1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله. عليه وعلى اله وصحبه فيه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد حياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون. في هذا اللقاء الخامس والخمسين

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم. وهي السلسلة التي يتحدث فيها فضيلة شيخنا عبد الله ابن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى عن ائمة الحديث ومناهجهم في تصنيف مصنفاتهم. حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحيا الاخوة

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
احسن الله اليكم بدأنا في اللقاء الماضي في الكلام عن الامام ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى وتكلمتم احسن الله اليكم طبعا اه شيء من ترجمته واخباره ونود منكم احسن الله اليكم ان يكون حديثنا في هذا اليوم منصبا على كتابه

4
00:01:00.400 --> 00:01:19.150
من حيث آآ ترتيبه آآ احاديث هذا الكتاب ومنهجه ان كان له منهج محدد في انتقاء الرجال والاثار بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله

5
00:01:19.200 --> 00:01:46.300
نشكره على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله جل وعلا الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على سيدنا وامامنا ونبينا نبي الرحمة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

6
00:01:46.300 --> 00:02:13.900
اما بعد فتقدم الكلام على ترجمة الحافظ ابي بكر عبدالله بن محمد ابن ابراهيم بن عثمان العبسي المعروف بابي بكر ابن ابي شيبة وتقدم انه من كبار الحفاظ رحمه الله تعالى

7
00:02:14.350 --> 00:02:38.850
واذا نعته الذهب بسيد الحفاظ وعندما قال ابو زرعة قال لابن خراش قال ما رأيت احفظ من ابن ابي شيبة قال له ولا قال له بن خواش ولا اصحابنا البغداديين قال ولا البغداديين دع عنك

8
00:02:39.050 --> 00:03:06.650
اصحابك البغداديين والبغداديون على رأسهم الامام احمد. ابن حنبل رحمه الله وعلى رأسهم الامام يحيى الدماعين رحمه الله وغيرهم من من كبار حفاظ بغداد  ابن ابي شيبة كما تقدم لنا انه من كبار حفاظ هذه الامة

9
00:03:09.400 --> 00:03:35.750
وعندما ترجم له المزدي في كتابه تهذيب الكمال وتقدم لنا ان حديثه منتشر في اسطحة وفي السنن وفي المسانيد وحديثه كثير جدا وتقدم ان الامام مسلم قد روى عنه اكثر من خمسمائة والف

10
00:03:36.200 --> 00:04:01.050
من الاحاديث فحديثه في الكتب الستة سوى الترمذي الترمذي هو الذي لم يخوج له والسبب في ذلك انه لم يسمع منه وبالتالي لو روى عنه سوف يروى سوف يروي عنه بواسطة

11
00:04:01.900 --> 00:04:24.150
وبالتالي سوف يكون الاسناد اليه او الى الحديث نازلا ولذا لم يخوج له. طبعا النسائي خرج له بواسطة النسائي قد خرج له بواسطة واما الامام البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجة فقد رووا عنه مباشرة

12
00:04:24.900 --> 00:04:50.600
نعم. ولذا كثر الرواة عنه وكان من جملة رواة الامام احمد هذا الامام الكبير رحمه الله وغيرهم ممن روى عن هذا الحافظ العلم وكان ايضا بما ان حديث منتشر ايضا هذا يدل على كثرة شيوخه

13
00:04:51.500 --> 00:05:17.350
نعم ولذا ذكر له المجزي في ترجمته واحد وعشرين ومئة من الشيوخ والغالب على هؤلاء انهم من الثقة الغالب على هؤلاء انهم من الثقات نعم فيه بعض من تكلم فيه

14
00:05:17.600 --> 00:05:38.450
وبعض من فيه ضعف كان محمد ابن الحسن ابن الزبير الاسدي وكشريك بن عبدالله وشبيك بن عبدالله يعني هو من اكبر شيوخه من اكبر شيوخ ابي بكر بن ابي شيبة. طبعا الامام احمد لم يدرك وكيع. عفوا لم يدرك شريك

15
00:05:38.700 --> 00:06:01.600
شيخ الامام احمد لكن بالنسبة لشويك لم يسمع منه هو طبعا ادركه لكن لم يسمع منه ابو بكر ابن ابي شيبة قد سمع من شبيك بن عبدالله القاضي نعم في شيوخه كثرة

16
00:06:02.050 --> 00:06:28.800
وهذا يدل على كثرة حديثه ولذا حديثه ليس بالالات بل بمئات الالاف. نعم وتقدم لنا ان كتاب المصنف واكبر كتاب الان بين ايدينا يحوي من يحوي على يعني او يحوي من الاحاديث والاثر

17
00:06:29.200 --> 00:06:49.500
يعني تكذيبا اه نحو تسعة وثلاثين الف من حديث واثر. طبعا مسند الامام احمد اوسع من كتاب المصنف. من جهة الاحاديث المدفوعة الامام احمد رحمه الله اقتصر كما هو معلوم على الاحاديث المرفوعة

18
00:06:49.550 --> 00:07:14.850
بخلاف ابي بكر ابن ابي شيبة فانه غوى آآ الاحاديث المرفوعة هذا الموقوفة وما جاء ايضا عن التابعين واتباعهم من فقه ومن علم ولذا تجد في بعض تبويبات ابن ابي شيبة انما هي فتاوى

19
00:07:15.200 --> 00:07:39.450
تجد في بعض تبويباته في كتابه المصنف انما هي فتاوى ليه الصحابة او للتابعين او لاتباعهم نعم تفضل او لاتباعه فالخلاصة ان الغالب على شيوخ ابن ابي شيبة انهم من السقات

20
00:07:39.850 --> 00:08:06.300
طب ان تقدم لنا في الدرس الماضي ان عثمان اخو ابو بكر وعثمان ايضا من الحفاظ. ولكن ابو بكر يقدم على اخيه عثمان نعم ولهم اخ اخر ثالث وهو القاسم. ان ابي شيبة ولكن القاسم ضعيف. ولا يحتج به. القاسم ضعيف ولا يحتج

21
00:08:06.300 --> 00:08:27.200
وتقدم لنا ان والد ابي بكر وهو محمد بن ابراهيم تقدم انه ثقة بخلاف جده بخلاف جد ابي بكر ابن ابي شيبة فانه شديد الظهر نعم قد تكلم فيه شعبة وغيره

22
00:08:27.800 --> 00:08:49.450
نعم لابي بكر ابن ابي شيبة له ابن اسمه ابراهيم وهو صدوق جيد الحديث قد خرج له النسائي  وان لعثمان له ابن وهو من الحفاظ. وهذا ابن اخي ابي بكر وهو محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة

23
00:08:49.450 --> 00:09:22.200
وهو من الحفاظ وله كتاب اسمه كتاب العرش. كتاب العرش لمحمد ابن عثمان ابن ابي شيبة  نعم فهذه العائلة عائلة علمية نظر فيها جمع من الحفاظ ومن هواة الحديث نعم هذا الكتاب وهو كتاب مصنف كما تقدم هو اوسع كتاب الان بين ايدينا

24
00:09:22.350 --> 00:09:48.900
فيه من الاحاديث والاثار. طبعا قد الشيخ تو كذا يعني آآ في الدوس الماظي استدرك كتاب الاوسط لابن المنذر وكتاب الاوسط ابن المنذر فيه تسعة الاف وزيادة من الاحاديث والاثر كتاب الاوسط لابن المندب فيه تسعة الاف

25
00:09:49.600 --> 00:10:11.850
وزيادة من الاحاديث والاثار. بينما مصنف ابن ابي شيبة العدد فيه اكثر بكثير. نعم كما تقدم نحو تسعة وثلاثين الف نعم نعم فهو كتاب يعني كبير جدا وهو اوسع الكتب التي بين ايدينا

26
00:10:12.600 --> 00:10:31.550
ولذا قال بعض اهل العلم ان اهم كتاب في نظر الفقيه بعد كتاب الله عز وجل طبعا هو كتاب ابن ابي شيبة. اهم كتاب في نظر الفقيه بعد كتاب الله عز وجل هو كتاب

27
00:10:31.700 --> 00:10:56.300
ابي بكر ابن ابي شيبة كتاب مصنف وذلك كما تقدم فيه من الاحاديث ومن الاثار عن الصحابة والتابعين واتباعهم. فهو موسوعة حديثية وموسوعة ايضا اثابية من حيث الاثار وموسوعة فقهية فهو كتاب عظيم

28
00:10:56.300 --> 00:11:17.200
هو نفيس جدا وطبعا لابي بكر ابن ابي شيبة له مصنفات اخرى. ولكن هذا الكتاب هو اشهر هذه المصنفات. طبعا له المسند والمسند قد طبع ولكنه ناقص المسند ناقص نعم

29
00:11:17.550 --> 00:11:42.000
كما انه له ايضا التفسير وهذا التفسير لا نعرف انه موجود نعم فهو في الحقيقة له مصنفات وله جملة من الكتب والاثار ولكن اشهر هذه المصنفات كما تقدم هو كتاب كتاب المصنف

30
00:11:42.500 --> 00:12:04.900
طبعا لا شك هو ينتفي ولا يروي كل ما هب ودب نعم وكل الائمة ينتقون. هم من البخاري الى من بعده يعني الامام البخاري قد انتقى هذا الكتاب العظيم من مئات الالاف

31
00:12:05.550 --> 00:12:29.650
من الاحاديث وكذا ايضا الامام مسلم في كتابه الصحيح الامام احمد كما قال انه انتقل مسند من سبع مئة الف حديث وتقدم لنا ان الاصل فيما الامام احمد الصحة ومن القضاء على قوة الخبر

32
00:12:30.150 --> 00:12:54.100
ان يخوضه الامام احمد طبعا لا شك هناك احاديث كثيرة ضعيفة وظعفها الامام احمد بنفسه لكن المقصود الغالب نعم والاكثر فا ما خوجة الامام احمد الاصل فيه القوة ولذا قال الامام ابن تيمية

33
00:12:54.250 --> 00:13:17.800
ان شوط الامام احمد امثل من شرط ابي داود نعم وابو داوود ايضا قد اشترط نعم ايظا الصحة قال ذكرت الصحيح وما يقاربه وما فيه وهن شديد بينته ومسكت عنه فهو صالح

34
00:13:19.100 --> 00:13:42.550
فهذا الذي فيه وهن شديد قد بينه ابو داوود فهذا بالتالي ليس داخلا فيما فيما سكت عنه فيما سكت عنه قوي وايضا بل ان كتاب النسائي وايضا كتاب النسائي بل ان كتاب النسائي اصح من كتاب ابي داود

35
00:13:42.700 --> 00:14:05.600
وتقدم لنا ايضا ان السنن الكبرى فيها اثنا عشر الف اسناد فهو ايضا موسوعة حديثية. اقتصر فيها على الاحاديث المرفوعة. يعني نادرا ما يسوق اثار موقوفة الا من باب ان يبين الاختلاف الذي يقع في الحديث

36
00:14:05.850 --> 00:14:25.850
فايضا الاصل فيما سكت عنه النسائي حتى في الكبرى الاصل فيه الصحة وما سكت عنه ابو داوود الاصل فيه الصحة. وما سكت عنه الامام احمد الاصل فيه الصحة ثبوت وبالنسبة لابي عيسى الترمذي قد بين الاحاديث التي خوضها فيما طبعا كل حديث الاصل انه

37
00:14:25.850 --> 00:14:41.950
يحكم عليه فما قال عنه حسن صحيح هذا الاصل فيه الصحة حتى ابن باجة الاصل ايضا ما خرجه ابن ماجة الاصل فيه الصحة والصحيح هو الغالب نعم هو اضعف كتب السنن

38
00:14:42.050 --> 00:15:06.350
واكثر كتب السنن حديثا ضعيفا ولكن المقصود الغالب هذا هو المقصود. وكذا ايضا البيهقي في كتابه السنن الكبرى. وكذا ايضا  فابن ابن ابي شيبة لا شك انه ينتقي نعم هو نعم

39
00:15:06.500 --> 00:15:31.500
يعني يقود الاحاديث الضعيفة والمنقطعة كما انه يخوج كما تقدم الاثر الموقوفة مقطوعة ولكن هو ينتقيها ولا يخوج يعني في الاصل ان الكذابين والوظاعين وما شابه ذلك الا يعني ان يكون يعني شيئا

40
00:15:31.500 --> 00:16:02.050
يسيرا نعم كتابنا بشيبة طبعا تقدم لنا ان فيه كتب تفود بها عن باقي المصنفات طبعا تجد ان المصنفات الحديثية يعني قد توجد فيها كتب لا توجد في غيرها تقدم لنا ان النساعي عنده كتاب للاستعاذة

41
00:16:02.750 --> 00:16:32.000
هذا ليس موجودا في باقي المصنفات الحديثية نعم هناك نعم خرجوا احاديث في الاستعاذة الائمة ولكن افراد كتاب كامل للاشياء التي استعاذ منها صلى الله عليه وسلم هذا لا نعلم احد افوج ذلك

42
00:16:32.100 --> 00:16:54.750
ثم افرده ابو عبدالرحمن النسائي وتكذيبا ذكر ثلاثة وثمانين خصلة قد استعاذ منها صلى الله عليه وسلم فلا شك ان هذه الاشياء التي يستعاذ منها لا شك انها مهمة جدا للمسلم ليس لطالب العلم لكل مسلم

43
00:16:54.750 --> 00:17:17.000
ان يستفيد ان يعمل ان يطلع عليها وبالتالي يعمل بها نبي شيبة عنده كتاب اسمه كتاب الجمل كتاب الجمل يعني المقصود معركة الجمل. المقصود معركة الجمل وما جرى فيها. وهذا غير كتاب التاريخ

44
00:17:17.000 --> 00:17:37.900
وعنده كتاب بالتعبير في كتابه المصنف وعنده كتاب الفتن وفي كتاب الفتن اطال لا بشيبة في كتاب الفتن اطال يعني نحو خمسة واربعين ومئتين صفحة من طبعا من المطبوع في الطبعة الباكستانية

45
00:17:38.050 --> 00:18:01.200
نعم فاطال في كتاب الفتن ومن جملة الاثار التي خرجها ولعلها الشيخ محمد العبد الله ينتبه من جملة الاثار التي خرجها وباسناد صحيحا حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه وقد تقدم قبل قليل في الكلمة

46
00:18:01.250 --> 00:18:24.000
انه قال يأتي زمان لا ينجو فيه احد الا من دعى كدعاء الغميق. نعم ولا يستبعد ان يكون زماننا هذا من جملة هذا الزمان الذي اشار اليه حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنه

47
00:18:24.250 --> 00:18:49.150
نعم ولا شك انه في هذه الايام ينبغي الاكثار من الدعاء والاستعاذة بالله عز وجل من الفتن ومظلات الفتن ومن الامراض الحسية والمعنوية وآآ غير ذلك مما يطلب الانسان فيه ربه سبحانه وتعالى

48
00:18:49.800 --> 00:19:15.650
فمن جملة ما خرج ابن ابي شيبة هو هذا الاثر فكتاب الفتن كتاب كبير في المصنف وعندنا كتاب التاريخ وختم المصنف ختم كتابه المصنف بكتاب الجمل فذكر ما جرى في هذه المعركة ولا شك ان هذا في غاية من الاهمية

49
00:19:15.950 --> 00:19:36.850
هذا في غاية من الاهمية لانك قد تجد في كتب التاريخ اشياء ليست بصحيحة عن معركة الجمل ويكفي ان يعني اه جانب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

50
00:19:36.900 --> 00:19:55.650
انه لم يبدأ بالقتال كما ان جانب ام المؤمنين عائشة وطلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وجانب الزبير بن العوام رضي الله عنه

51
00:19:55.650 --> 00:20:23.600
ايضا لم يبدأوا القتال وانما هناك اناس من الطرفين هما الذي هم الذين اشعلوا وبدأوا بالفتنة فوجوا الى كتاب المصنف في معرفة الصحيح مما جرى في هذه الفتنة التي حصلت هذا يعتبر كتابنا

52
00:20:23.600 --> 00:20:51.050
يبقى من المصادر المهمة في معرفة ما جرى نعم كما ذكرت يعني هذا الكتاب كتاب نفيس لا من جهة الاحاديث والاثار ولا من جهة ما يتعلق بالتاريخ والاخبار التي يعني تاريخ هذه الامة والفتن التي حصلت ومن ذلك ما يتعلق يعني معروف

53
00:20:51.050 --> 00:21:11.850
الجمل معركة اليموك واليمامة يعني اشياء مهمة موجودة في هذا الكتاب وتسجيل ما جرى فيها او بعض ما جرى وتقدم النام من الكتب الطريفة في ضمن كتاب المصنف هو رد على ابي حنيفة. رحمه الله فيما

54
00:21:11.850 --> 00:21:37.150
خالف فيه مما جاء من النصوص وتقدم لنا ان ابا حنيفة رحمه الله فات كثير من الاحاديث فلذا يعني وقع في بعض الفتاوى التي تخالف بعض النصوص المشهورة فابن ابي شيبة ذكر اكثر من يعني اكثر من مئة مسألة لعل نحو مئة وثلاثين مسألة خالف فيها

55
00:21:37.150 --> 00:21:57.850
فيها ابو حنيفة نحو ثلاثين ومئة او نحو ذلك قال ففيها النصوص الصحيحة من السنة النبوية فهذا الكتاب ايضا من الناحية الفقهية كما تقدم هو كتاب مهم جدا في اي مسألة يبيد

56
00:21:58.050 --> 00:22:07.206
آآ طالب العلم ان يبحثها ويعرف الصواب والحق فيها نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى