1
00:00:00.750 --> 00:00:18.650
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. امين. اما بعد فالناس

2
00:00:18.650 --> 00:00:38.500
تسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الاعظم. اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب يا حي يا قيوم يا رب العالمين نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى انك كما جمعتنا في هذا المكان ان تجمعنا في

3
00:00:38.500 --> 00:01:00.650
برحمتك وفي دار كرامتك وفي جنتك يا رب العالمين ونسأله عز وجل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما ولا يجعل فينا ولا معنا ولا منا شقيا ولا محروما. وان يبارك لنا ولكم وان يبارك لابي ابراهيم

4
00:01:00.650 --> 00:01:24.350
صاحب المكان ان يعفو عنا جميعا وان يغفر لنا ذنوبنا وخطايانا واسرافنا في امرنا وان يتولانا في دنيا وفي الاخرة. كما اني اسأله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. نسأله عز وجل

5
00:01:24.350 --> 00:01:45.400
ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل امين يا رب العالمين. اما بعد فهذه قراءة في كتاب السنن لابن ماجه وهو محمد بن يزيد الربعي مولاهم ووضعي نسبة الى ربيعة

6
00:01:45.700 --> 00:02:07.800
ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وربيعة ومضى وهما ابناء نزار بن معد بن عدنان وربيعة الان في عنزة يعني عنزة كانت فرع من ربيعة الان اجتمعت كلها في عنزة الا بعض الفروع التي خرجت

7
00:02:07.950 --> 00:02:34.300
منها نعم. قال رحمه الله تعالى طبعا وقد ولد عام تسعة ومائتين وتوفي عام ثلاث وسبعين ومائتين واما هذا ما يتعلق بنسبه وهو ربعي بالولاء. مولى بني ربيعة واما ما يتعلق في مكانه فهو قزويني في ايران

8
00:02:35.600 --> 00:02:56.550
نسبة الى قزوين بحر قزوين الموجود الان في ايران وكانت ايران بلاد سنة وكثير من علماء السنة كانوا في بلاد فارس وكان مذهب الامام احمد اكثر ما انتشر بعد بغداد

9
00:02:56.650 --> 00:03:19.300
في المشرق جهة ايران وقد التقيت ببعض اهل السنة من بلاد ايران التقيت بهم وهم يدرسون في الجامعة الاسلامية تقريبا التقيت بهم في المدينة النبوية فذكروا لي ان بعض القرى لا زالت على مذهب الامام احمد. في في ايران

10
00:03:20.250 --> 00:03:37.700
نعم وهل لا زال بقايا اهل السنة في بلاد ايران على انتشار الرفض فيها فعوافي ضم مع الاسف كثير لا كسرهم الله في بلاد ايران ونسأل الله عز وجل ان يهديهم الى الحق والصواب

11
00:03:37.700 --> 00:03:59.950
وان يكفي المسلمين شوى من لم يهتدي منهم يكفينا واياكم شوهم فانهم شو مستطير وهم شر من وطى على الحصى نعوذ بالله من ذلك نعم قال ابو عبد الله بن ماجة

12
00:04:01.850 --> 00:04:29.650
قال باب وقتي صلاة العصر ولكل الصلوات الخمس لها وقت وقت ابتداء ووقت انتهاء. فمثلا الفجر بطلوع الفجر الصادق هذا الابتداء واما الانتهاء فاذا بدا حاجب الشمس يكون وقت الفجر قد انتهى

13
00:04:30.050 --> 00:04:58.500
واما الظهر بزوال الشمس عن كبد السماء الى جهة الغرب فمن حين تزول الشمس يدخل وقت الظهر ونهاية هذا الوقت الى ان يبلغ الشيء فيما يتعلق بالظل مثله نعم ووقت العصر هو نفس نهاية وقت الظهر. من حين يبلغ ظل الشيء مثله الى مثليه

14
00:04:58.650 --> 00:05:20.450
نعم الى اصفرار الشمس ووقت العصر هناك ايضا علامة وهو اذا نظرت الى الشمس تضرب بعينك نعم تكون نازلة الى جهة الغرب هذا وقت العصر نعم وهذا وقت الاختيار واما الضرورة فالى مغيب الشمس

15
00:05:20.950 --> 00:05:43.400
والضرورة المقصود امرأة حائض طهرت بعد اصفرار الشمس فانها تصلي صلاة العصر وعند جمع من اهل العلم تصلي حتى الظهر او شخص اسلم كافر اسلم فيصلي او شخص بلغ وهو لم يصلي العصر وبلغ

16
00:05:44.000 --> 00:06:05.400
بعد اصفرار الشمس فيجب عليه ان يصلي العصر نعم فهذا وقت ضرورة عندنا صلاتان لهما وقت ظرورة صلاة العصر وصلاة العشاء كما سوف يأتي باذن الله. واما وقت المغرب فمن حين

17
00:06:05.550 --> 00:06:34.050
غياب الشمس اذا سقطت الشمس وغاب حاجبها الاعلى فهنا يدخل وقت المغرب الى اذا غاب الشفق الاحمر دخل وقت العشاء لانه بعد غياب للشمس تظهر الحمرة في السماء نعم الى ان تغيب الحمرة فاذا غابت الحمرة دخل وقت

18
00:06:34.100 --> 00:06:55.700
العشاء وقت العشاء الى نصف الليل. بارك الله فيك بارك الله فيك وقت العشاء الى وقت الاختيار الى نصف الليل والافضل في العشاء ان تؤخر هذا هو الافضل فاذا كان نعم جماعة

19
00:06:56.550 --> 00:07:19.150
لوحدهم ممكن ان يؤخرون هذه الصلاة. نعم. والمرأة ممكن ان تؤخرها الا اذا خشيت ان تنام قبلها فتبادوا الى ادائها لان الصلوات ايضا على قسمين الاصل في الصلوات ان تؤدى في اول وقتها هذا الافضل هذا الافضل

20
00:07:19.300 --> 00:07:38.650
اما العشاء فالافضل ان تؤخر الى اخر وقتها. هذا هو الافضل بالنسبة للعشاء نعم ووقت الظرورة ما بعد نصف الليل. ما بعد نصف الليل هذا وقت الى الفجر الى الفجر. هذا وقت

21
00:07:38.750 --> 00:08:01.450
الضغوطة هذي بالنسبة لاوقات الصلوات الخمس قال الامام ابو عبد الله بن قال الحافظ ابو عبد الله بن ماجة القزويني قال حدثنا محمد بن غمح وهو ان تجيب المصري وتجيب من كندة

22
00:08:01.900 --> 00:08:31.000
نعم وهم قد نزلوا مصر نعم وهو ثقة قال اخبرنا الليث بن سعد الفهمي المصري وهو امام جليل وكان معروفا بالكرم واه اعطاه الله عز وجل من الاموال الشيء الكثير. حتى من كرمه جزاك الله خير. كان

23
00:08:31.150 --> 00:09:00.450
اذا سافر طبعا هو في بلاد مصر واه يعني يسافرون احيانا من طريق الانهار فكان اذا سافر مع ثلاثة سفن سفينة له ولضيوفه وسفينة لاهله وسفينة لمطبخه وطعامه. نعم وكان دخله في السنة الاف

24
00:09:00.950 --> 00:09:20.300
ومع ذلك لا تجب عليه الزكاة. الزكاة لا تجب عليه. لانه ينفق. ايه لانه ينفق رحمه الله يعني حتى جاء وقت ان خلفاء بني العباس كانوا لا يولون يعني حاكما في مصر الا بعد استشارته

25
00:09:20.350 --> 00:09:39.100
بعد استشارة الليث ابن سعد وكان اماما جليلا حتى قال الشافعي قال ان الليث ابن سعد افقه من مالك ولكن لم يكن له اصحاب يقومون بمذهبة كما هو بالنسبة لمالك. هم

26
00:09:39.400 --> 00:09:58.850
قال وتوفي عام خمسة وسبعين ومئة قال عن ابن شهاب محمد ابن مسلم ابن شهاب القرشي الزهري الامام توفي عام اربعة وعشرين فيناهو مية قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه الانصاري النجاري

27
00:09:59.600 --> 00:10:17.800
ومن المعلوم ان اخوال جد الرسول عليه الصلاة والسلام من بني النجار من بني النجار من الانصار  نعم وانس بن مالك قد دعا له رسول صلى الله عليه وسلم بثلاث دعوات

28
00:10:17.950 --> 00:10:45.800
بان يطيل الله في عمره وقد اطال جل وعلا فتوفي وقد بلغ المئة وان يكثر ولده ورزقه الله من الاولاد الشيء الكثير نعم حتى قال حدثتني في البخاري. قال حدثتني ابنتي امينة انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة

29
00:10:46.550 --> 00:11:06.600
اكثر من عشرين ومئة ولد هذولي من صلبة بحياته كيف اني ايه بعد وفاته نعم وان يكثر الله عز وجل من ماله فقد كثر ما له فكان له بستان اي بالبصرة لانه نزل البصرة

30
00:11:06.850 --> 00:11:25.900
قال له بالبستان يحمل في العام مرتين. يشم من هذا البستان رائحة الريحان نعم ومرة من الموات على ابو عبد العزيز يقول ندعوا الله بالسقيا والغيث مرة من المرات انحبس المطر عن ارضه وبستانه

31
00:11:27.050 --> 00:11:54.100
استسقى لوحده واستغاث بنفسه جاء الله عز وجل بالمطعم فارسل خادم له قال اذهب وانظر الى اين بلغ المطر فذهب وجاه قال لم يتجاوز عرضك نعم وقد جاء بانه في كل ليلة يرى الرسول صلى الله عليه وسلم. في كل ليلة

32
00:11:54.250 --> 00:12:15.600
اي نعم نسأل الله من فضله في كل ليلة نسأل الله من فضله. كان في كل ليلة يرواسوله صلى الله عليه وسلم انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية

33
00:12:15.900 --> 00:12:43.250
حية يعني قوة شعاعها وحرارتها قال فيذهب الذاهب الى العوالي وهي على بعد ثلاثمئة ثلاث اميال تقريبا من المسجد النبوي والشمس مرتفعة لا زالت الشمس مرتفعة فهذا يدل على انه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبكر بالعصر

34
00:12:43.350 --> 00:13:03.100
يعني وبكر بالعصوا وكما ثبت في الحديث ان احد الصحابة دعوا الرسول عليه الصلاة والسلام قال نريد ان ننحر ناقة فدعاه بعد العصر فنحو الناقة وقطعوا لحمها واكلوا لحما قبل مغيب الشمس

35
00:13:03.950 --> 00:13:29.600
فهذا كله يدل على التبكير التبكير بصلاة العصر وهذه هي السنة العصر السنة دائما ان يبكروا فيها  بخلاف العشاء كما تقدم السنة دائما ان يؤخر فيها. هذا هو الافضل وبالنسبة للظهر يبكر فيها في الشتاء ويبرد فيها في شدة الحرارة

36
00:13:30.350 --> 00:13:56.050
واما بالنسبة للفجر والمغرب فالسنة تبكير بها نعم وهذا الحديث اسناده صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي وهو عبد الله بن محمد توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين وهو من الحفاظ

37
00:13:58.250 --> 00:14:23.050
وابو بكر ابن ابي شيبة نعم هو صاحب المصنف وهو عبسي وبقايا عبس هم وشايدة الذين يقال لهم الرشايدة الان نعم وهم من غطفان قال حدثنا سفيان بن عيينة ما بعمران الهلالي الامام

38
00:14:24.100 --> 00:14:43.350
قالا عن الزهري محمد بن شهاب الامام القرشي قال عن عروة ابن الزبير القرشي ثم الاسدي نعم ابن الزبير ابن العوام قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها وهي خالة عروة

39
00:14:43.600 --> 00:15:03.750
قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر والشمس في حجرتي لم يظهر الفيء بعد وهذا يدل على ان الشمس مرتفعة. لان الشمس كما تعلمون كلما تنزل الظل ماذا؟ يمتد. كلما تنزل امتد الظل. فتقول

40
00:15:03.750 --> 00:15:27.600
الشمس في حجرته لم يظهر الفجر بعد فهذا كله يدل على التبكير بهذه الصلاة اي صلاة العصر وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال الحافظ ابو عبد الله بن ماجة باب المحافظة على صلاة العصر

41
00:15:28.000 --> 00:15:50.500
نعمل الاول الباب الاول في بيان وقت العصر هنا في المحافظة عليها. لانها هي الصلاة الوسطى وبالتالي هي افضل الصلوات الخمس يرحمك الله العصر هي افضل الصلوات الخمس قال حدثنا احمد بن عبده الضبي

42
00:15:52.100 --> 00:16:10.150
البصري وهو ثقته في عام خمسة واربعين ومائتين. وهو من شيوخ مسلم ولا حدثنا حماد بن زيد العزدي الجهظمي وهو البصري امام توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن عاصم بن بهدلة

43
00:16:11.950 --> 00:16:35.300
الاسد عاصمنا بالنجود المعروف بن بهدلة القاضي ونحن نقرأ على قراءة حفص عن عاصم عاصم هو هذا نعم الكوفي الاسدي الكوفي وبني اسد الان في العراق وهم مع الاسف رافضة

44
00:16:35.600 --> 00:16:56.800
نعم وكبارهم يقال لهم الخيون نعم قال عن زوي بن حبيش الاسدي نعم وهو ثقة جليل من كبار التابعين وعاصم صدوق عاصم صدوق له بعظ الاوهام قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

45
00:16:57.550 --> 00:17:22.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق اي في وقت غزوة الخندق ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا اي المشركين كما شغلونا عن الصلاة الوسطى فشغلوا المسلمين عن الصلاة

46
00:17:23.050 --> 00:17:46.300
ومن المعلوم ان يعني اصاب المسلمين شيء كبير. وامر عظيم حتى بلغت القلوب الحناجر نعم ولكن الحمد لله الله عز وجل فوج عنهم وارسل جنودا لم يروها فالنصر المسلمين بغير قتال كفى الله المؤمنين القتال

47
00:17:46.350 --> 00:18:07.400
وكان الله عزيزا حكيما فان شهدوا عن الصلاة الوسطى. نعم قال نعم طبعا هذا اسناد حسن من اجل عاصم وعاصم كما تقدم جزاك الله خير صدوق لا بأس به جزاكم الله خير

48
00:18:10.300 --> 00:18:40.300
نعم قال رحمه الله حدثنا هشام ابن عمار وهو الدمشقي وهو حد قضاة دمشق في زمانته في عام خمسة واربعين ومئتين وهو جيد الحديث. قال حدثنا سفيان ابن عيينة ان بعمران الهلالي وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة

49
00:18:42.800 --> 00:19:02.250
وهم من اكثر العرب هم من اكثر العرب ويوجدون نعم نعم في اماكن وفي وسط الجزيرة بني عامر وبن صعصعة هو في شوق الجزيرة وفي العراق وفي مصر وفي تونس

50
00:19:02.350 --> 00:19:26.350
نعم قال عن الزهر محمد ابن شهاب قال عن سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان طبعا سالم تابعي توفي عام ستة ومئة. قال عن ابن عمر وعن ابيه عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله

51
00:19:26.350 --> 00:19:49.150
صلى الله عليه وسلم قال ان الذي تفوته ان الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله يعني فقد فقد اهله وماله اذا فاتته صلاة العصر وفي الحديث الاخر الصحيح فقد حبط عمله

52
00:19:50.900 --> 00:20:20.250
وهذا مما يدل على اهمية هذه الصلاة العظيمة نعم وهذا اسناد جيد وقد خرجه الشيخان نعم. قال حدثنا حفص بن عمر حفص بن عمرو قال حدثنا حفص بن عمرو هذا هكذا عندكم؟ نعم. نعم. اعطنا ترجمته. ايه

53
00:20:20.250 --> 00:21:29.450
الذهبي قال      والبخاري نعم احسنت  كلية ابو القاسم   هذا البخاري اللي وثقه محمد بن اسماعيل. ايه ابو القاسم. ايه   قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي تميم العنبري مولاهم البصري. في عام ثمانية وتسعين ومئة

54
00:21:31.100 --> 00:21:49.050
حاء اي ابن ماجة واجعل الاسناد الى محمد ابن يزيد ابن ماجة قال وحدثنا يحيى بن حكيم ابن المقوم البصري. وهو ثقة جليل قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي الواسطي

55
00:21:50.500 --> 00:22:10.250
وهو ايضا ثقة سبت قال لا اي عبد الرحمن ابن مهدي ويزيد ابن هارون حدثنا محمد ابن طلحة  اليامي  وهو لا بأس به فيه خلاف وواضح انه لا بأس به

56
00:22:11.100 --> 00:22:43.600
ولا عن زبيد اليامي وهو ثقة جليل قال لها عن بوة مضى بانشراحيل الهمداني وهو ثقة جليل قال عن عبد الله اي بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حبس المشركون النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس

57
00:22:44.100 --> 00:23:08.700
وقال حبسوني عن صلاة عن صلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا نعم وهذا اسناد لا بأس به وقد خرجه الامام مسلم من طريق محمد ابن طلحة نعم قال باب وقت صلاة المغرب

58
00:23:09.650 --> 00:23:29.500
قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ وفي عام خمسة واربعين ومئتين يلقب بدحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ايضا ثقة حافظ توفي عام اربعة وتسعين ومئة

59
00:23:34.600 --> 00:24:03.200
نعب قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو الامام وهو مدفون في بيروت وتسمى ضاحية في بيوتنا الان تسمى بضاحية الاوزاعي نعم توفي عام سبعة وخمسين ومئة قال حدثنا ابو النجاشي

60
00:24:03.750 --> 00:24:21.850
نعم وابو النجاشي هو عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج وهو سيقه وهذا سمعت رافع بن حفيد الانصاري رضي الله عنه يقول كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:24:22.050 --> 00:24:52.100
فينصرف احدنا وانه لينظر الى مواقع نبله يعني لو ما نبله يعرف اين وقف وهذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يبكر بها وبكر بصلاة المغرب وتقريبا يعني حتى يعني تختلط الظلمة يعني الى بعد المغيب الى خمسة وعشرين دقيقة تقريبا من بعد المغيب

62
00:24:52.250 --> 00:25:18.700
الى خمسة وعشرين دقيقة وممكن تقريبا يرى الانسان يعني موقع لو قلنا حصاة يرى موقعها تقريبا يعني لا ثلث الى خمسة وعشرين دقيقة ثم تختلط الظلمة نعم ولا المغرب نائم احيانا يطول بها؟ نعم ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام نعم قرب سورة الاعراف وقرأ بالطوب واحيانا كانوا

63
00:25:18.700 --> 00:25:45.250
نعم فاحيانا ايه العشا؟ نعم العشا التخفيف. نعم هو فيه قال نعم وهذا طبعا الاسناد نعم هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان نعم قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب

64
00:25:46.000 --> 00:26:17.650
ويعقوب ابن حميد ابن كاسب نعم قد ظعفه الامام ابو داوود نعم قال حدثنا المغير بن عبدالرحمن الحزامي ولا المخزومي لان اتنين بن عبدالرحمن نعم المخزومي وهو صدوق قال عن يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة ابن الاكوه

65
00:26:19.650 --> 00:26:50.850
وهو ثقة قال عن سلمة بن الاكوع الاسلمي الانصاري وهؤلاء الاسلم من الانصار نعم ليسوا الاسلم الذين مع تشمروا الان الذين هم من طي نعم رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب. وهذا يؤيد ما تقدم منه حين تغاب

66
00:26:50.850 --> 00:27:07.650
الشمس نعم وهذا الاسناد فيه ضعف من اجل يعقوب بن حميد ولكنه قد توبع فهذا الحديث حديث صحيح قد خرجه الشيخان من طوق عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع

67
00:27:12.200 --> 00:27:37.100
نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين وهو احد الحفاظ قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي وهو ثقة سبت وفي عام اتنين وعشرين ومئتين

68
00:27:37.650 --> 00:28:06.700
قال اخبرنا عباد ابن العوام الواسطي وهو ثقة جليل ميتين وثلاثين نعم قال عن عمر ابن ابراهيم العبدي وهو لا يحتج به ضعيف نعم عمر ابن ابراهيم في روايته عن قتادة ضعف. نعم

69
00:28:09.450 --> 00:28:35.150
قال عن قتادة بنت عامة بن قتادة السدوس البصري وابن الخطاب وسدوس من شيبان وشيبان هؤلاء من ربيعة الامام احمد نعم قال عن الحسن ابن ابي الحسن البصري الامام المعروف توفي عام عشرة ومئة وكتادة سبعة عشر ومئة

70
00:28:35.700 --> 00:29:06.150
قال عن الاحنف ابن قيس التميمي السعدي التابعي المشهور هو من كبار التابعين المشهور بالحلم فكان معروفا رحمه الله بالحلم نعم قال عن العباس ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:29:06.350 --> 00:29:37.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على الفطرة على الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها عباده. يعني على الخير وعلى طلب الفضل وعلى الامور الجميلة

72
00:29:38.200 --> 00:30:04.850
ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم نعم اشتباك النجوم هذا يحصل عندما الظلام يخيل. فتكثر النجوم واشتباكها تكثر في تمام كلما اظلمت كلما ظهر امر النجوم بصورة واضحة نعم يعني اشتبكت

73
00:30:05.250 --> 00:30:28.150
نعم وهذا الحديث قد نعم انكره الامام احمد لا يصح ولكن المعنى نعم نعم يعني دلت عليه النصوص وهو بعدم تأخير المغرب وجاء بهذا المعنى حديث اخرجه ابو داوود اكثر من حديث

74
00:30:28.400 --> 00:30:45.700
نعم. قال ابو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة سمعت محمد بن يحيى يقول اضطرب الناس في هذا الحديث ببغداد فذهبت انا وابو بكر الاعين الى العوام ابن عباد ابن العوام

75
00:30:46.950 --> 00:31:10.250
فاخرج الينا اصل ابيه فاذا الحديث فيه نعم العلة ليست من نعم من عباد ابن العوام وانما من عمر ابن ابراهيم قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن ابن ماجة حدثنا ابو يحيى الزعفراني قال حدثنا ابراهيم بن موسى نحوه اي نحو هذا

76
00:31:10.250 --> 00:31:30.700
الحديث قال باب وقت صلاة العشاء وتقدم ان وقت صلاة العشاء اذا غاب الشفق الاحمر وهي الحمى التي تخرج بعد مغيب الشمس الى ان تغيب فاذا غابت دخل وقت العشاء الى نصف الليل وقت الاختيار

77
00:31:30.700 --> 00:31:55.250
ضرورة الى الفجر قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي فما تقدم احد القضاة قال حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي قال عن ابي الزناد عبدالله بن دكوان القرشي مولاهم   قال عن الاعوج عبدالرحمن بن هرمز

78
00:31:55.550 --> 00:32:15.850
الاعرج وتوفي عام سبعة عشر ومئة وهو ثقة سبت وابو الزناة توفي عام ثلاثين ومئة وهو ثقة سبع  قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشك على امتي لامرتهم

79
00:32:15.850 --> 00:32:41.750
قم بتأخير العشاء وهذا اسناد جيد وقد توبع عليه هشام بن عمار فاخرجه ابو داوود والنسائي من طريق اخرى عن سفيان ابن عيينة نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي وعبدالله بن نمير الهمداني

80
00:32:42.900 --> 00:33:08.300
قال عن عبيد الله قال عن عبيد الله وهو ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة سبت قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وهو ثقة سبت في عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:33:08.900 --> 00:33:32.000
لولا نشق على امتي لاخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل او نصف الليل نعم فخشي عليه الصلاة والسلام المشقة على الناس والا لكان قد اخرها الى هذا الوقت لان اداءها كما تقدم في هذا الوقت افضل

82
00:33:33.250 --> 00:33:55.000
نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح قال حدثنا محمد ابن المثنى العنزي البصري ووثيقة حافظ وفي عام اثنين وخمسين ومائتين قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي

83
00:33:55.350 --> 00:34:17.500
البصري توفي عام ستة وثمانين ومئة وبني الهجيم من تميم قال حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل البصري وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة ولسئل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وقد توفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك

84
00:34:18.250 --> 00:34:38.750
هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الى قريب من شطر الليل فتوليه النصبة وهذا الشاهد في الحديث فلما صلى اقبل علينا بوجهه

85
00:34:39.650 --> 00:34:56.950
عليه الصلاة والسلام فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة اذا كان الانسان ينتظر الصلاة فهو في صلاة وهذا من فضل الله  اي نعم

86
00:34:57.250 --> 00:35:23.650
قال انس كاني انظر الى وبيصي خاتمه نعم  والله يعني حتى لو قبل يعني صلى الما هو بينتظر العشاء نعم فهو في صلاة  نعم وهذا اسناد صحيح قد خرجه البخاري ومسلم

87
00:35:24.700 --> 00:35:41.350
قال ابو الحسن ابن القطان راوي ابن ماجة طبعا خرج في البخاري من طريق حميد ومسلم من طريق ثابت البناني واخرجه البخاري من طريق قتادة كلهم عن انس قلب ابو الحسن القطان

88
00:35:41.950 --> 00:36:02.550
واو السنن ابن ماجة حدثنا ابو حاتم بو حاتم موازي محمد بن ادريس الحافظ قال حدثنا الانصاري محمد بن عبدالله مندوبية انس بن مالك وهو صدوق فقيه ولا حدثنا حميد النحوه

89
00:36:03.050 --> 00:36:29.100
حميد الطويل قال حدثنا عمران ابن موسى الليثي وهو ثقة ولا حدثنا عبد الوارث ابن سعيد التميمي العنبوي مولاهم البصري توفي عام ثمانين ومئة ثقة ثبت قال حدثنا داوود ابن ابي هن البصري ووثيقة جليل

90
00:36:29.400 --> 00:36:52.200
والعن ابي نظرة المنذر بن مالك بن قطعة ابو نظر العبدي نسبة الى عبد القيس من ربيعة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد بن مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار هو صحابي وابوه كذلك صحابي

91
00:36:52.950 --> 00:37:14.900
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم لم يخرج حتى ذهب شطر الليل. فخرج فصلى بهم ثم قال له ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزال

92
00:37:16.050 --> 00:37:36.400
في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا الضعيف والسقيم احببت ان اؤخر هذه الصلاة الى شطر الليل وهذا اسناد صحيح وقد خرجه ابو داوود والنسائي قال باب ميقات الصلاة في الغيم

93
00:37:38.100 --> 00:37:57.650
وكانوا فيما سبق يعني تعلمون ليس عندهم ساعات فاحيانا قد يخطئون نعم هم يشوفون يعني علامات يعرفون من خلالها اوقات الصلوات. فاذا كان غيم بعض هالعلامات تختفي كما تعلمون فاحيانا

94
00:37:57.950 --> 00:38:26.500
يعني قد تفوت الصلاة او يخطئون الوقت مثل ما ثبت ان في عهد امير المؤمنين عمر افطروا فظنوا الشمس غابت. ثم خرجت الشمس. نعم فقال باب ميقات الصلاة في الغيم. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم بن ابراهيم وهو الدمشقي معروف. ثقة تقدم حافظ

95
00:38:26.850 --> 00:38:52.250
قال ومحمد بن الصباح الجوجراء نعم وهو ثقة قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة تقدم قال حدثنا الاوزاعي ايضا وهو عبدالرحمن ابن عمه وهو ثقة وعلى حدثنا يحيى ابن ابي كثير

96
00:38:52.600 --> 00:39:06.100
وهو ايضا من السقات الاسبات وهذا عن ابي كلاب عبد الله بن زيد الجرمي البصري وهو ثقة. قال انا بالمهاجر وهو كذلك عن بريدة الاسلمي من الحصين رضي الله عنه

97
00:39:06.350 --> 00:39:25.150
وهل كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة باليوم الغيم فانهم من فاتته صلاة العصر حبط عمله. نعم طبعا هذا بكروا في الصلاة في يوم الغيب من كلام بريدة

98
00:39:25.350 --> 00:39:41.950
والحديث المرفوع من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله نعم هذا الحديث الموفوع الاوزاعي اخطأ فادرج الموقوف مع المرفوع ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق