1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد هذا مجلسنا الثاني مع مقدمة كتاب ابن عدي

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
وهذا الاختيار لان هذه الكتب القديمة يعني تبين لنا طريقة اهل الحديث الحقيقية. ولذا نحن نأخذ بكلام المتقدمين وبتحريرات المتأخرين والمعاصرين. ولكن نعلم علم اليقين ان المتأخرين ساروا على طريقة المتقدمين فالمنهج واحد والمدرسة واحدة لكن

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
واننا نأخذ بالاسلام العتيق المأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما جاء في القرآن والسنة الصحيحة كذلك اذا نأخذ اقوال اهل العلم ونتدرب على طرائقهم. قال الباب الاول من اقلل الرواية عنه مخافة الزلة

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اخبرنا محمد ابن الحسين ابن مكرم قال حدثنا ابو حاتم داوود ابن حماد البلخي قال عتاب ابن محمد ابن شوذب ابن اخي عبد الله ابن شوذب قال انباءنا كعب بن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
قال قلت لابي قتادة حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخشى قال اني اخشى ان يزل لساني بشيء لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم. اني سمعته يقول من

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. حديث من كذب علي متعمدا فاذا تبوأ مقعده من النار رواه الجم الكبير من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو حديث متواتر ساقه ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات من

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
اكثر من تسعين طريقة. وللطبراني جزء حديثي في ساقه من اكثر من خمسين طريقة. فهو حديث صحيح وهو يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر الصحابة ويحذر من ويحذر امته من التقول عليه

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
صلى الله عليه وسلم. لان القول على الله تعالى خطير جدا. فبعض الصحابة كان يتخوف من من الاكثار من الرواية خشية ان يقع في الخطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال ابن

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
الذي اخبرنا الفضل بن الحباب قال انبأنا مسدد قال انبأنا عبد الوارث قال انبأنا عبد العزيز بن صهيب عن انس قال ما يمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
تعمدوا علي الكذب فليتبوأ مقعده من النار. انس ابن مالك من وابن عمر ايضا كان يتخوف لكن في النتيجة هو من المكثرين. فهؤلاء الصحابة ما رغبوا ان يكثروا من التحديث لكنهم حدثوا

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
ولما انبروا للناس في الفقه وكان الناس يستفتونهم فاضطروا الى بيان السنن الواردة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم ونستفيد من تخوف الصحابة انه ينبغي على الانسان ان يحذر من الكذب على رسول الله ومن الخطأ على رسول الله صلى الله عليه

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ثمن ثم قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن سليمان قال اخبرنا عاصم ابن علي قال اخبرنا شعبة عن عتاب قال انا عتاب قال جاء انس الى الحجاج انس ابن مالك الى الحجاج. قال فسمعته يقول

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
لولا اني اخشى ان اخطئ لحدثتكم باشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن سليمان قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي الزناد قال اخبرني ابي عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت عثمان بن عفان يقول ما

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
يمنعني ان احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون اوعى الصحابة عنه. ولكن اشهد سمعته يقول من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار وهذا الحديث من اخطر الاحاديث وان كان هو مطلق

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
قد قيد بالاحاديث الاخرى من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ولكن الانسان لابد ان يتخوف وان يكون له ورع حتى لا يتساهل وحتى لا يخطئ. اخبرنا احمد بن علي بن المثنى قال حدثنا

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ابن نصير قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال اخبرنا عمرو ابن دينار عن بعض ولد صهيب قال قال له ابنوه يعني طيب يا ابانا ما لك لا تحدثنا كما يتحدث اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الله عليه وسلم من كذب علي كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين. فذاك الذي يمنعني من من الحديث. قال الشيخ يعني هذا الراوي يقول عن ابن علي قال الشيخ. وعمرو بن دينار هذا هو عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
لا المكي عمرو بن دينار المكي ذاك ثقة وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير ظعيف. وعمرو بن ريار قهرمان ال الزبير هو الذي يروي الحديث من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
حسنة ومحى عنه الف الف سيئة ورفعه الف الف درجة وهو حديث منكر قد ابعد النجعة من صحح الخبر. وهذا عمرو بن دينار قهمان ال الزبير ضعيف. قال ولم يحدثه عن صهيب غير جعفر ابن سليمان عن عمرو. وجعفر بن سليمان الضبعي اتهم

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
شيع ثم قال حدثنا ابراهيم بن اسباط بن السكن قال حدثنا محمد بن سهم قال حدثنا ابن المبارك قال انباءنا مجالد بن سعيد ومجالد بن سعيد ضعيف. عن الشعبي عن مسروق قال كان عبدالله بن مسعود يأتي

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
عليه الحول قبل ان يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن عدي علينا وعليه رحمة الله ساق هذه الاثار ليبين على خطورة الكذب لكنه اعتمد على اسانيد لا يعتمد على رواتها فوددنا منه انه اعتمد على الصحيح

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
ولذا نحن لا نجيز لاحد ان يروي غير الصحيح ولا يجوز لاحد ان يسند الى الشريعة شيئا او ينسب سنة الا ان يكون هذا صحيح. والاحاديث الضعيفة لا تنسب بها السنن ولا الاحكام ولا العقائد

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
اخبرنا احمد بن شعيب النسائي قال انبئنا اسحاق بن موسى الانصاري وحدثنا احمد بن الحسين بن نصر ومحمد بن صالح بن زريح والحسين بن عبدالله بن يزيد واسماعيل بن حماد قالوا حدثنا اسحاق بن موسى قال انبأنا معن بن عيسى

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
قال انبأنا ما لك بن انس عن عبد الله بن ادريس الاوذي عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه قال بعث عمر ابن الخطاب الى عبد الله ابن مسعود والى ابي الدرداء والى ابي مسعود الانصاري فقال ما هذا الحديث

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
الذي تكثرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحبسهم بالمدينة حتى استشهد. نعم فعمر بن الخطاب يعني كان يمنع اولئك الذين يكثرون من المرويات. طبعا هذا الاثر فيه انقطاع

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ولذا لا يثبت هذا لكنه لا شك ان عمر بن الخطاب كان يشدد مع اولئك الذين يكثرون من الرواية خشية ان يتساهلوا في نسبة شيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال قال الشيخ وهذا الحديث لا يرويه عن مالك الا معن ومالك لم

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
عن احد من الكوفيين الا عن عبد الله ابن ادريس. الامام مالك كان يعني يبتعد عن يبتعد بالرواية عن عراقيين قال الا عن عبد الله ابن ادريس وهو كوفي وهو على مذهبه وهذا الحديث عن عبد الله ابن شعبة مشهور في تحريم

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
وفي التشديد على الروافض. فروى عنه وهذا الحديث عن عبد الله بن شعبة مشهور وقد قال مالك كما لم يروي اول عن اولهم كذلك لا يروي اخرنا عن اخرهم ثم روى عنه. واخبرنا يحيى بن محمد البحري عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
عن شعبة قال حدثنا جعفر بن احمد بن عاصم الدمشقي قال انبئنا هشام ابن عمار قال انبأنا محمد بن حبيب قال مروان ابن جناح قال انبأنا يونس ابن ميسرة ابن حلبس قال حدثني من سمع معاوية ابن ابي سفيان على هذا المنبر منبر دمشق

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
يقول اقلوا الحديث عن رسول الله. وانتم لا وانتم تتحدثون لا محالة. فان كنتم متحدثين فتحدثوا بما كان يتحدث به في عهد عمر ابن الخطاب فانه كان يخيف الناس في الله. طبعا لا شك ان مقتل عمر بن الخطاب

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
ثم مقتل عثمان كان بعدها الفتن وبدأ الوظع بعد مقتل عثمان. والا فلا يحفظ يعني قبل مقتل عثمان لم يكن ثمة وظع ابدا. وذلك لما حصلت الفتنة حصل خلاف كثير

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الباب الثاني وزر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اظل الناس. طبعا الكذب على رسول الله محرم اذا اظل الناس واذا لم يضل الناس. لان الكذب على رسول الله كذب على الله تعالى. وربنا قال قل انما

34
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به بسلطانة وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالقول على الله من اخطر ما يكون. اما اذا اضل الناس فقد جمع بين الكذب على الله والكذب

35
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
على رسوله جمع اظلال الناس والانسان مأمور بهداية الناس ودعوتهم الى الله تعالى. حدثنا صالح بن ابي عصمة الدمشقي قال اخبرنا هشام ابن عمار قال اخبرنا محمد بن عيسى ابن سميع. طبعا هذا عيسى ابن سميع. ضعيف كما

36
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
وفي ذخيرة الحفاظ. اخبرنا محمد بن ابي الزعيزعة قال سمعت نافعا يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتفى من والديه او ارى عينيه ما لم ترى فليتبوأ مقعده من النار. قال محمد ابن ابي قال ابو حاتم

37
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
منكر الحديث جدة وكذا قال البخاري كما في ميزان الاعتدال وكما في الموضوعات ضد الجوز الجزء الاول صفحة الف صفحة مية وخمسة وثلاثين قال عبد الله فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث. اذ قال النبي تحدثوا عني ولا حرج. فانما

38
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
انتم في ذلك كما قلت لكم في بني اسرائيل تحدثوا عنهم ولا حرج. فانكم لم تبلغوا ما كان فيه من خير او شر الا من قال علي كذبا الا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فانه بين عيني جهنم

39
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
يوم القيامة. وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها. قال الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان. اذا هذا الحديث باطل السند الثالث وفي اسناده ضعيفان ووددنا من ابن علي انه لم يأتي بهم. قال الشيخ هذا الحديث يرويه عن

40
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
محمد بن ابي الزعيزعة محمد بن عيسى بن سميع. ويروي عنه احاديث غير هذا. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن سليمان المروزي قال اخبرنا الحكم ابن موسى قال اخبرنا محمد بن سلمة الحراني عن الفزاري عن طلحة بن مصرف عن عبدالرحمن

41
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
عثمان ابن عوسجة عن البراء ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ثم قال بعد من كذب علي متعمدا ليضل الناس فليتبوأ مقعده من النار. وهذا ايضا زيادة زيادة

42
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
غير صحيح زيادة ليضل وانا قد تحدثت عنها في تعليقي على كتاب شرح التبصرة والتذكرة قبل سبعة عشر عاما قال الشيخ هذا الحديث بهذا الاسناد لا يرويه عن طلحة بن مصرف غير الفزاري وهذا الفزاري هو محمد بن

43
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
عبيد الله العرزمي الكوفي هكذا يخبر عنه محمد بن سلمة الحراني في هذا الحديث. وفي غيره لا يسميه لضعفها ولا يروي هذا الحديث عن العرثمي وهو الفزائر الا محمد بن سلمة الحراني. ثم قال حدثنا بهلول ابن اسحاق الانباري

44
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
قال اخبرنا محمد بن عمرو بن حنان قال اخبرنا بقية قال اخبرنا محمد الكوفي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار

45
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
قال الشيخ ابن عدي وهذا الحديث لا يرويه بهذا الاسناد غير بقية عن محمد ومحمد الكوفي ربما نسيه بقية فقال محمد بن عبد الرحمن وهو مجهول. اذا هذا الخبر ايضا في اسناده مجهول. حدثنا العباس بن احمد بن ابي شحمة الخثلي قال حدثنا محمد بن ابان

46
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
قال انباءنا يونس ابن بكير عن الاعمش. عن طلحة وهو ابن مصرف عن عمرو بن شرحبيل عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار. قال الشيخ هذا الحديث اختلفوا فيه على طلحة بن مصرف فمنهم من

47
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
فسلف منهم من قال عن علي بدل عبد الله ويونس ابن بكير جود اسناده. اذا هذا الخبر بهذا اللفظ خبر ضعيف بالزيادة ليضل به الناس. ثم قال اخبرنا علي ابن سعيد ابن بشر ابن بشير قال انبأنا سهل بن زنجلة وابن حميد قال حدثنا

48
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
باحة بن محارب عن عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا ليضل به فليتبوأ مقعده من النار. قال الشيخ هذا الحديث باهل الاسناد لا يرويه فيما علمت الا الصباح بن محارب. اذا الحديث متوازن

49
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
من غير لفظ ليظل الناس والكذب على رسول الله من اخطر ما يكون. وبنا حاجة الى كتابة مقالات واصدار فيما يتعلق بالتحذير من الكذب على رسول الله ولي كتاب لطيف بعنوان خطورة التقول على الله

50
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
العلم هو موجود على صفحة التليجرام. وجدت من كل طالب علم ان يقرأ هذا الكتاب حتى يحذر من القول على الله والقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا تأتينا فائدة قراءة كتب الرواية دراية ومعرفة ما فيها لان

51
00:16:50.100 --> 00:17:07.042
معرفة الصحيح يعرفك على الصحيح ويعرفك على ما ليس بصحيح هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته