وصلني الى ذكر الاختلاف على الزهري. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى. قال ذكر الاختلاف على الزهري فيه. قال اخبرنا عبيد الله
انه سعد ابن ابراهيم ابن سعد وهو القرشي الزهري قال حدثنا عمي وهو يعقوب ابن ابراهيم كل حدثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد قال عن صالح بن كيسان قال قال عن ابن شهاب الزهبي
قال حدثني نافع بن ابي انس نعم وهو عم الامام مالك ان اباه حدثه واسمه مالك الاصبحي مالك بن ابي عامر الاصبحي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. وهذا فضل عظيم. وذلك ان هذا الفضل يحصل بدخول رمضان. فعندئذ ابواب الجنة تفتح وتغلق ابواب جهنم وتسلسل الشياطين. وتقدم لنا ان
الصوم قد جاءت فيه نصوص خاصة في فضله. في صوم الفريضة. كما انه جاء في الصوم مطلقا نصوص خاصة ففي فضله كما انه جاء في فضل رمضان نصوص خاصة. فهذا الحديث الذي معنا من ذلك
وطبعا هو حديث صحيح وهذا الاختلاف هو اختلاف نعم لا يضر نعم. وهو في اسم اه نعم نافع نعم ابو سهيل وهو نافع نعم نبي انس وجاء في رواية مولى التيميين نعم ولا
حلف بل اخبرنا محمد بن خالد وهو ابن خلي. قال حدثنا بشر بن شعيب بن الليث عن ابيه شعيب بن الليث عن الزهري محمد ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس وهو نافع. قال مولى التيميين اي ولا احل
فين ان اباه حدثه وهو مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الرحمة وهي ابواب الجنة. وغلقت ابواب
بوابو جهنم وسلسلة الشياطين. وطبعا هنا قال سلسلة قال عليه الصلاة والسلام سلسلة ولم يقل مثلا هلكت او ماتت يعني البعض يقول ان ايضا يحصل معاصي وشر وفساد في رمضان نقول نعم ما جاء الحديث بنفي ذلك. الحديث لم ينفي ذلك وانما في الحديث ان الخير يكثر
في رمضان وذلك ان الشيطان لا يستطيع او الشياطين لا تستطيع ان تخلص الى ما كانت تخلص عليه في غير رمضان وهذا بحمد الله مشاهد. نعم وكما قال الامام ابن تيمية ان المسلسل المقيد قد يؤذي وان كان
نعم بلسانه بسبب هذا بالنسبة للانسان. بالنسبة للشيطان وسوسته الى غير ذلك. والشياطين الشياطين ايضا الانس والنفس الامارة بالسوء. نعم. قال اخبرنا الربيع بن سليمان الجيزي في عن ابن وهب عبدالله. قال اخبرني يونس ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن ابن ابي انس ان اباه
حدثه انه سمع ابا هويرت رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتح فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. طبعا وكل هذه
اسانيد اسانيد صحيحة وقد خرجها الشيخان هذا الحديث. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي رواه ابن اسحاق عن الزهري قال اخبرنا عبيد الله بن سعد وهو القرشي الزهري. قال حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم. قال حدثنا ابي
بابراهيم بن سعد قال عن ابن اسحاق محمد ابن يسار محمد ابن اسحاق ابن يسار صاحب السيوة قال عن الزهري محمد ابن شهاب قال عن ابن ابي انس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت وغلقت فيه ابواب النوم وسلسلة الشياطين. نعمود اسحاق صدوق له بعض الاوهام. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد قال
حدسنا عمي اي يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد عليكم السلام قال عن ابن اسحاق الزهري قال وذكر محمد ابن مسلم وهو الامام ابن شهاب. عن اويس ابن ابي اويس. وهذا طبعا
نعم نعم وهو بارك الله فيكم نافع وانما اخطأ هنا في الاسم ابو سهيل نافع ابن مالك بن ابي عامر الاصبحي. السلام. يقول كتب في على حاشيتي تاء اي نسخة تاء ليس
سيعرض في هؤلاء التيميين بن انس اويس بن ابي اويس وانما هو اويس ابن ابي انس احد عمومتي لا حتى ما في عندهم اويس. وابو انس جد الامام مالك واسمه مالك بن ابي عامر. وانما طبعا عما
نافع وجده نعم مالك بن ابي عامر. قال عن اويس بن ابي اويس هكذا اديد بني تيم نعم هذا ولاء حلف وعديد بني فلان اي معدود فيهم. عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه. والصواب ان
وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار. وتسلسل فيه الشياطين. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي هذا الحديث خطأ
ولم يسمحوا ابن اسحاق من الزهري والصواب ما تقدم ذكرنا له. نعم فهذا خطأ وليس بصحيح بل حكى المزي في التحفة عن النسائي انه قالها هذا حديث منكر خطأ. هذا حديث منكر خطأ
قال ذكر الاختلاف على معمر في هذا الحديث. قال حدث قال اخبرني ابو بكر ابن علي. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي ولا حدثنا عبد الله على ابن عبد الاعلى الشامي البصري قال عن معمر ابن راشد البصري قال عن
محمد ابن شهاب قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة. وقال اذا دخل رمضان
فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب الجحيم وسلسلت فيه الشياطين. نعم. وطبعا الحديث صده صحيح وعما الصد الشق الثاني ففيه نظر قال المجزي في التحفة نقلا عن النسائي قال هذا الكلام الاخير يعني قوله اذا دخل رمضان خطأ من حديث ابي سلمة. ابو السلف ابن المبارك عن قال
وان محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي. قال اخبرنا حبان بن موسى المروزي. قال حدثنا عبد الله ايوا هو ابن المبارك عن معمر ابن راشد البصري عن الزهري عن ابي هريرة ارسل الزهري لم يسمع من ابي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم مثل يقول وقد وردت هذه الكلمة طبعا المحقق في غير الموضع من الكتاب وفي المجتبى قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. وهذا منقطع. قال
ورانا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد البصري عن ايوب البصري عن ابي كلاب البصري عبد الله بن زيد. عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله
اليكم فيه صيامه تفتح. فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم. وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم. وهذا لا يصح ابو قلابة
لم يسمع من ابي هريرة. نعم. وبعض اهل العلم كابن خزيمة ذهب ان الذي تغل انما هو هم وردت الشياطين لهذه الرواية. ولكن هذه الرواية لم تثبت. قال اخبرنا محمد بن منصور المكي. الجوال
قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عن عطاء بن وعطاء بن السائب صدوق قد اختلط قال عن عربجة قال عدنا عتبة بن فوقت فتذاكرنا شهر رمضان. وقال ما تذكرون؟ قلنا شهر رمضان
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب بالنار وتغلوا فيه وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلما. ويا باغي الشوي هلا ابو عبد الرحمن هذا خطأ. قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر الهدني قال
شعبة من الحجاج وهذا عن عطاء بن السائب عن عوفجة قال كنت في بيت فيه عتبة بن فوقد. رضي الله عنه. فاردت ان احدث بحديث وكان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اولى بالحديث
فحدس الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رمضان تفتح له ابواب السماء وتغلق فيه ابواب والنار ويصفد فيه كل شيطان مريد ويناء مناد كل ليلة يا طالب الخير هلم
ماء ويا طالبا الشر امسك. قال ابو عبدالرحمن وحديث شعبة هذا اولى بالصواب والله اعلم ايه هذا فيه شيطان مريد وطبعا يعني كل شيطان الاصل انه مريد هو شيطان. نعم وهذا طبعا اسناد قوي
قال الرخصة في ان يقال لشهر رمضان رمضان. لان هناك من منع. قال رمضان اسم من اسماء الله. فاذا قولوا شهر رمضان. لا هذا غير صحيح. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال حدثنا وفي نسخة
اخبرنا كحد عنده ناس اخبرنا؟ نعم. هذا المستوى اخبرنا هذا الاصح. نعم هذا الاصح. نعم. طبعا هذا الاصح. لان اصحاب ابراهيم الحنظلي غالبا يقول اخبرنا. قال اخبرنا يعني على القول الصحيح يحيى ابن
سعيد القطان قال حدثنا المهلب ابن ابي حبيبة واخبرنا هذا النسائي يقول عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى عبيدالله بن سعيد القواضيدي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن المهلب بن ابي حبيبة قال حدثني الحسن
الحسن البصري عن ابي بكرة الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا يقولن احدكم صمت رمضان بتساوي خسي طيب. قال لا يقولن احدكم صمت ومضال. صم نعم لا يقولن احدكم صمت رمضان ولا قمته
وكله فلا ادري كره التزكية او قال لابد من غفلة ورقدة. اللفظ لعبيد لعبيد الله نعم وهذا اسناد قوي والمهلبن ابي حبيبة قد روى عنه القطان. والحسن ذهب ابن المديني والبخاري لانه سمع
ام من ابي بكرة وان كان بعض الحفاظ قالوا لم يسمع وقد اخبرني عمران ابن يزيد ابن خالد قال حدثنا شعيب شعيب ابن الحبحب مم اذا قال حدثني شعيب وهو ابن اسحاق قال اخبرني ابن جويج. قال اخبرني عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله
عنهما يخبرنا قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار. اذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة. طبعا ذهب بعض اهل العلم الى ان هذا خاص بهذه
اه وهذا طبعا اه خطأ والله اعلم. لان الشريعة عامة. لكل الناس نعم. بالنسبة لرسول الله صلى الله وعليه وسلم نعم يختص باحكام. واما باقي الناس فهم سواء. والحديث عام نعم تمري فيه فان عمرة في رمضان. عمرة
في رمضان. ليس لك عمرة في رمضان لك ولغيرك. تعدل حجة وتقدم انه جاء في رواية او حج معي. ورواية حج جه اصح والحديث في الصحيحين قال اختلاف اهل الافاق في الرؤية اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة
نعم. اذا رؤي الهلال في بلد هل يلزم كل المسلمين الصيام؟ او انه يلزم فقط اهل هذا البلد وان لكل في بلد رؤيتهم هذا فيه خلاف بين اهل العلم ان لكل اهل بلد رؤيتهم. وهذا الذي جرى عليه
العمل علي بن حجر بن اياس السعدي المروزي نزيل بغداد قال اخبرنا اسماعيل وهو بن جعفر بن ابي كسير الانصاري قال حدثنا محمد وهو ابن ابي حربلة المدني قال اخبرني قريب مولى ابن عباس قريب
واش دين كليب بن ابي مسلم ابو وش دين؟ ابو ثمانية وتسعين اما ان ام الفضل لبابة بنت الحارث رضي الله وعنها بعثته الى معاوية بالشام. الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها
استهل علي هلال رمضان وانا بالشام. فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر. فسألني عبد الله ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة. قال انت رأيته ليلة الجمعة
قلت نعم ورآه الناس فصاموا وصام معاوية. قال لكن رأيناه ليلة السبت. فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه. فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية معاوية واصحابه؟ قال لا. هكذا امرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني يعتبر نص في المسألة والله اعلم. فلكل اهل بلد رؤيتهم. وهذا على عمل المسلمين. قال باب قبول شهادة رجل واحد على هلال شهر رمضان. طبعا الذي يظهر
من صنيع النسائي وتبويبه واختصاره على هذا الحديث انه يرى لكل اهل بلد رؤيتهم. نعم. قال باب شهادة رجل واحد على هلالي شهر رمضان. وهذا محل خلاف فهناك من يشترط رجلين في ثبوت
دخول الشهر والارجح يكتفى برجل واحد واما بالنسبة لخروج الشهر لابد من رجلين. نعم لان النص جاء في قل بقي الخروج على ما جاء من الاحاديث ان لابد حتى يشهد شاهدي عدل نعم وهي
قال اخبرنا نعم وحياة باذن الله. قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن. طبعا حديث ابن عباس السابق في الصحيح والترمذي وقال حسن صحيح غريب قال والعمل لعل الدكتور حسن ينتبه قال والعمل على هذا عند اهل
العلم ان لكل اهل بلد رؤيته. نعم. وصحح هذا الحديث بن خزيمة والدعوة قطني قال ان صح قال اسناده وهو صحيح؟ نعم. قال اخبرنا موسى بن عبدالرحمن قال حدثني حسين وهو حسين بن علي
قال عن زائدة بن قدامة الثقفي قال عن سماك بن حرب قال عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ابصرت الهلال
الليلة. قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في ناسي فليصوموا غدا. طبعا هذا الصواب كما سوف يأتي انه مرسل. الصواب انه مرسل. نعم. قال
صديق الاختلاف على سماك. قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز. قال اخبرنا الفضل موسى السيناني قال عن سفيان الثوري عن سماك ابن حرب عن الامام مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ان صوموا. نعم
وطبعا الفضل ابو موسى اخطأ على سفيان الثوري وان الصواب مرسل قال اخبرنا احمد بن سليمان قال عن ابي داود حفوي عمر ابن سعد قال عن سفيان الثوري عن شماك عن عكرمة مرسل. قال اخبرني محمد بن حاتم بن ميمون قال
اخبرنا حبان بن موسى المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان الصوي عن سماك عن الامام مرسل. فاذا الصواب بان انه موصل. قال النسائي كما في التحفة هذا اولى بالصواب من حديث الفضل ابن موسى
لان سماك ابن حرب كان ربما لقن فقيل له عن ابن عن ابن عباس قال وابن المبارك اثبت لسفيان من الفضل ابن موسى وسم عقد تفرد باصل لم يكن حجة. لانه كان يلقن فيتلقن. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب
الجوزة جاني قال حدثنا سعيد بن شبيب ابو عثمان الطواسوسي قال وكان شيخا صالحا قال اخبرنا ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا. قال عن حسين بن الحارث الجدلي جديلة قيس
قال عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب وسنن صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته
وافطروا لرؤيته. وانسكوا لها. النسك فيما يتعلق بالحج. فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما وان شهد شاهدان لي هنا شاهدان. فصوموا وافطروا. نعم وهذا اسناد جيد. نعم نعم انا طبعا قلت هذا سنات جيد. لا. نعم. وذلك ان نعم. سعيد بن شبيب قد خولف. فرواه
الامام احمد عن يحيى بن زكريا الذي هو ابن ابي زائدة. عن الحجاج ابن اقطاط عن حسين ابن الحارث. فبكوا بينهما واسطة وتابعه زلك يزيد ابن هارون. ولذا قال المجزي والصواب ذكر حجاج فيه. فحجاج لا يحتج به. وظاهر
النسائي انه يقويه. مم. ولكن لقب ما تقدم. ولكن الحديث قوي. حديث قوي يعني لا اظنه من غير هالطريق نعم هذا له اكثر من وجه. اعطنا وجه اخر عند الدعوة القطني خرج هريرة وابو داوود. جميل. نعم. اسناد الدعوى قطني
طيب على ما يجهز باب اكمال شعبان ثلاثين اذا كان غيم. وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر ابي هريرة في نعم اما ان والهلال والا اذا لم يوى يكمل شعبان ثلاثين يوما. وكذا ايضا بالنسبة لرمضان
بالنسبة للعيد حتى ولو كان حال دون رؤيته غيب. قال اخبرني معمل ابن هشام وهو القول واجح ثقة قال عن اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي ووثيقة حافظ عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد الجمحي عن ابي هريرة رضي الله عنه
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاث نعم اذا هما اذا حيل عفوا دون رؤيته شيء فتكمل العدة
ثلاثين. نعم وهذا نعم اسناد صحيح. والحديث ثابت في الصحيحين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ. نعم وهو ثقة. قال حدثنا ابي وهو عبد الله بن يزيد الاهوازي. نزيل مكة. وهو ثقة. وهذا حدثنا
بن عمر اليشكوي قال عن شعبة ابن الحجاج ان قال عن محمد ابن زياد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه محمد بن زياد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤية الهلال. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا
ثلاثيا فقده هنا اي فعدوا. نعم كما في الروايات الاخرى. قال ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد ابن يحيى الدهلي قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود الطيالسي؟ ايه. قال حدثنا ابراهيم
مساعد قال عن محمد بن مسلم الزهري قال عن عن سعيد ابن المسيب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فافطروا فان غم
فصوموا ثلاثين يوما. نعم. وهذا صحيح وقد خرجه مسلم من طريق ابراهيم بن سعد. قال اخبرنا ربيع بن سليمان قال دفن بن وهب عبدالله قال اخبرني يونس ابن يزيد قال عن ابن شهاب الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر
ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا فاقدروا له. وهذا
ايضا صحيح نعم اعطنا اسناد الدعوة القطنة. شهيرة بعد عند دعوة قطني. نعم حديث ابن عمر صحيح وهو في الصحيح قال اخبرنا محمد بن سلمة المصري والحارث بن مسكين المصري قراءة عليه وان اسمع واللفظ له عن ابن
القاسم عبد الرحمن قال عن مالك ابن انس النافع مولى بن عمر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه سلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم
فقده له. قال ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمر في هذا الحديث. طبعا هذا ايضا ابن القاسم صحيح. وقد اخذه والشيطان قال ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمر وفي هذا الحديث قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا
فيد الله بن عمر. قال حدثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقده له. قال اخبرني ابو بكر بن علي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا
محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد الله انا بالزناد عبد الله بن دكوان عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه
فافطروا. فان غم عليكم فعدوا ثلاثين. نعم. وطبعا هذا خطأ. من والله اعلم من محمد ابن بشوي ويحيى بن سعيد القطان يقدم عليه وقد توبع يحيى عليه تابعه بالنمي وابو اسامة. فالصواب
الاول عن ابن عمر ليس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال ذكر الاختلاف على عمرو بن دينار في حديث عبدالله بن عباس فيه. قال اخبرنا احمد بن عثمان البصري. ابو الجوزاء وهو ثقة تقدم لنا ان اثنين
في الكتب الستة اسمهم احمد بن عثمان. النوفلي والهمداني. وكلاهما ثقة وهذا الهمداني النوفلي قال حدثنا حبان ابن هلال ابن هلال نعم وهو ثقل بصري قال حماد بن سلمة بن دينار حدثنا حماد بن سلمة ابو سلمة البصر الامام قال عن عمرو بن دينار قال عن ابن
اثقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا الهلال لرؤيته. وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. وهذا طبعا رجال لا سقات لكن هو يقول في اختلاف. نعم
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن حنين الهاشمي مولاهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلى الله
وعليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين طبعا هذا اصح لان سفيان ابن عيينة في عمرو بن دينار مقدم على حماد بن سلمة في عمرو بن دينار ثم قد زاد زيادة ولا
والفزيات ومقبولة. لكن هنا تعليق يقول كذا في جميع النسخ محمد بن حنين لكن المجزي ذكر هذا الحديث في ترجمة محمد بن ابي وابن مطعم. وقال وكان في كتاب ابي القاسم اي ابن عساكر محمد ابن حنين عن ابن عباس. قال وهو وهم. قال وانظر ما تعقب
يحافظ عليه في النكت الضراف مع التحفة حيث رجح ان محمد بن حنين صواب. نعم فلعل لقب محمد ابن حنين واذا كان محمد ابن جبير فكلاهما ثقة. ولعل نقف عند هنا امين