1
00:00:00.100 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام

2
00:00:18.700 --> 00:00:44.150
عبد الله بالمعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى في كتاب الصيام باب ما جاء في يوم الغيم والشك ويوم الغيم هو يوم الشك وهذا اذا كان هو نهاية الشهر يوم الثلاثين

3
00:00:44.900 --> 00:01:03.450
فإذا كان هناك غيم فهنا يشك في هذا اليوم الذي هو الثلاثين هل هو تكملة الشهر تكملة العدة او هو اليوم الاول من الشهر الذي يليه فيكون في هذه الحالة

4
00:01:04.300 --> 00:01:24.900
آآ شك في هذا اليوم نعم فما حكم صيام هذا اليوم هنا سوف يأتي بيان ذلك. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:25.200 --> 00:01:49.750
اذا رأيتموه فصوموا اي الهلال واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له هم ما عليكم اي لم يرى فهنا فاقدروا له والمقصود فاقدروا له اي اكملوا العدة كما سوف ياتي

6
00:01:50.050 --> 00:02:14.900
فيكمل الشهر ثلاثين يوما فاذا اكمل ثلاثين يوما اليوم الذي يلي الثلاثين هو اليوم الاول من الشهر الثاني قال اخرجاه هما والنسائي وابن ماجة قال وفي لفظ الشهر تسع وعشرون ليلة

7
00:02:15.500 --> 00:02:40.000
الشعر كما هو معلوم اما ان يكون تسعا وعشرين واما ان يكون ثلاثين فلا تصوموا حتى تروه اي تروا الهلال فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمضان فضرب بيديه

8
00:02:40.900 --> 00:03:02.600
اي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة يعني تسعا وعشرين. عشر وعشر وتسع. تسعا وعشرين. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فقده

9
00:03:02.750 --> 00:03:27.900
ثلاثين. رواه مسلم اذا في ليلة الثلاثين لم يرى علينا ان نكمل العدة وذلك بصيام يوم وذلك بجعل يوم الثلاثين هو تكملة الشهر ويكون اليوم الذي يلي ذلك هو اليوم الاول من الشهر الذي يليه

10
00:03:28.400 --> 00:03:50.250
قال وفي رواية انه قال انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فقده له قال رواه مسلم واحمد وزاد قال نافع وكان عبد الله اي بن عمر

11
00:03:50.350 --> 00:04:12.950
ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما اذا مضى من شعبان تسع وعشرون يوما يبعث من ينضج لان هذا اليوم يوم الثلاثين قد يكون هو اليوم الاول اذا رؤي الهلال فتكون هذه ليلة رمضان

12
00:04:13.200 --> 00:04:31.300
واما ان يكون تكملة العدة تكملة الشهر وذلك اذا لم يرى الهلال فكان عبد الله بن عمر اذا مضى تسع تسع وعشرون ارى السلام من ينظر الى الهلال في ليلة الثلاثين

13
00:04:32.050 --> 00:04:54.550
فان رأى فان رؤي فذاك فيكون كما تقدم هذه ليلة رمضان ليلة ليلة اليوم الاول من رمضان وان لم يرى او لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب او قطع

14
00:04:56.600 --> 00:05:16.850
اصبح مفطرا لان هذا اليوم هو تكملة الثلاثين لم يرى الهلال وليس هناك سحاب يمنع من الرؤية وان حال دون منظره سحاب او كتر اصبح صائما هذا هو اجتهاد عبدالله بن عمر

15
00:05:17.250 --> 00:05:48.800
وطبعا تقدم لنا في الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال فان غم عليكم فاتوا اكملوا العدة ثلاثين حتى ولو كان وقطر فعلينا ان نكمل العدة ثلاثين وطبعا ظاهر هذا الحديث ان عبد الله بن عمر يعمل بما ثبت عنده ولا ينظر الى الناس او الى

16
00:05:48.800 --> 00:06:06.100
ميجو لأن قال نافع كان عبد الله اذا كان عبد الله اذا مضى تسع وعشرون ارسل من ينظر له فلا ينظر هو في هذه الحالة الى غيره قالوا عن ابي هريرة

17
00:06:06.250 --> 00:06:24.100
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته قوموا لرؤية هلال رمضان اذا رأيتموه وافطروا ايضا لهلال شوال اذا رأيناه في ليلة الثلاثين

18
00:06:24.450 --> 00:06:53.750
فان غبي عليكم اي هم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين تملوا او اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما قال رواه البخاري ومسلم وقال فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين قال وفي لفظ صوموا لرؤيته فان غمي

19
00:06:53.800 --> 00:07:17.050
عليكم فعدوا ثلاثين رواه احمد وفي لفظ اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافقروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما. رواه احمد ومسلم. وابن ماجة وفي لفظ صوموا الوضوء صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته

20
00:07:17.250 --> 00:07:41.000
فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا رواه احمد والترمذي وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب

21
00:07:41.100 --> 00:08:10.200
فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبل الشهر استقبالا. رواه احمد والنسائي والترمذي بمعناه وصححه وهذا من رواية السماك عن عكرم معن ابن عباس وفي هذا ود على من يرى وجوب الصيام في

22
00:08:10.850 --> 00:08:32.800
في ليلة الثلاثين اذا حال دون رؤيته سحاب او قطر. فيقول ان صبيحة اليوم الذي يلي هذه الليلة هو اليوم الاول من رمضان فيجب الصيام حينئذ. يقال هذا خطأ لان الرسول عليه الصلاة

23
00:08:32.800 --> 00:08:54.450
والسلام قال ان حال فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبل الشهر استقبالا وذلك بصيام هذا اليوم قال وفي لفظ للنسائي فاكملوا العدة عدة شعبان رواهم من حديث ابي يونس

24
00:08:54.800 --> 00:09:14.650
عن سماك عن عكرمة عنه اي عن ابن عباس وفي لفظ لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيئا يصومه احدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا

25
00:09:15.100 --> 00:09:36.300
اذا رأيناه ثم صوموا حتى تروه تروه هلال شوال فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا. رواه ابو داوود قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:36.800 --> 00:10:04.000
يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره وذلك لان صيام رمضان ينبني على شعبان يصوم لرؤية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وهو هو احمد وابو داوود والدعوة قطني وقال اسناد حسن صحيح

27
00:10:04.700 --> 00:10:27.000
وقد صححه ابن خزيمة وابن وابن وابن حبان والحاكم واخرجه ابن الجاؤود في المنطقة وقال ابن حجر في التلخيص اسناده صحيح. عليكم السلام. مساكم الله بالخير. حياكم الله قال وعن حذيفة ابن اليمان العبسي

28
00:10:27.850 --> 00:11:01.600
رضي الله تعالى عنهما  لان حذيفة صحابي ووالده اليمان صحابي  وكما تقدم لنا ان عبس هم من غطفان وبقايا عبس الان الرشايدة الذين يقال لهم الرشايدة هم بقايا عبس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال

29
00:11:02.250 --> 00:11:28.200
اي لا تقدموا الشهر بالصيام  شهر رمضان لا تقدموا بالصيام حتى نرى الهلال نرى هلال رمضان او تكمل العدة اذا لم نرى الهلال نكمل عدة الشهر ثلاثين يوما قال ثم صوموا اذا اكملنا العدة وذلك اذا لم نرى الهلال ليلة الثلاثين

30
00:11:28.350 --> 00:11:45.450
ثم صوموا حتى تروا الهلال اي هلال شوال او تكمل العدة اذا لم نرى الهلال ليلة الثلاثين نكمل قيام الثلاثين فاليوم الذي يلي الثلاثين هو اليوم الاول من شوال وهو يوم العيد

31
00:11:45.900 --> 00:12:11.650
وقد رواه ابو داوود والنسائي  وتقدم لنا ان هذا الحديث حديث صحيح قالوا عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما لأن عمار وصحابي طبعا وياسر العنسي هو ايضا صحابي

32
00:12:11.800 --> 00:12:37.100
وعنس من اليمن وقد جاءوا الى مكة قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ويعني ابا القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كنيته عليه الصلاة والسلام ابو القاسم

33
00:12:40.400 --> 00:13:03.450
وقد قال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وهذا في حال حياته عليه الصلاة والسلام وسبب هذا الحديث ان شخصا قال يا ابا القاسم فالتفت عليه الصلاة والسلام فقال لم اعنك وانما عنيت شخصا اخر

34
00:13:03.700 --> 00:13:21.500
كان كنيته ايضا ابو القاسم فقال حينئذ عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي اي محمد ولا تكنوا بكنيتي. وهذا في حال حياته. واما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فيجوز التكني بابي القاسم

35
00:13:21.700 --> 00:13:41.650
طبعا هو جا له ولد وسماه القاسم وقد توفاه الله. ايه. عليه الصلاة والسلام. اي نعم. فتوفاه الله اه وتعلم ان اولاد الذكور قد توفاهم الله من القاسم ومن ابراهيم

36
00:13:42.100 --> 00:14:05.500
وقيل الطيب والطاهر اسمان وقيل لقبان وبنات عليه الصلاة والسلام كما تعلمون اربع فاطمة ورقية وزينب وام كلثوم وكلهم قد توفوا في حياته ما عدا فاطمة لحقت به بعد ستة اشهر

37
00:14:05.900 --> 00:14:26.000
كل واحد من عياله لا لا هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم عليه الصلاة والسلام وتقدم اليوم الذي يشك فيه هو يوم الثلاثين

38
00:14:26.250 --> 00:14:46.900
هذا اليوم يشك فيه. هل هو تكملة العدة او اليوم الاول من الشهر الذي اول يوم الاول من رمضان قال رواه الخمسة الا احمد وصححه التكمدي وهو للبخاري تعليقا  وهو

39
00:14:47.150 --> 00:15:15.750
اسناده جيد قال باب الهلال اذا رآه اهل بلد هل يلزم بقية البلاد الصوم هل يلزم بقية البلاد الصوم يعني هل الرؤية تكون لجميع المسلمين اذا وعي والا لكل اهل بلد رؤيتهم

40
00:15:16.700 --> 00:15:38.150
هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصواب ان لكل اهل بلد رؤيتهم ويعني لم يعلم ان المسلمين قد اجتمعوا في سنة من السنوات يعني بعد توسع بلاد الاسلام اجتمعوا انهم صاموا جميعا

41
00:15:39.200 --> 00:15:58.050
وانما يعني لكل اهل بلد رؤيتهم كما سوف يأتي وهذا هو الايسر وهو الذي جرى عليه العمل. قالوا عن قريب. قال عن قريب هذا مولى ابن عباس من التابعين ان ام الفضل لبابة

42
00:16:00.950 --> 00:16:24.650
بنت الحارس الهلالية وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة الذين منهم السبيع وغيرهم وهم اكثر اكثر العرب ان ام الفضل بعسته الى معاوية بالشام فقالا فقدمت الشام فقضيت حاجتها

43
00:16:25.300 --> 00:16:53.250
واستهل علي رمضان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر قدم من الشام فسألني عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيت الهلال؟ فقلت وعيناه ليلة الجمعة

44
00:16:53.650 --> 00:17:14.450
فقال انت رأيته؟ فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية لان معاوية كان امير في الشام فقال اي ابن عباس لكن رأيناه ليلة السبت  فلا نزال نصومه حتى نكمل ثلاثين او نراه

45
00:17:14.800 --> 00:17:38.250
فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة جهل اذا لكل اهل بلد رؤيتهم فابن عباس لم يأخذ برؤية اهل الشام

46
00:17:38.350 --> 00:18:05.650
وابن عباس كان بالمدينة نعم طال باب وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل ومعنى ذلك ان الشخص اذا اراد ان يصوم ان كان فرضا كصيام رمضان عليه ان ينوي الصيام من ماذا

47
00:18:05.950 --> 00:18:30.450
من الليل بخلاف النافلة يعني صيام الاثنين والخميس من غير رمضان فممكن الانسان لو انه صلى الفجر واجا له طاوع يعني عمل انشغل فجاء ظحى وهو ما اكل والظهر ايضا

48
00:18:30.550 --> 00:18:48.450
الشغل اللي انشغل فيه الى الظهر. ثم عندما صلى الظهر هو لا اكل ولا شرب قال لعلي اكمل صيام هاليوم وبصوم هذا يصح الصيام بهالحالة في النفل  اجواء من حنيته

49
00:18:49.800 --> 00:19:04.750
لا لا الظاهر منحي النيته لان في الاول ما كان ناوي واما الفرد لا لابد قبل الفجر لابد قبل الفجر قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن حفصة

50
00:19:05.050 --> 00:19:24.600
رضي الله عنها بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر يجمع الصيام اي ينوي قبل الفجر فلا صيام له

51
00:19:24.750 --> 00:19:43.350
قال رواه الخمسة يعني احمد واصحاب السنن وهذا الصواب انه موقوف ولكن له حكم الرفع قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال

52
00:19:43.450 --> 00:20:12.650
هل عندكم من شيء اكل فقلنا لا فقال فاني اذا صائم يعني انظروا الى حال رسول الله عليه الصلاة والسلام وانه كان عليه الصلاة والسلام متقشفا زاهدا يجوع يوم ويأكل يوم عليه الصلاة والسلام. فسأل اهله هل هناك طعام؟ قالوا لا

53
00:20:12.850 --> 00:20:38.000
ونحن في هذه الاوقات بحمد الله الاطعمة ملء البيت نعم وانواع الاطعمة نعم. فقال هل عندكم شيء هل عندكم من شيء؟ فقلنا لا فقال فاني اذا صائم فهنا نوى الصيام بعد ماذا

54
00:20:38.800 --> 00:20:56.000
بعد الفجر يعني لانه هو قال هل عندكم شيء؟ هذا شيء قبل الفجر؟ فقال اني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس والحيس هو اللي يسمونه شعثة الان

55
00:20:56.500 --> 00:21:26.350
ورحمة ابو ناصر غفيص يسمونه نعم تمرغ وسمن واقط. نعم   اي نعم هذا الحيس نعم نعم يسمى نعم عند بعض الناس شعثوا وبعض الناس خفيف. اي نعم فقلنا لا نعم عفوا. ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهد اهدي لنا حيس

56
00:21:26.900 --> 00:21:51.000
هدية فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل عليه الصلاة والسلام رواه الجماعة الا البخاري قال وزاد النسائي ثم قال انما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها

57
00:21:51.150 --> 00:22:05.800
يعني واحد طلع من من جيبه مئة ريال قال خلاص ابا اتصدق بها ثم بعدين عدل نعم قال ابا اشتري بها حاجة هل يلزم الصدقة بهالمائة يقضيه هلأ ما يلزمه

58
00:22:06.650 --> 00:22:24.900
هذا اذا اهدى للشخص واخذها ما يجوز انها ترجع ايه. لكن بعدك الى الان ما سلمت اه الهدية اي واحد فقير اعطيته تصدقت عليه بمئة ريال تقول له اعطيني اياها

59
00:22:25.250 --> 00:22:55.750
لا الدرس  نعم قال مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء الله وان شاء حبسه هذا طبعا قبل ان يعطيها المستحق  قال وفي لفظ له ايضا قال يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان. او في التطوع بمنزلة رجل

60
00:22:55.900 --> 00:23:23.800
اخرج صدقة ما له فجاد منها بما شاء فامضاه وبخل منها بما شاء فامسكه طبعا هذا من كلام مجاهد. قال البخاري وقالت ام الدرداء رضي الله عنها هذي طبعا تابعية. كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا. قال فاني صائم يومي هذا

61
00:23:24.000 --> 00:23:44.350
قال وفعله ابو طلحة الانصاري وابو هريرة الدوسي وابن عباس القرشي وحذيفة ابن اليمان الغطفاني ثم العبسي. نعم ولعل نقف عند هنا. طبعا هذا كما تقدم المثل من كلامي مجاهد ليس مرفوعا