انا اتجوزت على مزهب الامام ابو حنيفة هو انا كده ابقى اخوان ولا سلفي ولا صوفية ولا ايه؟ الناس متلخبطة فضيلتك؟ ايه الحكاية كلنا عندنا اله واحد ورسول واحد وكتاب واحد وقبلة واحدة. فلمازا هزه الفرق الكتيرة اللي الناس الفترة دي ما بقتش عارفة احنا ايه بالزبط. ومازا ترى فيما يقال عن
اخوان والسلفيين والصوفيين لا دي محتاجة تروح معهد اتعلم فيه ما هو الاسلام اصلا. هم. لانها خلطت بين حاجتين ما لهمش علاقة ببعض. هم. بين الحيوية الذهنية في الاسلام. الحيوية
اسلام ما لا الاسلام لا يصنع قوالب مش مطبعة الاسلام عايز حيوية عقلية. هم. وبالتالي يقول اتناقشوا الادلة يطلع في مذهب المالكية ده مذهب علمي. هم. مش مذهب آآ سياسي. هم. مش مزهب آآ شعبي. هم
لا ده مدرسة علمية. الاستاز الدكتور فقهية. مم. بالزبط. عاملة زي كده خريطة الطريق بالنسبة للمسلم. منهج علمي. مم. الشافعي استاز اخر في قسم الفقه. مم. احمد بن حنبل استاز ثالث في قسم الفقه
لا علاقة لها ولزلك اللي بيقول كده دايما بيحمل قدر ضعيف من الثقافة الاسلامية. طبعا. اه. انما في واقع الامر. مم لما تيجي تنزر حضرتك تلاقي ان كل الناس لما بيعرض عليها اي نوع من من الفكرة حتى الفكر البشري الانساني. هم. بيختار الحاجة اللي هو بيحبها انا عايز اخش
كلية الزراعة تاني كلية الحقوق التالت كلية الطب. مم. الاسلام نفس الكلام فيه حد شاف ان الدعوة شيء مهم. فيه واحد تاني قال لأ على فكرة قعدة على العلم اهم. مم. في واحد تالت قال لأ ده النظرة السياسية وتطور العصر اهم. مم. فدي مدارس ومن العيب من العار ان احنا نعتبر ان
المدارس دي ضد بعضها. مم. ده نوع من انواع التنوع البشري الطبيعي جدا. كان احيانا فضيلتك الممارسات يعني الناس بتشوف مسلا ان كان يمكن مش الصوت عالي كان في نكبت وكان في قهر وبالتالي كان الصوت الاسلامي خافت قوي ولكن بعد السورة ارتفع صوت الاسلامي ولكن البعض بيرى
ان هناك بعض الممارسات اللي بتحصل في الشارع الناس مش متعودة عليه. الممارسات دي ادعاء يعني ايه ادعاء؟ يعني ما حدش جاب الممارسات دي تحت المجهر. مم. وانما عادة اقرا جورنال يقول لي الناس الفلانيين بيقولوا كزا. هم. طب ليه تسمعوا عنهم؟ ما تسمعوا منهم مباشر اه. اه يعني
مثلا تجيب صورة وتبقى متركبة دي دي اللقطة دي الساعة حداشر وربع دي وحداشر ونص دي اتناشر الا ربع. وتحطهم مع بعض فيزهروا كما لو كان موقف واحد. اه. لزلك الحقيقة الرؤية المباشرة بتحل كتير. مم. ان انا ساعات اقعد اضحك وانا بسمع بعض برامج التليفزيون الناس
ورا تصورات ناس تلفزيونيين. مم. متصورين تصورات ملهاش علاقة بالواقع. خالص. لأ يعني تصوراتهم عن الاخوان ولا السلفيين ولا كده بيقولو متألف من عند الناس دول مش حقيقة. يعني مثلا زي حكاية احتكار الصواب دي. اه. يقول لك انت بتكلمني عن ان انت هتبقى الوحيد اللي
الصواب وانت الوحيد اللي تحمل المنهج وانت ما فيش ولا بني ادم قال كده. ده ده كلام اللي بيألفه هو اللي بيرد عليه. مم. لحد قاله عشان هو يبقى بيرد عليه ولا هو مطروح اساسا
ليه ما فيش رد فضيلتك؟ يعني انت رد الوقت في بعض الطيارات بتهاجم الصوت الاسلامي او التيارات الاسلامية او التوجهات الاسلامية؟ والردود الاحيان الاسلامية بتبقى خافتة او بتبقى يعني دفاع طول الوقت. مش انت حضرتك عايز الصراحة؟ اتفضل. الوقت اللي فات ده كله مم. عشرات السنين
الصحف اليسارية مسموح بها. الصحف الليبرالية مسموح بها. انما الصحف الاسلامية تصادر وتقفل. هيكتب فين؟ المحطات الحرة العامة مسموح به المحطات الاسلامية غير مسموح بها ما تكلمنيش عن محطات الدعوة انا بتكلم عن المحطات العامة مم. اسلامية تشمل فكر بالكامل
فيرد فين؟ ما فيش غير انه ييجي يتطفل على حضرتك يقول لك لو سمحت قعدني على الكنبة دي عشان اعرف ارد. هم. انما هو ما عندوش منبر يرد منه فاللي حصل ان حضرتك مسكت طرف ميكروفون ومنعت الميكروفون عن التاني غفلت عنه الصوت
الطرف الاسلامي ما عندوش ما عندوش لا صحيفة ولا كتاب ده الاخوان طلعوا في يوم من الايام حاجة اسمها كتاب غير دوري. هم كتاب غير دوري واغلق وبالاعتقالات والحديد والنار
فلازم الناس ترى انها امام فصائل لم يتح لها فرصة انها ترد ولا تتكلم وبعضهم لما جه يرد في الصحف والمجلات منع ان هو يكتب وبقى يكتب الكلام اللي ضده. يعني الشيخ عبدالحليم محمود كان شيخ للازهر. اهو ده ولا
انما لما اختلف هو وعبدالرحمن الشرقاوي. هم آآ صدر قرار بانه عبدالرحمن الشرقاوي يكتب المقال التعقيبي الاخير ثم قرار بايقاف كانت برضه استاز احمد بهجت انا فاكر ولويس عوض دخل فيها. انما كان فيه ديبيت كويس. طب بالرغم من كده آآ بس انتهى انهي بطريقة التعقيب النهائي
حصل وقتها يعني؟ طبعا انما عايز اقول لك تفاصيل بالرغم من اللي انت بتقوله وطبعا في جزء كبير جدا من الصحة ولكن يؤخز عليكم خصومكم يعني وانا مش عارف دي شهادة ولا ايه يعني. الاخوان منزمين
ده لو ان حصل انتخابات هيكسبوا عشان منظمين. رغم ان الاخوان مضيق عليهم والطيارات السماوية مضيق عليهم. وباقي الطيارات كان عندهم المساحة كلها يعني. هو انتم منزمين دي تهمة ولا حاجة
طب تعال حضرتك ان عشان انا بقول لحضرتك المشكلة بينا وبين الناس دول مشكلة ثقافية مشكلة آآ كلام محترم ازاي؟ مم اولا قبل خمسة وعشرين يناير وبعدين بعد خمسة وعشرين يناير
بعد خمسة وعشرين يناير يا استاز سيد. هم. انا خايف الاخوان هم اللي لانهم جهة منزمة ياكلوا الجو. هم. طب ما من يوم خمسة وعشرين يناير ولا حداشر قريب من يوم ما خلق حسني مبارك
ما تسمحوا بقى لحزب الكرامة يشتغل؟ لأ ما صدرش. ما تسمحوا للاحزاب تبقى مش محتاجة نص مليون ولا تلات اربع مليون عشان تنشأ عشان ينافسوا الاسلاميين يا اخي ما تعملوا تعديل على قانون الصحافة اللي هو بشروط حسني مبارك عشان يبقى اصدار الصحف لغاية النهاردة شروط اصدار الصحيفة هي شروط حسني مبارك. ان ما فيش
حد سهلها. بس فيه حتة اتشالت قوي بتاع امن الدولة. كويس. الدولة دي كان عائق غير عادي قدام اي حد. كويس جدا ومع زلك علشان حد يستطيع ان هو يتقدم لا تزال بقية
الصعوبات كلها امن الدولة لانه ده الضغط المباشر. الناس بيقولوا بلاش امن الدولة. اه. فاسقطوها لانها الضغط الفوري المباشر. فيقوم له طب بلاش. واللي هي سقطت كمان لوحدها. انما فيما عدا ذلك. هم. كل الشروط المجحفة بتاعة نزام حسني مبارك لسة بتعوق الصحف. الاخوان هم اللي جاهزين. جهزوا لاتجاهات تانية
يسمحوا للناصريين يعملوا حزب. مم. يسمعوا للشيوعيين. اسمحوا للعلمانيين. انت موافق انت موافق ان انت تبقى في شيوعيين وكده انا مش موافق على اي شيء اطلاقا ينقض الثوابت بتاعة الدولة. ازاي؟ لأ انا لأ انا بسألك سؤال محدد. ما انا بقول لك اهو. انا بتكلم على الشيوعيين. الاجابة لأ. مش موافق عليهم؟ مطلقا. ليه
لانه الشيوعي عندما يقولوا لي انا ملحد او انا كده يبقى انا موافق. ما بيقولوش كده يبقى انا موافق عليه. اصل دي الفكرة القديمة اللي احنا كنا الناس دي. وانا مهم. ما بيقولش ان انا ملحد. وانا كمان موافق عليه. هو بيتعامل على مزهب ليبرالي واقتصادي وكزا يعني. خلاص وانا موافق. شفت بقى حضرتك. اه. هو ما ان يخرج من انه
اتحدى مقومات الدولة انا فورا قال ان انا ملحد انا هفترض مش بتكلم على حد. مم. انا هتكلم بمنطق الاية لكم دينكم ولي دين. لو واحد قال ان انا ملحد. ايوة. والزمان حصل انت عارف في بداية العشرينات
ازا انا مسلم ولمازا انا ملحد؟ تمام. موجود. رائع. شف حضرتك انا راجل لما اجي افكر شفت حضرتك الفرح بتاع الامير الانجليزي وشفت الناس مبسوطة وفرحانة قد ايه. اه. وحاسين ان حد ابنهم
اتجوز قد ايه. اه. والشعب كله فرحان. يا جماعة ليه معقول انتم في القرن الواحد وعشرين لسة بتحبوا الملكية فين النظام الدستوري الجمهوري للانتخابي؟ مم. قال لك لأ احنا عندنا حزب العمال والاحرار والمحافزين بيقطعوا بعض سياسيا. ضد بعض سياسيا بيكرهوا بعض. لكن بنتحد على ان الملكة هي رمز الوطن. كويس
وانه فده يجمعنا كلنا تقعد تتكلم في الملكية لحد ما تحس ان الملكية دي شيء جميل. كويس كده؟ اه اه. ايه اللي يخليني بقى ازا جيت على واحد يرى انه
دي شيء جميل علشان تعينني محافز ولا نائب ولا وزير تقول لي اقسم بالله العزيم ان انا احترم النزام الجمهوري ليه؟ ما يمكن انا عايز الملكية. ازا الدستور له انحيازات. له اختيارات. اه. ما لهاش دعوة الافراد لهم ايه. فازا
ازا كان النزام يرى ان النزام الجمهوري من ثوابت الوطن وبيحلفني عليه مع ان انا ممكن اكون بحب الملكية وحضرتك تحب الملكية وحسين يحب انما بيحلفني عليه لان فيه اختيارات. اختيارات الوطن هي ان يكون هذا البلد غير منفلت من عقيدة شعبه من عقيدة الناس. البشر
ازاي تطلع الناس عندنا؟ ازاي تحسسه تقول له الالحاد يساوي الاسلام فهنا دي اختيارات بلد اختيارات نظام وماشية في كل حاجة امبارح الدستور بيقول تحالف قوى الشعب العامل. اول امبارح بيقول اتحاد الاشتراكي النهاردة بيقول تعدد النظام الدستوري
السوري والسياسي في مصر يقوم على تعدد الاحزاب. مم. طب انا شايف ان تعدد الاحزاب لأ نفترض. مم. بتلزمني ليه؟ لان دي انحيازات الدستور فده شيء معروف انا ادعوا الناس دول يتثقفوا ثقافة عالمية مش ثقافة اسلامية. هيجدوا كل دستور له انحياته. طب حضرتك كاخوان
انت اولا هتنزل الانتخابات ولا ان شاء الله انتخابات مجلس شعب؟ هو انا لسه عارف الانتخابات دي هتجري ازاي ايا كان هتجري انت لا ما هو مش ايا ما كان يبقى لك كمان ايا ما كان
لا يعني انا شايف ان انت كادر مهم وخاصة في منطقة كنت اه شهدت نجاحك يعني. ولم يعلن يعني ومصر كلها عارفة الكلام ده. هتنزل الانتخابات ولا لأ القائمة او بالانتخابات الفردية. يعني انا يمكن هأجل الاجابة شوية. لان ده موضوع يعني له ما بعده. طيب. انا آآ حضرتك انتم
اخوان يعني اه مش انتم مع التعددية السياسية طبعا والفكرية طبعا الاسلام الاسلام لا يعرف الا هذا. لا انا بتكلم على الاخوان. مش بتكلم الاسلام بيعمل كل بس افضل الحقيقة فيما يتعلق بالاخوان
بالزات. مم. لانه برضو المسألة محتاجة تأهيل يعني المتحدثين باسم الاخوان هم الاقدر على ان حضرتك مش عايز تتكلم. طيب. يعني انا افضل لا احمل احدا آآ ارائك انت. اه يعني فانا خليني اقول لك ارائي لانه انا ارائي قد تكون
فيها شيء من التحديد. هم. اللي مش عايز احمله الا لنفسي فقط. حقيقة. هو مش التنوع ده موجود داخل لازم هي مش مطبعة ازا هناك في تنوع داخل الاخوان بدليل انا عارف عبدالمنعم ابو الفتوح وعصام العراق في مجموعات يعني دول حتى واحنا في الجامعة كان هزا التنوع موجود وهزا الخلاف موجود يعني. مم. وفي هزا
في النهاية قوة مضافة للجماعة يعني. نعم. مش كده ؟ لا شك انه النقطة اللي فعلا مش معروفة انه هي المسألة مش مطبعة يعني حتى مبدأ السمع والطاعة مش معناه وحدة الرأي ولا وحدة التفكير ولا وحدة المواقف. دا من ضمن الحاجات اللي متاخدة على الجماعة يا فندم
اسرع ما يكون طاعة. انا كنت بحضر بحضر السمع والطاعة دي من ضمن الحاجات الكويسة. دي رائعة. حتى في ممارسة العمل السياسي. جدا. ده انا كنت دياب ساشرح ايه دي مسلمة هو هي بس متسمية عند الاخرين الالتزام الحزبي. انا كنت بحضر ايام فؤاد باشا سراج الدين الله يرحمه. الله يرحمه. وطبعا
انا يمكن علشان حضرت آآ آآ انا مش عايز اقول مئات الساعات انما اقول عشرات الساعات في في اسناء مطبخ وهم بيعيدوا هو الوالد كان فترة حزب الوفد. هو لا هو كان من اللي هو التحالف ما بين الوفد والاخوان. اه فبالتالي انا شفت المرحلة دي
لا طبعا فيه وانا عندي اسرار ضخمة جدا لو قيلت في يوم من الايام تقلب الدنيا. طب ما تقول زي ايه بس حضرتك تاخد بقى لا طيب لازم حضرتك انت شايف ان الالتزام الحزبي يساوي عند الاخوان السمع والطاعة. لأ ده ده من مسلمات عالميا. لأ ما هو سيبك من عالميا. لأ
بتكلم عشان مشاهد بتكلم عشان مشاهد يفهمنا ان علشان برضو اللفز لما اتقال ما يخوفش كيف تمارس عمل سياسي حزبي وانت ملتزم بالسمع والطاعة. انتم دلوقتي بتقولوا حاجة جديدة. الاجابة. ان هزا ان هزا يساوي التزام الحزب. ان هزا هو الموجود في جميع البنى السياسية في العالم ولكن سقافة الناس ضحلة
متصورين ان ده شيء شاز غير عادي ده موجود في كل طلع لي لايحة حزب بدءا من امريكا وانت ماشي على اوروبا على حتى الجانب الاسيوي. لا يوجد فيها مش موجود. انما الناس بيتكلموا وما حدش عارف حاجة. انا
موافق اترجم الدستور الفنلندي والسويدي ويكفي ده تعبيرا عن ده اللي انت بتقوله ده يكفيه يا رب. طيب انت حضرتك ترى فيما يسمى الان بالسلفيين. يعني احنا كنا متخيلين ان كلنا سلفيين
يعني انا حتى يعني كلنا وعيلته ناس كتيرة جدا. لأ ما هو اللي حاصل دلوقتي بدأت اللفز نفسه يبقى محمل بحاجات تانية ان هؤلاء الزين بيخرجون وبيروحوا عند الكاتدرائية اللي راحوا عملوا مشكلة في مسجد النور اللي هم يعني ان فقه الاولويات مش واضح عندهم. ده انا بقول لك ملخص يعني
نخرج حضرتك من ان انت من السلفيين انت اه وايه اللي يخرجني السلفية اصلا عبارة عن منهج علمي اللي هو ان يكون لكل آآ نتيجة معطيات. مم. ومقدمات. مم. منهج علمي فيه مستند. انا بستند الى اية الى حديث
ودي لما تروح حضرتك اي جامعة من الجامعات وهي بتناقش رسالة دكتوراة. اي جامعة. مم. في مصر في اوروبا عند الكفرة عند الشيوعيين عند المسلمين عند ونص نص نص هتجد انه كل هؤلاء ماشيين على اساس يقول له افتح صفحة خمسين. الهامش انت ما زكرتش انت استندت الى ايه هنا؟ ايوة
السلفية هي مبدأ الاستناد الى اللي يسند الرأي. مم. فدي السلفية. تيجي النهاردة يصبح تصبح فالسلفية هي كل مسلم شيء طبيعي. انت سلفي والاخوان المسلمين والسلفيين كل الناس سلفية. الا اللي هيقول لأ انا ما ليش دعوة بالقرآن
انما بقى حضرتك بتتكلم عن المواقف التي تتخذ هو بيروح عند الكاتدرائية عشان يهاجم الكاتدرائية؟ لا. عشان يطالب بكاميليا شحاتة. برافو. دي مش قضية دينية. هم. دي قضية مدنية قانونية
مش قناة ليست قضية اسلامية بقدر ما هي قضية حقوقية مدنية. لأ انا مش عايز اقول قضية اسلامية انا بقول دي مش قضية دينية بين اسلام مسيحية. هم. دي قضية بمنتهى البساطة تطلع كاميليا شحاتة تقول انا مسيحية ولا تطلع تقول انا مسلمة هي ده مسألة مش ده المطروح. المطروح
انه في كائن مدني مغيب عن ابصار المجتمع راح فين؟ هم. فهو بيطرح قضية قانونية ومدنية انا اللي غلطان دينية افتري عليه. كان ده هيبقى الموقف يعني لو حد تاني غير كاميليا يعني لو واحدة غير كاميليا الشحاتة اسمها وفاء قسطنطين مش قصدي برضو كده يعني انا قصدي ان انت بتقول ان التيار السلفي بتنزيمه
وراح وعمل ده. ما فيش تنزيم يعني اه في هناك اجماع مسلا او شبه اجماع وكده. مم. طيب انا بتكلم لو ان هناك في حد مصدوم في قضية مدنية مش بالضرورة تبقى اسلامية مسيحية او كزا يعني. كان هيبقى هزا الطوفان موجود بيطالب بحقوقه. ده خالد سعيد كان السبب الاول للثورة
ما هو ده ظلم وانا لما لما اشتركت في الغضب ده ما هو لانه خالد سعيد ايش عرفني ده خالد سعيد ده مين؟ والله ولا اعرف عنه حاجة. هم. ولا اعرف لانه انسان في الاخر. لكن انسان
هويته. وغيره انا وقفت في يوم من الايام نزلت في ميدان الدقي مسكت في خناق زابط لانه لطش واحد عسكري بالقلم قدامي في في ميدان الدقي. هم. قضية ان يظلم بشر. هم
طبعا دي قضية هي دي حاجة ده لو يهودي. مم. مش بس لو واحد عادي اهل كتاب برضو يعني بالنسبة لنا. ما هو انا بقول كده. اتفضل. لو طب بلاش لو
عابد صنم لو واحد بوذي بيسجد قدام تمثال بوزة حتى وظلم اه. مستعد ابذل حياتي بوصفه اخفي الانسانية كأنه ديني بيقول لي كده. اه. لانه ديني بيقول لي لا تترك مزلوما يقول لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما. فان اللعنة
ولعنا طرد من رحمة الله على من حضره حين لم يدفعه عنه. قال ايه؟ قال يضرب فيه رجل ما قالش ولا مسلم ولا اهل كتاب ولا اي واحد يضرب زلم انا راجل مسلم مكلف الدفاع عنه. مسألة مسلمة. هم. فانا النهاردة فدي قضية حقوقية. ردوا عليهم
حقوقيا انما تزيف مش حضرتك يعني تزيف لي المسألة وتقول ده دي قضية دينية لا دي مش قضية دينية دي قضية حقوق. مم. بس انت نصاب انت بتلبسهم تهمة هم ما قالوش بها. هم. اطلاقا. هم. مش صحيح. برضو قضية المساجد حضرتك بتقول لي مسجد النور وغيره. قضية مسجد النور الناس
كهرباء واتضربوا واتعزبوا ودخلوا فيها عشان مسجد النور يهدم. وبعدين عشان يغلق عشر سنين. بصرف النزر عن التفاصيل. اه. فانت كلمني حقوقيا اني الاضرحة مسلا يعني مسألة ما كنتش هدم اضرها؟ لأ ما هو ما فيش بتهرج ما حصلش يعني ولا كمان حتى ان بدأت
الايام دي في الاعلام فضيلتك وقبر النبي ومسجد فبدأت المسألة فيه ثوابت عند الناس وانت تعلم المصريين احنا بنروح السيدة زينب ونروح الحسين ولا في دماغنا مسألة الاضرحة ولكن نحن نتعامل مع ال البيت مع يعني
مش في دماغنا المسألة دي. الاجابة. اه. هذه القضية لم يطرحها احد. دي قضية صنعها. مطروحة في الجرايد والاعلام يا. ما انا باحبس. بس لسه باكمل لحضرتك هذه القضية لم يطرحها احد من الاسلاميين. ده دي قضية
الاعلام والجرايد والكلام ده هم اللي اختاروها بثعلبية بمكر. هم. بدهاء. يعني ما فيش حاجة تهد. علشان هو ده المطروح اللي اللي يلخبط لنا الدنيا الوقت ده. اه. ما حدش اسمه ايه من من السلفيين ولا التبليغيين ولا الاخوانيين اللي قال قضية ما فيش
ما فيش دي قضية. او فين الضريح اللي هدم؟ او فين الضريح اللي حد حتى وقف وقفة احتجاجية قدامه؟ دول ناس بيهرجوا احنا غلابة اوي. الناس بيسمعوا كلام اي حاجة ولا
حد طرحها انت حضرتك فاكر النكتة المشهورة بتاعة ان واحد آآ مش عارف مات له حمار فدفنه وبعدين الناس قولوها الى ضريح يروحوا وبعدين واحد منهم حصلت له ازمة فراح يبكي عند الضريح قال له ده ريح ايه ده ده الحمار اللي مات ودفناه احنا دافنينه سوا مم
اه. فدي مسألة كده. دي قضية ما حدش قالها دي قضية تصنع في اجهزة مخابرات في اجهزة امن. مم. وتلقى الى المجتمع العام عشان تبقى الحاجة اللي تفرغ سورة خمسة وعشرين يناير من مضمونها الوقتي. انما ولا شيخ سلفي ولا اخواني ولا حد طرحها. ازا انت ترى ان ما يحدس الان هو حراك طبيعي حراك
سياسي حراك حراك لرد المزالم حقوقي ولكن ان لأ لأ لأ انا لا اللي اراه بقى حاجة تانية خالص. اتفضل. انا رأيي آآ وطبعا ده انا قلته كتير يعني مش مسألة جديدة
ان القضايا عندي نوعين في الوقت الحالي بعد خمسة وعشرين يناير. القضية السياسية للبلد القضية الوطنية قضية قضية ان خمسة وعشرين يناير لازم ترسى على بر مطمئن دي قضية لوحدها الان حتى هزه اللحزة لم نرسو على بر يطمئن الناس. ده مطلقا ده احنا بنزداد بيرمونا ناحية عرض البحر اكتر. وبالتالي
لأ مش قبل وبالتالي. مم. انا بقول لحضرتك دي قضية ادي ادي النص الاولاني القضية السياسية. اه. بعد كده اي قضايا تسميها بقى جزئية غير جزئية فئوية مش عارف ما لها ما لها؟ دي قضايا انا شايف انها يجب الا تطرح اساسا. في هزا التوقيت على الاقل. مطلقا. مم. ولما يطرحوها
والمكرة. هم. انا اقول له متأسف. انا متربس على قضية الوطن. القضية السياسية. انا القضايا دي مش بتاعتي دلوقتي. ما تشغلنيش بها. انا ان انت اللي عاملها. انا عارف ان الضرب اللي حصل في شارع عبدالعزيز امبارح مصنوع. انا عارف انا فاهم ده كله. انا قضيتي القضية السياسية انا عايز الفترة
الانتقالية تنتهي الى حكم مدني منتخب محترم يرضى عنه الناس وهو يخاف من الناس. لان الناس لو لو بدلت رأيها فيها تختلف المسألة. دي عندي الفصل. انا عايز القضية الاساسية. انما القضايا
الفرعية دي نشأت ليه لانه مطلوب صرف نزر الناس عن القضية الاساسية. هو انت فاكر حضرتك ان انا فرحان ان حسني مبارك بيتحاكم دلوقتي؟ ولا ان اللي حواليه بيتحاكموا دي مش قضيتي. قضية الناس اللي زال عنهم سلطانهم لازم يحاكموا. هم. بس التوقيت ده قضية الناس اللي لسه لهم سلطان حاليا
مم. ولسه بيمارسوا مصائب حالية. او الفتن. وفتن وتلويث سمعة. اه. سواء بقى داخل اجهزة شرطة اعلام قضاء اي شيء القاء القائم حاليا هو ده مشكلتي لان ده المعوق عن الحراك
عشان كده انا انا انا بتقول كلام جديد ومهم جدا على فكرة. انا متضايق جدا وبتوع امناء السورة دول انا الحقيقة باقول لهم اعملوا معروف لا تكون انتم اللي بتحجزوا الناس عن ان يبقى لهم دور. هم. وتبقى الحنكة السياسية على مستوى بسيط والدنيا مش مش واضحة. فاعملوا معروف انقزونا يعني
لأ انت بتقول لي كلام شديد الاهمية انت قلت لي القضية الوطنية وبالتالي انت بتكلمني حتى لما نتكلم دينيا ما يسمى بفقه الاولويات. طبعا. اه واضح ان احنا كمان كاسلام
مين بقى مش هقول كمسلمين ان هما الحركيين مش متنبهين للقضية دي فضيلتك يعني. طبعا. ان اا وبالتالي انا بشوف حتى كتير من الائمة وكتير من الدعاة وكتير من الكتاب
مش متنبهين للنقطة دي. وبالتالي بتجرجروا زي حضرتك ما بتقول لقضايا تلويس السمعة والقضايا الجزئية والقضايا دي كلها. وبعدين الوقت بيروح مننا. طب بدأت النهاردة في بلطجة وفي بلطجة للبعض يقول البعض بيخرج يتزاهر عند ماسبيرو بالنسبة للرئيس السابق. والبعض بيقول طب فين ايامهم؟ لدرجة انه
البعض بيقول امن الدولة يعني كان حافز شوية المسألة. فاللي انت بتقوله الفرقة الاولوية. وهي دي مفاجأة! ده هو اصلا الاحاديس دي مصنوعة من اجل هزا ولسه اللي هيحصل بعد
ما تتصوروش حضرتك. هو فيه حاجة بقدوم خطة اعلامية وبدون خطة لا وضح لنا لا وضح لنا اللي انت بتقوله ده. يعني شف حضرتك. الان احنا كنا امام اجتماع انا بسميه الكبس الثوري. مم. فيه مشكلة ينزل اتنين مليون للتحرير كل جمعة. مم
انا عايز الثورة دي تخلص بصورة او باخرى. لازم الاتنين مليون دول ما يفضلوش كل ما تقول لهم تعالوا ييجوا. هم. ولازم لما يفكروا ييجوا تبقى فيه مشاكل مم. ولازم كزا ولازم كزا انت حضرتك كنت مستضيف في بداية الحلقة معالي المستشار لجنة تقصي الحقائق
آآ مش عايز ادخل انا في لكن على كل حال يعني سوق الاحداث. مم. سوق في سوق الاحداث الناس تسوق الاحداث بحيس ان في الاخر يبقى من الصعب كزا ومن الصعب كزا ومن الصعب كزا والناس تفرقت على امورها الخاصة وو
ده معناها ان خلاص الكبس الثوري ده انت لزلك انا انا احمل صراحة يمكن من عشر تيام فقط يعني قبل كده لم اكن اقول هذا الكلام علانية ابدا انما انا احمل الهيئات اللي هي هيئة ائتلاف السورة وامناء السورة ودعم السورة والكلام دول احملهم مسؤولية كبيرة انه التاريخ حكم التاريخ عليه
سيكون في منتهى القسوة. لانهم من حيث انهم قالوا ان مش عايزين حد يركب على الثورة ولا يتقدم عليها ولا واللي جاي يقطف ثمار تصدروا المشهد وفي نفس الوقت الممارسة
الانتباه لأ المسألة شوف يا استاز سيد احنا ليه الثورة الفرنسية قامت وعملت تغير ضخم واستمرت دولة على مقاييس بينما الدولة المصرية احنا عملنا في متين اقل من متين سنة ست ثورات. اه. كل ثورة تحصل ويرجع يتلف الطغيان ويرجع مرة تانية. مم. مش عمر مكرم جاب محمد علي. ايوة. محمد
علي ضرب عمر مكرم وسجنه وعمل مزبحة المماليك والشعب وحكم مش بقى حسني مبارك يورس الحكم مش حسني ابراهيم باشا خمسين سنة. اه اه. مية وخمسين سنة ميراث مش حسني لجمال لأ محمد علي كلها. مية وخمسين سنة
وثورة عرابي طلع قال احنا لن نورث بعد اليوم. ورثنا بعد اليوم ولا لا؟ اه طبعا. ورثنا. هم. فاحنا شعب. عايز تقول ايه بقى؟ عايز اقول احنا شعب ينجح في البدايات في العزم. اه. في العزم ويفشل في الوعي
ولازم ننتبه الان ويبقى عندنا ثقافة ان احنا نعرف نوصل الحراك الى اللي هي اللي حضرتك طرحتها في السؤال اصل انا كنت بجاوب على سؤالك اللي هي القضية السياسية البلد الوطنية مش القضايا الجزئية. قضايا الجزئية مش وقتها مطلقا. القضية السياسية فقط علشان اخلص اللي هي اللي هي
ان ينتهي ان ان تستمر اجراءات نقل السلطة الفترة الانتقالية حتى الانتقالية وتنتهي الى وصول السلطة الى حاكم هيخاف من ناس لان هم اللي انتخبوه امبارح وهيرجع لهم هيخاف من الناس لانه انتخبوه النهاردة بكرة ودستور يرتضيه الناس حين
اه. يبقى انا قلت تعالوا بقى ابتدوا هاتوا لي التفاصيل. ايوة. انما اتكلم النهاردة في التفاصيل وانا لسه سفينة في عرض البحر. واول ما بتشغل بتيجي موجة انت اول حد من ساعة السورة لحد اللحزة دي
يقول لنا الكلام ده. انا قلت هزا الكلام. يعني انا الحقيقة لأ احنا استضفنا ناس كتير وبنسمع ناس كتير جدا وفي الطرح في الجرايد. ولكن فقه الاولويات او الطرح ان انت تبقى متمسك بالقضية الوطنية
انا فعلا بحييك عليه علشان في قضايا كتيرة جدا جدا هامشية وفئوية وجزئية بتشتت الانتباه العام وبتضيع مننا ما يسمى فقه الاولويات انا الحقيقة يعني انا انا هقص المقطع ده من كلام حضرتك واعتبره شهادة هايلة جدا. لا ده انت ده انت كنا احنا خلاص خلصنا. اه. فعايز اقول لحضرتك
اه اه انا اه يعني برغم اشياء كثيرة لكن انت يوم متابعة حضرتك الانتخابات حزب الوفد وكنت انت الوحيد القناة الوحيدة. اه. اللي نقلت الحدث لحظة. ده صحيح. بحيس ان انا ما خدتش سانية من تاريخ لحزة اعلان
ومش عارف يا ريت تعمل كده حضرتك على طول. حاضر. ان شاء الله حتى اعمل لك حزب مخصوص واعمل ده انا شرفتنا. وشرفت المشاهدين شرفتنا بجد آآ زي ما قلت فعلا خير خلف لخير سلف. الله يبارك فيك. لان انت تاريخ عريق والوالد الله يرحمه فعلا كان من البرلمانيين كل الشكر
تقدير لحضرتك انا مش شايف افضل من الختام لهزه الحلقة مع آآ فضيلة الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل. النهارده طرح علينا فكرة مهمة جدا جدا فيما يسمى الاولويات القضية الوطنية الاستقرار الانتقال من الفترة الانتقالية لحاكم منتخب وبرلمان منتخب ودستور دائم وبعدها نبدأ نتكلم في التفاصيل اللي بتشتت
عن حاجات كتيرة جدا علشان فعلا زي ما قال السفينة ترسو الى بر الامن والامان تصبحوا على خير