السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يطيب زكركم ويمن علي وعليكم بحسن صحبة لكتاب ربكم
ما زلنا مع سورة النور. نور الله بصائرنا وعقولنا وقلوبنا. سورة اه النور تكلمنا مبارح عن محتويات الصورة ومواضيع الصورة مجملا. واليوم نحاول بقدر الامكان نتم بعض ما بدأناه لكن اه سبحان الله يعني لا يشكر الله من لم يشكر الناس
من يعني او وقت قصير. حد بعت لي ملف كده باور بوينت. انا ما كنتش ناوي اصلا ان انا اعرض حاجة يعني. لكن فبعت لي ملف مفتوح وقال لي لو عاوز تستفيد من الحاجة دي. وهو هيج روحي وعقلي وقلبي ان انا اعرض لكم
يعني رغم ضيق الوقت اعداد حاجة زي كده يعني لكن لعل له نية نورها الله في قلبه فكانت سبب ادخال السرور عليكم كلكم. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لكل خير
سورة النور اتكلمنا عنها ان هي صورة مدنية واتت بعد سورة المؤمنون وقبل سورة الفرقان وهذه الصورة لها خصوصية بل خصائص كما سيأتي معنا ان هذه الصورة لما نيجي نتأمل
هنلاقي ان الصورة ديت هي الصورة الوحيدة اللي بدأت بكلمة سورة. ودي من خصائص سورة النور. سورة النور مليانة خصائص منها ان هي زكرت بعض الاحكام زي حد ارتكاب الفاحشة الزنا حكم قزف المحصنات احكام اللعان احكام مكاتبة الرقيق احكام الامر
على الزواج واحكام غض البصر. وزكرت احكام الزيارة والاستئزان ولبس اللباس والخمار وانفردت بزكر قصة الافك وآآ انقرضت بزكر صفة النور واسم الحق المبين. فهذه من خصائص هذه السورة. السورة ديت ان شاء الله هيكون لنا مجلس النهاردة نتكلم على حصون العفة اللي موجودة
موجودة في الصورة ولو في وقت هنتكلم عن التربية اللي موجودة في الصورة. وان كان الموضوع التربية ده ممكن ياخد لقاء. طبعا انا باكد على ان هذه المجالس ليست مجالس تفسير السورة ولكن لاستهداء بما في انوار السورة. والا التفسير هياخد وقت
اي ربما يحتاج امتداد بعد كده بقى بعد رمضان يعني. ويعني الشيء بالشيء يذكر كنا في رمضان اتكلمنا قبل كده في سلسلة سورة يوسف. وما انتهينا منها الا بعد رمضان. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم. فهنتكلم عن
العفة وهنتكلم لو في وقت عن التربية القرآنية اللي بتربينا فيها سورة النور لان سورة النور هنلاقي فيها التربية الايمانية هنلاقي فيها التربية الاجتماعية التربية الخلقية. اما هي فيها التربية النفسية والتربية البدنية وتربية العفة المتعلقة اللي بتسمى في الوقت المعاصر الجنسية. التربية العقلية
والفكرية حتى الاقتصادية والامنية والسياسية والتربية الجمالية حتى التربية البيئية موجودة في الصورة هنتكلم في وسائل التربية وسائل التربية هتلاقي التربية بالقصة والمسل والعقوبة والاقناع والعادة والترغيب والترهيب حاجات حفلة جدا حتى وسائط التربية زكرت
سواء كان مسجد ولا بيت ولا مجتمع نور بقى هتعمل ايه؟ فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا مع هزه القلعة وان يجعلها سببا في انارة قلوبنا وحياتنا فمن اراد ان ان بيته ينور وان المجتمع الضيق ينور والمجتمع الواسع ينور الضيق اقصد المجتمع القريب
فلو ده محتاج وانت ينور فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم مع هذه الصورة. الصورة دي كان لها مكانة عالية جدا جدا عند الاوائل. عمر رضي الله عنه يعني نقل
لانه ان كان بيكتب كده ويقول علموا نسائكم سورة النور. آآ سورة النور ديت مفترض النساء يتعلموها بدري وهو برضو آآ جاء هذا عن مجاهد وغيره. فكان عندهم حضور لهذا الامر. طيب مين اللي هيعلمهم؟ مين هيعلم النساء؟ ما هو لازم يكون في رجالة فاهمة
هي اللي اتعلم وتبدأ النساء تتعلم هذه المعاني. ولزلك في مشهد غريب اوي وعجيب بيحكوه لنا ابو وائل بيقول حجزت انا وصاحب لي. حجزت انا وصاحب لي. لكن خلوني اعلق على بوست كده بيتنشر تقريبا في كل اللقاءات. وهو
نوايا مجلس العلم. هل تظن ان هذا كان حال الصحابة رضي الله عنهم؟ وحال التابعين يعني مسلا اللي كانوا هيقعدوا لابن مسعود رضي الله عنه في مجلس الخميس بس اللي كان بيعاقده
كان مسلا يقعدوا عشر دقايق كده يداوموا يستحضروا تلاتين خمسين نية كده. ليس هزا ادي السلف فالحضور ده احيانا احيانا بيكون موسوس بعد كده. واحيانا بيدي جلد زات ان في نية فاتتني. الموضوع المواضيع
ما بتتاخدش بالطريقة. طبعا جزى الله خيرا من يزكر بالنية فهو يزكر بامر طيب. لكن آآ الوسيم له هذه الوسيلة محتاجة تراجع وخير الهدي هدي محمد وصناعة محمد صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة سم من تبعهم باحسان الى يوم الدين
لو كان خيرا لسبقونا اليه. طبعا الكلام ده يشمل كل العبادات. انا رايح اصلي رايح اتصدق. يعني حضور الحضور بس النية ثم تريد بها وجه الله سبحانه وتعالى هذا كافي وهذا صحي جدا يعني
انك تريد بهذه العبادة الله سبحانه وتعالى فازا اردت دافع ليك حسيت ان في ملل ان في حاجة فبتجدد النية لاستحضار بعض الايه الامور وهذا يكون يعني يأتي اا بلا
تكلف يأتي تبعا لا استقلالا نرجع لابو وائل يقول حجزت انا وصاحب لي وابن عباس على الحج. يعني ابن عباس كان هو امير بتاعنا على الحج. كان هو رئيس قال فوقف على المنبر فجعل يقرأ سورة النور ويفسرها. فقال صاحبي يا سبحان الله ماذا يخرج من رأسه
هزا الرجل لو سمعت هزا الترك لاسلمت. وفي رواية لو اسلمت العجم لو الناس دي سمعوه لو سمعت الروم الكلام ده هيسلموا. فيا ترى ابن عباس كان بيشرحها ازاي؟ لدرجة
ان اللي بيسمعه بيقول ايه يا عم الجمال ده ايه الرقي العالي ده لدرجة بيقولوا لو الكفار سمعوا اللي هو عمله على المنبر ده وشرحه ده الناس تسلم فيها دي
سبحان الله فالصورة دي كانت حاضرة جدا لدرجة ان عباس يستسمر الوقت ده وقت الحج والناس مجتمعة فيه والوقت الفاضل ده ويروح طالع بايه هتتكلم عن ايه؟ هتتكلم على التقوى ولا هتتكلم على الايمان ولا على الجنة ولا على النار ولا على التوبة عن صورة النار. كأن عاوز كل الناس اللي جاية
بقاع الارض نولوا من كل فج عميق يرجعوا معهم الانوار عشان ينوروا المجتمعات وينوروا البيوت لان صورة النور لها اثر في تنوير بيتك ولها اسر كبير في تنوير قلبك. لان الصورة دي زي ما قلنا هي زكرت حاجات كتيرة قوي في القلاع اللي هتيجي معنا ان هي بتديك
قلاع في الخارج قلاع للخارج وقلاع للداخل تديك صور تحمي العفة وتحمي المجتمع عشان يبقى مجتمع نوراني بتديك صور خارجية وفي حاجات تحصين داخلي. التحصين الداخلي ده مهم جدا وده اتكلمنا فيه لان النور بييجي اما من خلال كتاب مستور او خلال كتاب منزور. الحاجات دي هتيجي ازاي بقى؟ شوفوا في
بداية في صور خيرية. المجتمع اللي هيبقى طارد للرزيلة وده هييجي معنا بعد كده هتشير الى ايه؟ بعض النمازج الوقائية. في النهاية بعد ما يقول لك كل حاجة. هيقول لك الله نور السماوات والارض. ويبدأ يكلمك في النور الداخلي
لجوة قلبك. ليه بقى؟ لان لو ما فيش حد بيطبق الحدود وان الناس لا تتقي الله في احكامه انا انجو ازاي واحافظ على عفتي ازاي وحيائي ازاي واحافظ على نفسي ازاي اه بالحصون الداخلية بقى بالنور الداخلي. النور اللي يجي لك من الكتاب المستور
ومن الكتاب المنزور من التفكر في الكون ومن التفكر في ايات الله الشرعية ايات الله الكونية وايات الله الشرعية. وده هيجي يعني مش عاوزين انا مش عارف ليه بفط كده في كلام لكن لعل بقى ايه دي الارزاق. من القلاع اللي هنتكلم فيها النهاردة السريعة قلاع الصورة
لما هنيجي نشوف هنلاقي يا جماعة ده خير ان الصورة صورة النور بتقول لنا هي طبعا في بدايتها زي ما هييجي معنا ان شاء الله بعد شوية ان ربنا عزم جدا الصورة في البداية. وقال سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات. لعلكم
هم تذكرون دي كان ده فين؟ ده في بداية السورة فتعظيم جدا للسورة. طب ونهاية السورة؟ الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. والله بكل شيء عليم. كأن بداية السورة بتعظم
الصورة نفسها ونهاية السورة تعظيم شأن المتكلم بها ونهاية الصورة بتقول لك هتتحاسب على النور اللي جا لك. انت مشيت فيه ولا لأ فاهمين بداية السورة تعظيم جدا لها ونهايتها هتتحاسب على النور ده. فالمتكلم بهذا النور
في ختام السورة تلاقي السورة بتأكد عليك انت اخبارك ايه وكلمة سورة ديت زي ما قلنا بدأت سورة النور بكلمة سورة. والسورة اصلها من السور المحيط بالبيت. السور اللي بيكون محيط بالبيت بيبقى سور صغير وصوته عالي
لو في سور بيحيط بقلعة بيحيط بالقصر اه سور عالي يبقى اول حاجة بتاخدها من البداية مع السورة دي سورة النور ان بداية آآ سورة النور بتقول لك ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم سورة
ايه ده في ايه يا جماعة؟ اول حاجة هتاخدها وقلبك يرتفع معها وتدركها ان الصورة دي بتقول لك انا ادلك على حاجات الحاجات دي لازم تكون في حماية عالية جدا حواليك. يبقى السور ده عالي
والصور فيه الحماية يبقى فيه العلو وفيه الحماية صح؟ وكزلك كل من هيقرب من سورة النور سيرزق العلو الرفعة وهيرزق الحماية. هيكون انسان مرتفع لازم تاخد من خصائص السورة. مجرد بس ما تقرب منها
ترتفع يحصل لك الارتفاع ويحصل لك الحماية والوقاية ان شاء الله. فالصورة اصلها من السور المحيط بالبيت. فعشان هي تحيط بالايات فسميت سورة قيل ان هي من الصغر انقطع يعني قطعة من القرآن. لكن ليه السورة ديت بدأت هكذا؟ لان دي السورة الوحيدة اللي بدأت بسورة
قلنا عشان في ارتفاع خاص في الصورة دي انت محتاج تعيش معه. الصورة ديت فيها رفعة خاصة في المجتمع النوراني. وفي حماية خاصة الجيم تنتبهوا لها الكلام ده مهم جدا استيعابه لان سيأتي ما بعده. حتى كلمة سورة اعرابها ايه؟ يا خبر لمبتدأ. المبتدأ ده هذه صورة تلك صورة لكن
مباشرة كده للتنويه والتشويق فوق هذه صورة انزلناها. وشوفوا سبحان الله انزلناها وانزلنا. شف انزلناها وفرضناها وانزلنا. فهييجي التكرار. ومش انزلته انزلناها. كل ده ليه؟ هنتكلم فيه ان شاء الله في نهاية اللقاء
لكن لازم نبقى مدركين كويس قوي ان الموضوع مش هزار ولزلك من بداية السورة تلاقي فيه حزم شديد جدا جدا مع الصورة الحزم ده في كلمة فرضناها الحزم ده في التطبيقات وربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ايات بينات
سبع مرات تلاقي الحضور ده وانزلنا فيها اياته بينات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات نفس المادة. لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ست مواضع وسبع مواضع في السورة بتتكلم على البيان
ان البلاغ المبين يبين لكم الايات كذلك يبين الله لكم اياته. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. كل ده ليه عشان ما يكونش الموضوع فيه اي لبس. ما تجيش حضرتك وتقول انا والله ما كانتش واضحة معي
بقى كل البيان ده وتقول لي ما كانتش واضحة الصورة بتقول لنا في خمس ست قلاع خلي بالكم منها. القلاع ده دول اللي هيحفزوا لكم العفة او قل حصن واساس هو الحزم الشديد في التعامل مع هذا الباب
الحزم. واحنا قلنا ان الصورة ديت نزلت في المجتمع الفاضل صح ومع زلك كان في ارتكاب مخالفات؟ اه هنعمل ايه مع المخالفات دي؟ لازم يبقى في حزم شديد جدا في
قلاع في الخارج وفي قلاع في الداخل داخلك انت القلاع اللي في الخارج دي اللي منها ان القلعة العفة محتاجة حزم في العقوبات لازم يبقى في حزم الحزم ده جاي معنا وهنشرحه ان شاء الله اما ييجي ان المجتمع لازم يقف وقفة شديدة جدا مع هؤلاء الذين ارتكبوا تلك
كالفواحش وبالمناسبة بقى لو في شباب صغير حاضر يعني هو انت والدك لما جه يتزوج عمل ايه؟ هو الاول سأل ففي ناس قالوا له والله فلانة بيقولوا كويسة وكده. فعمل ايه؟ شاف والدتك مين المحرم لها؟ مين الولي ليها؟ يا ترى اخوها باباها عمها
فرحم التواصل معه. قال له انا كنت عاوز اجي اشوف بنت حضرتك. دي اللي بنسميها في الشرع اسمها الرؤية الشرعية. فهو راح شاف والدتك بوجود والدك ووجود المحارم ووجود الايه
الامان اللي يمنع الاختلاط وراح هم شافها وشاف مامتك في كمال الادب بتاعها وكمال حيائها. واتكلموا مع بعض فارتاحوا لبعض. قالوا خلاص قال ان دي ان شاء الله تكون انا هستخير واتم الامر. استخار ورجع تاني لوالدك او لجده او باباه يعني او اخوه
مامتك وقال لها ايه؟ قال له انا عاوز اطلب الزواج منها. فقال له خلاص تعال نتفق. فاتفقوا على حاجة في الشرع اسمها المهر وهو قال له انا طالب ان انا اتزوج فلانة فقال له يا ابني وانا قبلت
خلاص؟ هنا بقى بقوا ده زوج دي. بقوا ازواج. يخرجوا بقى مع بعض يقعدوا مع بعض. يعيشوا مع بعض يناموا مع بعض دي تبقى حياتهم. يبقى اية الزنا انا طبعا بشرح للسن الصغير
عشان لو حاضرين يبقوا فاهمين ان انا بقول ايه. ايه بقى هو الزنا؟ شفت الحاجات اللي حصلت دي؟ اه ده بقى يتفق مع واحدة بعيدة عن باباها بعيد عن مامتها
بعيد عن اي حاجة ولا في حاجة اسمها انا عاوز اتجوز ولا حد يقول له قبلت ولا اي حاجة ويعيشوا مع بعض ويناموا مع بعض ويعملوا بقى كل حاجة مع بعض بدون الضوابط دي كلها
خلاص ده اللي بيؤدي اللي بعد كده بتكون ايه؟ في تفاصيله حاجة اسمها الايه؟ ارتكاب الفاحشة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان تبديدنا واياكم. ليه انا ليه استطردت الاستطراد ده؟ لان في حد كتب ان في اطفال بيحضروا فهم عاوزين يفهموا. فربنا بقى يعلمنا ويفهمنا
واحاول او بقدر الامكان اكون ايه؟ يعني الكبير فاهم والصغير يكون فاهم. وكل واحد على حسب سنه يكون مستوعب ما وراء الكلام آآ نرجع نقول بقى ان اول حاجة في سورة النور دي برضو بالمناسبة يعني ان يكون انت عارف ان ربنا يوفقك ايه نور وانت بتتكلم يعني
يعني تتكلم كلام يفهمه الجميع من القلاع اللي بتقوله لنا والاسس اللي بتقوله لنا سورة النور بتقول لنا ان المجتمع لازم يطرد هزه الرزيلة. ولازم يقف معها وقفة حازمة. مع الرزيلة. وبالتالي مرتكب الرزيلة. عشان بعض الناس
يقول لك ايه عندهم فلسفة كده يقول لك ايه احنا بنكره العاصي ولا بنكره المعصية؟ احنا بنكره المعصية لا نكره العاصي. يا جماعة الكلام ده يعني ايه؟ هو فيه جزء منه صح وفيه جزء منه محتاج توضيح لان اطلاق الكلام كده كلام اصلا ايه؟ يعني مم الكلام استهلاكي كده هو كلام
فاضي زي ما بيقولوا. يعني ايه بتكره المعصية وما بتكرهش العاصي؟ يعني انت بتكره مسلا الفراعنة ما بتكرهش فرعون؟ آآ بتكره القارونية ما بتكرهش قارون يعني انا عاوز افهم يعني تكره تكره الجاهلية بس مش هتكره ابو جهل. لازم تبقى الدنيا هو فيه يعني انت بتشوف كده معصية بدون عاصي؟ لا هي اسمها ايه
انا بكره المعصية وبكره المتلبس بها واحب له الخير بحب ليه الخير واخدين بالكم؟ فعادي جدا انك تكون بتكره منه هزا الفعل وبتحب جدا له الخير. واخدين بالكم؟ المعنى دا مهم يا جماعة
مهم جدا انك ما تقوليش انا ما بكرهش العاصي. انا ما بكرهش الكافر. انا ما بكرهش ازاي؟ الله سبحانه وتعالى يكرههم ويسخط عليهم وانت تقول لي لا لا اسخط عليهم. فالمعنى ده مهم جدا جدا. انك بتحب الخير له اللي هو ايه؟ انه يهتدي وانه يتوب وان
نعود واني اؤوب الى الله سبحانه وتعالى. تمام كده؟ فده المعنى مهم جدا ادراكه. ان احنا بنكره المعصية ونكره المتلبسين بها ونسعى بكل ما اوتينا من همة وشفقة ورحمة ان نمكنهم من الخير ونساعدهم عليه
لان احنا نحب ان هم يكونوا من اهل الخير اتمنى ان الموضوع ده يكون مستوعب يعني فاحنا النهاردة المجتمع اول حاجة لازم يكون عنده حزم. يعني تخيلوا كده ان الصورة ما بدأتش مش بدأت بايه؟ بالفضل العفة وتتكلم على محاسن
العفة والتنفير من ضدها. لا لا لا من البداية فاجلدوا في جلد لازم يبقوا شايفين جلد ما فيش رأفة. والرأفة غير الرحمة. الرأفة غير الرحمة. لا تأخذكم بهما رأفة لا تأخذكم بهم رأفة
رأفة دي اللي هي ايه؟ الرأفة ديت لا تأخذك بهم رأفة في تطبيق الوحي وفي تطبيق يعني ما تقولش مش عارف ايه يا عيني وبتاع زي بالزبط كده واحد يرفق على عياله ما يصحوهمش الصلاة
ليه ما تصحيهمش؟ دي رأفة في غير موضعها. يبقى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله اي في تطبيق حد الله. وده اما ييجي ان شاء الله مكانها هنتكلم في الموضوع ده باسهاب ان شاء الله. لكن انتم واخدين بالكم ان بداية الصورة بدأت بايه؟ مش بالكلام على العفة وفضلها. ولا بالكلام على ايه؟ على جمال
الحياء والكلام ده لا لا لا الموضوع احيانا يا جماعة انت اما تيجي احيانا في الطبيب اول حاجة بيعملها للمريض يقول لك استئصال السرطان. لازم فيه ورم لازم يتم استئصاله
ففي حاجات في المجتمع لو ما دخلتش بالاستئصال هنقف كتير وهنتعطل كتير. فلازم يحصل استبشاع للفكرة واخدين بالكم فتلاقي ان الصورة في البداية بتغزي جدا الفكرة ديت ان المجتمع لابد ان ياخد موقف من هؤلاء ولازم يبقى لهم عزلة اجتماعية
بعد ما يعمل الحاجة دي طالما ما تابش لازم يتعزل اجتماعيا. لا يكفي لحد. لا ينكح الا زانية او مشركة. ما تجوزوش الشباب دول حد طاهر وعفيف لازم يبقى فيه حجر صحي كده عشان نضيق على هؤلاء فالمجتمع بتقول لك الاية دي او السورة دي بتقول لك انك
لازم من البداية تكون مدرك ان المجتمع يكون طارد لهزه الرزائل. بس فيه حاجة مهمة بقى واحنا نسيت اقولها في البداية. ان احنا يا جماعة عشان قبل ان نبني هذه الاسوار ونفعلها في المجتمع لابد ان نبني المجتمع الذي يتبنى هذه الاسوار. لازم نأهل
المجتمع ان يتبنى هذه الاسوار ماشي؟ بس هو مهم جدا انها تكون في زهنك الجي بي اس بتاعك الخريطة كاملة تكون شايفها. هنبدأ منين بقى؟ ما انا رايح مطروح. فبتكتب مطروح وتقول ياه الخريطة بعيدة بس هنبدأ منين من هنا بس بتبقى شايف الايه؟ الخريطة كاملة. تشوف الاصوات
كاملة. الاسوار الكاملة ان في حزم ومين اللي مسؤول عن الحزم ده؟ هل انا وانت؟ لأ مش انا وانت. يعني انا وانت المسؤولين عن بعض الحزم ده. زي العزلة الاجتماعية. لكن مش مسؤولين عن تطبيق الحد. تطبيق الحد
ده المنوط به ايه ولي امر المسلمين ومن يكلف ويفوض من خلالها طيب فقدنا هزا الامر هنعمل ايه؟ طب دلوقتي ما فيش حد هيطبق الحد وما فيش حد هيعمل الكلام ده كله ايه اللي هعمله
هيجي لك بقى سور داخلي الواحد بيقول لك هو ده المركز. وهو ده اللي هينفعك في الدنيا والاخرة لان وقوع الحد في الدنيا وقوع الحد في الدنيا لا يشترط ان هي الناهية
ما هو ممكن يقام عليه الحد وهو ما تابش. صح؟ مش ممكن يقاوم ويقام عليه الحد وهو ما تابش هو تعاقب بس وخلاص. لكن هو ما تابش. توبة حقيقية وساب الزنب ده وهو ما سابوش
فلازم الايه؟ البناء الداخلي يجي المجتمع زي ما قلت لكم ان لازم يكون عنده المعنى دوت يخرج مجتمع هزا المجتمع محصن بيجلد بلا رأفة يشهر بهؤلاء ويحجر على هؤلاء. واللي هيطلق لسانه في الناس ويقول على فلان ده كزا وفلان ده كزا ايه اللي هيحصل؟ شف الاوصاف اللي ربنا اختارها لهم واولي
اولئك هم الفاسقون. فاولئك عند الله هم الكاذبون. وصيغة الحسرة دي تحس ان ما فيش غيرهم. هم دول ما فيش حد فاسق في الدنيا ولا كداب الا هم وبعدين عندية العندية دي مهمة قوي عند الله. ويعاتبهم الوحي يهجم عليهم بقوله اذ تلقونه بالسنتكم
وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. كل ده شد شد على هؤلاء فاجلدوه وهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا. لغاية ما يتوبوا والا لمسكم فيما اخزتم عذاب عظيم
عشان كده هتلاقي يعظكم الله يعظكم الله ان تعودوا لمسله. تلاقي في غير هذا الموضع يوعظ به. يوعظون به. موعظة. لكن هنا جاء ذكر الله عشان تبقى مستحضر انت قد ايه الحزم والمهابة في الموقف ده؟ يبقى اول حاجة السورة بتعلمنا فيها لو احنا عاوزين نبقى نكون في المجتمع انه
والمجتمع اللي مليان نور شوفوا يا جماعة احيانا بعض الناس يقول لك انتم بتقعدوا قشور وسايبين اللباب. عشان انتم الجماعة دول يقول لك بتهتموا بالفرعيات. آآ اما الراجل ده جاهل
واما هو فاهم كويس قوي بس بيحاول يشوش ويأول ويبعد او انت اما بتروح تشتري الموز بتقول له يا حاج انا عاوز موز بدون قشر. اما تعوز البرتقال بتقول برتقال بلا قشر. يعني انت لو رحت كده دلوقتي تشتري موز لقيت الراجل ايه آآ بتقول له لو سمحت انا
عاوزة كيلو موز راح شايل لي كل القشر راح مديه لك تشتريه؟ قالت لي يا ستي ما انت كده كده بترميه صح؟ هتقولوا له لولا القشر ما احتفزت به. فاحيانا ده احنا لو سلمنا اصلا ان ده ان ده قشر
خلاص فالحاجات دي اساسية في اشعال النور وايقاد النور في المجتمع. ليه؟ هو احنا تعالوا كده نرجع كده ورا ونشوف كده. هو اصلا النور بيضيع في المجتمع ازاي؟ يعني انت دلوقتي لما بتمشي في الشارع تقول ايه؟ الله المستعان. ربنا يهدي الشباب. ايه يا عم! ايه اللي حصل يعني؟ ايه ايه اللي انت شفته فقلت الجملة دي
ها شفت ايه؟ شفت خناقة فيها شتايم وقلة ادب صح؟ شفت منازر سيئة جدا شفت شفت حاجات سورة النور بتقول لك المفترض ما تكونش موجودة. عرفت بقى الحاجات اللي مضايقاك اصلا في المجتمع سببها ايه؟ هي الحاجات البسيطة اللي انت شايفها. سورة النور دي من الاخر يا جماعة الواحد الصحيح اللي على الشمال. في
اي مجتمع هي الواحد الصحيح اللي على الشمال تحط صفر يبقى عشرة تحط صفر يبقى مية تحط صفر يبقى الف تحط صفر يبقى عشر تلاف وهكزا. الواحد ده مش موجود على الشمال
اه في حاجات كتير جدا هتضيع اه هيبقى مجتمع فيه خير وبتاع بس المجتمع مش منور مجتمع مطفي مظلم السور التاني في القلعة وهو حفظ الفروج لا يكون الا بحفظ الجوارح
ده بيسمع في ده سبحان الله! كلمة البصر والسمع واللسان والقلب والايدي والرجل والعورة والرأس. من قول عمرهن والنحر والصدر في جيوبهن. كل ده تسع جوارح. نصت عليها سورة النور
تقريبا ما سابتلكش جارحة. عارفين الجوارح اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا؟ اهو دا الجوارح يا جماعة انتم متخيلين ان جبريل
جبريل ينزله الله سبحانه وتعالى من السماء وينزل لمحمد صلى الله عليه وسلم. السراج المنير الحيي في مجتمع الفاضل المدينة. عشان يتكلم على صوت الخلخال اللي في رجل حضرتك يبقى الموضوع ده ايه؟ الموضوع ما فيهوش هزار بقى
فمن اجل صوت الخلخال من رجل امرأة يتكلم الله تكلم الوحي اه هي دي العفة عشان تعرف قيمة العفة يا جماعة بالمناسبة برضو مفهوم العفة ده آآ اما تيجي تترجمه ما تعرفش تترجمه
يعني الترجمة واقعية يعني ما تلاقهوش يعني الجماعة الغربيين المفهوم ده لم يخلق عندهم. مش موجود عندهم لان هو دايما الانسان بيعمل ايه؟ بيعمل ترجمة الحاجات يعني انت شفت قلم وانت صغير فترجمته اما يجي يقول لك كلمة قلم بتستحضر الصورة المشهودة اللي في زهنك. واخدين بالكم؟ اما تيجي تقول موبايل فانت بتستحضر الصورة الموجودة في
زهنك اما تقول كتاب اما تقول تيشيرت اما تقول حزاء اما تقول اي حاجة بتيجي طب ما تقول عفة بتستحضر صورة في زهنك صح؟ هي ايه الصورة اللي في زهنهم عن العفة؟ عشان كده دايما ترجمته للعفة ناقصة. هو كتعريفه للعفة مختلف تماما عن الترجمة اللي
عندك واخدين بالكم؟ عشان كده في حاجات قيم لا ما لهاش ترجمة. هتترجم ازاي ؟ ما يعرفش يترجمها. طب انتم فاهمين ان انا اتكلم في معنى فلسفي اكتر ما معنى ايه
العفة ترجمتها ايه يعني فلكم ان تتخيلوا بقى ان ما في شيء الا وتلاقي ان الوحي تكلم ليه يتعلق بموضوع الجوارح ده. ولزلك سد الزريعة لا تتبعوا خطوات الشيطان. ده اختي
ده عمتي ده مش عارفيه الكلام ده كله انسى. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقل للمؤمنات. طب ما خلصنا المؤمنين هم المؤمنات. لأ انت برضو مطالبة انت برضو مطالبة انك تغضي بصرك
وعلى فكرة انت مطالبة انك تغضي بصرك عن النساء. عن النساء. وانا هقول لكم وقلت لكم قبل كده. آآ معزم النساء معظم النساء ان الرجالة بيتفرجوا عليهم صح بس اللي بيبص عليهم من النساء اكتر من الرجالة. انتم بتبصوا على بعض اكتر ما الرجالة بيبصوا عليكم. بس كل واحد له دوافع مختلفة. الرجالة بتبص لاشياء
والنساء بتبص لاشياء. المهم لو جينا نتأمل هتلاقوا ان حفز الفروج لا يكون الا بحفز الجوارح والحاجات اللي انت ممكن تبقى شايفها ان هي بسيطة لأ هي مش بسيطة. الى لدرجة ان ييجي التأكيد في الوحي في تربية الطفل واهل البيت على ادب الاستئزان. عبدالرحمن
يخبط ازاي على والدته وهي نايمة؟ وازاي يخبط؟ ده في اوقات بقى ما يكونوش نايمين. في تلات اوقات كده بيبقى في تخفف من الايه؟ السياب. ازاي وسبحان الله البنت اللي بتتربى على الاستئزان هي بتستأزن ليه
بتخبط كده تقول ادخل لوقت مناسب ممكن تفتحي بعد ازنك هي البنت اللي بتخبط ديت اول حاجة هي بتخبط انطلاقا من ادب ادب حاجة تانية ايه هي؟ بين مقاصد الاستئزان الا ترى ما لا تحب ان تراه. انك ترى عورة لا تشتهى. انك
عورة لا تشتهى وهي عورة الايه؟ الوالد والوالدة او الايه؟ المقربين منك فما بالك بالعورة التي تشتهى؟ فهي هتتربى على ايه؟ ازا كان العورة التي لا تشتهى بتستأزن فما بالك بقى بالحاجة التي تشتهى؟ هيكون عاملة ازاي
وهتكون سلوكها عامل ازاي؟ عايز سلوكها يكون عامل ازاي؟ السلوك الفاتن اللي انت بتشوفه احيانا في الشارع من بعض الفتيات الملتزمات الصغار السن تلاقي بنت كده عندها تسع سنين عشر سنين حاجة كده حاك
كوكب دري من الحياء ماشي على الارض. مين اللي عمل كده؟ سبحان الله! تشوف البنت هناك من ازا رأيت حياءها تزكرت حياء رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنت بتزكرك بحياء النبي صلى الله عليه وسلم. لان هو كانت مضرب المسل. يقولوا حياؤه كان كايه حياء
للبكر في خدرها. وزي البنت كده اللي لسة مش متجوزة اللي عندها حياء كده في كل حاجة في كلامها في مشيتها في الابتسامة بتاعتها في حتى في اللعب بتاعها في الصوت تعال بقى النهاردة اتفرج عليهم في السناتر وفي الجامعة. مش هاقول لك اتفرج على المتبرجات. لأ اتفرج على من زاهرهم
زي امهات المؤمنين. تحس ان انت في يعني في قاعة فرح مفتوحة ويضحكوا ويهزروا ويبقى داخلين مطعم ويهزروا ويعملوا ده مؤشر لضعف حفز الفروج الحاجات البسيطة دي نسأل الله العفو والعافية. يبقى حفظ الفروج لا يكون الا بحفظ الجوارح دي بتقولها لنا الصورة. تقول لنا خلي بالكم من الباب ده لازم يحسم وده هينييجي معه
ان شاء الله بالتفصيل واحنا بنعلق. الصورة بتقول لنا ان نشر الفضيلة محتاج انك تستعمل فيه اسلوب الاقناع. وانك تقول الحكم من الباب ده تقولش الاحكام وخلاص شوفوا حتى السورة من البداية لعلكم تذكرون. الاحكام معللة
ولما شرع الملاعنة بين الزاويين ايه اللي يحصل؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. لما نزل حكم الملاعنة خلاص؟ لو اولى فضل الله بانزاله كنتم هيحصل لكم حرج وهيشق عليكم فيعلل سبحانه وتعالى. الا تحبون ان يغفر
الله لكم تعليم. فارجعوا هو ازكى لكم. فغض البصر ذلك ازكى لهم. وفي عدم ضرب المرأة برجلها اظهار للزينة ليعلم ما يخفين من زينتهن خلي بالكم فانت محتاج انك تكون مؤهل لازم تؤهل انك تتكلم ازاي في قضايا العفة قضايا الحجاب تتعلم زي ما بتتعلم كل
حاجة ده انت رايح تاخد دورات في اللغة الانجليزية تقول اصل انا نطقي انا بتكسف قدام ولادي وقدام المعلمة بتاعتهم بتقول انت بس حضرتك بس ما تراجعش معهم عشان نطق حضرتك مش نطق ايه؟ مسلا بريطاني ولا امريكي انت النطق آآ حاجة كده ايه آآ تبع السنبلاوين
والمنصورة والزقازيق. فاحنا عاوزين نطق ايه؟ مختلف شوية. فيعني لما قلت تاخد دورات وحاسس انك مقهور وحاسس انك عامل مشكلة. في حياتك رغم خلونا ما نلوثش اللي ايه الكلام الهادي ده بحاجات تانية. الشاهد يعني انا رحت اتعلمت كل حاجة اتعلم ازاي تتكلم مع بنتك في الحجاب. اتعلم
ازاي تتكلم معه مع اولادك في قضايا العفة وازاي تجاوب على اسئلتهم بكل رقي وبكل هدوء. انت محتاج تتعلم الاقناع بشرف الفضيلة. ازاي تقنعهم بشرف الفضيلة ديت. السور اللي بعد كده ان العفة دي يا جماعة قضية قلبية بامتياز
ولزلك تلاقي ان سبحان الله في الصورة سورة النور وهي بتربي المجتمع بتربي الجيل على حب الطهر. وبغض الفاحشة ازاي تأمل اللفظ الخبيثات للخبيثين. تحس يحصل انت كده ايه يا عم تحس انك شميت ريحة وحشة. صح؟ انك وانت بتقرأ كده تحس انك
شميت ريحة وحشة من الايه؟ بسبب الناس دي. فالوحي كانه يشممك الريحة دي عشان تبعد عنهم. يقول لك شايف ريحتهم عاملة ازاي ؟ ريحتهم وحشة. والخبيثون للخبيثات. شايف تحس انك سبحان الله على قد ما القرآن شفاء وفرح
على قد ان القرآن بصيرة فبصرك بريحة هؤلاء لكن تعال الناحية التانية تشم العطر التاني بقى والطيبات للطيبين. والطيبون للطيبات. اللفز نفسه تحس ان هو سلس مع اللسان. تحس ان في هدوء وانت بتقرأه. لكن اللفظ المستبشع خبيث. وطبعا انت عارف
دي سورة الانفال بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم فتيجي الايات دي تخليك انك تحب الطهر. انك تحب ما يتعلق بكل وقاية تقربك من الطهر تفصل من كل انفتاح يقربك من الخبز. عشان كده ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. شف كلمة المحصنات دي تحس
السجن متحصنة متحصنة لفز كده يخليك الغافلات اللي هي اصلا ما تعرفش ايه حاجة عن الفاحشة ولا بيخطر على بالها الفاحشة فنسأل الله ان يجعلكم من الغافلات في هزا الباب. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. شف احنا ابتلينا بايه النهاردة؟ ابتلينا يقول لك عاوزين يبقى عندها وعي. ويبقى انهم يدوا
كورسات وبتاع والكلام ده كله ويخشوا في العمق مع فتيات لسه يا عيني زي ما بيقولوا يعني يا دوب فاهمين لأ ودول داخلين بالعمق ليه كده ؟ سبها يا اخي سبها من الغافلات
طبعا انا اعني بالغافلات هنا المعنى اللي انا قلته في السياق اللي انا قلته دلوقتي ما حدش ياخد مني كده ايه جملة ويقطعها ونشوف هو عاوز ايه ان الذين يرمون
محصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة اللي بيجيبوا سيرة احيانا البنات بينهم وبين بعض يقول لك ده فلانة دي شمال. ويهزروا مع بعض انت عارفة اللفظ ده معناه ايه؟ ومآلاته ايه؟ خلي بالك اللفظ ده ممكن يقربك من حد القزف. يعني احنا لو في قضاء شرعي وان السور بتاع اقامة الحدود موجود
هيتم استدعائك تعالي اللفظ اللي انت قلتيه ده ده معناه ايه وتقصدي به ايه ففي الفاظ ما ينفعش انت تدنك تقولها اصل مجرد هم بيقولوها لأ مش هم بيقولوها هم بيقولوها ديت انت ممكن تتورط
سبحان الله! السور اللي بعد كده طبعا اللي منكم لسه داخل انا بتكلم على ايه؟ قلعة النور. هتنور ازاي هتنور بالقناديل دي. في قنديل الحزم في العقوبة بقنديل ان حفز الفرج لا يأتي الا بعد حفز الجوارح. في قنديل ومن العفة بتيجي بالاقناع
مش بالاجبار بتيجي بالمناعة مش مجرد المنع المنع احيانا في اشياء لكن في المجمل المناعة لازم تكون حاضرة. القنديل اللي بعد كده الرابع اللي بينور قلعة العفة هو انك تغرس محبة العفة
انك ان هم يحبوها والقنديل الاخير هو المراقبة يستحضر المراقبة ولزلك اسم الله العليم جاء في سورة النور عشر مرات. وصفة العلم عد بقى. والله عليم حكيم والله اعلموا انتم لا تعلمون والله سميع عليم. والله بما تعملون عليم. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. ان
الله خبير بما يصنعون. ان الله خبير بما تعملون. والله عليم بما يفعلون. شف والله هو واسع عليم مهما تخبي واسع عشان كده كنت دايما اقول لكم يمكن قلت الكلام ده في ايها الصديق يا جماعة الخير ما ازنش اوضته في ايها الصديق قلت ايها الصديق البرنامج اللي كان اونلاين في رمضان
لكن ما قلتوش في السلسلة المسجلة بس في محاضرة اتكلمت في المفهوم ده كويس ايه هو بقى؟ ان الستر مش شطارة الستر مش شطارة اغلقت الابواب بقى وحاسة ان ما حدش هياخد باله بقى وباشيل الجيم الاول باول وباعمل مسح للهيسترويد بدري بدري ومش عارف باعمل ايه وما بادخليش حد وبادخل من
موبايل حد تاني ما شاء الله عليك زبطاها؟ اه ده بقى انت عملتيها ايه؟ فاكرة ان العفة ان الستر ده شطارة بشطارتك؟ اه والله يا جماعة في ناس غلقت الابواب واحنا اتفرجنا على المشهد ده. يعني تحس ان هي كان في كاميرا بتصور المشهد ده. ان هو كان بتغلق الابواب بس عبارة قدام في
بيت من زجاج كل الناس بتتفرج ان هي اغلقت كل الابواب ولم تستطيع ان تغلق باب وهو باب السماء. باب السماء ما بيتقفلش. باب السماء لا يغلق ده مفتوح. عشان كده لو ما قفلتوش الكل هيتفرج منه. طب اقفله ازاي
شوف بقى صاحب الهزا الباب ماذا يريد منك؟ كل اللي مخبي حاجة هتطلع. طالما ما بيتوبش الكلام واضح؟ اه ده يقصدني ايوة انا اقصدك لا والله ده يقصدني يعني يبقى انا اقصدك انت. المهم كل واحد بقى ياخد الجملة دي ويشوف نفسه. خلاص؟ طالما انت مكمل وما بتوبش. الموضوع
الموضوع كله دقايق معدودة ده في الغالب في حاجات قليلة هتتستر. لكن الاصل اللي مكمل ولا همه لك موعد مع وقال نسوة في المدينة. هيبقى لك موعد ان الكل هيتكلم
استعن بصاحب الباب يغلق عليك كل الابواب. فحضور المراقبة ده مهم جدا. لان هنلاقيه ان الموضوع ده وهيحضر ازاي بالوعد والوعيد وعشان كده المسل النوراني اللي موجود مسل كله يعني يفجر في قلبك كل القناديل دي هيفجرها في قلبك
ان شاء الله. وفي النهاية ان الصورة بتعلمنا ان خلي بالكم في باب في القلعة الباب ده مفتوح الى ان تلقى الله وهو باب التوبة. الاسوار دي فيه باب مفتوح ما بيتقفلش. عاوز تخش قلعة النور في اي وقت سهل انك تخش. عشان
في كبيرة القزف قال الا الذين تابوا الافك يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. حتى في الاكراه على البغاء ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. وختام السورة واستغفر لهم ان الله غفور رحيم. ازا حضور مكسف
جدا للموضوع دوت ده ممكن تراجعه باسهاب اكتر في كتاب اسوار العفاف لعصامة لؤي. طيب ندخل في الاية دي ولا نرجئ؟ ندخل؟ يلا احنا في المطبخ ماشي يعني مش فارق معنا. طيب نسأل الله ان يدخلنا مدخل صدق. يقول الله سبحانه وتعالى سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات
بينات لعلكم تذكروا قلنا ان الصورة دي الصورة الوحيدة اللي بدأت بكلمة سورة. وفيها معنى الارتفاع وفيها معنى التحصين صح كده؟ فاللي منكم ناوي ان يتحصن وناوي انه يرتفع عليه بهزا. يقول الله سبحانه وتعالى سورة انزلها
ماها. طب ما هو باقي القرآن نزل مع باقي القرآن نزل صح اشمعنا الصور؟ لكن هنا نزول خاص عشان يكون لها تنزيل في قلبك تنزيل خاص برضه وتعامل خاص القرآن كله نزل بس دي لأ
دي حاجة تانية انزلناها فانك تخليك تستشعر حاجتين. تستشعر الهيبة وقدر النعمة. الهيبة ان الله هو الذي انزلها سبحانه وتعالى يقول لك انزلناها الضمير بيعود على مين؟ على الله سبحانه وتعالى
صح كده؟ هناك زاده في هزه الايات انه يقول ايه والكلمات يقول لك هزا الضمير يعود الى الله لكنه لا يعرف الله هو في ناس تانية وده الفرق بينا وبين الصحابة
الصحابة كانوا بيشوفوها ايه؟ انزلناها هم يعرفون الله فعندما يقال لهم انزلناه بيستحضر كل صفات الله وافعال الله وهيبة الله واجلال الله وتعظيم الله ورحمات الله لانهم كانوا يعرفون الله. فكان التعامل تعامل مختلف
خلاص سورة انزلناها حصل نزول وحصل صعود. النزول للايات وصعود لترمومتر القلب. عشان كده عندنا تلات حاجات مع كل اية اقرأها اول حاجة انك تشكر ربنا مع الفرح وانت وانت تشكر بفرح. ليه؟ لان الله في عليائه ينزل ما يصلحك وما
تحتاجه كارشادات. فاول حاجة تقول ايه؟ الحمد لله وتشكر ربنا. ياه! يا رب! تنزل لي انا! اه. يا جماعة لو ما فيش انزال للوحي انت مختار تعيط زي ما ام ايمن عيطت ابكي على انقطاع الوحي
ان ما فيش وحي يكلمك البيت يمشي ازاي والمجتمع يبقى منور ازاي انت لازم تعيط. طب هكون في ايات تيجي لازم تفرح. يبقى اول حاجة انك تشكر مع الفرح. اتنين
يكون عندك تفاني في التطبيق. ليه؟ استحضار ان الله هو الذي انزل. يخليك دايما عندك سرعة انك تروح تطبق وتفاني في ايصال الرسالة البلاغ. واخدين بالكم؟ شوفوا يا جماعة في بداية سورة الشورى
الله سبحانه وتعالى زكر في بداية سورة الشورى معنى قال كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك. مين اللي بيوحي اليه؟ الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض. ايه علاقة زكر الملك هنا بالوحي؟ قال لك الذي يملك هو الذي يحكم
فكأن القرآن بيعلمك مين اللي ينزل الاحكام ومين اللي يقول اللي خلق واللي مالك هو صاحب الملك خلاص طالما صاحب الملك والملك هو اللي ايه هو اللي يحكم. عشان كده
الملائكة احنا لينا مشهدين معاهم مشهد والوحي نازل لينا هما بيشوفو ماذا قال ربكم وعندهم شفقة علينا وبيدعوا لنا ويستغفروا لنا لما يشوفوا دي كلها هتعملوا معها ايه؟ والمشهد التاني مشهد مرور الروح وانت طالع. لما روحك تقبض من ملايكة الموت. المشهدين دول
وانت بتمر على الملائكة الملايكة المشهدين دول بيمروا عليهم كأن بيشوفوا الايات وهي نازلة يستغفروا لك ويشوفوك وانت طالع اه يا ترى عملت ايه مع الايات اللي نزلت لك؟ المشهدين دول لازم ما يغيبوش عنك
يخلوك دايما مركز في اللقاء المشرف بين يدي الله انزلناها سورة انزلناها وفرضناها وفرضناها فرض الفرض هو قطع الشيء الصلب لما تقطع حاجة صلبة ده اسمه ايه؟ الفرض. وبعد كده استعير للحاجة الواجبة القاطعة الحكم
عشان كده الصورة دي بتقول لك من البداية الصورة دي مش بتاعة تلاوة وبس. واستمتعنا وكان حلو والشيخ قالها ورائها صورة جميلة واستمتعنا في التراويح. لأ الصورة دي فيها ايجاب وحتم
ليست مجرد تلاوة واستمتاع في ارشادات هتتطلب منك سورة انزلناها وفرضناها. وانزلنا فيها ايات. طب ما احنا قلنا انزلناها. تاني برضو انزلناها انزلنا الاولاني قال لك ده ده خاص بالصورة ككل
وانزلنا فيها اية اية اية اية انت محتاج تقف معها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون فكل اية اية انت محتاج انك ايه تقف معها. والاية ديت ايات جمع ايه؟ اية. وهي العلامة. فايات علامات على صدق نبوة
محمد وعلى جمال التشريع كل اية فيها الاعجاز وفيها الهداية. بينات واضحة بس احيانا اللي مش معه اللغة ما يعرفش ينطق. يعني انت ممكن تكتب مسلا خلاص دي دي واضحة؟ اه واضحة. تشوفها كده بس انا مش فاهم انجليزي ولا بعرف اكتب. مش هعرف اقرأها بس هي واضحة صح؟ عشان كده الذي لا يستطيع اللغة لا يستطيع القراءة بس
هي واضحة محتاج بقى حد يجي يشرح لك سورة انزلناها انزلناها تشعرك بالانعام والفخر والافتخار. وفرضناها تشعرك بالجدية انها محتاج تبقى جاد الموضوع مش هزار محمد صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي يتصبب عرق. وبعدين يجاهد في سبيل الله ويؤزى هو والصحابة. بل هو صلى الله عليه وسلم عشان
لغك ايات المجتمع النوراني ده اتأزى ايزاء شديد جدا شهر كامل المجتمع اللي في المدينة كان قاعد يلف من الدوخان والحيرة والتوتر. كل الضغط ده عشان حضرتك تيجي لك الايات. اللي هي ربنا قال عليها انزلناها وفرضناها وفي الاخر تهز كتفك كده وتقول لي ماشي ماشي
ماشي حاضر عادي انا ما ببصش على حد انا نيتي كويسة خلاص براحتك هي بينات يبقى انزلناها تنويه بشأن السورة ككل. وانزلنا فيها ايات بينات بشأن الايات. اية اية هتستمتع بها
اية اية مفيش اية الا وهي هتروقك وهتخليك في حتة تانية خالص. لعلكم تذكرون لعلكم تذكرون. رجاء ان تتزكروا. الزكر هو استدعاء الامر المنسي دي امر انتم بتنسوه. كل شوية بتنسوا الحاجات اللي تنور للبيت. فاحنا محتاجين. ان احنا نقولها تاني. هو الزكر يا جماعة ورود شيء يعني طرق
ويعني شيء يرد ويطرأ على قلبك. تقول سبحان الله وانا قاعد معكم من آآ وامبارح تذكرت والدي رحمة الله عليه. تذكرت آآ الاخ فلان تزكرت يعني طرأ على قلبي فتذكرته. حضر على قلبه. كان غائب
فحضر صح كده عشان كده اما نيجي نقول الزكر هو الزكر عبارة عن ايه؟ ان اللسان يعبر على ما استقر في القلب ولازم القلب يكون له دور في الازكار. حضور القلب. يعني القلب يكون فاهم هو بيقول ايه. ليه؟ لان يوم القيامة يا جماعة يوم تحصيل للي جوة. هنحصل اللي جوة حصر ما في
صدور افتح قلبك يلا قل لنا ايه اللي كان جوة. لأ انا كنت بذكر بلساني بس. الله! فالقلب ده ما كنش فيه حاجة؟ ما كانش انت مهتم بالله والكلام ده كله؟ لعلكم تذكرون
تذكرون تذكر الشيء يعني طرأ على قلبه مرة بعد مرة. تذكر الشيء. ماشي؟ طيب واتذكر الشيء ده يعني طرأ عليه دفعة واحدة لعلكم تذكرون لعلكم تذكرون. والاتنين موجودين. ده معناه ايه بقى؟ ان السورة بتقول لك من البداية احنا عاوزينك يحضر في قلبك
المعنى ده مرة واتنين وتلاتة مرة واتنين وتلاتة ان الايات دي تروح وتيجي معك. فسواء تزكر ايوا اتذكر. الاتنين يكونوا مرة تحضر معك معاني سورة النور في قلبك دفعة واحدة. ومرة انت هتنساها ترجع تاني تجدد المعنى ده
ده اللي يخليك دايما حاضر في قلبك التعظيم بتاع السورة. سورة انزلناها بعظمتنا ورحمتنا. وفرضناها لحاجتكم ماسة لها كالهواء وانزلنا فيها ايات بينات واضحات لا مجال للشك فيها. واللبس فهل ستكون
اهل للتزكر والزكر ولا لأ الزكر يا جماعة هو اللي هيحصل في القلب يعني انك تزكر المعاني ديت الزكر اصله ومقاصده او مقاصد الدعوة عموما او خليني اختم باللفظ ده عشان ايه هيوضحلكوا اللي انا عاوز اقوله ان في حاجة اسمها الدعوة البانية والدعوة المستهلكة للايمان والدعوة البانية للايمان. انا شغال في الدعوة
في الطاعة شغال في اي حاجة. تعرفها ازاي هي مستهلكة للايمان ولا بانية للايمان؟ حضور الزكر. اي عمل خالي من الزكر مستهلك للايمان. وبالمناسبة الجماعة اللي بيشتغلوا بدون زكر وبدون ما يشتغلوا على انفسهم. دول من اكتر ما بيملوا الدعوة. عارفين ليه؟ لانهم كانوا يدعون الى انفسهم. فلما ما لقوش الزاد ملوا
فسابوها ومشيوا لكن لما بيدعي لربنا دايما حضور ربنا في قلبه. فمن دلائل الحب الالهي في القلب انك تتفانى في الدلالة عليه لكن اهم حاجة تدل نفسك عليه ايضا. وانك تنشغل دايما بالفتح ده وان الحاجات دي تكون حاضرة في قلبك
فاوعى تدل الناس على الله وانت تبعد عن مولاك طب ده فلسفة الزكر نرجع بقى نقول تاني سورة انزلناها. السورة ديت نزلناها لكم. وفرضناها المعنى الانعام والشكر والفرح ان ربنا انزل لك السورة دي
ومعنى الجدية فرضناه ومعنى ان اية اية فيها محتاج انك تقف معها لانها بينة ما فيهاش لبس فيها وكل الكلام ده حتى تزل هذه المعاني في قلبك حاضرة لا تغيب عنك
لو ما فهمتش السطر الاولاني والاية الاولى دي الانوار مش هتتلقط طول الصورة فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم. جزاكم الله خيرا