بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده جل وعلا ونثني عليه به الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى
يوم الدين قال باب قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل القرآن من كتابه الصحيح قال باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى ابن عبد الله ابن بكيض المصري وهو من الثقات المشهورين. توفي واحد
ثلاثين ومئتين قال حدثنا الليث هو ابن سعد المصري وهو احد الائمة توفي عام خمسة وسبعين قال عن يونس بن يزيد الاي لي وهو ثقة توفي عام ثمانية وخمسين ومئة. قال عن ابن شهاب
وهو الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي رهبي الامام اربعة وعشرين ومئة. قال ان ابن السباق ميتين واحد وثلاثين تقدم نعم ميتين نعم. قال عن ابن السباق وهو يزيد ابن عبيد ابن السباق عبيد عبيد ابن
السباكو قال ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه رحمك الله. قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتبع القرآن
يعني اجمع القرآن. قال فتتبعت حتى وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري. وتقدم لنا انه جاء في بعض الروايات مع خزيمة ابن ثابت الانصاري قال ابن حجر هذا حديث وذاك حديث. مع ابن خزيمة الانصاري لم اجد لم اجدهما مع احد غيره
والمقصود هنا اي كتابة هاتين الايتين اي مكتوبتين والا الذين يحفظون القرآن من الصحابة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابي بكر كثر. فالمقصود هنا مكتوب
ولذا والله اعلم بوب البخاري باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم. قال لقد جاءكم قال الله وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهم ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
واوفوا رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله. الاية. قال الى اخره. قال حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العبسي. قال عن اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي. وليس في الكتب الستة سوى اسرائيل
ان اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو الاشهر. واسماعيل بن موسى البصري وائل بن موسى البصري هو الذي جاء في حديث ان ابني هذا سيد. نعم. كلاهما ثقة. قال عن ابي اسحاق وهو
جد لاسرائيل وهو عمرو بن عبدالله السبيعي قال طب انتم في عام ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين او سبعة وعشرين ومئة قال عن البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهما والبراء توفي عام اربعة وسبعين وابوه
صحابي ايضا وهو عازب الانصاري قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين في سبيل الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع لي زيد وليجيء باللوح والدواتي او الكتف والدواه. ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون وخلف ظهر النبي صلى الله عليه
عمرو ابن ام مكتوم الاعمى فقال يا رسول الله فما تأمرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل سبيل الله غير اولي الضرر. فجاء استثناء لعبدالله او عمو اختلف باسمه
عبد الله او عمرو ابن ام مكتوم. لا لا عندي هكذا. هكذا عندي. قال ترجم قال ابن كثير ترجم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر سوى حديث زيد ابن ثابت وهذا عجيب فكأنه لم يقع
له على شرطه غير هذا. ثم اشار الى انه استوى استوفى بيان ذلك في السيرة النبوية. قال لم اقف قلت اي بن حجر لم اقف في شيء طبعا بالنسبة للاية يعني هكذا هي موجودة في
صحيح قال ابن حجر هكذا وقع بتأخير لفظ غير اولي الضرر والذي في التلاوة غير اولي الضرر قبل والمجاهدة في سبيل الله قال قال ابن حجر بعد ان ذكر كلام ابن كثير لم اقف في شيء من النسخ الا بلفظ كاتب بالافراد وهو
مطابق لحديث ما الباب. نعم قد كتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة غير زيد بن ثابت اما بمكة فلجميع ما نزل بها لان زيد ابن ثابت انما اسلما بعد الهجرة
واما بالمدينة فاكثر ما كان يكتب زيد. ولكثرة تعاطيه ذلك اطلق عليه الكاتب. بلام العهد كما في حديث البغاء ابن عازب ثاني حديث الباب. ولهذا قال له ابو بكر كنت انت كنت تكتب الوحي
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وقد كتب له قبل زيد ابن ثابت ابي ابن كعب. رضي الله عنه. وهو الصحابة وهو اول من كتب له بالمدينة عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن ابي. واول من كتب له
بمكة من قريش عبد الله بن سعد بن ابي سرح. ثم ارتد ثم عاد الى الاسلام يوم الفتح وممن كتب له في الجملة الخلفاء الاربعة. والزبير بن العوام وخالد وابان. ابن سعيد بن العاص بن امية
وحنظلة بن الربيع مكتوب هنا الاسد لا هو الاسيدي. والاسيبي بطن من تميم. ومعيقيب ابي فاطمة وهو دوسي اعطني القلم بارك الله فيك جزاك الله خير وهو دوسي وعبد الله بن الالقم الزهري
وا شوحبيل ابن حسن وهو كندي وعبد الله بواحة وهو انصاري قال في اخرين وهناك من جمع وقد بلغوا نحو الاربعين. قال وروى احمد واصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبدالله بن عباس عن عثمان
عن ابن عفان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هنا لم يذكر معاوية ومعاوية رضي الله عنه من جملة الكتاب ايضا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد
اذا نزل عليه شيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي يذكر فيها كذا حديث قال باب انزل القرآن على سبعة احرف. وهذه هي الاحرف كما تقدم لنا هي
غالبا ما تختم به الايات سميع عليم سميع بصير عزيز حكيم يكون بين نعم يعني احيانا سميع عليم سميع بصير. نعم. او بعض الكلمات بشرا او نشرا كما تقدم لنا. فهذه هي لا حروف السبع
هذه على القول الراجح. اللاحظ في السبعة وليس المقصود بذلك القراءات. السبع لعل الشيخ صالح ينتبه. وقد بين بن جرير الطبري في مقدمة تفسيره. ثم كتب القرآن والمصحف على لغة قريش
على حرف واحد ولكن بقي بقي بعض الاحرف الموجودة. ولعل ما تقدم في حديث هادي من جملة الاحرف لا يستوي القاعدون من المؤمن من المؤمنين والمجاهدون. في سبيل الله نعم لاحظوا في السبعة ليست هي القراءات السبع لا وانما هي ما تقدم
نعم. واللهجات ليست هي اللهجات. ولذا اختلف كما تقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنه وكلاهما من قريش لهجتهما واحدة. نعم. ولكن هذا الاختلاف
هنا فيما يتعلق بالاحرف. فاقرأ هشام على حرف وعمر على حرف. ولذا قال عليه الصلاة والسلام لعمر قرأ قال هكذا انزلت يا هشام اقرأ قرأ قال هكذا انزلت. نعم. قال حدثنا سعيد بن عفيظ وهو
الانصاري المصري. قال كان عالما باخبار الناس والعربية والانساب قال حدثني عام ستة وعشرين قال حدثني الليث بن سعد المصري قال حدثني عقيل بن خالد بن عقيل الاموي في عام اربعة
اربعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن عباس. ان ابن عباس عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الثقفي بن مسعود عفوا الهزلي. وهو تابعي جليل وهو الذي
يقول عنه ابن عبد البو كان افقه الشعراء واشعب الفقهاء. قال ان ابن عباس رضي الله عنه هما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل على حرف فرجعته فلم ازل
استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف. قال حدثنا سعيد بن عفير. قال حدثني الليث قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم قال حدثني عروة بن الزبير الاسدي اسد قريش ان
بس ورا ابن مخرمة القرشي الزهبي وعبدالرحمن بن عبد القاضي نسبة الى القارة قبيلة كانوا مشهورين بالرمي. حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم اي ابن حزام الاسدي اسد قريش يقرأ سورة الفوقان في حياة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة. والحروف كلمات هنا. لم يعنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكدت اساوره في الصلاة. فتصبرت حتى سلم فلببته برداء
فقلت من اقرعك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقرأنيها على غير ما قرأت. فانطلقت به
وقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت اني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسله اقرأ يا هشام وقضى عليه القراءة التي
سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت. ثم قال اقرأ يا عمر. فقرأت القراءة تلة يقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة
فاقرأوا ما تيسر منه نعم. لقبيلة قبيلة قبيلة القاضى من ايه ما هم من بني خزيمة بن مدركة بن الياس بن نزار ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. نعم. وهم معروفين بالغمي
يا طال نعم اطال جدا وهو نعم يعني تقريبا هذا يخرج في كتاب هذا يعني شرح فقط لهذه القضية رحمه الله عليه. ماذا به؟ ما تيسر من هذه الاحف ما تيسر
السراء من هذه الاحرف نعم والله اعلم لان الحديث في ذلك القصة قصة ما وقع بين عمر وهشام في ذلك باب تأليف القوى. او باب تأليف القرآن. قال حدثنا ابراهيم بن موسى
وهو التميمي يلقبه الامام احمد بشعبة الصغير ظبطه وتثبته. قال اخبرنا هشام بن يوسف وهو صنعان القاضي. نعم جلس عند ابن معين طبعا هو كان قاضي صنعا. كان الامام احمد ويحي بن معين جاء من بغداد الى عبد الرزاق
يسمعان منه فجلس ابن معين يعني ابى ان يحدثه. فجلس عند يحيى بن بعيد في مسجده يسلم عليه جالس جلس مدة قال ابد حتى تحدثني فقام وحدثه نعم وهذا كما تقدم لنا من حفظ
الله عز وجل لدينه. نعم. عندنا كما تقدم ثلاثة اشياء بحمد الله محفوظة. القرآن العظيم والسنة النبوية اللغة العربية هذه محفوظة. قال ابن محمد ابن حزم في كتابه الفصل قال لو اراد شخص ان يغير في
الشعراء الاعشى وامرؤ القيس وفلان قال ما استطعت. دواوين شعرة في الجاهلية قال ما استطاع. كيف اه كتاب الله وسنة نبيه. نعم. صلى الله عليه وسلم. نعم ولد كما تقدم ان المسمى
عبد الله فيلبي نعم الذي اختلف في اسلامه قيل انه اسلم اسلاما صحيحا الى انه لا انما ادعى الاسلام وهو لم يسلم بريطانيا هو نعم وكان ضابط في الجيش البريطاني. نعم. ولعل
انه اسلم. طبعا ولده موجود هنا. ولده موجود هنا مادي حي ولا توفي. نعم. ولده طبعا هو يعني اه مثل الناس هنا لابس نعم لانه مولود ونشأ هنا. السعودي نعم نعم. ما وسع القضية
في الهيئة وكان نعم ايام عبد الله ابا الخيل رحمه الله. نعم رحمه الله. كان رئيس هيئة روضة الله يعفو عنا ويغفر له في انفسهم جنات اخو علي. نعم. فصارت قظية نعم ابن عبد الله في البي جا نعم. والاقرب كما تقدم انه اسلم
لانه اوصى ان يدفن في مقابر المسلمين. نعم المهم عبد الله فيلبي قال لشخص من اهل العلم قال الموسيقى ما هذه الكلمة عندكم؟ قال لي شخص قال هذه الكلمة عندنا ليست بعربية. مع انها قديمة من
الف سنة عندنا تستعمل اي العرب. فقال من الف سنة والى الان لا تعدونها عربية يحسب مثل ما عندهم. نعم ولذا هم كما تقدم ان الان البريطانيين الموجودين الان شكسبير ما يفهمون لغته. يعتادون الى ترجمة
يركب القرنين او ثلاثة. اللي كاتب المسرحيات اديب عندهم. لغتهم تتغير. حنا بحمد الله هذي بما ان القرآن العظيم موجود والسنة خلاص محفوظة بحفظ الله. طبعا بما ان الابن طاوق موجود حنا في اللغة العربية
ليست الموسيقى. موسيقى هذه ليست عربية. ولكن العربية المعازف. نعم. فالمهم عبد الله فل بيتعجب. قال كلمة تستعمل عندكم من الف سنة. ولا تعدونها عربية. نعم. فهو يحسب مثل اللغة
مثلا باقي اللغات لا هي بحمد الله باقية محفوظة بحفظ الله عز وجل. هشام بن تبي الصنعاني ابناوي من ابناء الفرس الذين نشأوا باليمن وبمن نشختوكي موجود هؤلاء الى الان موجود البلاويين
مع بعض القبائل الموجودة في اليمن. وحتى انا الى الان يعني اشوف ناس اللي يغلب على ظني انهم منهم. يشوف ناس من اهل اليمن اشكالهم اشكال الفرس. نعم. ومرة اني رأيت شخص قلت له قلت له انت من صنعاء. قال لا انا من تعز
ولكن اخوالي من صنعاء. نعم. قال باء نعم عفوا. وتوفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال ان ابن جويج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز المعقوب بن جريج الاموي مولاهم. توفي عام خمسين ومئة. اخبرهم قالوا اخبرني يوسف بن ماهك
ويقال ما هيك؟ قال اني عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير وكانوا اهل العراق معروفين يعني يشددون في السؤال. كما سأل شخص عبد الله بن عمر منهم قال
حكم دم البعوضة؟ قال له انت من اين؟ قال من العراق. قال اين انتم قتلتم الحسين؟ تسألني عن دم البعوضة؟ نعم. فقال اي الكفن خير؟ قالت ويحك وما يضرك؟ قال يا ام المؤمنين غيني مصحفك. قالت لم؟ قال لعلي اؤلف القرآن
عليه فانه يقرأ غير مؤلف. قالت وما يضرك؟ اية؟ ايها؟ قرأت قبل ان نعم ايه قرأت قبل انما نزل اول اول ما نزل منه سورة من المفصل طيب فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول
شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم. واني لجارية. جزاك الله خير. ولو نزل اول شيء
الا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا. لقد نزل تعلم محمد صلى الله عليه وسلم واني لجاوية العب. بل الساعة موعدهم والساعة
ها هو امره وما وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده لانهما نزلتا بالمدينة. قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه ايا السور. قال حدثنا ادم وادم هو ابن ابي اياس المروزي وفي الكتب الستة ثلاثة من اسمهم ادم. بين ثقة وصدوق
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد بن الاسود النخعي قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول في بني اسرائيل والكهف ومريم وطه انهن من العتاق الاول. وهن من تلاد نعم
نعم اي نعم نعم لا شك ترتيب الايات ضمن السور نعم لا شك. اي نعم نعم هذا توقيفي. نعم. والله الاقرب انه ايضا توقيفي. ايه تيب نعم الصور نعم الاقرب ايضا انه توقيفي. نعم. وقد جاء الذي يدل على ذلك ما جاء بحديث
بن شعبة وقد اخرجه الطحاوي انه كان عليه الصلاة والسلام يختم في كل سبعة ايام نعم مرة واحدة نعم وهذا في اخر عمره صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا ابو الوليد
هو الطيالسي هشام بن عبدالملك. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم البصري قال انباءنا ابو اسحاق وهو السبيعي قال سمع البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال تعلمت سبح
اسم ربك الاعلى قبل ان يقدم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اراد البخاري ان يبين ان هذه السورة قد نزلت من قبل. اذا هي مكية نزلت يعني قبل الهجرة. وهل حدثنا عبدان؟ اي عبد الله بن
عثمان قال عن ابي حمزة ابو حمزة السكوي محمد ابن ميمون قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران عن شقيق ابي وائل شقيق ابن سلمة الاسدي. قال قال عبدالله اي ابن مسعود رضي الله عنه لقد
تعلمت النضائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأهن اثنين اثنين في بكل ركعة فقام عبدالله ودخل. فقام عبدالله ودخل معه علقمة. بن قيس وخرج علقمة فسألناه. فقال عشرون نعم عشرون سورة من اول المفصل
على تأليف ابن مسعود رضي الله عنه اخرهن الحواميم حميم الدخان الدخان وعما تساءلون نعم قال الحافظ ومما يدل على ان ترتيب المصحف كان توقيفيا اخذه احمد وابو داوود وغيرهما من حديث اوس ابن ابي اوس الثقفي قال كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف فذكر
الحديثة وفيه فقلنا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طرأ علي حزبي من القرآن فاردت الا اخرج حتى اقضيه. فسألنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قال نحزبه
ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واهدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من حتى نختم او حتى تختم قلت فهذا يدل على ان ترتيب السور على ما هو في المصحف الان. كان
وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويحتمل ان الذي كان مرتبا حينئذ حزب مفصل خاصة فيما عداه فيحتمل ان يكون فيه تقديم وتأخير كما سبت من حديث حذيفة انه عليه الصلاة والسلام قرأ النساء
اه بعد البقرة قبل ال عمران. قال ويستفاد من هذا الحديث من من هذا الحديث حديث اوس انه في المفصل انه من اول سورة قاف الى اخر القرآن. والله لعل هذا لقب لان حديث اوس بن ابي اوس اسناده
نعم. قال باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في كل ليلة من ليالي رمضان وفي السنة التي توفي فيها درسه القرآن مرتين. وقال مسروق بن الاجدع الهمداني عن عائشة
رضي الله عنها وعن ابيها عن فاطمة عليها السلام. هذه غالبا طبعا من النساخ. اسوى الي النبي صلى الله الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة. وانه عارضني العام مرتين
ولا اراه الا حضر اجلي. عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا يحيى ابن قزعة المكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهبي عن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن مسعود عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال كانا كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ويكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه
قول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا خالد ابن يزيد. قال حدثنا ابو بكر اي بن
عياش الاسدي قال عن ابي حصين عثمان بن عاصم اي ابي صالح السمان. عن ابي هويرة رضي الله عنه قال كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة. فعرض عليه مرتين في العام
ما الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا. فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم. وطبعا خالد بن يزيد هو الكاهل الكوفي. وكاهله من بني اسد. قال باب
ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يقرؤه القرآن اما انه يقرأ جبريل ثم يقرأ عليه الصلاة والسلام او يقرأ الرسول عليه الصلاة والسلام على جبريل القرآن؟ نعم عادي يعني
ابن المعارضة المقصود ان جبريل يعني هنا هو الذي نعم. يعني عندما يقرأ عليه الصلاة والسلام نعم يعني يتذاكر معه القرآن قال بعض القضاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا حفص بن عمر الازد النبوي. قال حدثنا
تعبة بن الحجاج. قال عن عمرو بن مرة. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي. قال عن مسروق بن الاجدع. قال ذكر عبدالله ابن عمرو عبدالله ابن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة
من عبد الله بن مسعود وسالم مولى بحذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب الانصاريان رضي الله عن الجميع ولولا انهم قد حفظوا القرآن جميعا جميعه والا والله اعلم يعني لم يقل عليه الصلاة
والسلام والله اعلم ذلك وقد تلقى نفقة ابن مسعود اكثر من سبعين سورة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وهو الحديث الذي بعده قال حدثنا عمر ابن حفص قال ابن غيث قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش
قال حدثنا شقيق بن سلمة الاسدي قال خطبنا عبدالله بن مسعود فقال والله لقد اخذتم من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة. والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان
من اعلمهم بكتاب الله. ومعنى بخيرهم. قال شقيق فجلست في الحلق. اسمع ما يقولون فما سمعت غادا يقول غير ذلك. وهذا يؤيد كونه انه كان يحفظ القرآن جميعا قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان ابن مسروق الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسعود قال عن
تدعم سليمان ابن بهوان عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس النخعي قال كنا بحمص. فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت. فقال عبدالله قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
نعم ما هكذا وجد؟ فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال لا تجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد. وهذا فيه يعني قيام
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بالاحتساب فضربه الحج. وايضا جاء عن حفصة انها ايضا في الجارية التي سحرتها نعم ولهذا كان ابو العباس ابن تيمية يقيم يقيم الحدود احيانا ويؤدب بنفسه
لانه كان له سلطة فوق سلطة القاضي. له سلطة فوق سلطة القاضي وكان الامم يسألونه. ها هو له منزلة عالية نعم وطبعا اللي دعاني لهذا ان بعض الناس نعوذ بالله نعم كتب كتابا يسب الامام ابن تيمية
نعم نعوذ بالله نعم ويعني هم ما انصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صاحب الرسالة اعوذ بالله. نعم ويقول انه كان كذا وكذا يقيم الحدود هذه مشاقة او نحو ذلك او نحو ذلك. هو ابن تيمية له منزلة يعني
فوق منزلة القاضي كان. نعم. وعندما جاء التطور لتصدى له. وذهب الى مصر. وقال انتم الان مسئولين عن الشام في ولايتكم. فاذا لم تأتوا وتدافعوا عن الشام اقمنا حكاما. يدافعون. فجاء الامير
مع الجيش من مصر بنفسه الى بلاد الشام. نعم. فكان سلطته رحمه الله يعني. نعم. وهذا الان مثل المدير المدير يحط له ان يؤدب الطلاب ويعزرهم ولا لا؟ نعم نعم يحق له يأدبهم ويعزبهم. نعم. شاف واحد يدخن يحق ان يؤدب
ويظربه نعم واذا كان يظربه على عدم كتابة الواجب. من باب اولى فيما يتعلق بالشرع ان يؤدبه. نعم وعمة ايضا الانسان في بيته في اسرته ومثل ايضا كما جاء في الحديث الصحيح اذا زنت امة احد
اديكم فليجلدها الحد. نعم. هو سيدها يقيم عليها ماذا؟ الحد. قال حدثنا نعم. قال الحداد انا عمر ابن حفص نعم كما تقدم نعم عفوا اي نعم تقدم عمر ابن حفص نعم ابن غياث النخعي قال حدثنا
ابي حوس بن عياض قال حدثنا الاعمش سليمان قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم مسلم بن صبيح نعم قال المسلم بصبيح الكوفي قال عن مسروق ابن الاجدع؟ قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والله الذي لا اله
الا والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت؟ هذا قسم من ابن مسعود ولا انزلت اية وهذا بعد اعجب من الاول ولا انزلت اية
من كتاب الله الا انا اعلم فيما انزلت. وكم اية في كتاب الله؟ اكثر من ستة الاف. ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب بكتاب الله تعالى تبلغه الابل لركبت اليه. او تبلغه الابل لوكبت اليه. قال حدثنا
حفص بن عمر قال حدثنا همام ابن يحيى العودي حفص بن عمر الازدي النمري قال حدثنا همان بن يحيى العودة قال حدثنا قتادة بان دعامة قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اربعة كلهم من الانصار
ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد. قال تابعه الفضل ابن موسى عن حسين ابن بنواقد عن ثمامة عن انس لعله. نعم. يعني يبدو ان جواب هنا يعني عن الانصار
من اللي حفظ القرآن على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام من الانصار. فقريش المهاجرون اولى. لانهم كانوا مع الله عليه الصلاة والسلام بمكة ولذا تقدم ان عبد الله بن مسعود قال اعلم بكل سورة اين نزلت وكل اية فيما
انزلت وقال لو كنت اعلم ان احد اعلم مني بكتاب الله لاوحلت اليه. نعم. فهو نعم. فاذا هذا السؤال والله اعلم هو وفيما يتعلق الانصار. قال حدثنا معلب بن اسد العم البصري وبنو العم تميم. قال حدثنا عبدالله بن
وصلنا قال اه طبعا الانصاري كذا قال حدثني ثابت البناني وثمامة الانصاري عن انس بن مالك قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة ابو الدرداء
ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال ونحن ورثناه. نعم وهذا والله اعلم ايضا يعني معول على الانصار. قال حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن حبيبنا ابي ثابت
الاسدي عن سعيد بن جبير الاسدي عن ابن عباس القرشي رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ابي اقرأنا وانا لندعو من لحن ابي. يعني بعض ما يختلفان فيه كما تقدم في قصة
عمر مع هشام وابي يقول خدته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا اتركه لشيء. قال الله تعالى ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها. او مثلها