بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني على اله واصحابه اجمعين. عن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء
لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. هذا حديث عظيم يوجه فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغلام
وهو ابن عمه ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما وكان هذا الطفل الصغير يحرص على تلقي العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ويحظر مجالسه ويأتي الى بيته لان
فيه خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. كان يحرص على ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
يعني التفسير تفسير القرآن استجاب الله دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم فصار عبدالله بن عباس من افقه الناس بدين الله ومن اعلم الناس بتفسير كتاب الله حتى سمي بحبل الامة
ترجمان القرآن ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي قوله صلى الله عليه وسلم له يا غلام اني اعلمك كلمات هذا فيه مشروعية تعليم الاطفال الصغار وتربية الاطفال على
طاعة الله لان الطفل اذا وجه توجه وثبت ذلك في قلبه اذا كبر التعليم في الصغر كما يقولون كالنقش في الحجر. وهذا يؤخذ منه انه يجب على المسلمين ان يعتنوا بشبابهم
اعتنوا باطفالهم يربوهم يعلموهم ولا يهملوهم اني اعلمك كلمات فيه تعليم الصغار وفيه ان الصغار لا يؤتى لهم بالعلم الكثير. وانما يؤتى لهم بشيء يسير. شيئا فشيئا. تدرج التعليم جي يعلمك كلمات من اجل ان يحفظها
ويعيا اما لو جاء له بكلام كثير انه قد لا يستوعبه هذا فيه منهج التعليم وانه ينبغي ان يكون بالتدريج شيئا فشيئا وان الكلام القليل ادعى للحفظ والفهم ثم بين صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات الاولى احفظ الله يحفظك. الجزاء من جنس العمل فاذا حفظت الله حفظك الله
الله ومعنى احفظ الله اي احفظ اوامره ونواهيه وذلك بالعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى. فحفظ الله يراد به طاعة الله جل وعلا في امره ونهيه ودينه. فاذا حفظت دين الله حفظك الله كما قال جل وعلا ان تنصروا الله ينصركم
قال تعالى ولينصرن الله من ينصره. ومعنى ذلك من نصر دين الله نصره الله. ومن حفظ دين الله حفظه الله الجزاء من جنس العمل. والكلمة الثانية الكلمة الثانية آآ تعرف الى الله
آآ الكلمة الثانية احفظ الله تجده تجاهك تجده تجاهك اي تجد ان الله جل وعلا امامك اذا حفظت دينه فانه سبحانه قريب منك وهو امامك قريب منك دائما وابدا فمن تقرب الى الله
تقرب الله اليه كما في الحديث تقرب من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا اما من ابتعد عن الله فان الله يبعده سبحانه وتعالى لان الجزاء من جنس العمل ثم الكلمة الثالثة تعرف
الى الله في الرخاء. تعرف الى الله بطاعته وعبادته في حالة الرخاء يعرفك في الشدة يعني في وقت الشدة الذي يلازم طاعة الله سبحانه وتعالى في الرخاء واليسر فانه اذا وقع في شدة وكربة
فان الله ينقذه منها. هذه فائدة عظيمة. اما من ضيع الله جل وعلا في الرخاء ضيعه الله في الشدة. تعرف الى الله في الرخاء بعض الناس ما يعرف ما يعرف الله جل وعلا الا في حال الشدة
واما في حال الرخاء فانه ينسى الله. ينسى الله سبحانه وتعالى. وما هكذا اهل الايمان للايمان دائما وابدا مع الله بالرخاء وفي حالة الشدة واذا وقعوا في شدة يسر الله لهم وفرج لهم بما اسلفوا من الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة
التي تعملها بحالة الرخاء ينقذك الله بها من الشدة ومن الكرب. ولما وقع يونس عليه السلام لما وقع في بطن الحوت في الظلمات ودعا الله سبحانه انقذه الله. قال جل وعلا فلولا انه كان من المسبحين
يعني كان في حال الرخا من المصلين تسبحين يعني المصلين كان كثير الصلاة عليه الصلاة والسلام وكثير العبادة بحالة الرخاء فلما وقع في الشدة انقذه الله لولا انه كان من المسبحين
للبث في بطنه الى يوم يبعثون. هذا فيه معنى الحديث. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة فعلى المسلم ان يكثر من عبادة الله وطاعته دائما حتى اذا وقع في شدة انقذه الله منها ثم بين
عليه وسلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره العبد يتوكل على الله توكل على الله ولا ينظر الى الناس وانما يصلح الذي بينه وبين الله يصلح الله الذي بينه وبين الناس. واعلم ان الخلق
لو اجتمعوا الخلق كلهم من اولهم الى اخرهم اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك كتبه في القضاء والقدر واللوح المحفوظ هذا فيه التوكل على الله سبحانه وتعالى والايمان بالقضاء والقدر الذي هو ركن
من اركان الايمان الستة الايمان بالقضاء والقدر ان كل شيء يحدث ويحصل فانما هو مقدر وكائن مكتوب فهذا يوجب على العبد الا يجزع ولا يسخط وان يصبر على على قضاء الله وقدره
ويعمل الاسباب يعمل الاسباب النافعة الله امر باتخاذ الاسباب لم يأمرنا بالاعتماد على القضاء والقدر بل امرنا باتخاذ الاسباب النافعة. لكن لو فات الشيء عملت السبب ولا حصل المقصود هل تعلم انه انه ما قدر لو قدر لحصل
انت فعلت السبب لكن لم يحصل المقصود فاعلم ان هذا بقضاء الله وقدره فلا تجزع ولا تسخر. ولا تيأس ايضا ما تيأس انت عليك العمل وعليك فعل الاسباب النافعة واما النتائج
فهي عند الله سبحانه وتعالى اما لو انك عطلت الاسباب ولم تعمل شيئا ما حصل لك شي. حصل لك زرع وانت لم تزرع حصل لك يحصل لك ذرية وانت لم تتزوج؟ ما هو بصحيح ذا
الاشياء باسبابها الله امرنا باتخاذ الاسباب النافعة ونهانا عن الكسل تعطيل الاسباب لكن لا نعتمد على الاسباب وانما نعتمد على الله سبحانه وتعالى. ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لو اجتمع الناس كلهم
على ان يضروك بشيء والله لم يقدر هذا الضرر لم يحصل لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. فلا تجزع ولا تسخط ولكن تعمل الاسباب الواقية والنافعة باذن الله
فتجمع بين فعل الاسباب والتوكل على الله سبحانه وتعالى والايمان بالقضاء والقدر. هذا يعطي ان الامر كله لله سبحانه وتعالى وانك تعلق قلبك بالله. تعلق قلبك بالله. ولا يهمك امر الناس
او تنسب هذا الشيء الى الناس دون نظر الى القضاء والقدر. نعم ان تعمل الاسباب الواقية من الناس الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلبس كان يلبس الاذراع في الجهاد
ذراعي الحديد للوقاية من السلاح كان يأخذ السلاح عليه الصلاة والسلام هذه اسباب ما كان يترك الاسباب كان يفعل الاسباب وهو سيد المتوكلين على الله سبحانه وتعالى فالمسلم يجمع بين فعل الاسباب النافعة
مع التوكل على الله والايمان بالقضاء والقدر وهذا يدفعه الايمان بالقضاء والقدر يدفعه الى العمل والى عدم اليأس والقنوط وان يعلم ان الامور وبيد الله وليست بيد الناس انما هي بيد الله
عز وجل وان من توكل على الله كفاه ليتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره فهذا حديث عظيم جمع نصايح عظيمة وفوائد كثيرة وهو منهج يسير عليه المسلم في حياته
الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا يقول اه طالب بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية اذا رجع الى بلاده استعان به الناس بالاصلاح بين الزوجين وسألوه في مسائل النكاح والطلاق ولا يوجد غيره
معقول نعم هذا شيء طيب هذا شيء طيب لطالب العلم اذا رجع الى بلده يوجه الناس الى الخير ويعلمهم مما علمه الله وينشر العلم ويصلح بين الناس هذا شيء طيب هذه مهمة طالب العلم
مهم الطالب العلم نشر العلم النافع والاصلاح بين الناس الله جل وعلا يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
هذي مهمة طالب العلم انه يتعلم ويطلب العلم ثم يقوم بتعليم الناس وتوجيههم والاصلاح بينهم هذا يقول ان امه تمنعه من زيارة اقاربه ومن صلة الرحم هل يطيعها؟ نقول لا
لا يطيعها في قطيعة الرحم والامتناع من زيارة الاقارب لان هذا معصية يعني منعها اياه هذا معصية فلا يطيعها في معصية الله قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لكن عليه ان يرضي امه وان يقنعها عليه انه يرظيها ويقنعها وبين لها صلة الرحم وانها امر واجب ولا اظنها اذا اقنعها انها تمتنع اذا كان فيها ايمان ما تمتنع
هذا يسأل عن عن السواري التي تقطع الصفوف يكره الوقوف بين السواري في الصلاة الا عند الحاجة اذا دعت الحاجة ظاق المسجد فلا مانع من ان يصفوا بين السواري اما اذا كان المسجد واسع
فلا يصفون بين السواري لانها تقطع الصفوف. هذا يسأل يقول انه ان ابوه مريض وانه استلف تلفة ربوية من اجل علاجه. نقول اخطأت في هذا الربا لا يجوز للمسلم انه يأخذه
لا للعلاج ولا غيره حرام استعمال الربا فانت اخطأت في هذا عليك بالتوبة الى الله ولا تعد لمثل هذا والشفاء من الله سبحانه وتعالى الشفاء من الله والعلاج ان تيسر
هو مطلوب واذا لم يتيسر فعليك بالاعتماد على الله العلاج المباح واما الحرام فلا يجوز استعماله ولا اخذه ولا العلاج به هذا يسأل عن دفع الرشوة هل يجوز في بعض الحالات نقول لا
الرشوة حرام سحت ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ولا يجوز دفعها والجمرك ويدفعها علشان يسلم من الجمرك الجمرك هذا ما هو باختيارك اذا اخذوه يكون الاثم عليهم
اما انت ما عليك اثم اما الرشوة فلا تجوز. هذا يسأل عن اصلاح نظارات العيون بالذهب. لا يجوز هذا. لا يجوز لان فيه ما فيها ذهب كثيرة فلا يجوز استعمال الذهب في النظارات ولا غيرها للرجال. لا يجوز للرجال
نعم ماذا يسأل يقول ان ان شخصا اعطى ابنه الاكبر بيتا ثم مات ولم يعطي اولاده الاخرين نقول هذا لا يجوز لا يجوز تخصيص بعض الاولاد دون بعض قال صلى الله عليه وسلم
اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم عمل ذا لا يجوز الواجب على هذا الشخص انه يتصالح مع بقية اخوانه تصالح هو واياهم على هذا الشيء حتى يكون ما بيده حلال وحتى
تبرأ ذمة الميت يتصالحون بينهم. هذا يسأل عن الصلاة في مساجد مكة هل هي مثل الصلاة في المسجد الحرام نقول نعم كل ما كان داخل حدود الحرم كل ما كان داخل حدود الحرم
فانه تضاعف فيه الصلاة لانك صليت في الحرم اذا صليت داخل حدود الحرم فقد صليت في الحرم فلك اجر المضاعفة. نعم. هذا سؤال اجبنا عنه اللي تمنعهم ان امه من صلة الرحم
يقول لا يطعها في ذلك لكن عليه انه يقنعها ويرظيها هذا يسأل عن افضل التفاسير للقرآن افضل التفاسير التفسير الذي على منهج على منهج السلف الصالح الذي يفسر القرآن بالقرآن او القرآن بالسنة او القرآن
اقوال الصحابة والتابعين هذا هو التفسير الصحيح مثل تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير تفسير البغوي تفسير اضواء البيان الشيخ الشنقيطي وتفسير تفسير ابن سعدي هذه تفاسير طيبة وهي على منهج صحيح
ولا تؤول الصفات هذه تفاسير معتمدة. نعم. هذا يسأل عن كتاب الف ليلة وليلة يعني ما هنا كتب الا هالكتاب هذا لا ما فيه خير وهذا كذب اكثره كذب هذا اكثره كذب
هذا مثل التمثيليات والمسرحيات اليوم. يظحك الناس ويشغل الناس بالقصص والاكاذيب. فلا يجوز قراءة هذا الكتاب. هذا يسأل عن الكتب اللي مكتوب عليها حقوق الطبع محفوظة. او التسجيلات اللي مكتوب عليها
محفوظة نعم لا يجوز الا باذن اصحابها اللي مكتوب عليه محفوظ لا يجوز الا باذن اصحابه لان هذه حقوق الناس لا يجوز الاعتداء عليها الا باذنهم. هذا يسأل عن قضية الاخبار
في العقيدة نعم الاخبار الواردة في العقيدة الاخبار عن الله سبحانه عن عن اسماء الله وصفاته الاخبار عن يوم القيامة الاخبار عن آآ عن الغيوب الماضية والمستقبلة يجب الايمان بها
ما جاء في الكتاب والسنة يجب الايمان به من الاخبار عن امور الغيب وعن امور المستقبلة والماظية وعن اسماء الله وصفاته يجب الايمان بها ويسأل عن ما تقدم السؤال عنه. يقول هل المضاعفة مضاعفة الصلاة
في المسجد الحرام تشمل النافلة؟ نعم الظاهر تشمل النافلة يضاعف الفريضة وتضاعف النافلة في المسجد الحرام هذا يقول انه ناوي الاعتكاف في هذه العشر فهل يجوز لي الخروج من المسجد
الحرام لاجل الفطور خاصة وان البندق بعيد امر الفطور سهل تاخذ معك ثمرات تأكلها اذا اذن وتشرب من زمزم ولا يبقى الا العشاء العشا ما في مانع تطلع وتعشى وترجع
اذا كان ما في احد يجيب لك العشاء في مكانك فلا مانع تخرج بقدر الحاجة تعشى وترجع. اما الفطور ما يحتاج الى خروج العشر الاواخر تبدأ من ليلة الحادي والعشرين. العشر الاواخر تبدأ من ليلة
في الحادي والعشرين اذا غربت الشمس في ليلة الحادي والعشرين بدأت العشر الاواقف هذا يسأل هل يجوز حجز اماكن في المسجد الحرام او غيره من المساجد؟ اذا كان الانسان جالس في مكان وذهب
يرجع نعم يحجز ما في مانع. اما انه يحجز المكان ويروح ولا يرجع الا بعد مدة يروح ينام ولا يروح يبيع ويشتري لا هذا ما يجوز اما انسان في المسجد
وطرا له شغل ويرجع قريبا يروح يتوضأ يروح يجيب كتاب ياخذ مصحف او ما اشبه ذلك او يكلم شخص ويرجع هذا في حكم الباقي في المسجد ما في مانع يجعل في مكانه
ما يحفظه له. لانه راجع اليه هذا يقول شخص مريض واتى من المدينة ولم يحرم من الميقات فماذا عليه ان يفعل ان كان ناوي العمرة يوم يجي من المدينة يجب عليه الاحرام من ميقات المدينة. اما اذا كان
ما نوى عمرة مريظ ولا نوى عمرة والان شفاه الله وعزم على العمرة من هذا المكان من مكة هذا يخرج الى الحل يخرج الى التنعيم او الى الجعرانة او الى
عرفة ويحيي عمرة. عمرة لانه ما نوى الا من هنا اما لو كان ناوي من المدينة فلابد يحرم من المدينة هذا يسأل عن شخص شرب الماء بعد الاذان التالي شرب بعد الاذان التالي الاخير يعني. هذا ما يجوز
لا اذن الاذان الاخير فقد طلع الفجر الاذان على طلوع الفجر فهذا شرب بعد ما طلع الفجر يستمر في صيامه ولكن يقضي هذا اليوم لانه شرب في اوله فيقضيه بعد رمضان. السؤال الثاني ما حكم شخص
قام في بلده وهو المغرب ثم سافر الى بلد الله الحرام يسأل عن كيف يعني هو صام قبل المملكة بيوم؟ اذا كان يبي يرجع لبلده في رمظان وهو يفطر مع اهل بلده
اذا كان يبي يبقى في مكة ويحظر العيد في مكة فهو يصوم مع المملكة يصوم مع المملكة يفطر مع المسلمين سواء افطر في بلده او هنا مع المسلمين ولا ينفرد
هذا يسأل انه كرر العمرة لنفسه ولابيه ولامه نقول لا بأس جزاك الله خير لكن تكرار العمرة من مكة ما هو باحسن. الاحسن تبقى في مكة تبقى في المسجد الحرام هذا افضل من العمرة
هذا يسأل عن زوجته انها ماتت بمرض السرطان ولم تقدر على الصيام افطرت من اجل المرض وماتت في المرض ولم تقدر على الصيام ليس عليها شيء هذه ليس عليها شيء ولكن اذا كانت
اذا كانت ما تستطيع الصيام اياتها ما تستطيع الصيام في حياتها ولا يرجى انه انه تشفى وتقضي تطعم عنها عليك انك تطعم عنها عن كل يوم مسكين وعلى الذين يطيقونه فدية طعمه مسكين
فاذا كانت يوم تفطر للمرض ما يرجى انه تقضيه في المستقبل فهذا مرض مزمن تطعم عنها عن كل يوم مسكينا هذا يقول لي يقول لو يجعل مكان للنساء لسماع الدرس
هذا ما هو بعندي انا هذا عليك تراجع الرياسة رياسة المسجد الحرام انها تهيئ مكان للنساء لسماع الدرس. هذا يسأل انه كان لا يصلي باعوام ماظية والان تاب يقول الحمد لله اللي من عليك بالتوبة
نحافظ على الصلاة في المستقبل اما الذي مضى فلا تقضيه ما عليه قضاء. عليك بالمحافظة على الصلاة بعد التوبة الى الله عز وجل هذا يسأل يقول انا اعمل في جهة في جهة حكومية
فيها موظفين فيها موظفون وبعض الموظفين يحول راتبه على البنك. فهل اثم انا اذا كتبت له يحول على البنك يقول لا تعاون معه لا تكتب انت لا تكتب هذا خله يكتبه غيرك
اما انت لا تكتب التحويل التحويل على البنك الربوي. لانك لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان هذا يسأل عن تحية المسجد صلاة تحية المسجد بعد العصر. هذي محل خلاف بين العلماء
بتحية المسجد هل تفعل وقت النهي او لا تفعل؟ على قولين ولا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها اولا لانها سنة ما هي بواجبة والسنة يجوز فعلها ويجوز تركها
للسنة ثانيا ان فيها خلاف في هذا الوقت فمن قلد القائلين بالصلاة مصلى لا بأس. ومن قلد الذين يعممون النهي فلا بأس لا انكار على طرفين. فهي ان المسألة مسألة نظر
هذا يسأل عن حكم صلاة الجمعة في حقول البترول الحقول البترول صلاة الجمعة يشترط لها الاستيطان الاستيطان في المكان بان بان تقام الجمعة في مكان مستوطن اهله فيه دائما لا يرحلون صيفا ولا شتاء
اما اذا كان ما فيه استيطان فلا تصلوا في مكان العمل لكن صلوا في الجوامع اللي حولكم صلوا بالجوامع القريبة منكم نعم. يسأل ثانيا حكم من يبيع السيارة سعرها كذا
سعرها عشرة الاف ريال لثلاثة عشر الف ريال ولكن يقبض الثمن بعد سنة ما في مانع ما في مانع بيع التأجيل بزيادة الا تباع السلعة مؤجلة بزيادة عن ثمن الحاضر
لان الناس ما يبيعون مؤجل الا بزيادة. ولا مانع من ذلك نعم هذا يسأل هل يجوز انه يعتمر عن جدته؟ هل يجوز لي ان اعتمر عن جدتي؟ نعم اذا كنت اعتمرت عن نفسك وجدتك ميتة
جددك ميتة او حية لكنها عاجزة ولا تستطيع العمرة بنفسها ما تستطيع العمرة بنفسها او هي ميتة وانت اعتمرت عن نفسك يجوز ان تعتمر عنها وتعمل بالعمرة عنها مثل ما تعمل بالعمرة عن نفسك سواء
تحرم بنية الاحرام عنها وتطوف وتسعى وتقصر بالنية عنها نعم هذا يسأل عن امرأة توفي زوجها وهي تسكن معه في بيت هل تذهب وتسكن مع اخيها؟ لا تبقى في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه
لان هذا من احكام العدة وتوابع عدة الوفاة انها تبقى في البيت الا اذا تعذر عليها البقاء في البيت فلا بأس ان تتحول الى بيت اخر. اما ما دام يمكن
البقاء في البيت الى اكمال العدة فهذا واجب عليها هذا يسأل اذا اذا كان معتكفا في المسجد الحرام فهل يجوز له الخروج لطلب العلم بحلقات التدريس في المساجد الاخرى لا
لا ما يجوز الاعتكاف معناه البقاء في المسجد ولا تخرج الا لما لابد منه. مثل الوضوء مثل قضاء الحاجة مثل احضار الطعام اذا لم يكن عندك من يحضره اما طلب العلم هذا يؤجل
هذا يؤجل الى بعد نهاية الاعتكاف. هذا يسأل المعتكف في المسجد الحرام هل يجوز انه ينتقل من مكان لمكان نعم لا بأس لا بأس لان كله داخل المسجد لا يجوز انك تنتقل
من مكان في غرب الحرم مثلا الى مكان في شمال المسجد الحرام او شرقه او في اي مكان يناسب له كله مكان واحد والحمد لله. هذا يسأل عن امرأة متزوجة وامها تغضب عليها
ولا تريدها انها تزورها هذي مشكلة لكن عليها بارظاء والدتها عليها انها ترضي والدتها وتطلب منها المسامحة وتأخذها باللين تأخذها باللين والعطف شيئا فشيئا ولا تتشاد معها هذا يسأل عن القراءة القرآن داخل المقبرة هذي بدعة
بدعة قراءة القرآن داخل المقبرة او عند القبر هذي بدعة ما انزل الله بها من سلطان القراءة على الاموات قراءة في المقابر قراءة عند القبر كل هذه بدع قد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
نعم هذا يسأل عن التأمين الاجباري على السيارة وعلى غيرها اذا كان اجباري تدفعه ظريبة على انه ظريبة ولا تستعمل التأمين اذا حصل عليك شيء انت تقوم بالغرامة بالغرامة ولا تحمل الشركة
تاكل اموال الناس بغير حق انت تقوم بالغرامة التي تلزمك من جراء الحوادث وتدفع التأمين على انه اجباري باب الظريبة يكون هذا يسأل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة حجر ما مررت عليه الا قال السلام عليك يا رسول الله
فهل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح وهذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. كان يكلمه الحجر والجماد هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ومعجزات الرسل كثيرة وهي خوارق للعادات
نعم الا يسأل عن لفظ الطلاق ثلاث مرات متتابعة في مجلس واحد يعتبر واحدة؟ لا يعتبر ثلاث طلاق الثلاث بثلاث كلمات متفرقة يعتبر ثلاثا انما الخلاف اذا طلقها ثلاثا بلفظة واحدة
ان يقول انت طالق ثلاثا هذي محل الخلاف هل هي تعتبر واحدة ولا ثلاث؟ اما اذا كررها ثلاث مرات هذي سواء كانت في مجلس واحد او في مجالس يعتبر ثلاث طلقات متتابعات
هذا يسأل يقول انه كان يسرق الاول من الناس والان تاب ماذا يعمل؟ نقول اللي تعرف من الناس وعندك الاهمال تعطيه اياه تطلب منه المسامحة واللي ما تعرفه تصدق في مقابل ما اخذت
ويكون الاجر لصاحبه وان تتخلص من ذلك هذا يسأل عن راتبة الظهر هل تصلى قبل الاذان؟ الاذان يكون على دخول الوقت الان ما يؤذنون الا على دخول الوقت فاذا صليت قبل الاذان تكون صليت قبل دخول الوقت ولا تسمى راتبة
صلي الراتبة بعد الاذان لان الاذان الان يؤذنون على التوقيت نعم هذا يسأل عن شخص يشتغل في سوق او في مكان فيه اختلاط بين الرجال والنساء هل كسبه حرام؟ الكسب اذا كان ما فيه غش ولا خديعة ولا ولا ربا حلال لكن يأثم على
ياثم على على المكان الذي فيه اختلاط يأثم تشبه حلال لكن مع الاثم بانه يأتي الى مكان فيه اختلاط يأثم على ذلك نعم يقول هل يعتبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم ضريحا؟ لا الظريح في عرف الناس الان اللي يعبد من دون الله
ويتبرك به هذا هو الظريح في عرف الناس اليوم قبر الرسول صلى الله عليه وسلم محفوظ ولله الحمد لا يعبد ولا يتبرك به ولا ولا يصل اليه الناس ولا يرونه محفوظ
وصول هذا فليس ضريحا وهو في بيته صلى الله عليه وسلم بحجرة عائشة نعم هذا يسأل يقول هل يجوز تأجيل الخيام للافراح ان كانت الافراح فيها منكرات فلا يجوز تأجير الخيام لهم
لان هذا اعانة لهم على الاثم والعدوان اما ان كانت الافراح ما فيها معاصي ولا فيها مخالفات وانما هي افراح مباحة فلا بأس بذلك. يسأل عن مسألة تكرر عنها السؤال وهي
المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام هذا يجوز للظرورة للزحام كثرة الناس ما يظر المرور ما يظر لله الحمد لان المسجد الحرام فيه الناس كثيرون وفيه زحام شديد والناس يضطرون للمرور
فلا حرج في ذلك ان شاء الله. ما جعل عليكم في الدين من حرج يقول جئت من المدينة محرما العمرة وفي القافلة وقلنا انه حصل في القافلة شيء من الكلام السيء والسباب والشتم على الذي على المسلم انه يمسك لسانه ولا يشارك
الناس اللي يسابون ويتشاتمون يمسك لسانه والاثم عليهم هم الاثم عليهم هم ولكن من الاول كان اللي ينبغي انك تختار الرفقة الطيبة والسيارة التي فيها ناس طيبين تسأل عن ركابها وتسأل قبل تستأجر
هذا يسأل عن انسان جاء من المغرب جاء من المغرب ناويا العمرة لكنه نوى الذهاب الى المدينة قبل ان يأتي الى مكة واحرم من ميقات المدينة لا بأس اذا كان ما هو بقاصد مكة وانما هو قاصد المدينة اولا ثم بعد المدينة يأتي
الى مكة فلا بأس يحرم من ميقات المدينة يقول هل يجوز الانحراف عن الكعبة في الصلاة؟ لا اللي يشوف الكعبة يراها لابد انه يصلي اليها ولا ينحرف عنها اما اللي ما يشوف الكعبة
صلي في مساجد خارج خارج المسجد الحرام او في مكان بعيد هذا يكفي انه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة الجهة التي فيها الكعبة قال صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة
فاذا استقبل الجهة التي فيها الكعبة يكفي هذا لانه لا يمكن انه يرى الكعبة لبعده عنها نعم هذا يسأل عن الانسان اللي نشأ في في بلاد فيها بدع ومحدثات وهو ما يدري
هو ما يدري نقول اذا علموا وعرفوا ان هذه بدعة يتجنبها يتجنبها اما اللي ما درى من قبل ولا عرف فلا حرج عليه ان شاء الله. لا حرج عليه. يعذر بالجهل
لكن بعد ما عرفوا تبين له ان هذه بدع يجب عليه اجتنابها ولا يستمر عليها هذا يسأل يقول ان واحد يصلي وانه في القنوت دعا على الكفار وقال يا ربي طال حلمك عليهم
هذا كأنه يعاتب الله عز وجل لا يجوز هالكلام هذا ما يجوز انه يقول طال حلمك عليهم كأنه يرى ان انه غير مناسب كانه يلاحظ على الله انه طال حلمه على الكفار نعم يقول اذا صلى
الامام جالسا هل يجلس المأموم؟ اذا كان امام راتب للمسجد واعتراه مرظ صار يصلي جالس بدأ صلاته وهو جالس وهو الامام الراتب يصلون خلفه جلوسا كما فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان
ما هو بامام راتب لا ما يصلون خلفه جلوس كلام على الامام الراتب امام الحي الامام الراتب اذا اعتراه مرظ وجلس في الصلاة يجلسون وراءهم اذا بدأ الصلاة جالسا يجلسون وراءهم
اما تخصم ما هو بامام راتب فهذا لا يصلي بالناس وهو ما يستطيع القيام يقلبهم انسان سليم يستطيع القيام هذا يقول انه جرت جرى عقد بينه وبين شخص في بلد اخر
عقد تجاري وشرط عليه الطرف الثاني انه يعتمر عنه هذا ما يدخل في البيع لما يدخل في شروط البيع ولا له علاقة بالبيع ان اراد انه يعتمر عنه ايضا هو قوي اذا كان الشخص قوي يستطيع العمرة لا ينوب عنه احد هو يجي ويعتمر
انما يناب عن الشخص العاجز الذي لا يستطيع ولا ينتظر انه يستطيع في المستقبل هذا يعتمر عنه اما الانسان القوي فانه يأتي ويعتمر ولا ينوب احد عنه وايضا هذا ما يدخل في
في شروط البيع ينبغي يعتمر عنه تبرعا منه اذا كان عاجز ما يستطيع العمرة لا حاضرا ولا مستقبلا يبي يعتمر عنه من باب التبرع له والاحسان لا بأس اما ان هذا من شروط البيع ويلزم لا
الا يسأل عن خروج المذي هل يبطل الصوم؟ لا ما يبطل الصوم هل يبطل الصوم؟ خروج المني بشهوة المني بشهوة هذا يبطل الصوم اما المذي فهذا ما يبطل الصوم ولكن على المسلم الصايم انه يغض بصره
ويقطع التفكير في هذه الامور لانه صايم هذا يقول اه يطلب انه يدعى له يترك التدخين يترك التدخين طيب ما تترك التدخين الا اذا دعي لك اترك التدخين هذا مقدورك انك تتركه
تبتعد عنه اترك التدخين وبادر ولا يطلب من الناس يدعون لك انك تترك. انت قادر على تركه. بدون اي تدخل وهذا من الكسل وهذا من تأخير التوبة عليك بالتوبة والمبادرة
نعم هذا يسأل عن اللي يريد يعتمر عن ابيه؟ نقول هل ابوك ميت ولا حي؟ ان كان حيا وهو يقدر على العمرة فلا تعتمر عنه. اما ان كان حي ولا يقدر على العمرة لا حاضرا ولا مستقبلا
ان تعتمر عنه وتعمل في عمرتك عنه مثل ما عملت في عمرتك عن نفسك سواء بسواء الا النية. الفرق النية فقط نعم. يكون هذا اخر سؤال ان كان السؤال وجيه بعد
هذا يقول اذا كان الشاب الملتزم يؤذى من طرف ابويه بان يأمرا يأمراه بحلق اللحية نقول اه ما يجوز له يطيع احد لا والديه ولا غير والديه في المعصية. حلق اللحية معصية
الا يجوز ان يطيع احد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولو كان