1 00:00:02.450 --> 00:00:24.850 الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:25.150 --> 00:00:45.250 صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب من لدنك رحمة انك انت الوهاب 3 00:00:45.850 --> 00:01:20.500 وبعد ايها الاخوة الفضلاء في مفتتح هذه المحاضرة التي كما سمعتم بعنوان من احكام الصيام في اولها ومفتتحيها تقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى والثناء عليه اليكم بحضوركم لاخواني في فرع وزارة الشؤون الاسلامية الدعوة والارشاد في منطقة حدود الشمالية ممثلة بمركز الدعوة 4 00:01:21.200 --> 00:01:45.700 وادارة الدعوة والمساجد في محافظة طريف على تنظيم هذا هذه المحاضرة استقبال شهر رمضان الذي نسأل الله تعالى ان يبلغنا اياه وان يعيننا على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا. وان يتقبله منا انه جواد كريم 5 00:01:48.300 --> 00:02:26.500 ايها الاخوة ينبغي للمسلم في المواسم مواسم الخير كالصيام او اشهر الحرم الحج او نحو ذلك من مواسم الخير ان يستقبلها في امور مهمة منها التذاكر بفضلها وبأحكامها لان العلم يحتاج الى تكرار وتدارس 6 00:02:27.750 --> 00:02:56.850 وتذكير وكذلك الفضائل والاعمال حتى يقبل العبد على العمل والعبادة باستعداد تام من حيث الاقبال اقبال النفس ومن حيث العلم والمعرفة ما يلزمه لهذا لهذه العبادة وهذا العمل او هذا الموسم 7 00:02:57.900 --> 00:03:31.500 حتى لا يفوته حتى لا يفوته الخير بسبب جهله مثلا او غفلته فان الانسان يعرض له الغفلة والنسيان وكذلك يعرض له انه ينسى بعض الاحكام يحتاج الى التذكير فيها فلذلك ينبغي ان يستعد للمواسم بالتعلم وجالس العلم 8 00:03:32.600 --> 00:04:00.250 اما بمجالس فيها تذاكر احكام هذه المواسم واما بالقراءة دي كتب العلم التي تقرب هذه الاحكام او الاستماع فيما سجل من المحاضرات والدروس لاهل العلم بهذا وهي ولله الحمد مبثوثة وكثيرة 9 00:04:01.250 --> 00:04:28.500 التسجيلات التي صارت قريبة للناس جدا وسهلة المهم انه ينبغي له ان يحرص على ذلك. لان هذا من استقبال الخير والاستعداد له كذلك مما ينبغي ان يستقبل به مواسم الخير الفرح 10 00:04:29.450 --> 00:04:49.600 الفرح بها والاستبشار ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل رمظان بشر اصحابه به مع ان الناس يعرفون المواقيت يعرفون انه انهم في شهر شعبان وانه سيهل عليهم رمظان 11 00:04:49.650 --> 00:05:08.950 وانه واجب عليهم. لكنه كان يبشرهم به صلى الله عليه وسلم فيقول اتاكم شهر رمظان شهر فيه ليلة فرض الله شهر فرض الله عليكم صيامه فيه ليلة خير من الف شهر 12 00:05:09.850 --> 00:05:43.900 من حرم خيرا فقد حرم وكان يذكرهم ايضا صلى الله عليه وسلم استغلاله وعدم التفريط فيه فيقول اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر 13 00:05:45.100 --> 00:06:11.600 وفيه ليلة خير من الف شهر يعني ليلة القدر يا باغي ينادي منادي اذا دخل رمظان لكنك لا تسمعه باذنك انما يعلم به المؤمن الذي تعلم هذه النصوص وعلم ان هناك من ينادي يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر 14 00:06:14.400 --> 00:06:38.400 قال ولله عتقاء كل ليلة هذه البشارات انه كل ليلة يعتق الله من النار يبشر بها النبي صلى الله عليه وسلم امته لاجل ان يفرحوا وان ان يستعدوا وان يستبشروا الى هذا الخير 15 00:06:38.600 --> 00:07:02.700 الذي جاء اما الغافل الذي يأتيه الشهر ويخرج وهو لم ينتبه لما فيه من المبشرات تفوته كثير من الفرص فرص الخير او لا يستشعر ذلك فتفوته مقامات من مقامات الاولياء 16 00:07:03.200 --> 00:07:35.500 لان اولياء الله لهم مقامات ينزلون فيها ودرجات مما كسب فهنا الفرح به هذه مقام من المقامات باستشعار والانس بالله والانس بعبوديته فاذا شعرت بانه تفتح ابواب السماء كما في رواية. تفتح ابواب الجنة كما في رواية من الحديث. تفتح ابواب الرحمة 17 00:07:35.750 --> 00:07:59.650 كم باب فتحت ابواب؟ ابواب السماء ينزل الخير وتستجاب الدعاء يصعد يقبل العمل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اذا انت فتحت لك ابواب الخير وفتح لك باب الدعاء 18 00:07:59.900 --> 00:08:21.000 ولذلك في ايات الصيام لما ذكر الله احكام الصيام في سورة البقرة قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم مشكورون واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. احل لكم ليلة 19 00:08:21.000 --> 00:08:42.750 يعني الرفثوا الى نسائكم الى اخر الايات قال العلماء ذكرت اية اجابة الدعاء في اثناء ايات احكام الصيام بالتنبيه الى ان هذا من مواضع اجابة الدعاء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للداء للصائم دعوة لا ترد 20 00:08:43.850 --> 00:09:18.750 لا ترد لانه تفتح ابواب السماء وفي الرواية الاخرى فتحت ابواب الرحمة الرحمة فتحت ابوابها نزول الرحمة فانت معرض للخير من الله خير كثير ورحمة تنزل عليك رحمته وخيره وعطاؤه ومغفرته عز وجل. امور لا يمكن ان يحصيها العبد. لانها من البر الرحيم عز وجل 21 00:09:18.750 --> 00:09:42.650 الكريم في الحديث الاخر فتحت ابواب الجنة. سواء فسرت الرحمة بالجنة او الرحمة او اوسع من ذلك تشمل الجنة والرحمة التي تنزل من الرب عز وجل فتحت ابواب الجنة لكثرة من يستحقون الدخول فيها بفضل الله 22 00:09:43.600 --> 00:10:03.300 لانه عتق من النار فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فمن اعتق من النار دخل الجنة. نسأل الله ان يعتقنا وينجينا من النار. ان يدخلنا الجنة هذه الامور يستبشر بها المؤمن ويفرح ويقبل على الله 23 00:10:03.400 --> 00:10:31.850 ويعلم ان صلاته مضاعفة صيامه يرجى قبوله. لان ابواب الجنة فتح ابواب الرحمة فتحت. ابواب السماء فتحت بصعود اعمال العبد المؤمن واغلقت ابواب النار كثرة ما يغفر الله للعباد ورحمته تسبق غضبه عز وجل 24 00:10:32.550 --> 00:10:52.150 لذلك ينبغي للمؤمن من يقبل على الله ويفرح فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ليس كحال الغافلين اللاهين. الذي اذا اقبل رمظان ينظر ما الذي يستغله في رمظان من تجارات 25 00:10:52.150 --> 00:11:09.850 او لهو او عبث او امور اخرى ليست من من من التقرب الى الله. انما هي من الباطن هذه حال المحرومين نسأل الله العافية والسلامة لذلك جاء في الحديث من حرم خيرها فقد حرم 26 00:11:11.000 --> 00:11:34.550 تصور انها ليلة القدر فيها خير ويحرم منها شخص اذا محرومة ورحمة كله مفتوح ابواب الرحمة. ويخرج انسان محروم نسأل الله العافية والسلامة ولذلك في الحديث الاخر لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم 27 00:11:34.900 --> 00:11:53.950 على المنبر فقال امين ثم صعد فقال امين ثم صعد الثالثة فقال امين. فقالوا يا رسول الله قلت امين امين امين ثلاثة قال جاءني جبريل قال يا محمد من ادرك رمظان 28 00:11:54.350 --> 00:12:14.650 فلم يغفر له ولم يدخل الجنة فابعده النار فابعده الله فقل امين فقلت امين ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله فقل امين فقلت امين. اللهم صلي وسلم عليه 29 00:12:15.650 --> 00:12:46.200 ومن ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة فابعده الله. فقل امين فقلت امين تأمل هذا الحديث كل هذه الثلاثة ابواب خير مفتوحة اذا اذا المؤمن او الانسان لم يكن تكن هذه سببا لدخوله الجنة. فهو المبعد المحروم نسأل الله العافية والسلامة 30 00:12:46.450 --> 00:13:04.250 احدها ان ان يفتح يدرك رمضان تفتح ابواب الجنة. تفتح ابواب السماء. تفتح ابواب الرحمة. فيه ليلة كل ليلة لله عتقاء. يعتق كل ليلة وفي اخر الشهر يعتق مثل ما اعتق في الشهر 31 00:13:04.700 --> 00:13:37.750 وضعفه ومع ذلك وفيه ليلة القدر خير من الف شهر ومع ذلك البعيد يحرم منها فابعده الله الثاني من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستدرك او لم يحصل فرصة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الذي هي خير من صلى عليه صلى مرة واحدة صلى الله عليه بها عشر مرات 32 00:13:37.750 --> 00:13:59.700 اذا قلت صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله عليك عشر مرات فتذكر بذكره انه يذكر عندك. فلم تصلي عليه لا يفوتها الا محروم فوت فرصة ان ان يصلي الله عليه يثني عليك الله ويرحمك 33 00:13:59.850 --> 00:14:25.200 وصلاة الله على عبده بالثناء عليه وبرحمته. لانها رحمة وذلك العلماء لما فسروا الصلاة صلاة الله على عبده صلى الله عليه وسلم قالوا رحمة رحمة الله تنزل والمعنى الثاني الذي ذكروه ايضا الثناء كله ورد فيه الادلة 34 00:14:28.250 --> 00:14:46.400 فاذا كان يصلي الله عليك اذا رحمك ينزل عليك الرحمة واثنى عليك مدحك فلذلك هذه النعم اذا حرم منها الانسان كذلك من ادرك والديه لانه عند الجنة كما في الحديث 35 00:14:46.400 --> 00:15:08.100 تحت اقدام الامهات والرواية الاصح التي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للرجل الزم رجليها فثم الجنة هناك فمن ادرك والديه باب الجنة مفتوح فمن حرم من ذلك 36 00:15:08.550 --> 00:15:32.550 لذلك جاء ذكرهما في حديث واحد المهم المقصود ايها الاخوة ان هذي فرصة للعبد عظيمة مثل هذا الشهر كم فيه من الخير؟ لذلك يفرح العبد به ويا انس وذلك من السلف من كان يدعو الله ستة اشهر اللهم بلغنا رمضان 37 00:15:33.350 --> 00:15:51.800 فاذا فرغ من رمضان وصامه دعا ستة اشهر اخرى. اللهم تقبل مني رمظان الذي مضى فاذا مضت الستة اشهر دعا الله لرمضان المقبل. اللهم بلغني رمضان لانه خير رحمة من الله 38 00:15:52.300 --> 00:16:12.050 لذلك الله عز وجل لما قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات لعلكم تتقون. اولا انظر الى قوله كتب 39 00:16:13.000 --> 00:16:39.800 عليكم الصيام بقى اي فرض فريضة مكتوبة كما كتب على الذين من قبلكم لاحظ ان هذا شريعة فرضت على الامم قبلنا لماذا؟ لان هذا من الشرائع التي جاءت بها جميع الانبياء التي لا يستغني عنها العباد 40 00:16:40.400 --> 00:17:10.250 بحاجتهم اليها كل امر لا يستغني عنه العباد يجعله الله عليهم مشروعا اما شرع ايجاب وهذا اكثر العبادات التي لا يستغنون عنها او شرع استحباب كما في الامور الحياتية التي لا يستغني عنها العباد تكون ميسرة 41 00:17:10.550 --> 00:17:35.250 اعظم تيسير لاحظ الهواء الهوى ميسر جدا النفس لانه ما يستغني الناس عنه لاحظ الماء اعز مفقود وارخص موجود. يعني ما يستغني الناس عنه. ما جعله الله غاليا مثل الذهب. لان الذهب التجمل 42 00:17:35.850 --> 00:17:50.250 ما جعله الله غاليا مثل غيره مثل ايش؟ مثل اللحم مثل مثل كذا لان هذه اشياء ممكن ان نستغني عنها بغيرها. اما المال لا يمكن ان يستغني عنه لذلك ايش؟ لو فقد فهو اعز مفقود 43 00:17:51.300 --> 00:18:14.200 مع وجوده وارخص بين الناس موجود وايسر موجود وهكذا كل ما هو ظرورة للناس لا يستغنون عنها جعلها الله ايسر شيء كذلك في العبادات كذلك العبادات ييسرها الله عز وجل لاحظ الصيام 44 00:18:14.300 --> 00:18:39.850 يسره الله مرة مرة بمراحل تيسير ويسره الله بان من سافر فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر لانه لا يستغنون عنه. ولاحظ الى ما هو من اشد العبادات ظرورة للانسان 45 00:18:41.550 --> 00:19:05.600 الذكر ذكر الله لما كان ضرورة الانسان اليه اشد ظرورة شرعه الله بانواع الشرائع شرعه في الصلاة في الصيام لان الصيام بلا نية واحتساب ذكر هذا النية والاحتساب ذكر القلوب 46 00:19:07.750 --> 00:19:29.650 شرعه الله في الحج شرعوا حتى في الزكاة لانك تزكي من مالك يزكي ونيتكم ومهجتك حرصك وجميعها ذكر الله سواء ذكر القلوب او ذكر الالسن ومع ذلك لان الانسان لا يستغني عنه 47 00:19:30.550 --> 00:19:59.050 سبحان الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. في اول النهار وفي اخره لا تستغني عن الذكر حتى في الجنة الجنة ما فيها عمل ما فيها صلاة ولا فيها صيام ولا ما فيها تكاليف. انما فيها جزاء. جزاء من الله وثواب يثيب عباده 48 00:19:59.800 --> 00:20:31.150 مع ذلك شرع الله لهم الذكر ويسره عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير كما والتهليل كما يلهمون النفس الجنة تسبح وتكبر وتهلل وتحمد الله كما تتنفس. النفس الان انت تحتاج الى مجهود 49 00:20:32.000 --> 00:20:48.800 نحتاج الى انتباه له وانت نايم تتنفس لانك ما تستغني عنه هذا الشيء لانك لا تستغني لا تلذ الجنة الا بذكر الله كذلك هذه الحياة لا تلذ الا بذكر الله 50 00:20:50.900 --> 00:21:09.950 لذلك انظر الى الصيام فرضه الله وجوبا لان ما يستغنى عنه. قال عز وجل لعلكم تتقون لعلكم تتقون تتقون ماذا هل قال تتقون كذا؟ تتقون كذا قد تكون فعل مضارع 51 00:21:11.150 --> 00:21:42.200 ها وين المفعول؟ محذوف قال العلماء ليشمل جميع ما يتقى تحقق فيه معاني التقوى. جاء في الحديث الصيام جنة يتقى فيه من النار جاء في الحديث انه يتقى فيه من النار. فوجن من النار الجنة ما تستجن به 52 00:21:42.450 --> 00:22:08.200 الجنة هو ما يستجن به الانسان يعني يحتمي به. فهو جنة من من النار وقاية تتقون النار لعلكم تتقون الذنوب يحصل بالصائم تقوى الله من الذنوب يعينه الله على اتقاء الذنوب 53 00:22:08.950 --> 00:22:44.550 لانه عبد اتقى الله كذلك لعلكم تتقون تحصلون مراتب المتقين اهل الصيام اهل التقوى فاذا مصالح عظيمة للعبد لذلك شرعه الله. قال عز وجل اياما معدودات هي ايام معدودات اديت شهر رمظان ايام معدودات بالنسبة الى السنة. السنة كم؟ ثلاث مئة وستون يوما 54 00:22:44.750 --> 00:23:05.850 رمظان ثلاثون يوما او تسعة وعشرين يوم هي بالنسبة الى مجمل السنة ايام معدودات وايام معدودات كذلك لانه اول ما فرض كان يجب صيام ثلاثة ايام من كل شهر كان مفرقا على مدار السنة 55 00:23:05.900 --> 00:23:23.600 الصيام هذا اول ما تشريع له تشريع الصيام لان الصيام مر بمراحل التشريع اياما معدودات من كل شهر ثلاثة ايام تخفيف على عباده هذا اول ما مر به الصيام مرحلة 56 00:23:24.700 --> 00:23:37.800 الايام المعدودات واوجب الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر ثم نسخت في رمظان شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه 57 00:23:38.600 --> 00:23:57.750 فوجب صيام الشهر ونسخ وجوب ثلاثة ايام فصارت مستحبة ثلاثة ايام من كل شهر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بها فمن كان مريضا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر 58 00:23:58.700 --> 00:24:23.400 وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وان تصوموا خير لكم عدة من ايام اخر يعني غير لانه لو لو كان مريظا بداية الاحظ ان قوله فمن كان مريضا او على سفر تكررت في في اول الايات ثم في اخرها لايات 59 00:24:23.400 --> 00:24:39.850 الصيام لماذا؟ لانها نزلت اولا مع فرض الثلاثة ايام من كل شهر فلو كان مريضا في هذا الشهر يقتضي من ايام اخر من الشهر الثاني او كذلك اذا كان مسافرا 60 00:24:43.000 --> 00:25:00.950 ثم يقول عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. هنا هنا سؤال يشكل على من يقرأ كذا ولم يراجع التفاسير. يقول اذا كان يطيق 61 00:25:01.550 --> 00:25:24.300 طعام مسكين طيب وغير المطيق لاحظ هنا اشكال ان يرد هذه الاية وعلى الذين يطيقونه لما نزل صيام ثلاثة ايام من كل شهر اول الامر كان من شاء صام ومن شاء افطر وافتى وفدى 62 00:25:24.700 --> 00:25:49.050 مخير وهو مطيق الذي يطيق الصوم هو بالخيار اما ان يصوم واما ان يفدي بلا صيام والذي لا يطيق الصوم معذور ليس عليه صيام ولا فدية ليس عليه صيام ولا فدية. هذا اول 63 00:25:49.100 --> 00:26:12.250 ما فرض صيام ثلاثة ايام اياما معدودة ولذلك يقول عز وجل وان تصوموا خير لكم يقول الصوم للقادرين افضل من الاطعام لان الصوم انفع بالنسبة للشهر. الاطعام صدقات تتصدق وان تصوموا خير لكم 64 00:26:13.550 --> 00:26:35.700 افضل من يعني انه يعوض عن عنه بالفدية هذا بالنسبة لي للقادرين ثم نسخ ذلك وصار صوم رمضان حتما ليس فيه تخيير الا للعاجز لذلك قال ابن عباس قوله تعالى 65 00:26:38.650 --> 00:27:01.600 وعلى الذين يطيقونه كان يقرأه ابن عباس وعلى الذين يطوقونه الذين يتكلفونهم الذين يتكلفون فيقول ليست منسوخة لان في حديث معاذ ابن جبل قال نسخ هذا نسخ بقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن 66 00:27:01.950 --> 00:27:24.300 قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه يقول ابن عباس نسخت بالنسبة للقادرين المطيقين وبقي حكمها لغير المطيقين من هو قالوا الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام العجوز الكبيرة الذي لا تستطيع الصيام 67 00:27:24.850 --> 00:27:46.000 المريظ المرظ المزمن الذي لا يستطيع معه الصيام ولا القظاء فهؤلاء ليس لهم حيلة الا الفطر فينتقلون الى الفدية. فبقي الفدية في حق المطيقين ونسخ في حق القادرين صار القادر ليس له الا الصوم 68 00:27:47.250 --> 00:28:09.100 ليس له الا الصوم ولذلك يقول عز وجل ومن فمن تطوع خيرا فهو خير له ففدية طعام مسكين هذه يعني بدل الصوم كل يوم مسكين مقداره نصف صعب بما يعادل 69 00:28:09.500 --> 00:28:31.950 كيلو ونصف. لان الصاع تقريبا ثلاثة كيلو نصف الصح كيلو ونصف فمن تطوع خيرا فهو خير له. يعني ايش؟ تطوع اكثر من مسكين يزيد في في اطعام المساكين. بدل اليوم بدل المسكين الواجب مسكين 70 00:28:32.050 --> 00:28:55.250 لكن لو اطعم مسكينين او ثلاثة او كذا فهو خير فهو خير ثم يقول عز وجل وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون الصوم خير لو كان الناس يعلمون ذلك. لكن كثير من الناس يتعامل مع الصوم على انه فريضة يؤديها 71 00:28:55.700 --> 00:29:14.700 ويفرغ منها حتى لا يطالب باداء الفريضة لكن لو علم واستشعر ما وراء ذلك من العبودية لله ومن التقوى التي تحصل له ومن اتقاء النار ومن اتقاء المعاصي. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به 72 00:29:14.700 --> 00:29:38.450 والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري كيف ما معنى هذا الحديث لانها في الاية يقول لعلكم تتقون تتقي جاء الجهل وقول الزور والعمل بالزور والاثام اذا ما اتقيتها ليس لله حاجة في ان حكمة في ان 73 00:29:38.450 --> 00:30:12.950 ان تترك الطعام والشراب وهو اصلا مباح تقترف الذنوب والاثام. لان المقصود ان تتقي الذنوب والاثام لان الصيام يشعر فيك التقوى تحفظ جوارحك فمن اعتاد ذلك في حال الصوم سيؤديه ذلك الى بقية احواله حتى ولو كان مفطرا. لانه يعود النفس على اتقاء الله 74 00:30:13.150 --> 00:30:29.200 التقوى اتقاء الذنوب فليس لله حاجة في ان يضع اطعامه وشرابه. لكن مو بالخيار يقول والله انا ما اقدر اترك الذنوب والاثام ما له داعي اصوم. لا. الصيام واجب لكن يجب عليك ايضا ان تتقي 75 00:30:29.550 --> 00:30:48.900 هذه الذنوب ثم يقول عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وده للناس وبينات من الهدى والفرقان هذا الشهر انزل فيه القرآن. انزل انزلت فيه الكتب السماوية انزل فيه صحف 76 00:30:49.550 --> 00:31:09.550 ابراهيم صحف شيث قبله صحف ابراهيم والتوراة والانجيل والزبور والقرآن كلها انزلت في شهر رمضان على الانبياء ولذلك يقول عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر 77 00:31:09.950 --> 00:31:28.600 ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ماذا سميت ليلة القدر في سورة الدخان سماها ليلة مباركة مباركة هناك هنا ليلة القدر هي مباركة 78 00:31:29.200 --> 00:31:50.300 رمضان كله مبارك لكن هذي لها تميز فيها بركة اكثر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم امر حكيم يفرق كيف يفرق حكيم بمعنى محكم 79 00:31:51.700 --> 00:32:17.050 وفيه من الاحكام والحكم وامر تأمل هذه كل امر حكيم وفي سورة القدر قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ونقل امر حكيم الاوامر الشرعية والاوامر الكونية القدرية القظائية 80 00:32:18.100 --> 00:32:37.950 كل امر حكيم كل قضاء قضى الله به لذلك سميت ليلة القدر لماذا سميت من العلماء من قال لعظم قدرها عند الله سميت ليلة القدر. اي الليلة المقدرة المباركة وهذا صحيح 81 00:32:39.300 --> 00:32:55.900 وقال بعض العلماء سميت ليلة القدر لانه تنزل فيها اقدار السنة لان الله كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن الى قيام الساعة. لما قال للقلم اول ما خلق القلم قال اكتب 82 00:32:56.100 --> 00:33:19.000 قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن لقيام الساعة فجرى القلم بالمقادير كلها كلها مكتوبة في اللوح المحفوظ ثم ينزل في كل سنة مقادير تلك السنة تستنسخ منه ولذلك قال في الاية يفرق 83 00:33:19.500 --> 00:33:42.300 يفرق يفصل المقادير هذه السنة وتكتب في لوح غير اللوح المحفوظ. لوح محفوظ اخر لوح ام الكتاب الاصل لوح المحفوظ الاصل وما يكتب في تلك الليلة اين ينزل؟ قال ابن عباس 84 00:33:42.750 --> 00:34:00.700 في بيت العزة في السماء الدنيا يفرق من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا قال ابن عباس انزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر في بيت العزة. جملة واحدة 85 00:34:01.750 --> 00:34:19.850 ثم انزل على الايام منجما على الايام والليالي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم على مدار ثلاثة وعشرين سنة قوله انا انزلناه في ليلة القدر انزل من اللوح لان الله 86 00:34:20.100 --> 00:34:43.350 كاتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن حتى ما يأمر به من الاوامر وما ينزله من الكتب وانها ستكون كذا وكذا فكان يستنسخ اللوح المحفوظ من اللوح المحفوظ الى اللوح المحفوظ في بيت العزة. ثم ينزل. فهنا ليلة القدر 87 00:34:44.050 --> 00:35:02.550 وفيها ايضا يستنسخ ما قدر الله في تلك السنة من اللوح المحفوظ في بيت العز ولذلك قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم اي بامره القدري او امره الشرعي. لان امره الشرعي ما كان ينزل من 88 00:35:02.550 --> 00:35:22.450 الاحكام على النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي والاقدار تنزل كل سنة جملة واحدة في في بيت العز ثم كل يوم ينزل من بيت العزة اوامره الكونية ما ينزل في كل سنة في كل يوم 89 00:35:22.850 --> 00:35:38.700 كما في قوله عز وجل كل يوم هو في شأن كل يوم ينزل القمر فقوله تبارك وتعالى انا انزلناه قوله تبارك وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هذا القرآن هداية 90 00:35:39.450 --> 00:35:59.150 انزل الله هداية للناس عموما ارشادا للناس وهداية للمتقين خصوصا كما في سورة البقرة هدى للمتقين لان من ينتفع به ويهتدي بدلالاته هم المتقون فتجد المؤمن يجد في اوامر القرآن ووحيه من الخير ما يعمل به 91 00:35:59.200 --> 00:36:22.450 ويهتدي به هو هداية للناس كلهم باعتبار ما فيه من الاوامر والارشادات لكن لا ينتفع به الا المتقون فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هذا فرض اصبح فرض رمضان على الناس جميعا. فمن شهد منكم الشهر. لاحظ في قوله 92 00:36:23.100 --> 00:36:41.900 من شهد وقوله منكم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان او فاكملوا العدة ثلاثين كما في الصحيحين دل هذا على انه لا 93 00:36:42.100 --> 00:37:06.600 يجوز الدخول فيه الا برؤية هلالي فاذا لم نرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان هل نصوم على الشك ام نكمل العدة قال النبي صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين 94 00:37:08.950 --> 00:37:29.100 ولذلك ينبغي للمسلمين ان يتحروا رؤية الهلال وان ينظروا اليه وقولان العلماء هل يجب كفاية ام مستحب ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية لانه فرض كفاية لانه لا يمكن تحقيق الواجب 95 00:37:29.300 --> 00:37:52.450 ما لا يمكن الواجب الا به فهو واجب ينظر فاذا رأيناه ورأينا انه الهلال وجب الصوم. واذا لم نره نكمل شم شعبان ثلاثين يوما في هذا الحديث ولقوله من قول عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى هذا القادم 96 00:37:53.850 --> 00:38:14.750 قوله منكم فمن شهد منكم الشهر فليصمه. اخذ العلماء من هذا انه لا يصح صوم رمضان الا من المسلمين لو صامه كافر لا يقبل منه ولا يجب على الكافر لا نطالبه به. لكن يحاسب عليه يوم القيامة. ولذلك يقولون من شروط شروط الصيام الاسلام 97 00:38:15.200 --> 00:38:34.350 قالوا لا يصح من الكافر ولا يجب عليه وجوب مخاطبة وهو كافر لكن يخاطب به يوم القيامة يسأل عنه. يسأل عن جميع الشرائع كما يسأل عن الايمان اصل الاسلام يسأل عن جميع الشرائع 98 00:38:36.250 --> 00:38:53.300 ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى هذه رخصة من رخص الله ولذلك قال عدة من ايام يعني من كان مريضا عذ مرضا يعذر به يشق معه الصوم 99 00:38:54.250 --> 00:39:16.500 والامراض قال العلماء اقسام اسم يشق معه الصوم وقسم لا يشق معه الصوم. وقسم يتضرر معه الصائم يعني من الامراظ ما هو مثلا يوجعه اصبعه فيه جرح ولا يحتاج معه الى دواء ولا شيء 100 00:39:16.700 --> 00:39:32.350 ولا يتأثر فيه صومه ولا يشق معه الصوم او قالوا هذا لا يجب عليه الصيام لانه لا لا اثر له بالصوم من حيث المشقة ولا يحتاج الى دواء يبتلعه هذا 101 00:39:32.800 --> 00:39:52.250 يجب عليه الصوم. اما اذا احتاج الى دواء يبتلعه. تسكين الالم مثلا او نحوه فهذا يجوز له الفطر النوع الثاني الذي يشق معه الصوم يلحقه نوع ادنى مشقة قالوا مشقة يلحقه فيه ادنى مشقة جهد بسبب المرض قالوا جاز له الفطر 102 00:39:54.300 --> 00:40:16.700 او استحب له اخذا بالرخصة. لان الله يحب ان تؤخذ ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائم القسم الثالث من يتضرر هنا من العلماء من قال يحرم عليه اذا كان يتضرر به 103 00:40:17.250 --> 00:40:40.300 ومنهم من قال لا يحرم انما يكره ومرادهم بالظرر ما لم يبلغ فيه التلف اما اذا بلغ التلف هذا يحرم يعني بمعنى انه يتلفه الصوم لانه معه مرظ يزيد عليه حتى يتلف منه عضوا 104 00:40:40.700 --> 00:41:01.600 هذا يحرم بسبب ايش؟ التلف فمن كان على السفر ايضا عدة من ايام اخر. السفر اي سفر يقصر فيه يبلغ حد القصر فهذا يفطر له الفطر فيه سواء كان شاقا او غير شاق 105 00:41:03.250 --> 00:41:17.250 سواء كان شاقا او غير شاقا. حتى ولو كان سفرا مريحا ما دام انه مسافة قصر. وهي نحو الثمانين كيلو كيلو متر نحو ثمان دون قريب منها فهذا مسافة قصر 106 00:41:17.550 --> 00:41:34.600 لان جاءت ما يقاربها مثلها اربعة البرد التي ذكرها ابن عباس وغيره من الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر اربعة برود افطر وهذه فهذا هل هل يستحب الفطر 107 00:41:34.950 --> 00:41:58.150 او يجوز على قول اهل العلماء منهم من قال هو بالخيار منهم من قال لا المستحب ان يفطر للمسافر قول الحنابلة مثلا قالوا اذا مسافر مستحب ان يفطر وتجد بعض الناس يشدد على نفسه وعلى من معه من يقول لا اصبروا كذا. مع انه مستحب 108 00:41:58.450 --> 00:42:13.550 الثاني انه مباح ان شاء صام وان شاء افضل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو حمزة ابن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اكثر الصوم واكثر السفر. كان عنده ابل يكريها 109 00:42:14.350 --> 00:42:31.050 يعني مثل الكدادين الان لانه كان عنده ابل ويكريها يكد عند الناس يوصلهم سفريات من قديم هذي الكدادين ترى من قديم لكن كانوا قديما على الابل يوصلون بضائع ويوصلون مسافرين 110 00:42:32.550 --> 00:42:55.600 فربما صادفني هذا الشهر يا رسول الله قال هي رخصة فمن اخذ بها ومن صام فلا حرج هي رخصة يعني الفطر. فمن اخذ بها فحسن ومن صام فلا حرج وفي الرواية الاخرى قال ان ان شئت فصم وان شئت فافطر 111 00:42:56.100 --> 00:43:22.600 ان شئت فصب وان شئت فاصبر لان الامر سهل ثم يقول عز وجل وعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. لاحظ تعليم تنبيه على ان هذا التشريع تشريع الصوم وتشريع الفطر في في الاحوال انما اراد الله ارادة شرعية بكم اليسر 112 00:43:23.700 --> 00:43:43.600 فلا تعسروا على انفسكم ولذلك في الحديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. في رواية كما يكره ان تؤتى عزائمه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة 113 00:43:44.550 --> 00:44:09.500 ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. لاحظ هذي لتكمل العدة اكملوها عدة الشهر. ما قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. اكملوا العدة فان عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. لا تفرط والله ما ندري كذا وتفطر لا. حتى تتيقن انه 114 00:44:10.200 --> 00:44:29.450 انتهى رمظان اما برؤية هلال شوال عيد واما باكمال العدة رمظان ثلاثين. هنا قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم لذلك شرعت تكبير ليلة العيد. اذا كملت العدة وغابت الشمس 115 00:44:29.750 --> 00:44:52.350 امس اخر يوم من رمضان دخلنا في اول ليلة من شوال ليلة العيد شرع لنا التكبير ما علة هذا التكبير تشريع على ما والخير انعم الله عليك بها هذا التكبير نعمة من الله. هذي نكبة 116 00:44:52.600 --> 00:45:16.250 هذا الصيام نعمة من الله. هداك الله الى الصوم هداك الى تشريعه هداك واعانك تحمد الله على ذلك وتكبر تكبير ليلة العيدين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه تكبيرة العيدين. مشروعة في القرآن 117 00:45:19.000 --> 00:45:36.100 ولعلكم تشكرون اذا كبرت الله ولذلك لاحظ اذا سلمت من الصلاة ماذا تقول اللهم انت السلام استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ايش؟ تكبر تسبح وتهلل وتحمد 118 00:45:40.000 --> 00:45:56.200 هذا الشكر لله الشكر لله انه اعانك على الصلاة. اذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة تقول ايش؟ لا حول ولا قوة الا اي لا حول لي. ولا قوة بي الا بالله. معونة من الله 119 00:45:56.650 --> 00:46:16.200 واذا دخلت بالصلاة تقول اياك نعبد واياك نستعين. تسأله المعونة على هذه العبادة واذا سلمت بعد ما اعانك الله وهداك وقواك وحولك من من قبل الصلاة الى اداء الصلاة تكبره وتهلله وتسبحه 120 00:46:16.300 --> 00:46:39.900 وتستغفر من تقصيرك لاحظ انك اذا فرغت من الحج تستغفرون استغفار بعد الحج وتكبير وذكر الله عز وجل اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين المهم انه يقول الله عز وجل 121 00:46:41.850 --> 00:47:03.150 ولعلكم تشكرون اذا حصل منك ذلك الصوم والتكبير لعلك بلغت ان شكرت نعمة الله عليك بالهداية والايمان ثم يقول عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. الى اخر الاية 122 00:47:03.850 --> 00:47:24.250 ذكرنا قبل قليل انها من العلماء من التفت لفتة وقال ذكرت هذه الاية مع ايات الصيام ثم بعد الذكر للتنبيه على ان هذا الشهر شهر الدعاء وان الله قريب من عباده يستجيبهم 123 00:47:24.500 --> 00:47:54.350 يستجيب دعاءهم ويستجيب عملهم قريب منهم اذا عملوا يجازيهم ولذلك لاحظ في الصلاة ماذا تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد هذا الان استجابة ان الله يستجيب لك لما تحمده سمع الله ما معنى سمع؟ سمع الله لمن حمده 124 00:47:55.300 --> 00:48:17.700 مجرد سماع الله يسمع كل شيء يسمع الحامدين وغير الحامدين. لكن ما معنى سمع؟ قال العلماء سماع استجابة. سمع حمدك وذكرك وصلاتك هنا الحمد مجمل الذكر. التحميد والتكبير والتهليل وقراءة سورة الحمد والتسبيحات والصلاة. الصلاة نفسها حمد 125 00:48:18.650 --> 00:48:52.900 تكبير وذكر لله سمع الله بمعنى استجاب استجاب لك اجابة دعاء واجابة عمل. اجابة قبول ولذلك لقوله فاني قريب قالوا قريب من عابديه بالايجاب والقبول قريب من عابديه بالاجابة والقبول 126 00:48:54.750 --> 00:49:16.300 يجيب سؤالهم ويقبل عملهم. لا يظيع ان الله لا يظيع اجر من احسن عملا ولذلك في الحج لما امر الله اذا فرغوا من الحج ان يذكروه كثيرا الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق 127 00:49:16.400 --> 00:49:38.450 منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب ما علاقة هذه بهذه الحساب ما علاقتها يعني حتى كلمة سريع الحساب يستشعر بها بعض الناس انها معاقبة 128 00:49:38.550 --> 00:50:07.350 محاسبة على عقوبة وكذا هنا بمعنى سريع الاجابة لما يسألون الله ويتقربون اليه يعجل لهم بالموافاة مثل المحاسب اذا نهاية الشهر يحاسب ايش الموظفين الرواتب ليش سموه محاسب اني احاسبهم يعاقبهم 129 00:50:07.800 --> 00:50:30.300 بالله حاسبهم يعطيهم فهنا سريع الاجور. فكذلك العبادات استشعر هذا الشيء انت ان الله يثيبك لا لا يتركك اظن انك تعمل عمل وينتهي وستنتظره ايضا يوم القيامة مقبول لا حتى في الدنيا. سريع الحساب 130 00:50:31.450 --> 00:50:50.800 لانهم في دعائهم هؤلاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا مما عملوا هذا الحج كذلك ايضا يخاف الانسان من ايش؟ من التقصير يحاسب على التقصير 131 00:50:52.850 --> 00:51:09.150 ولذلك قال بعدها واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى لاحظوا ترى هذه الاشياء تنقلها وان كانت في الحج تنقلها في جميع العبادات 132 00:51:10.600 --> 00:51:27.900 ايضا من اتقى الله فلا اثم عليه. لكن لاحظ ايضا قول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه كثير من الناس يفهم انه لا حرج عليه لا حرج علي نعم ولا حرج عليه ترخيص 133 00:51:28.050 --> 00:51:45.650 لكن اذا اتقى الله لمن اتقى هذا هذا الكلام من اتقى الله في حجه من اتقى الله في صلاته من اتقى الله في صيامه خرج ولا اثم عليه قال النبي وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق يعني اتقى 134 00:51:45.700 --> 00:52:08.350 رجع من ذنوبي يوم ولدته امه يعني ايش؟ ولا اثم عليه. فهنا يقول عز وجل كذلك في الصوم فانت تنهي كل يوم تنهيه على خير فاذا انهيت اخر الشهر فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان 135 00:52:09.150 --> 00:52:30.300 هنا كلمة دعوة تشمل معنيين لان الدعاء يطلق على دعاء المسألة ودعاء العبادة اذا سألك عبادي لما قالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله الاجابة 136 00:52:31.200 --> 00:52:46.250 واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرأ هذه الاية 137 00:52:46.900 --> 00:53:19.550 كما في الترمذي وغيره بسند صحيح يشمل دعاء المسألة اذا سألت الله فانه قريب منك يسمعك ويجيبك ويشمل دعاء العبادة بمعنى العبادة التعبد لله فانه قريب منك ويثيبك تقبل منك ما يذهب العمل الصالح ابدا. لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين 138 00:53:20.900 --> 00:53:46.600 قال العلماء اذا اتقى الله في العمل من المتقين في هذا العمل اذا اتقيت الله بعملك فانه لن يذهب هباء ابدا. مقبول عمل المسلم اذا استشعرت انك اذا صليت تقبل الله واثابك. اذا ذكرت تقبل الله واثابك. اذا دعوت تقبل الله واجابك. اذا سبحت اذا 139 00:53:46.600 --> 00:54:08.050 ستشعر انك ايش مع الله متصل العمل مقبول والدعاء منه مستجاب انت من اولياء الله فاذا اخطأت ها تبت استغفرت انا ساضرب لكم مثالا ولله المثل الاعلى. لكن في تعاملات الناس 140 00:54:08.450 --> 00:54:26.200 شخص انت معه في علاقات شخص له شأنه يعني في علاقات طيبة ودائما اذا كل ما تحسن معه يحسن معك وله فضائل معك وانت تعرف انه ما يردك اذا طلبت 141 00:54:26.300 --> 00:54:49.100 واذا احسنت واجملت العمل معه زادك اكراما ونزلت منه المنزلة العظيمة من نفسه. وهو انسان من اجود الناس فاذا اخطأت مع هذا الانسان هل تترك ستبقى على خطأك لم تندم شعورك كبشر انسان لك 142 00:54:49.250 --> 00:55:07.950 تفشى تقول متفشل من ها ستذهب وتعتذر وتحسن بعد ذلك. لماذا؟ لانه ما يستاهل الذي يعامله بهذه فكيف بالاله العظيم الرب الذي احسانه اليك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها 143 00:55:08.750 --> 00:55:34.550 واذا اقبلت اقبل عليك واذا احسنت احسن اليك. انت تعمل احسنة واحدة ويردها لك عشر حسنات الى سبع مئة اظعاف كثيرة عشر حسنات هذي اقل اه ثواب فاذا اخطأت معه واذنبت ستجد من نفسك اذا حصلت هذا الشعور ستجد انك 144 00:55:34.950 --> 00:55:53.700 تريد التوبة وستقبل على الله لانك ربك الذي يحسن اليك وانت تستشعر انك دائم يجيبك اذا دعوته وهو كذلك الدعاء لن يذهب ابدا. اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء لن يذهب 145 00:55:55.200 --> 00:56:15.150 وانه اما ان يستجاب واما ان يدخر له واما ان يدفع عنه من الشر مثل ذلك ابو بكر يعني انت الان تدعو الله ان مثلا الدين تجد ان مرت الايام وما تسدد الدين. مرت السنين والدين ما تسدد 146 00:56:15.200 --> 00:56:30.600 اظن ان الله ما استجاب لا استجاب لكن استجاب بشيء اما ان دفع عنك من الشر ما هو اكبر من الحاجة ما هو اشد او ادخره لك يوم القيامة فيما هو انت احوج 147 00:56:30.850 --> 00:56:51.400 او غفر لك من الذنوب التي قد يستحق الانسان عليها العقوبة المعجلة فيغفر الله لك وتندفع عنك اشياء المهم ان الدعاء لن يذهب ولذلك يقول فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي 148 00:56:51.600 --> 00:57:13.650 اجيبوا الى اوامره ويسألوه ويؤمن بانه لا يذهب بانه لا يرد طالبا لا يرده خائبا كما في الحديث اذا رفع العبد لديه يسأل الله لن يردهما صفرا ابدا لابد فيهما شيء 149 00:57:15.350 --> 00:57:37.600 لذلك اذا امنت بهذا فاعلم ان الله يجيبك بقي معنا وقت عندنا محاضرة ثانية في مكان وذلك نعتذر منكم انا نختم والاخوان يقول ان الوقت ازف ذلك المهم المقصود ايها الاخوة ان تذاكر هذه الامور ونتواعظ فيها 150 00:57:37.700 --> 00:58:02.950 وتحرصون على تعلم مسائل واحكام الصيام ولو اننا ذكرنا بعضها والاحاطة بها يعني عسرة نسأل الله ان يبلغنا رمظان. وان يعيننا على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا وان يتقبل منا ان وجود كريم ونسأله تبارك وتعالى ان يحفظ بلادنا ولاة امورنا من كل سوء ومكروه او جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة 151 00:58:02.950 --> 00:58:16.300 الله وبركاته وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين