كبيره انفعل؟ فعلا فعل؟ لكن اراد ان يرجعوا الى انفسهم. وهذا من باب اقامة الحجة. طيب فهذا هو
الترتيب الكواكب اخوانه والظاهر من الصورة انهم كم؟ احدى عشر او احد عشر والشمس والده لان مقام الاب في البيت اكبر. والقمر من؟ والدته. اجتهد اهل التفسير في ذكر اسماء اخوة يوسف
وهم اصلا شمعون ويهوذا وافراسهم وداني ونفتال ويوسف يمين وجاد واسر دينهم اخوة يوسف اللي انا الان يعني مستحضرهم نعم ولاوة يوسف كما سوف تعرفون ادخل والده واخوته الاحدى عشر وفيه واحد قاعد هناك منتظرهم اللي هو منو؟ يوسف ما اخوانه حداشر هو هو اولاد
يعقوب كم يعني؟ ها اتناشر الاتناشر دول مكثوا في مصر ولدوا. لكن اي زول بيفرعه. الاتناشر ذيل اسمهم الاسباط. تقرا في القرآن الاصباغ؟ ها الاسباط دين ابناء يعقوب. ويعقوب هو اسرائيل. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. بني اسرائيل كم؟ اطنعشر الف
الاثنى عشر دين مكثوا في مصر ولدوا لا ودأ ولدت زردت ولد عجيب اسمه موسى. موسى ابن عمران تمس التلاوة. ولاو ابنه؟ ولد يعقوب ولد يعقوب. لكن مش ولدناه مباشرة
يعني مثلا انت جدك العاشر تقول لي انا ولد فلان كويس مثلا فمثلا تجد القبيلة المعينة يقول لك مثلا ديل القبيلة تلقاهم منتسبين لمنو؟ ايوة عبد الله مثلا او رباطات يقول لك منو؟ رباط جدهم اسمه منو؟ رباغ والشايبية
شاي مثلا وهكذا فبالتالي بينتسبوا الى الجد موسى من صف تلاوة ودول قاعدين في مصر. مصر شنو؟ بني اسرائيل تقابل مصر شنو؟ جابوا النصر. جابوا اليوسف. هم اصلا قاعدين في في في الشام في فلسطين في بيت المقدس
قام جابه واصلا يعقوب عنده زوجتين ايوه في ولد نسيت اسمه روبين روبين ده برضه من ابناء يعقوب اتناشر دين جابوا من اربعة اختين راحين وليه وكل وحدة في دين عندها جارية الجارية
اربعة الامة دان ونفتال وجاد واشف. الجاريتين كان منهم الاربعة دين. البقية التمانية جابوا من منو؟ من؟ الاختين. وكان جمع بين الاختين. وكان هذا جائز. بدليل قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا
لقد سلف الى ما قد سلف قبل الشريعة نسخت فنسخ الجمع بين الاختين لكن كان جائز فكان جامع بيناتهم فوحدة جابت الاصغر جابت لي ويوسف وبنيامين سوا. وجاءت الاثر انها توفيت في موضوع بنيامين. ام يوسف بعد ذلك بتبقى امه
اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي شنو؟ ساجدين. طيب. بعد ذاك الانبياء تلاوة. لكن لما موسى جاب لجبل اسرائيل كم سب في مصر لقاه كم؟ لقاهم اتناشر. موسى لما مرق لقى بني اسرائيل في مصر كم؟ اتناشر. بدليل لما ضرب البحر
اشنو تنبكست منه اثنتا عشرة عين قد علم كل اناس مشربهم اولاد يوسف براهم بني اسرائيل الجفن كويس اللي هم الاسباط ده كلمة اسباط والسبط الفرح عشان كده بتبدأ التمر تشوف شنو؟ ها
الصبايا الفروع بني اسرائيل ابوه الواحد اللي هو منه يعقوب عليه السلام بما فيهم داوود عليه السلام وداوود فرض من صف تلاوة ما من صفتي بنيامين ولا يوسف ولا يهوذا ولا شمعون ولا روبين ولا افراتين ولا وهكذا
طيب نعم سيدنا سليمان ما ولد داود؟ سليمان ولد داوود عليه السلام وداوود بينه نصف تلاوة بينه وبين ناس يوسف تقريبا الف وخمس مئة سنة يعني ما بين داوود وما بين يوسف واخوانه يعقوب كم؟ الف شنو
الف وخمسمية سنة. من ابناء يعقوب جاموسة. ومن ابناء موسى بزمن طويل منصب تلاوة جا داود. ومن داوود يا سليمان الترتيب بتاع شنو؟ بتاع الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين. قال والقمر رأيت
ساجدين ورأى ما رأى بشر. بدل لو كان رأى بشر كان حيعرف. لكن رأى الشمس عبير سجدت له. الشمس الواحدة اللي سجدت والقمر سجد ليوم. والكواكب دي كلها في حداشر كوكب ده سجدوا. وده ممكن يحصل في الرؤية. لكن في الحقيقة ما بيحصل. لكن في الرؤية ممكن شنو
ممكن يقع انت في الرؤية ممكن تشوف نفسك مشيت امريكا وجيت قلت اقول للناس والله امبارح انا مشيت وحمضي في شيكاغو كمان وانت الرؤيا في اشياء فعلا فوق التصورات. فالرؤية غريبة جدا ولكن العجيب في نهاية الاية رأيتهم لساجدين. ساجدين بصيغة
في جمع من يعقل بصيغة جمع من يعقل والشمس والقمر والكواكب لا لا تعقل وهذا لسببين اما لان اصلا الجمع جمع جمع الذي لا يعقل على ما يعقل. يعني يجمع مع الاشياء التي لا تعقل على شنو
على تحت الارض لانها غير مقصودة. فهذه لا تعقل لكن التي سوف تتحقق منها الرؤية حقيقة يعقل ولا ما يعقل يعقوب ابناؤه وزوجه. هذا معنى الكلام. طيب قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك
فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. يا سلام. كلام طويل شديد. يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك. هنا سنتحدث عن احكام الرؤية. وما يراه الانسان في النوم
ينقسم الى ثلاثة اقسام كما جاء في حديث عوف بن مالك الاشجعي هذه الرؤى الرؤيا ثلاثة منها اهاويل الشيطان. شنو؟ اهاويل. يهوي اهاويل يعني ايش يعني؟ يهون ليه؟ اهاويل الشيطان. ليحزن ابن
بيسموها الناس كوابيس. سموها شنو؟ كوابيس يوريك حاجات شين واشياء كعبة ما تستغل بها. اثنين ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه. في موضوع انه داير يشتغل في المحل الفلاني فكر كتير يحلم
بالليل انه مشى المحل وقابل ناس الريسبشن وقالوا لنا اعمل لكم يصبح الصباح يجلس في سرير يقول لك حلم الجعان يعني هي عبارة عن معلومات تخزن في العقل الباطن وكذا كما عندها تفسير علمي عند علماء النفس وكذا لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا ثلاث
منها اهاويل الشيطان ليحزن ابن ادم. ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه. ومنها جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. وهي الرؤيا الصالحة. هو قوله عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت المبشرات
قيل من بشرعت يا رسول الله؟ قال الرؤيا الرؤيا يراها الرجل الصالح او ترى له. والرؤية اما رؤيا الانبياء فوحي اما رؤيا غيرهم فبعضها يصيب بعضها لا يصيب. والرؤيا من الوحي. وقال هي جزء من كم؟ من ستة واربعين جزء من شنو
من النبوة. ليه؟ لان النبوة كانت فترة كم؟ ثلاثة وعشرين سنة. الرسول صلى الله عليه وسلم تلاتاشر في مكة وعشرة في شنو؟ في المدينة دي ثلاثة وعشرين سنة شنو؟ شنو؟ اه
ها؟ نبوة وحي. طيب. اول ما بدأ الوحي ما جاه وحي مباشرة. بدأ الوحي في الرؤى. كان يرى الرؤيا فتأتي وكان يرى كل ست اشهر رؤية معناه السنة الجاية كم رؤية؟ رؤيتين. والنبوة ثلاثة وعشرين سنة. اثنين في ثلاثة
ستة واربعين ومنها جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. عشان كده لان النبوة ثلاثة وعشرين سنة وهي جزء منها جزء على جزئين يعني على جزئين معناه ستة واربعين. وهذا الحديث آآ هو في الصحيحين. لا. ثلاثة وعشرين كلها وحي. حبة الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن في
في البداية كان بيقرا كل ستة شهور رؤيا معناها الرؤية بدل الستة شهور دي كل ست شهور هي الرؤية بقى يجي وحي معناها رؤيتين يساوي سنة واحدة من الوحي كامل. عرفته؟ عشان كدا قام بنضرب الاتنين في شنو؟ في التلاتة وعشرين. هي جزء من الوحي. لكن كالاتي في سؤال يا اخوان
في رؤيا في حديث في صحيح مسلم قال والرؤية جزء من سبعين جزء من النبوة وهنا قال ستة واربعين من النبوة افضل الكلام في هذه المسألة ما قاله ابو عمر ابن عبد البر في تفسير هذا الكلام. هذا يختلف على حسب الناس. كلما كان دين المرء متين
ويقينه كبير كانت رؤيته اقرب الى النبوة فستكون شوفوا اصدق رؤيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة صح واقلهما قربا من النبوة جزء منكم؟ من سبعين. وبيناته في اجزاء. يعني ممكن زوجته تكون رؤيته على حسب يقينه
النبي صلى الله عليه وسلم وبالدين ممكن تكون رؤيته ستين. جزء من ستين. الزوج اذا فات السبعين دي معناها الرؤية دي ما عندها علاقة مع النبوة. ده شغل بتاع النوم. التاني يدخل
يعني هي ما بين الستين وشنو؟ والستة واربعين. تتفاوت على حسب شنو؟ على حسب الصدق. لانه ايضا اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا. كل ما كان الزول صادق في حياته الرؤية بتاعته بتكون صادقة. لكن يا اخواننا في مشكلة في في الرؤى المشكلة وين
لانه في ناس رؤاهم صادقة وكفار. ايه الصورة دي؟ ودخل معه سجن فتيان. قال احدهما اني اراني. رأه. رؤية مئة المئة. وزي ما هي الران رؤيا الرؤية تكررت كثير من السبب. لانه دي رؤية يوسف صح؟ وحتيجي رؤية الفتيان ورؤية الملك. الملك ان رأى
سبع بقرات كما سوف نعرف رأى الرؤيا الرؤية طلعة زينب وكذلك رؤيا كسرى رأى كسرى نبوة النبي صلى الله عليه وسلم رآها في النوم كسرى الملك واول بان هذا نبي ولد. اولا الكهان في عصره. عاتكة بنت عبد المطلب. رأت ما يحصل في غزوة بدر من قتل للكفار رأته في النوم
رأت رؤيا وكانت انذاك شنو؟ مشركة مع المشركين. رأت ان صخرة تدحرجت من الجبل. ثم لما وصلت الارض ارتضت اتقسمت وتشتت فما من بيت في مكة الا دخله منه حجر. اخبرت العباس اخوها وامرته ان
والعباس كان عنده صاحبه من قريش. كويس؟ فاخبره بالخبر. والرجل اخبر ابو جهل وابو جهل نادى العباس قدام قدام قروش كلها يا اخي اسمعوا انبيائكم واياكم عرفناهم بقوا انبيا نسواكم برضه بقوا انبياء ولا شنو؟ ابو جهل سيء جدا قال له يا اخي النبوة قالها ريالكم الان
اصل اختك برضو قال له شوف انا بديكم تلاتة يوم التلاتة يوم دي طب ما حصل حاجة نحن نكتب كتاب ونعلقه في حرب في الكعبة انكم اكذب اهل بيت في العرب. بعد يومين قتل عمرو ابن الحضرمي. قتله عبدالله ابن جحش
وقالوا محمد يتعرض لعلمكم. خرجت قريش عن بكرة ابيات اليوم الثاني. اليوم الثاني ذات وما جاء. خرجوا ما جاء راجعين. ما في الرجل في ما في بيت في مكة الا
تعلم من قتل او اسر وقع له. رؤية عاتكة كانت مئة المئة. فاختنصر البابلي رأى زوال ملكه. وقد سأل النبي دانيال فاخبره بذلك قعدنا نستقصي الرؤى يقول المقام. طيب كلهم كفار رأوا رؤى وتحقق. هل هي جزء من النبوة؟ ها؟ لا تعتبر
جزء من النبوة التي جزء من النبوة الرؤيا يراها الرجل الصالح او ترى ربه. هذه يقال وقع على سبيل ولا علاقة له النبوة طيب يوسف عليه السلام رأى والده قال له يا بني لا تخصص شنو؟ رؤياك على اخوتك. وفي هذا فائدة فقهية عظيمة جدا
وهي التحذير من شر الاشرار لا يدخل في الغيبة المحرمة. التحذير من شر الاشرار لا يدخل في الغيبة المحرمة. ما الدليل؟ قال لي فيكيدوا لك كيدا. يعقوب لما اتكلم في ابناؤه حاضرين ولا ما حاضرين؟ ها؟ ما حاضرين
الغيبة ان تتكلم في الشخص في شنو؟ في غيبته في غيابه دون يكون ما حاضر طيب وممكن يتيم وبعدين المسألة دي قد تكون فيهم فيكيدوا فعلا هيفيدونا مثلا برضو غيبة لكنها مستثناة من الغيبة المحرمة لان فيها تحذير واضحة دي ولا ما واضحة؟ يا بني لا تقصص رؤياك
على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. قول يعقوب لا تقصص رؤياك فيها دليل على شيء عظيم جدا جدا. قال له السندوتش ممكن ادب الرؤيا. ادب شنو؟ الرؤيا. اذا رأيت رؤيا فلا تخبر بها الا ناصحا او محبا
او شقوقا عليك لا تخصص رؤياك على اخوتك. مش اي حلم تحلمه تيجي تحكي للناس. انا وامبارح شفته وامبارح شفته. ما تحكي لاي زوج. لا تختصر رؤياك على اخوتك ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الرؤية على جناح طائر فاذا
اولت وفي رواية عبرت او اخبر بها وقعت عشان كده ما تحكي اي رؤية لاي شخص شفتوا كيف؟ طبعا يا اخواننا الرؤيا تطلق على على الذي يكون عنده علاقة بالله سبحانه وتعالى مبشرات
تشوف نفسك في الحرم تشوف نفسك في القرآن في النوم بتقرا قرآن وهكذا ولا ينبغي ان ان يفسر كل احد من رؤيا واحد سأل الامام مالك قال له ايفسر كل احد من رؤية؟ قال ايلعب بالنبوة؟ لانه قال جزء من ست واربعين جزء من النبوة هناك جزء من سبعين جزء من النبوة جزء من
ايلعب بالنبوة؟ اي زول يفسر؟ يفسر على كيفه؟ ها؟ ايوا هي عندها اصول وعندها اساسيات. وفيها كلام كتير جدا عندها اصول عند اساسيات وعندها قواعد يعني النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤى كثيرة جدا قال رأيت سوداء ثائرة الشعر
انتقلت الى مهيعة فاولتها بالثم انت قلت من المدينة. المدينة كان فيها قمة قمة عجيبة جدا. الرسول دعا الله يقول الحمى بتاعة المدينة فنقلت الى الجحفة ورأى سلما كسرا في سيفه في صدر سيفه. فاولته رجل من اهل بيته يقتل فقتل حمزة. سافر سنة في رؤيا ورأيت بقرة
تنحر فاولت ذلك باصحابي فقتلوا يوم احد. سبعين قتلوا يوم احد. رضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين. وهكذا رأى رؤى رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤى شنو؟ رؤى كثيرة. رأى سواران في يده يلمعان فاولهما بكذابين يدعي
جاء النبوة بعده وكان فعلا هذا. مسيلمة الكذاب والاسود العنفي. ادعوا النبوة بعدها. شف هذه الرؤى كيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤى؟ وكيف ان شنو فهذا تأويل يعني تأويل الرؤية وفق قواعد ووفق اصول ووفق اسس يا سلام. الحديث عن الرؤية ممتع بالمناسبات. ولذلك قلنا
آآ الرؤية ما ما تحكي لاي شيء ها اما ما يقوم من الشيطان لا يسمى رؤيا يسمى شنو؟ حلم استاذ مشنوق حلم؟ اي حلم جديد بضم الحاء. وليس بكسرها. كسر الحاء شنو؟ حلم. ده شنو؟ ده ادب. الحليم
ايوه قال آآ جدبو الاديمي حلمه. فما بقي لي حلم مذهبان حلم فصحت يا معذب بالفتح حن جلد نقب قد الجلد اسمه حلل بالكسر عفو الادبا حلم بتضمن النوم هبا حلم كثير الكذب. الاشارة بالنوم وكذبوا كثير ده اسمه شنو؟ ها
فارحنا هاي حلم كويس؟ طيب لا تخصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيد نختم؟ والله الوقت مشى خمس ايات بس الوقت مسح. ها؟ قال ما خلص الساعة ستة جت يعني. ها؟ ايوة. قال ان الشيطان للانسان عدو مبين. صحيح
اخوانه قد يأتيهم الحسد. ان لم يكن من عند انفسهم فان الشيطان قد يحرك الحسد في نفوسهم. لذلك قال ان الشيطان للانسان عدو مبين. برضو مبين. يعني عداوة الشيطان ليس فيها خفاء. انما هي بينة
وواضح اخواننا الشيء الواضح حتى يقول لك البينة على من؟ البينة يعني يجب ما يبين ويقول لك البينات القرآن مبين القرآن وعداوة الشيطان الانسان ها بينة وخصومة الانسان ربه ايضا بينة. خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. خصومة الانسان لربه يبين. يقول له امشي
يمين يمشي شمال. ما تزني يزني. ما تعمل يعمل. ما صلي ما يصلي. بينة مبين. فعداوة الشيطان مبينا. هذي العداوة عجيبة جدا. الشيطان عنده خبرة تراكمية في الاضلال. الشيطان بالمناسبة اول حاجة لا ييأس. يجيك بموضوع اذا ابيت يخليك تاني مع فشل يجيك. وتاني يجيك
ويقنعك انت عارف الشيطان قال لك الشيطان جه اللي قال ناس قاعدين في في مجلس بتاع علم دي اوردت ابن الجوزي في ابليس ما قدر. قال لي واحد اسمع يعني ليه كده ما له؟ عمل معه شكله قال له الناس قاعدين في علم. قال اعوذ بالله من الشيطان
حاول يفتق ناس قاعدين عمل بيناتهم مشكلة لما يتضاربوا ناس العلم قاموا حجزوا مرتب يعني في النهاية يعني حتى شغل بتاع مضرة الناس بيلعبوا في القمر خلاهم يعملوا بشكل لا عشان دول يقوموا يحجزوهم بكرة بيجوا يلعبوا برضو ما عندهم مشكلة
بالله يدخلك في البيت شوف القطعة والمقاولين والبنائيين والسيخ والاسمنت يقول لك بعد ما تعمل البيت عليك يتفرغ للعبادة خمستاشر سنة ما تعمل البيت ده يتفرغ للعبادة تم لكن حتى اولادك في الصقيعة
الله ما بيقبل منك. يدخلك في بيت يمضغك منه بعد خمسطعشر سنة. البياض فعلا ان الشيطان بالانسان عدو مبين. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته