1
00:00:00.300 --> 00:00:23.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. عليه الصلاة والسلام. حياكم الله ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء الثالث والخمسين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.150
شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى للكلام عن ائمة الحديث ومناهجهم وطرقهم في تصنيف مصنفاتهم حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم اه هذا هو اللقاء الثاني او الحلقة الثانية بالنسبة

3
00:00:43.150 --> 00:01:03.150
عن اه الامام عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله تعالى. وقد تحدثتم احسن الله اليكم في اللقاء الماظي عن شيء من ترجمة وعقيدته ومذهبه الفقهي ونحو ذلك. ونود منكم احسن الله اليكم في هذا اللقاء ان يكون الحديث منصبا

4
00:01:03.150 --> 00:01:33.800
عن آآ كتابه آآ المصنف. فلو تكرمتم احسن الله اليكم بالحديث بداية عن منهجه. في انتقاء احد حديث المصنف  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:34.600 --> 00:01:57.300
اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا. امين. وان يكتب لنا التوفيق حيثما كنا وان كافينا ولنا امين وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. يا الله يحييك. وان

6
00:01:57.300 --> 00:02:23.450
يرزقنا الاخلاص والعمل الصالح نعم بالنسبة آآ هذا السؤال فيما يتعلق بمصنف عبد الرزاق وطريقته في اختيار او في انتقاء الاحاديث التي خرجها في هذا الكتاب لم يأتي عن عبد الرزاق رحمه الله

7
00:02:23.500 --> 00:02:46.850
انه ذكر شرطا في كتابه المصنف فيما اعلم ولا اعلم ايضا ان احدا من اهل العلم تكلم على شرطه في الاحاديث التي خرجها في كتابه المصنف ولكن لا شك ان له

8
00:02:46.950 --> 00:03:13.250
شرطا في هذا الكتاب والذي يدل على ذلك انه لم يخوج الاحاديث الباطلة والموضوعة نعم لا شك فيه احاديث يعني قد تكون باطلة ومنكرة ولكن هذه قليلة بالنسبة لما خرجه من الاحاديث والاثار

9
00:03:13.850 --> 00:03:40.250
فهذا يدل على حسن انتقائه لهذه الاحاديث كما ان شيوخ عبد الرزاق اغلبهم من الثقات المشاهير وهذا يؤكد ما تقدم وعلى رأس هؤلاء سفيان الثوري وايضا معمر ابن راشد البصري

10
00:03:40.450 --> 00:04:01.350
وبواية عبد الرزاق عن معمر ابن راشد البصري في كتابه المصنف اكثر واكبر ومن المعلوم ان معمر ابو راشد في الغالب اه فيما رواه انه عن الزهري نعم او عن ثابت البناني او عن قتادة

11
00:04:01.550 --> 00:04:32.850
او عن عبد الله ابن طاووس وامثال هؤلاء فهزا يؤكد كما تقدم يؤكد ان عبد الرزاق قد انتقى الاحاديث والاثار التي اودعها في هذا الكتاب وهو المصنف وهم من شيوخ عبد الرزاق ايضا

12
00:04:33.150 --> 00:04:59.200
جعفر بن سليمان الضبعي. هم وقد ثبت عن عبد الرزاق انه تأثر بجعفر ابن سليمان اكثر من تأثره اه اكثر من تأثره بسفيان الثوري او معمر بن راشد البصري نعم

13
00:05:00.650 --> 00:05:25.100
وجعفر بن سليمان هو صدوق وقد انكرت عليه بعض الاحاديث كما قال علي ابن المديني نعم وقد وصف ايظا بالتشيع. هم. نعم جعفر احسن الله اليك. جعفر ابن سليمان. جعفر ابن سليمان الضبعي. وهو من شيوخ عبد الرزاق

14
00:05:25.300 --> 00:05:51.600
نعم ولكن كما ذكرت ان الغالب على رواية عبد الرزاق انها المعمر ابن راشد البصري. كما انه ايضا روى عن سفيان ابن عيينة وايضا عن غير من ذكرت نعم فكثير من الاحاديث التي خرجها صحيحة

15
00:05:51.850 --> 00:06:14.050
وخاصة اذا كانت من طريق معمر ابن راشد او سفيان الثوري نعم وكما ذكرت في رواية معمر كثيرا ما تكون عن الزهب والزهري اما عن عوة ابن الزبير واما عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

16
00:06:14.150 --> 00:06:41.350
وامثال هؤلاء من الثقات المشاهير نعم وقد الحق جامع معمر بطبعة المصنف وجامع معمر هو من رواية عبد الرزاق واظن تحدثت فيما سبق عن هذه القضية والمسألة ولذا طبعا هو مطبوع في المجلدين الاخيرين من المصنف

17
00:06:41.500 --> 00:07:02.850
يعني في العاشر والحادي عشر نعم من طبعا طبعة الاعظم رحمه الله تعالى نعم فلذا ينبغي ان ينتبه الى ان الحديث الذي يكون في جامع المعبر في المجلدين الاخيرين لا يقال

18
00:07:02.900 --> 00:07:27.900
رواه عبد الرزاق يقال رواه معمر نعم في جامعه المطبوع ملحقا مع المصنف. نعم فما تقدم ذكره هذا يؤكد ان لعبد الرزاق اه شابطا وانه لا يوي كل ما هب ودب

19
00:07:27.950 --> 00:07:51.200
وانما ينتقي الاحاديث وان كان طبعا هو لم يشترط الصحة فلذا يكثر عنده المراسيل والاخباب المقطوعة نعم فهو مصنف جامع للاحاديث المرفوعة المسندة والمرسلة وجامع للاثار ايضا عن الصحابة والتابعين

20
00:07:51.200 --> 00:08:18.600
وفتاوى اهل العلم نعم من التابعين فقهاء التابعين واتباعهم نعم وهو نعم تقريبا شامل لذلك نعم احسن الله اليكم آآ ايظا هناك قظية مهمة الا وهي هل لعبد الرزاق رحمه الله منهج في التعليل؟ سواء كان ذلك في كتاب المصنف او خارج المصنف

21
00:08:18.600 --> 00:08:43.550
مما ينقل عنه مثلا نعم طبعا المطبوع من مصنفات عبدالرزاق ثلاثة كتب المصنف اولها المصنف وهو المشهور. هم. نعم المطبوع باحد عشر مجلد مع طبعا جامع مع موت نعم الكتاب الثاني هو التفسير له

22
00:08:44.550 --> 00:09:07.550
وهذا قد طبع باربع مجلدات لطيفة نعم والثالث وهو اه املاء عبد الرزاق ما الاماني عفوا الامالي لعبد الرزاق. الامالي لعبد الرزاق وهذا جزء فيه اكثر من ميتين ما بين حديث واثر

23
00:09:08.000 --> 00:09:31.000
نعم وهذا الاماني ايضا مهم فيه بعض الاخبار المهمة التي خوجهها في هذا الكتاب فهذا الذي طبع لعبد الرزاق نعم فيما اعلم ولا اعرف له مصنفات اخرى. نعم طبعا هناك حديث باطل يتداول

24
00:09:31.200 --> 00:09:58.500
وهو حديث طويل وفيه ان اول ما خلق الله عز وجل هو نور النبي صلى الله عليه وسلم  نعم وذكر كلاما طويلا ذكر كلاما طويلا وعزي هذا الخبر الى الى عبد الرزاق. عزي هذا الخبر الى عبد الرزاق. ولكنه خبر باطل

25
00:09:58.600 --> 00:10:19.300
ولا يعرف ثبوت هذا الخبر عن عبدالرزاق بن همام ولا نعلم ان هذا الخبر موجودا في كتبه. هم. نعم فبالنسبة لعبد الرزاق نعم لم ينقل عنه كلاما في تعليل الاخبار او في تجريح الرواد

26
00:10:19.800 --> 00:10:39.150
نعم لم ينقل عنه كلاما في تعديل الاخبار او في تجريح الا قد يكون يعني شيء يسير كلمة وكلمتين. هم. ونحو ذلك. نعم والا لم ينقل عنه فيما اعلم شيئا في ذلك

27
00:10:39.250 --> 00:10:56.900
نعم اه احسن الله اليكم ايضا هناك سؤال اه يعني اه او نقطة مهمة في الكلام عن مصنف عبد الرزاق الا وهي المميزات التي تميز بها عبد الرزاق رحمه الله على غيره. او المزايا التي امتاز بها

28
00:10:57.700 --> 00:11:20.650
طبعا لا شك هذا الكتاب عليكم السلام هذا الكتاب لا شك انه احد دواوين الاسلام وهو كتاب نفيس في بابه واعظم ميزات هذا الكتاب او من اعظم ميزات هذا الكتاب بالاضافة الى الاحاديث المرفوعة

29
00:11:22.600 --> 00:11:50.800
هو الازهر عن الصحابة والتابعين. وذكر فتاوى علماء المسلمين من الصحابة والتابعين واتباعهم فهو قد تميز بذلك ولذا اذا اراد الباحث ان يبحث عن اثر من الاثار عن الصحابة او التابعين

30
00:11:50.900 --> 00:12:20.500
فليبدأ اولا بمصنف عبد الرزاق  وليس هناك كتابا في ذكر الاثار وفتاوى السلف اوسع من مصنف عبد الرزاق الا مصنف ابن ابي شيبة. هم. الا مصنف ابن ابي شيبة فمصنف ابن ابي شيبة يعني فيه نحو الاربعين الف ما بين حديث واثر. الله اكبر. وخبوا مقطوع

31
00:12:20.900 --> 00:12:37.700
يعني نحو تسعة وثلاثين الف او نحو ذلك واما مصنف عبد الرزاق فتقريبا ستة وعشرين الف مع جامعي معبظ مع جامع معبظ فيكاد مصنف من ابي شيبة ان يكون يعني ظعف

32
00:12:38.350 --> 00:13:00.200
كتاب مصنف لعبد الرزاق فهذان الكتابان هما اوسع الكتب في هذا الباب وهو باب اثار باب الاثار التي جاءت عن الصحابة والتابعين وفقه السلف نعم عندنا طبعا سنن سعيد بن منصور

33
00:13:00.250 --> 00:13:24.050
ايضا يذكر الاثار ما جاء ايضا عن التابعين ولكن كتاب سنن سعيد ابن منصور لم يوجد كله يعني تقريبا قيل الذي وجد هو تقريبا نصف تقريبا نصف الكتاب يعني وجد كتاب النكاح وكتاب ايضا الجهاد

34
00:13:24.200 --> 00:13:50.750
وايضا طبعا وجد بعد ذلك التفسير نعم من كتاب السنن لسعيد ابن منصور  النصف الاول للكتاب الى الان لم يوقف عليه فلذا كان طبعا آآ يعني كتاب المصنف لعبده والزعقوة كتاب المصنف لابن ابي شيبة اوسع واكبر

35
00:13:50.950 --> 00:14:09.850
من سنن سعيد بن منصور بكثير ولذا من اتى من بعدهم كثيرا ما يروون من طريقهم ومن الاشياء المهمة التي تتعلق بعبدالرزاق وتتعلق بكتابه المصنف هو كثرة الحديث عن عبد الرزاق

36
00:14:10.450 --> 00:14:30.550
مم فحديث عبد الرزاق موجود في البخاري وموجود ايضا في صحيح مسلم. هم وهو كثير فيهما وموجود عند الامام احمد وهو كثير عند ايضا والامام احمد من تلاميذ عبد الرزاق يروي عنه مباشرة

37
00:14:31.300 --> 00:14:54.050
وهو موجود ايضا في السنن الاربع. موجود عند ابي داوود والترمذي والنسائي وابن باجة وذلك من طريق تلاميذ عبده الرزاق من طريق تلاميذي عبدالرزاق فمن الاشياء المهمة المتعلقة بحديث عبدالرزاق

38
00:14:54.150 --> 00:15:18.500
هو كثرة حديثه وانتشار الرواية عنه هو الدشارة والرواية عن عبد الرزاق وكانوا يرحلون اليه من امصار اه المسلمين الى صنعاء اليمن وتقدم لنا وحدة الامام احمد ويحيى بن معين

39
00:15:19.100 --> 00:15:36.600
وعندما وافقه يحيى بن معين في مكة وافق عبد الرزاق فرح يحيى وقال خلاص لماذا نذهب الى صنعاء وقد وافقنا عبد الرزاق بمكة فابى الامام احمد قال حتى نسمع منه في صنعاء

40
00:15:37.100 --> 00:16:03.250
وذهب اليه في صنعاء وسمع منه ومن غيره نعم بل اه تلاميذ معمر وغيرهم من اليمنيين كهشام بن يوسف القاضي وهو ايضا من المشاهير الذين كانوا بصنعاء نعم فاسانيد اهل اليمن يعني بالذات موجودة عند عبد الرزاق

41
00:16:03.450 --> 00:16:25.250
وهو حديثه كثير وشهير نعم اصحاب الكتب الستة كلهم قد رووا عن عن عبد الرزاق واصحاب المشاديد كالامام احمد واسحاق نعم. وابو بكر ابن ابي شيبة ايضا يروي عن عبد الرزاق وغيرهم. فحديثه

42
00:16:25.250 --> 00:16:48.300
منتشر ومشهور جدا نعم وقد روى ايظا عبد الرزاق عن الامام مالك ولكن رواية عبد الرزاق عن الامام مالك يعني ليست بالمشهورة كشهوة اصحاب مالك. هم. من عبد الله بن مسلم القانبي ومن عبد الرحمن بن مهدي ومن الشافعي ومن

43
00:16:48.300 --> 00:17:14.600
الا بن يوسف التنيسي ومعن بن عيسى بن عيسى القزاز واحمد بن ابي بكر الزهري ابو مصعب وغيرهم من المشاهير الذين رووا عن الامام مالك  اعظم ميزة او من اعظم الميزات بعد الاحاديث المرفوعة طبعا ينبغي ان يلاحظ ان الاحاديث المرفوعة والاثار الموقوفة

44
00:17:14.850 --> 00:17:43.750
بالمصنف اساليبها عالية اسانيدها عالية نعم لان عبد الرزاق تقدم لنا انه قد ولد يعني سنة ستة وعشرين ومئة انا كنت قلت يعني ولد بواحد وعشرين ومئة المهم هو ولد ستة وعشرين ولد ستة وعشرين ومئة. فهو متقدم

45
00:17:43.900 --> 00:18:09.750
نعم يعني احيانا يكون بينه وبين الصحابي راويين. نعم فاسانيده عالية. فاسانيد عبد الرزاق عالية نعم فهذا لا شك انه من الميزات هذا ايضا من الميزات. ولذا كما ذكرت تجد ايضا من تأخر

46
00:18:09.800 --> 00:18:29.200
يرجون من طريق عبدالرزاق حتى ان ابن حزم حتى ان ابا محمد ابن حزم في كتابه المحلى عندما يذكر اسا ويعلقها كثير منها او بعضها من طريق عبدالرزاق. مم. من طريق عبد الرزاق. نعم

47
00:18:30.500 --> 00:18:54.200
احسن الله اليكم وايظا الشق الاخر من هذا السؤال تكلمنا عن المزايا نريد ان نتحدث ايظا عن الانتقادات التي وجهت الى كتاب آآ عبد الرزاق المصنف طبعا يعني لا ليست هناك انتقادات لان يعني اقول ليست هناك انتقادات بمعنى انه لم يشترط الصحة. هم. نعم

48
00:18:54.200 --> 00:19:14.200
لذا يعني يوجد عنده يعني هو لم يشترط الصحة كما انه لم يشترط ان لا يوجد الا الاخبار المسندة. هم. نعم يعني الامام احمد الاصل انه لا يرد الا المسند ولا يوجد الاثر فجعلوا في الاحاديث المرفوعة المسندة

49
00:19:14.450 --> 00:19:30.750
نعم ولذا يعني كثير ما يكون الضعف ان عند احمد يكون الضعف طبعا فيه اسانيد الاسانيد الموجودة في المسند يكون فيها هواة فيهم ضعف  يعني الانقطاع ليس بكثرة الانقطاع الموجود في ماذا

50
00:19:30.800 --> 00:19:55.400
في المصنف نعم لان عبدالرزاق ايضا لم يشترط ان لا يوجد الا المسند نعم فذكروا البواسير وغيرها نعم طبعا هناك يعني من انتقد المصنف ان احد رواة المصنف وهو اسحاق الدجري. هم

51
00:19:55.550 --> 00:20:16.650
حمل المصنف عن عبد الرزاق وكان عمره نحو سبع سنوات كان عمره نحو السبع سنوات نعم فهناك من تكلم في هذه الناحية والجواب عن ذلك ان المصنف ليس فقط من رواية اسحاق الدقم

52
00:20:17.000 --> 00:20:38.850
من جواية اسحاق الدببي وغيره من رواية اسحاق الدبري وغير اسحاق الدقبي طبعا الطبراني في كتبه يروي عن عبد الرزاق بواسطة اسحاق الدببي فليس بين الطبراني وليس بين عبد الرزاق لا راوي واحد

53
00:20:39.200 --> 00:20:59.700
احيانا وهو اسحاق الدببي ولد يعني احيانا الاسانيد العالية عند الطبراني من طريق اسحاق الدببة. هم يعني الطبراني توفي عام ثلاث مئة وستين وعبد الرزاق مئتين واحدعش يعني بينهما تقريبا مئة وخمسين

54
00:20:59.750 --> 00:21:22.300
سنة ومع ذلك ليس بينهما الا واو واحد وهو اسحاق الدبوي وذلك ان الطبراني قد عمم الطبراني ولد ميتين وستين وتوفي عام ثلاث مئة وستين فعمم فهو لانه كانت ولادة متقدمة قد سمع من الدبب

55
00:21:23.700 --> 00:21:55.450
نعم فتأخرت وفاته فاصبح اسناده عاليا من طريق عبد الرزاق وهذا يدل على ما تقدم من شهرة حديث عبدالرزاق في الكتب نعم التي اتت بعده والتي صنفت بعده فحديثا مشهور ومنتشر. الجواب عن هذا كما تقدم ان ليس فقط اسحاق الدبر يومي مصنف بل غيره

56
00:21:55.500 --> 00:22:24.550
نعم وانه ايضا كما تقدم حديث عبد الرزاق كثير في الصحاح والسنن والمسانيد نعم والمصنفات الامر الثاني ان الدبري انما حمل كتابا كتابا مصنفا كتابا مصنفا فهذا لا يظر هو الدبري لم يسمع

57
00:22:24.850 --> 00:22:44.500
الفاظا من عبد الرزاق ودونها حتى يقال ان عمر سبع سنوات ومثله نعم. ومثله لا يعني هذا الكم الكبير يعني قد يتحمل من كان في هذا العمر خبرين ثلاثة مثل ما قال محمود ابن الربيع اكلتم ضجة

58
00:22:44.700 --> 00:23:00.300
مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه وانا ابن خمس سنين خمس سنوات ومثل الشاب بن يزيد قال حج بي أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمري سبع سنوات

59
00:23:00.550 --> 00:23:26.450
نعم فيقال ان الدبوي ليست يعني احاديث سمعها باللفظ عبد الرزاق ودونها. وانما هو آآ قد قرأ الكتاب وكان موجودا مع غيره وكان ممن بعد ما كبر ممن يروي هذا الكتاب عن عبد الرزاق

60
00:23:26.650 --> 00:23:49.750
وعند اهل الحديث وهذا من حفظ الله عز وجل لدينه ان الصغير قد يتحمل ولكن لا يقبل حديثه الا اذا حدث الا بعدما ماذا بعد البلوغ بعد ما يكبر نعم هو يتحمل في حال الصغر

61
00:23:49.900 --> 00:24:14.450
يعني عندنا مثلا الصحابة رضي الله عنهم تحملوا احاديث وهم صغار كابن عباس مع ان ابن عباس عندما توفي والرسول عليه الصلاة والسلام كان قد ناهز الاحتلال ولكن هناك اصعب منه كعبد الله بن الزبير. عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عمر عبد الله بن الزبير عشر سنوات. وعندنا

62
00:24:14.450 --> 00:24:32.900
قرب منه عندنا النعمان ابن بشير كان عمر الرسول عليه الصلاة والسلام عندما توفي نحو ثمان سنوات. ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا اصغر منه عندنا الحسن بن علي بن ابي طالب

63
00:24:33.200 --> 00:24:53.500
رضي الله عنهما عندما سئل ماذا تحفظ عن جدك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فذكر الحديث المشهور وهو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت نعم وقد روى ايضا حديث الصدقة الذي رواه البخاري

64
00:24:54.000 --> 00:25:12.750
حديث الصدقة الذي رواه البخاري عندما اخذ الحسن وهو صغير تمرة من تمر الصدقة. فقال له عليه الصلاة والسلام اللهم صلي كخ وروى حديثا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك وهو حديث صحيح

65
00:25:13.950 --> 00:25:38.750
وهو ايضا حديث صحيح نعم  يعني الحسن عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني كان عمره نحو ست او سبع سنوات. نعم وتقدم ان هناك من تحمل بعض الشيء كمحمود الربيع قال عقلت مدة وكان عمره خمس سنوات

66
00:25:38.900 --> 00:26:06.400
نعم فالمهم ممكن الشخص يتحمل عندهم في حال الصغر ولكن لا يقبل منه الا بعدما يقبض يقبل منه فيما حدث به. نعم كما ان الكافر ممكن ان يتحمل في حال الصغر عفوا في حال الكفر في حال الكفر ولكن لا يقبل منه الا بعد ما يسلم

67
00:26:06.500 --> 00:26:24.450
ونداء روى البخاري من طريق اه الزهو عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي سفيان صخرو بن حرب رضي الله عنه في قصة مع هركم

68
00:26:25.850 --> 00:26:47.100
وتحمل ابو سفيان صخرو بن حرب هذه القصة وكان مسلما ام كان كافرا؟ كافرا كان كافرا. عندما هذه وقعت له في المدة التي مادا بها المسلمون الكفار. الهدنة فخرج ابو سفيان

69
00:26:47.800 --> 00:27:07.350
خرج الى الشام بتجارة عظيمة لقريش كما هو معلوم فوافق مجيء كتاب رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم يدعوه فيه الى الاسلام فووى ابن عباس هذه القصة عن

70
00:27:07.400 --> 00:27:28.600
ابي سفيان وكان قد تحملها في حال الكفر ولكن عندما حدث بها كان قد اسلم. رضي الله تعالى عنه. هم. نعم  اه اسحاق الدجري اسحاق بن ابراهيم الدبري انما تحمل المصنف

71
00:27:28.700 --> 00:27:45.250
وهو صغير ثم لم يحدث به الا وهو كبيرا. نعم احسن الله اليكم. امين. قد يقال يا شيخ ما يقال يعني انه يؤيد صحة ما في المصنف ما روي عن عبد الرزاق في مسند احمد مثلا وكذا. نعم

72
00:27:45.250 --> 00:28:05.250
وموافقتها لما فيه. لا شك وكما تقدم ان حديث عبد الرزاق لم ينفرد به الدبم. لا المصنف ولا باقي حديثه. فحديثه كما انه حديث مشهوب ومنتشر. نعم. احسن الله اليكم. هذا السؤال وان كان يعني سيكون كلام ان شاء الله لاحقا عن ابن عبد

73
00:28:05.250 --> 00:28:28.850
ابن المنذر رحمه الله في كتبه هذا يقول هل الاوسط لابن منذر اوسع من مصنف عبد الرزاق من جهة النقل في الاثار وغيره اولا يعني لا شك ان ابو بكر ابن المنذر لم يترك عبد الرزاق. مم. يعني بينه وبين عبد الرزاق رجل. فهو قد سبقه

74
00:28:29.350 --> 00:28:51.650
وكتاب الاوسط كما تعلمون ايظا يعني ليس موجودا ماذا نعم ليس موجودا كاملا ليس موجودا نعم كاملا طبعا يعني الموجود واغلب الموجود موجود يعني اغلب الكتابة عفوا موجود ولكن ايضا ليس هو كاملا

75
00:28:51.950 --> 00:29:12.350
نعم وفيه نعم فقه السلف فيه فقه السلف في هذا الكتاب لا شك يعني مذكور فقه السلف وابن المنذر يعني انما يروي منطقة عبد من طريق عبد الرزاق وغيره. نعم ولكن لا شك كتاب الاوسط نعم. يعني كتاب واسع

76
00:29:12.450 --> 00:29:30.800
والذي يريد يعني آآ ابن قدامة والله اعلم يعني عندما صنف المغني وغيره ممن صنفوا يعني فقه فقه الصحابة والسلف بان يعتمدون على الاوسط وابن المندب وغيره. نعم ولا شك انه كتاب واسع. نعم

77
00:29:31.200 --> 00:29:50.850
اه احسن الله اليكم وماذا عن اه مصنف عبد الرزاق واه يعني من جهة كونه كاملا ام غير كامل ويعني ان هناك بعض المراكز آآ سبق ان حققت قطعة قالوا او زعموا انها من ضمن مصنف عبدالرزاق من الجزء المفقود

78
00:29:52.050 --> 00:30:16.750
نعم طبعا المصنف يعني بحمد الله قد وجد كاملا الا اول الكتاب الا اول الكتاب نعم هذا لم يوجد نعم  هذا فقط الذي يعني لم يوجد من الكتاب والله اعلم

79
00:30:17.050 --> 00:30:37.900
واما القطعة التي زعم انها وجدت وان فيها كتاب الايمان فهذه القطعة قد اطلعت عليها وهي قطعة موضوعة قطعة موظوعة حتى الذي وظعها نعوذ بالله من ذلك لم يحسن الوظع

80
00:30:38.150 --> 00:31:08.550
فاتى باسانيد مركبة لا يعرف رواية بعضهم عن البعض الاخر وركب ركب سنيد ولم يحسن التوكيد نعوذ بالله وهذا يعني لا شك ان الله عز وجل نعم يفضح الله نعم يفضح الوظاعين والكذابين ويحمي دينه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. نعم

81
00:31:08.700 --> 00:31:29.250
فهو لم يحسن وظع توكيب هذه الاساليب كما انه ايضا اتى ببطون من كرة. اتى ايضا بمتون من كرة فهو يعني كتاب باطل هو كتاب هذه القطعة التي زعم انها موجودة لا شك انها باطلة

82
00:31:29.800 --> 00:31:36.250
ما شاء الله عليك. امين. جزاكم الله خير يا شيخ. امين كتب الله اجركم واثابكم. امين. امين يا رب