1
00:00:00.100 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن

2
00:00:18.750 --> 00:00:44.150
عبدالله بالمعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى في كتاب الصيام باب ما جاء في يوم الغيم والشك ويوم الغيم هو يوم الشك وهذا اذا كان هو نهاية الشهر يوم الثلاثين

3
00:00:44.950 --> 00:01:03.500
فاذا كان هناك غيم فهنا يشك في هذا اليوم الذي هو الثلاثين هل هو تكملة الشهر تكملة العدة او هو اليوم الاول من الشهر الذي يليه فيكون في هذه الحالة

4
00:01:04.350 --> 00:01:24.950
آآ شك في هذا اليوم نعم فما حكم صيام هذا اليوم هنا سوف ياتي بيان ذلك قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:25.200 --> 00:01:49.750
ازا رأيتموه فصوموا اي الهلال واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له هم ما عليكم اي لم يرى فهنا فاقدروا له والمقصود فاقدروا له اي اكملوا العدة كما سوف ياتي

6
00:01:50.050 --> 00:02:14.950
فيكمل الشهر ثلاثين يوما فاذا اكمل ثلاثين يوما اليوم الذي يلي الثلاثين هو اليوم الاول من الشهر الثاني قال اخرجاه هما والنسائي وابن ماجة قال وفي لفظ الشهر تسع وعشرون ليلة

7
00:02:15.500 --> 00:02:40.000
الشعر كما هو معلوم اما ان يكون تسعا وعشرين واما ان يكون ثلاثين فلا تصوموا حتى تروه اي تروا الهلال فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمضان فضرب بيديه

8
00:02:40.900 --> 00:03:02.650
اي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة يعني تسعا وعشرين. عشر وعشر وتسع. تسعا وعشرين. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا

9
00:03:02.750 --> 00:03:27.900
ثلاثين. رواه مسلم اذا في ليلة الثلاثين لم يرى علينا ان نكمل العدة وذلك بصيام يوم وذلك بجعل يوم الثلاثين هو تكملة الشهر ويكون اليوم الذي يلي ذلك هو اليوم الاول من الشهر الذي يليه

10
00:03:28.450 --> 00:03:50.250
قال وفي رواية انه قال انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فقده له قال رواه مسلم واحمد وزاد قال نافع وكان عبدالله اي بن عمر

11
00:03:50.350 --> 00:04:12.950
ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما اذا مضى من شعبان تسع وعشرون يوما يبعث من ينضج لان هذا اليوم يوم الثلاثين قد يكون هو اليوم الاول فاذا رؤي الهلال فتكون هذه ليلة رمضان

12
00:04:13.200 --> 00:04:31.300
واما ان يكون تكملة العدة تكملة الشهر وذلك اذا لم يرى الهلال فكان عبد الله بن عمر اذا مضى تسع تسع وعشرون ارسل من ينظر الى الهلال في ليلة الثلاثين

13
00:04:32.100 --> 00:04:54.600
فان رأى فان رؤي فذاك فيكون كما تقدم هذه ليلة رمضان ليلة ليلة اليوم الاول من رمضان وان لم يرى او لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب او قطع

14
00:04:56.650 --> 00:05:16.850
اصبح مفطرا لان هذا اليوم هو تكملة الثلاثين لم يرى الهلال وليس هناك سحاب يمنع من الرؤية وان حال دون منظره سحاب او كتر اصبح صائما هذا هو اجتهاد عبد الله بن عمر

15
00:05:17.250 --> 00:05:38.300
وطبعا تقدم لنا في الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال فان غم عليكم فاتوا اكملوا العدة ثلاثين حتى ولو كان غيم وقطر فعلينا ان نكمل العدة ثلاثين

16
00:05:38.800 --> 00:06:00.050
وطبعا ظاهر هذا الحديث ان عبد الله بن عمر يعمل بما ثبت عنده ولا ينظر الى الناس او الى امير لان قال نافع كان عبد الله اذا كان عبد الله اذا مضى تسع وعشرون ارسل من ينظر له. فلا ينظر

17
00:06:00.050 --> 00:06:22.050
هو في هذه الحالة الى غيره قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته قوموا لرؤية هلال رمضان اذا رأيتموه وافطروا ايضا لهلال شوال اذا رأيناه

18
00:06:22.350 --> 00:06:47.850
في ليلة الثلاثين فان غبي عليكم اي غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين تملو او اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما قال رواه البخاري ومسلم وقال فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين

19
00:06:48.750 --> 00:07:10.700
قال وفي لفظ صوموا لرؤيته فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين. رواه احمد وفي لفظ اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما. رواه احمد ومسلم. وابن ماجة

20
00:07:10.700 --> 00:07:34.500
وفي لفظ صوموا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا رواه احمد والترمذي وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

21
00:07:34.600 --> 00:08:07.500
وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبل الشهر استقبالا. رواه احمد والنسائي والترمذي بمعناه وصححه وهذا مرواي السماك عن عكر معن ابن عباس وفي هذا ود على من يرى وجوب

22
00:08:08.000 --> 00:08:32.800
الصيام في في ليلة الثلاثين اذا حال دون رؤيته سحاب او كتر. فيقول ان صبيحة اليوم الذي يلي هذه الليلة هو اليوم الاول من رمضان فيجب الصيام. حينئذ يقال هذا خطأ لان الرسول عليه الصلاة

23
00:08:32.800 --> 00:08:54.500
والسلام قال ان حال فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا وذلك بصيام هذا اليوم قال وفي لفظ للنسائي فاكملوا العدة عدة شعبان. رواه من حديث ابي يونس

24
00:08:54.850 --> 00:09:14.650
عن سماك عن عكرمة عنه اي عن ابن عباس وفي لفظ لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيئا يصومه احدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا

25
00:09:15.150 --> 00:09:36.300
اذا رأيناه ثم صوموا حتى تروه تروه هلال شوال فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا. رواه ابو داوود قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:36.850 --> 00:10:04.050
يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره وذلك لان صيام رمضان ينبني على شعبان يصوم لرؤية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وهو احمد وابو داوود والدعوة قطني وقال اسناد حسن صحيح

27
00:10:04.700 --> 00:10:27.050
وقد صححه ابن خزيمة وابن وابن حبان والحاكم واخرجه ابن الجاؤود في المنطقة وقال ابن حجر في التلخيص اسناده صحيح. عليكم السلام. مساكم الله بالخير. حياكم والله قال وعن حذيفة بن اليمان العبسي

28
00:10:27.900 --> 00:11:01.650
رضي الله تعالى عنهما  لان حذيفة صحابي ووالده اليمان صحابي  وكما تقدم لنا ان عبس هم من غطفان وبقايا عبس الان الرشايدة الذين يقال لهم الرشايدة هم بقايا عبس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال

29
00:11:02.250 --> 00:11:28.250
اي لا تقدموا الشهر بالصيام  شهر رمضان لا تقدموا بالصيام حتى نرى الهلال نرى هلال رمضان او تكمل العدة اذا لم نرى الهلال نكمل عدة الشهر ثلاثين يوما قال ثم صوموا اذا اكملنا العدة وذلك اذا لم نر الهلال ليلة الثلاثين

30
00:11:28.350 --> 00:11:45.500
ثم صوموا حتى تروا الهلال اي هلال شوال او تكمل العدة اذا لم نرى الهلال ليلة الثلاثين نكمل قيام الثلاثين فاليوم الذي يلي الثلاثين هو اليوم الاول من شوال وهو يوم العيد

31
00:11:45.950 --> 00:12:11.700
قال رواه ابو داوود والنسائي  وتقدم لنا ان هذا الحديث حديث صحيح قالوا عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما لان عمار صحابي طبعا وياسر العنسي هو ايضا صحابي

32
00:12:11.800 --> 00:12:37.100
وعنس من اليمن وقد جاءوا الى مكة قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ويعني ابا القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كنيته عليه الصلاة والسلام ابو القاسم

33
00:12:40.450 --> 00:13:03.450
وقد قال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وهذا في حال حياته عليه الصلاة والسلام وسبب هذا الحديث ان شخصا قال يا ابا القاسم فالتفت عليه الصلاة والسلام فقال لم اعنك وانما عنيت شخصا اخر

34
00:13:03.700 --> 00:13:21.550
كان كنيته ايضا ابو القاسم فقال حينئذ عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي اي محمد ولا تكنوا بكنيتي. وهذا في حال حياته. واما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فيجوز التكني بابي القاسم

35
00:13:21.700 --> 00:13:46.200
طبعا هو جا له ولد وسماه القاسم وقد توفاه الله. ايه. عليه الصلاة والسلام اي نعم فتوفاه الله وتعلم ان اولاد الذكور قد توفاهم الله من القاسم ومن ابراهيم وقيل الطيب والطاهر اسمان وقيل لقبان

36
00:13:46.850 --> 00:14:12.800
وبنات عليه الصلاة والسلام كما تعلمون اربع فاطمة ورقية وزينب وام كلثوم وكلهم قد توفوا في حياته ما عدا فاطمة لحقت به بعد ستة اشهر  لا لا هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم

37
00:14:16.000 --> 00:14:33.000
قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم عليه الصلاة والسلام وتقدم اليوم الذي يشك فيه هو يوم الثلاثين هذا اليوم يشك فيه. هل هو تكملة العدة او اليوم الاول من الشهر الذي

38
00:14:33.150 --> 00:14:59.550
اول يوم الاول من رمضان قال رواه الخمسة الا احمد وصححه التكمدي وهو للبخاري تعليقا  وهو اسناده جيد قال باب الهلال اذا رآه اهل بلد هل يلزم بقية البلاد الصوم

39
00:14:59.750 --> 00:15:23.000
هل يلزم بقية البلاد الصوم يعني هل او رؤية تكون لجميع المسلمين اذا رؤي والا لكل اهل بلد رؤيتهم هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصواب ان لكل اهل بلد

40
00:15:23.350 --> 00:15:45.650
رؤيتهم ويعني لم يعلم ان المسلمين قد اجتمعوا في سنة من السنوات يعني بعد توسع بلاد الاسلام اجتمعوا انهم صاموا جميعا وانما يعني لكل اهل بلد رؤيتهم كما سوف يأتي وهذا هو الايسر

41
00:15:47.550 --> 00:16:07.000
وهو الذي جرى عليه العمل. قالوا عن قريب. قال عن كريب. هذا مولى ابن عباس من التابعين ان ام الفضل لبابة بنت الحارس الهلالية وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة

42
00:16:08.000 --> 00:16:45.200
الذين منهم سبيع وغيرهم وهم اكثر اكثر العرب ان ام الفضل بعثته الى معاوية بالشام فقالا فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر قدم من الشام فسألني عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

43
00:16:46.400 --> 00:17:07.550
ثم ذكر الهلال فقال متى رأيت الهلال؟ فقلت وعيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته؟ فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية لان معاوية كان ميظ في الشام فقال اي ابن عباس لكن رأيناه ليلة السبت

44
00:17:07.900 --> 00:17:29.400
فلا نزال نصومه حتى نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة

45
00:17:29.400 --> 00:17:56.950
جهل اذا لكل اهل بلد رؤيتهم فابن عباس لم يأخذ برؤية اهل الشام وابن عباس كان بالمدينة نعم قال باب وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل ومعنى ذلك ان الشخص اذا اراد

46
00:17:57.300 --> 00:18:20.300
ان يصوم ان كان فرضا كصيام رمضاني عليه ان ينوي الصيام من ماذا من الليل بخلاف النافلة يعني صيام الاثنين والخميس من غير رمضان فممكن الانسان لو انه صلى الفجر

47
00:18:20.750 --> 00:18:41.500
وجاء له طاوع يعني عمل انشغل فجاء الظحى وهو ما اكل والظهر ايضا الشغل اللي انشغل فيه الى الظهر. ثم عندما صلى الظهر وهو لا اكل ولا شرب قال لعلي اكمل صيام هاليوم وبصوم

48
00:18:41.700 --> 00:18:59.450
هذا يصح الصيام بهالحالة في النفل  اجواء من حنيته لا لا الظاهر ما نحيي النية لان في الاول ما كان ناوي واما الفرد لا لابد قبل الفجر لابد قبل الفجر

49
00:19:00.400 --> 00:19:18.350
قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن حفصة رضي الله عنها بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام

50
00:19:18.650 --> 00:19:43.400
قبل الفجر يجمع الصيام اي ينوي قبل الفجر فلا صيام له قال رواه الخمسة يعني احمد واصحاب السنن وهذا الصواب انه موقوف ولكن له حكم الرفع قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال

51
00:19:43.450 --> 00:20:12.650
هل عندكم من شيء اكل فقلنا لا فقال فاني اذا صائم يعني انظروا الى حال رسول الله عليه الصلاة والسلام نرجع وانه كان عليه الصلاة والسلام متقشفا زاهدا يجوع يوم ويأكل يوم عليه الصلاة والسلام. فسأل اهله هل هناك طعام؟ قالوا لا

52
00:20:12.900 --> 00:20:38.050
ونحن في هذه الاوقات بحمد الله الاطعمة ملء البيت نعم وانواع الاطعمة نعم فقال هل عندكم شيء هل عندكم من شيء؟ فقلنا لا فقال فاني اذا صائم فهنا نوى الصيام بعد ماذا

53
00:20:38.850 --> 00:20:56.050
بعد الفجر يعني لانه هو قال هل عندكم شيء؟ هذا شيء قبل الفجر؟ فقال اني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس والحيس هو اللي يسمونه شعثة الان

54
00:20:56.550 --> 00:21:19.450
ورحمة ابو ناصر غفيص يسمونه نعم تمرغ وسمن واقط. نعم فهمتي  اي نعم هذا الحيص نعم  نعم يسمى نعم عند بعض الناس شعثوا بعض الناس خفيف. اي نعم فقلنا لا

55
00:21:20.100 --> 00:21:44.250
نعم عفوا ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهد اهدي لنا حيس هدية فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل عليه الصلاة والسلام رواه الجماعة الا البخاري قال وزاد النسائي ثم قال انما مثل صوم المتطوع

56
00:21:44.550 --> 00:22:01.200
مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها يعني واحد طلع من من جيبه مئة ريال قال خلاص ابا اتصدق بها ثم بعدين عدل. نعم قال ابا اشتري بها حاجة

57
00:22:01.300 --> 00:22:24.900
هل يلزم الصدقة بهالمائة يقضيها لا ما يلزمه   هذا اذا اهدى للشخص واخذها ما يجوز انها ترجع ايه. لكن بعدك الى الان ما سلمت اه الهدية اي واحد فقير اعطيته تصدقت عليه بمئة ريال تقول تقول له اعطيني اياها

58
00:22:25.250 --> 00:22:52.600
لا الدرس  نعم قال مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء وان شاء حبسه هذا طبعا قبل ان يعطيها المستحق قال وفي لفظ له ايضا قال يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان

59
00:22:52.650 --> 00:23:15.050
او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فامضاه وبخل منها بما شاء فامسكه طبعا هذا من كلام مجاهد. قال البخاري وقالت ام الدرداء رضي الله عنها

60
00:23:15.400 --> 00:23:36.250
هذي طبعا تابعية. كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا. قال فاني صائم يومي هذا قال وفعله ابو طلحة الانصاري وابو هريرة الدوسي وابن عباس القرشي وحذيفة ابن اليمان الغطفاني ثم العبسي. نعم

61
00:23:36.900 --> 00:23:43.850
ولعل نقف عند هنا طبعا هذا كما تقدم المثل من كلامي مجاهد ليس مرفوعا