1
00:00:00.350 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني على اله واصحابه اجمعين. عن ابن عباس

2
00:00:19.300 --> 00:00:41.900
رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك  احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء

3
00:00:42.500 --> 00:01:01.900
لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. هذا حديث عظيم يوجه فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغلام

4
00:01:01.900 --> 00:01:21.350
وهو ابن عمه ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما وكان هذا الطفل الصغير يحرص على تلقي العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ويحظر مجالسه ويأتي الى بيته لان

5
00:01:21.550 --> 00:01:37.850
فيه خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. كان يحرص على ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

6
00:01:37.900 --> 00:01:57.650
يعني التفسير تفسير القرآن استجاب الله دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم فصار عبدالله بن عباس من افقه الناس بدين الله ومن اعلم الناس بتفسير كتاب الله حتى سمي بحبل الامة

7
00:01:58.200 --> 00:02:17.000
ترجمان القرآن ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي قوله صلى الله عليه وسلم له يا غلام اني اعلمك كلمات هذا فيه مشروعية تعليم الاطفال الصغار وتربية الاطفال على

8
00:02:17.300 --> 00:02:38.950
طاعة الله لان الطفل اذا وجه توجه وثبت ذلك في قلبه اذا كبر التعليم في الصغر كما يقولون كالنقش في الحجر. وهذا يؤخذ منه انه يجب على المسلمين ان يعتنوا بشبابهم

9
00:02:39.500 --> 00:03:05.450
اعتنوا باطفالهم يربوهم يعلموهم ولا يهملوهم اني اعلمك كلمات فيه تعليم الصغار وفيه ان الصغار لا يؤتى لهم بالعلم الكثير. وانما يؤتى لهم بشيء يسير. شيئا فشيئا. تدرج  التعليم جي يعلمك كلمات من اجل ان يحفظها

10
00:03:06.000 --> 00:03:35.300
ويعيا اما لو جاء له بكلام كثير انه قد لا يستوعبه هذا فيه منهج التعليم وانه ينبغي ان يكون بالتدريج شيئا فشيئا وان الكلام القليل ادعى للحفظ والفهم ثم بين صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات الاولى احفظ الله يحفظك. الجزاء من جنس العمل فاذا حفظت الله حفظك الله

11
00:03:35.300 --> 00:03:59.450
الله ومعنى احفظ الله اي احفظ اوامره ونواهيه وذلك بالعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى. فحفظ الله يراد به طاعة الله جل وعلا في امره ونهيه ودينه. فاذا حفظت دين الله حفظك الله كما قال جل وعلا ان تنصروا الله ينصركم

12
00:03:59.950 --> 00:04:20.900
قال تعالى ولينصرن الله من ينصره. ومعنى ذلك من نصر دين الله نصره الله. ومن حفظ دين الله حفظه الله الجزاء من جنس العمل. والكلمة الثانية الكلمة الثانية آآ تعرف الى الله

13
00:04:21.400 --> 00:04:44.600
آآ الكلمة الثانية احفظ الله تجده تجاهك تجده تجاهك اي تجد ان الله جل وعلا امامك اذا حفظت دينه فانه سبحانه قريب منك وهو امامك قريب منك دائما وابدا فمن تقرب الى الله

14
00:04:44.650 --> 00:05:05.850
تقرب الله اليه كما في الحديث تقرب من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا اما من ابتعد عن الله فان الله يبعده سبحانه وتعالى لان الجزاء من جنس العمل ثم الكلمة الثالثة تعرف

15
00:05:06.450 --> 00:05:28.400
الى الله في الرخاء. تعرف الى الله بطاعته وعبادته في حالة الرخاء يعرفك في الشدة يعني في وقت الشدة الذي يلازم طاعة الله سبحانه وتعالى في الرخاء واليسر فانه اذا وقع في شدة وكربة

16
00:05:28.850 --> 00:05:46.100
فان الله ينقذه منها. هذه فائدة عظيمة. اما من ضيع الله جل وعلا في الرخاء ضيعه الله في الشدة. تعرف الى الله في الرخاء بعض الناس ما يعرف ما يعرف الله جل وعلا الا في حال الشدة

17
00:05:46.600 --> 00:06:08.050
واما في حال الرخاء فانه ينسى الله. ينسى الله سبحانه وتعالى. وما هكذا اهل الايمان للايمان دائما وابدا مع الله بالرخاء وفي حالة الشدة واذا وقعوا في شدة يسر الله لهم وفرج لهم بما اسلفوا من الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة

18
00:06:08.350 --> 00:06:31.000
التي تعملها بحالة الرخاء ينقذك الله بها من الشدة ومن الكرب. ولما وقع يونس عليه السلام لما وقع في بطن الحوت في الظلمات ودعا الله سبحانه انقذه الله. قال جل وعلا فلولا انه كان من المسبحين

19
00:06:31.350 --> 00:06:50.000
يعني كان في حال الرخا من المصلين تسبحين يعني المصلين كان كثير الصلاة عليه الصلاة والسلام وكثير العبادة بحالة الرخاء فلما وقع في الشدة انقذه الله لولا انه كان من المسبحين

20
00:06:50.150 --> 00:07:10.900
للبث في بطنه الى يوم يبعثون. هذا فيه معنى الحديث. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة فعلى المسلم ان يكثر من عبادة الله وطاعته دائما حتى اذا وقع في شدة انقذه الله منها ثم بين

21
00:07:10.900 --> 00:07:32.250
عليه وسلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره العبد يتوكل على الله توكل على الله ولا ينظر الى الناس وانما يصلح الذي بينه وبين الله يصلح الله الذي بينه وبين الناس. واعلم ان الخلق

22
00:07:32.400 --> 00:07:55.600
لو اجتمعوا الخلق كلهم من اولهم الى اخرهم اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك كتبه في القضاء والقدر واللوح المحفوظ هذا فيه التوكل على الله سبحانه وتعالى والايمان بالقضاء والقدر الذي هو ركن

23
00:07:55.850 --> 00:08:15.350
من اركان الايمان الستة الايمان بالقضاء والقدر ان كل شيء يحدث ويحصل فانما هو مقدر وكائن مكتوب فهذا يوجب على العبد الا يجزع ولا يسخط وان يصبر على على قضاء الله وقدره

24
00:08:15.600 --> 00:08:40.500
ويعمل الاسباب يعمل الاسباب النافعة الله امر باتخاذ الاسباب لم يأمرنا بالاعتماد على القضاء والقدر بل امرنا باتخاذ الاسباب النافعة. لكن لو فات الشيء عملت السبب ولا حصل المقصود هل تعلم انه انه ما قدر لو قدر لحصل

25
00:08:40.950 --> 00:08:59.950
انت فعلت السبب لكن لم يحصل المقصود فاعلم ان هذا بقضاء الله وقدره فلا تجزع ولا تسخر. ولا تيأس ايضا ما تيأس انت عليك العمل وعليك فعل الاسباب النافعة واما النتائج

26
00:09:00.350 --> 00:09:16.250
فهي عند الله سبحانه وتعالى اما لو انك عطلت الاسباب ولم تعمل شيئا ما حصل لك شي. حصل لك زرع وانت لم تزرع حصل لك يحصل لك ذرية وانت لم تتزوج؟ ما هو بصحيح ذا

27
00:09:16.900 --> 00:09:38.000
الاشياء باسبابها الله امرنا باتخاذ الاسباب النافعة ونهانا عن الكسل تعطيل الاسباب لكن لا نعتمد على الاسباب وانما نعتمد على الله سبحانه وتعالى. ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لو اجتمع الناس كلهم

28
00:09:38.200 --> 00:09:56.150
على ان يضروك بشيء والله لم يقدر هذا الضرر لم يحصل لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. فلا تجزع ولا تسخط ولكن تعمل الاسباب الواقية والنافعة باذن الله

29
00:09:56.450 --> 00:10:15.950
فتجمع بين فعل الاسباب والتوكل على الله سبحانه وتعالى والايمان بالقضاء والقدر. هذا يعطي ان الامر كله لله سبحانه وتعالى وانك تعلق قلبك بالله. تعلق قلبك بالله. ولا يهمك امر الناس

30
00:10:16.100 --> 00:10:33.850
او تنسب هذا الشيء الى الناس دون نظر الى القضاء والقدر. نعم ان تعمل الاسباب الواقية من الناس الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلبس كان يلبس الاذراع في الجهاد

31
00:10:34.050 --> 00:10:56.700
ذراعي الحديد للوقاية من السلاح كان يأخذ السلاح عليه الصلاة والسلام هذه اسباب ما كان يترك الاسباب كان يفعل الاسباب وهو سيد المتوكلين على الله سبحانه وتعالى فالمسلم يجمع بين فعل الاسباب النافعة

32
00:10:57.050 --> 00:11:14.350
مع التوكل على الله والايمان بالقضاء والقدر وهذا يدفعه الايمان بالقضاء والقدر يدفعه الى العمل والى عدم اليأس والقنوط وان يعلم ان الامور وبيد الله وليست بيد الناس انما هي بيد الله

33
00:11:14.700 --> 00:11:37.450
عز وجل وان من توكل على الله كفاه ليتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره فهذا حديث عظيم جمع نصايح عظيمة وفوائد كثيرة وهو منهج يسير عليه المسلم في حياته

34
00:11:37.800 --> 00:12:04.250
الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا يقول اه طالب بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية اذا رجع الى بلاده استعان به الناس بالاصلاح بين الزوجين وسألوه في مسائل النكاح والطلاق ولا يوجد غيره

35
00:12:04.850 --> 00:12:24.850
معقول نعم هذا شيء طيب هذا شيء طيب لطالب العلم اذا رجع الى بلده يوجه الناس الى الخير ويعلمهم مما علمه الله وينشر العلم ويصلح بين الناس هذا شيء طيب هذه مهمة طالب العلم

36
00:12:25.450 --> 00:12:44.450
مهم الطالب العلم نشر العلم النافع والاصلاح بين الناس الله جل وعلا يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

37
00:12:45.050 --> 00:13:05.500
هذي مهمة طالب العلم انه يتعلم ويطلب العلم ثم يقوم بتعليم الناس وتوجيههم والاصلاح بينهم هذا يقول ان امه تمنعه من زيارة اقاربه ومن صلة الرحم هل يطيعها؟ نقول لا

38
00:13:06.100 --> 00:13:25.250
لا يطيعها في قطيعة الرحم والامتناع من زيارة الاقارب لان هذا معصية يعني منعها اياه هذا معصية فلا يطيعها في معصية الله قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

39
00:13:25.600 --> 00:13:45.150
لكن عليه ان يرضي امه وان يقنعها عليه انه يرظيها ويقنعها وبين لها صلة الرحم وانها امر واجب ولا اظنها اذا اقنعها انها تمتنع اذا كان فيها ايمان ما تمتنع

40
00:13:45.300 --> 00:14:06.950
هذا يسأل عن عن السواري التي تقطع الصفوف يكره الوقوف بين السواري في الصلاة الا عند الحاجة اذا دعت الحاجة ظاق المسجد فلا مانع من ان يصفوا بين السواري اما اذا كان المسجد واسع

41
00:14:07.400 --> 00:14:25.500
فلا يصفون بين السواري لانها تقطع الصفوف. هذا يسأل يقول انه ان ابوه مريض وانه استلف تلفة ربوية من اجل علاجه. نقول اخطأت في هذا الربا لا يجوز للمسلم انه يأخذه

42
00:14:25.650 --> 00:14:44.700
لا للعلاج ولا غيره حرام استعمال الربا فانت اخطأت في هذا عليك بالتوبة الى الله ولا تعد لمثل هذا والشفاء من الله سبحانه وتعالى الشفاء من الله والعلاج ان تيسر

43
00:14:45.450 --> 00:15:02.750
هو مطلوب واذا لم يتيسر فعليك بالاعتماد على الله العلاج المباح واما الحرام فلا يجوز استعماله ولا اخذه ولا العلاج به هذا يسأل عن دفع الرشوة هل يجوز في بعض الحالات نقول لا

44
00:15:03.050 --> 00:15:23.150
الرشوة حرام سحت ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ولا يجوز دفعها  والجمرك ويدفعها علشان يسلم من الجمرك الجمرك هذا ما هو باختيارك اذا اخذوه يكون الاثم عليهم

45
00:15:23.500 --> 00:15:44.500
اما انت ما عليك اثم اما الرشوة فلا تجوز. هذا يسأل عن اصلاح نظارات العيون بالذهب. لا يجوز هذا. لا يجوز لان فيه ما فيها ذهب كثيرة فلا يجوز استعمال الذهب في النظارات ولا غيرها للرجال. لا يجوز للرجال

46
00:15:44.700 --> 00:16:05.700
نعم ماذا يسأل يقول ان ان شخصا اعطى ابنه الاكبر بيتا ثم مات ولم يعطي اولاده الاخرين نقول هذا لا يجوز لا يجوز تخصيص بعض الاولاد دون بعض قال صلى الله عليه وسلم

47
00:16:05.850 --> 00:16:25.600
اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم عمل ذا لا يجوز الواجب على هذا الشخص انه يتصالح مع بقية اخوانه تصالح هو واياهم على هذا الشيء حتى يكون ما بيده حلال وحتى

48
00:16:26.200 --> 00:16:43.850
تبرأ ذمة الميت يتصالحون بينهم. هذا يسأل عن الصلاة في مساجد مكة هل هي مثل الصلاة في المسجد الحرام نقول نعم كل ما كان داخل حدود الحرم كل ما كان داخل حدود الحرم

49
00:16:44.500 --> 00:17:01.950
فانه تضاعف فيه الصلاة لانك صليت في الحرم اذا صليت داخل حدود الحرم فقد صليت في الحرم فلك اجر المضاعفة. نعم. هذا سؤال اجبنا عنه اللي تمنعهم ان امه من صلة الرحم

50
00:17:02.100 --> 00:17:21.350
يقول لا يطعها في ذلك لكن عليه انه يقنعها ويرظيها هذا يسأل عن افضل التفاسير للقرآن افضل التفاسير التفسير الذي على منهج على منهج السلف الصالح الذي يفسر القرآن بالقرآن او القرآن بالسنة او القرآن

51
00:17:21.400 --> 00:17:43.350
اقوال الصحابة والتابعين هذا هو التفسير الصحيح مثل تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير تفسير البغوي تفسير اضواء البيان الشيخ الشنقيطي وتفسير  تفسير ابن سعدي هذه تفاسير طيبة وهي على منهج صحيح

52
00:17:43.950 --> 00:18:00.100
ولا تؤول الصفات هذه تفاسير معتمدة. نعم. هذا يسأل عن كتاب الف ليلة وليلة يعني ما هنا كتب الا هالكتاب هذا لا ما فيه خير وهذا كذب اكثره كذب هذا اكثره كذب

53
00:18:00.650 --> 00:18:23.550
هذا مثل التمثيليات والمسرحيات اليوم. يظحك الناس ويشغل الناس بالقصص والاكاذيب. فلا يجوز قراءة هذا الكتاب. هذا يسأل عن الكتب اللي مكتوب عليها حقوق الطبع محفوظة. او التسجيلات اللي مكتوب عليها

54
00:18:23.950 --> 00:18:41.550
محفوظة نعم لا يجوز الا باذن اصحابها اللي مكتوب عليه محفوظ لا يجوز الا باذن اصحابه لان هذه حقوق الناس لا يجوز الاعتداء عليها الا باذنهم. هذا يسأل عن قضية الاخبار

55
00:18:41.850 --> 00:19:00.650
في العقيدة نعم الاخبار الواردة في العقيدة الاخبار عن الله سبحانه عن عن اسماء الله وصفاته الاخبار عن يوم القيامة الاخبار عن آآ عن الغيوب الماضية والمستقبلة يجب الايمان بها

56
00:19:01.150 --> 00:19:21.750
ما جاء في الكتاب والسنة يجب الايمان به من الاخبار عن امور الغيب وعن امور المستقبلة والماظية وعن اسماء الله وصفاته يجب الايمان بها ويسأل عن ما تقدم السؤال عنه. يقول هل المضاعفة مضاعفة الصلاة

57
00:19:22.300 --> 00:19:40.100
في المسجد الحرام تشمل النافلة؟ نعم الظاهر تشمل النافلة يضاعف الفريضة وتضاعف النافلة في المسجد الحرام هذا يقول انه ناوي الاعتكاف في هذه العشر فهل يجوز لي الخروج من المسجد

58
00:19:40.350 --> 00:19:59.500
الحرام لاجل الفطور خاصة وان البندق بعيد امر الفطور سهل تاخذ معك ثمرات تأكلها اذا اذن وتشرب من زمزم ولا يبقى الا العشاء العشا ما في مانع تطلع وتعشى وترجع

59
00:19:59.950 --> 00:20:19.600
اذا كان ما في احد يجيب لك العشاء في مكانك فلا مانع تخرج بقدر الحاجة تعشى وترجع. اما الفطور ما يحتاج الى خروج العشر الاواخر تبدأ من ليلة الحادي والعشرين. العشر الاواخر تبدأ من ليلة

60
00:20:19.800 --> 00:20:38.500
في الحادي والعشرين اذا غربت الشمس في ليلة الحادي والعشرين بدأت العشر الاواقف هذا يسأل هل يجوز حجز اماكن في المسجد الحرام او غيره من المساجد؟ اذا كان الانسان جالس في مكان وذهب

61
00:20:38.500 --> 00:20:53.100
يرجع نعم يحجز ما في مانع. اما انه يحجز المكان ويروح ولا يرجع الا بعد مدة يروح ينام ولا يروح يبيع ويشتري لا هذا ما يجوز اما انسان في المسجد

62
00:20:53.300 --> 00:21:09.450
وطرا له شغل ويرجع قريبا يروح يتوضأ يروح يجيب كتاب ياخذ مصحف او ما اشبه ذلك او يكلم شخص ويرجع هذا في حكم الباقي في المسجد ما في مانع يجعل في مكانه

63
00:21:09.500 --> 00:21:29.200
ما يحفظه له. لانه راجع اليه هذا يقول شخص مريض واتى من المدينة ولم يحرم من الميقات فماذا عليه ان يفعل ان كان ناوي العمرة يوم يجي من المدينة يجب عليه الاحرام من ميقات المدينة. اما اذا كان

64
00:21:29.400 --> 00:21:44.400
ما نوى عمرة مريظ ولا نوى عمرة والان شفاه الله وعزم على العمرة من هذا المكان من مكة هذا يخرج الى الحل يخرج الى التنعيم او الى الجعرانة او الى

65
00:21:44.800 --> 00:22:05.700
عرفة ويحيي عمرة. عمرة لانه ما نوى الا من هنا اما لو كان ناوي من المدينة فلابد يحرم من المدينة هذا يسأل عن شخص شرب الماء بعد الاذان التالي شرب بعد الاذان التالي الاخير يعني. هذا ما يجوز

66
00:22:05.950 --> 00:22:28.450
لا اذن الاذان الاخير فقد طلع الفجر الاذان على طلوع الفجر فهذا شرب بعد ما طلع الفجر يستمر في صيامه ولكن يقضي هذا اليوم لانه شرب في اوله فيقضيه بعد رمضان. السؤال الثاني ما حكم شخص

67
00:22:28.550 --> 00:22:46.100
قام في بلده وهو المغرب ثم سافر الى بلد الله الحرام يسأل عن كيف يعني هو صام قبل المملكة بيوم؟ اذا كان يبي يرجع لبلده في رمظان وهو يفطر مع اهل بلده

68
00:22:46.900 --> 00:23:02.050
اذا كان يبي يبقى في مكة ويحظر العيد في مكة فهو يصوم مع المملكة يصوم مع المملكة يفطر مع المسلمين سواء افطر في بلده او هنا مع المسلمين ولا ينفرد

69
00:23:03.350 --> 00:23:22.300
هذا يسأل انه كرر العمرة لنفسه ولابيه ولامه نقول لا بأس جزاك الله خير لكن تكرار العمرة من مكة ما هو باحسن. الاحسن تبقى في مكة تبقى في المسجد الحرام هذا افضل من العمرة

70
00:23:24.500 --> 00:23:43.000
هذا يسأل عن زوجته انها ماتت بمرض السرطان ولم تقدر على الصيام افطرت من اجل المرض وماتت في المرض ولم تقدر على الصيام ليس عليها شيء هذه ليس عليها شيء ولكن اذا كانت

71
00:23:43.350 --> 00:24:04.600
اذا كانت ما تستطيع الصيام اياتها ما تستطيع الصيام في حياتها ولا يرجى انه انه تشفى وتقضي تطعم عنها عليك انك تطعم عنها عن كل يوم مسكين وعلى الذين يطيقونه فدية طعمه مسكين

72
00:24:04.650 --> 00:24:23.650
فاذا كانت يوم تفطر للمرض ما يرجى انه تقضيه في المستقبل فهذا مرض مزمن تطعم عنها عن كل يوم مسكينا هذا يقول لي يقول لو يجعل مكان للنساء لسماع الدرس

73
00:24:24.200 --> 00:24:42.550
هذا ما هو بعندي انا هذا عليك تراجع الرياسة رياسة المسجد الحرام انها تهيئ مكان للنساء لسماع الدرس. هذا يسأل انه كان لا يصلي باعوام ماظية والان تاب يقول الحمد لله اللي من عليك بالتوبة

74
00:24:42.800 --> 00:25:00.400
نحافظ على الصلاة في المستقبل اما الذي مضى فلا تقضيه ما عليه قضاء. عليك بالمحافظة على الصلاة بعد التوبة الى الله عز وجل هذا يسأل يقول انا اعمل في جهة في جهة حكومية

75
00:25:00.450 --> 00:25:19.250
فيها موظفين فيها موظفون وبعض الموظفين يحول راتبه على البنك. فهل اثم انا اذا كتبت له يحول على البنك يقول لا تعاون معه لا تكتب انت لا تكتب هذا خله يكتبه غيرك

76
00:25:19.650 --> 00:25:40.400
اما انت لا تكتب التحويل التحويل على البنك الربوي. لانك لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان هذا يسأل عن تحية المسجد صلاة تحية المسجد بعد العصر. هذي محل خلاف بين العلماء

77
00:25:40.800 --> 00:25:59.250
بتحية المسجد هل تفعل وقت النهي او لا تفعل؟ على قولين ولا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها اولا لانها سنة ما هي بواجبة والسنة يجوز فعلها ويجوز تركها

78
00:25:59.300 --> 00:26:18.450
للسنة ثانيا ان فيها خلاف في هذا الوقت فمن قلد القائلين بالصلاة مصلى لا بأس. ومن قلد الذين يعممون النهي فلا بأس لا انكار على طرفين. فهي ان المسألة مسألة نظر

79
00:26:20.550 --> 00:26:45.800
هذا يسأل عن حكم صلاة الجمعة في حقول البترول الحقول البترول صلاة الجمعة يشترط لها الاستيطان الاستيطان في المكان بان بان تقام الجمعة في مكان مستوطن اهله فيه دائما لا يرحلون صيفا ولا شتاء

80
00:26:46.000 --> 00:27:02.650
اما اذا كان ما فيه استيطان فلا تصلوا في مكان العمل لكن صلوا في الجوامع اللي حولكم صلوا بالجوامع القريبة منكم نعم. يسأل ثانيا حكم من يبيع السيارة سعرها كذا

81
00:27:03.400 --> 00:27:23.500
سعرها عشرة الاف ريال لثلاثة عشر الف ريال ولكن يقبض الثمن بعد سنة ما في مانع ما في مانع بيع التأجيل بزيادة الا تباع السلعة مؤجلة بزيادة عن ثمن الحاضر

82
00:27:23.700 --> 00:27:41.800
لان الناس ما يبيعون مؤجل الا بزيادة. ولا مانع من ذلك نعم هذا يسأل هل يجوز انه يعتمر عن جدته؟ هل يجوز لي ان اعتمر عن جدتي؟ نعم اذا كنت اعتمرت عن نفسك وجدتك ميتة

83
00:27:42.300 --> 00:28:03.700
جددك ميتة او حية لكنها عاجزة ولا تستطيع العمرة بنفسها ما تستطيع العمرة بنفسها او هي ميتة وانت اعتمرت عن نفسك يجوز ان تعتمر عنها وتعمل بالعمرة عنها مثل ما تعمل بالعمرة عن نفسك سواء

84
00:28:03.750 --> 00:28:26.050
تحرم بنية الاحرام عنها وتطوف وتسعى وتقصر بالنية عنها نعم هذا يسأل عن امرأة توفي زوجها وهي تسكن معه في بيت هل تذهب وتسكن مع اخيها؟ لا تبقى في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه

85
00:28:26.400 --> 00:28:40.950
لان هذا من احكام العدة وتوابع عدة الوفاة انها تبقى في البيت الا اذا تعذر عليها البقاء في البيت فلا بأس ان تتحول الى بيت اخر. اما ما دام يمكن

86
00:28:41.550 --> 00:29:00.500
البقاء في البيت الى اكمال العدة فهذا واجب عليها هذا يسأل اذا اذا كان معتكفا في المسجد الحرام فهل يجوز له الخروج لطلب العلم بحلقات التدريس في المساجد الاخرى لا

87
00:29:00.800 --> 00:29:17.800
لا ما يجوز الاعتكاف معناه البقاء في المسجد ولا تخرج الا لما لابد منه. مثل الوضوء مثل قضاء الحاجة مثل احضار الطعام اذا لم يكن عندك من يحضره اما طلب العلم هذا يؤجل

88
00:29:18.100 --> 00:29:35.000
هذا يؤجل الى بعد نهاية الاعتكاف. هذا يسأل المعتكف في المسجد الحرام هل يجوز انه ينتقل من مكان لمكان نعم لا بأس لا بأس لان كله داخل المسجد لا يجوز انك تنتقل

89
00:29:35.050 --> 00:29:51.650
من مكان في غرب الحرم مثلا الى مكان في شمال المسجد الحرام او شرقه او في اي مكان يناسب له كله مكان واحد والحمد لله. هذا يسأل عن امرأة متزوجة وامها تغضب عليها

90
00:29:52.100 --> 00:30:16.400
ولا تريدها انها تزورها هذي مشكلة لكن عليها بارظاء والدتها عليها انها ترضي والدتها وتطلب منها المسامحة وتأخذها باللين تأخذها باللين والعطف شيئا فشيئا ولا تتشاد معها هذا يسأل عن القراءة القرآن داخل المقبرة هذي بدعة

91
00:30:16.550 --> 00:30:38.750
بدعة قراءة القرآن داخل المقبرة او عند القبر هذي بدعة ما انزل الله بها من سلطان القراءة على الاموات قراءة في المقابر قراءة عند القبر كل هذه بدع قد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

92
00:30:39.100 --> 00:30:58.650
نعم هذا يسأل عن التأمين الاجباري على السيارة وعلى غيرها اذا كان اجباري تدفعه ظريبة على انه ظريبة ولا تستعمل التأمين اذا حصل عليك شيء انت تقوم بالغرامة بالغرامة ولا تحمل الشركة

93
00:30:58.950 --> 00:31:23.150
تاكل اموال الناس بغير حق انت تقوم بالغرامة التي تلزمك من جراء الحوادث وتدفع التأمين على انه اجباري باب الظريبة يكون  هذا يسأل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة حجر ما مررت عليه الا قال السلام عليك يا رسول الله

94
00:31:24.350 --> 00:31:41.200
فهل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح وهذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. كان يكلمه الحجر والجماد هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ومعجزات الرسل كثيرة وهي خوارق للعادات

95
00:31:41.300 --> 00:32:02.450
نعم الا يسأل عن لفظ الطلاق ثلاث مرات متتابعة في مجلس واحد يعتبر واحدة؟ لا يعتبر ثلاث طلاق الثلاث بثلاث كلمات متفرقة يعتبر ثلاثا انما الخلاف اذا طلقها ثلاثا بلفظة واحدة

96
00:32:02.700 --> 00:32:19.050
ان يقول انت طالق ثلاثا هذي محل الخلاف هل هي تعتبر واحدة ولا ثلاث؟ اما اذا كررها ثلاث مرات هذي سواء كانت في مجلس واحد او في مجالس يعتبر ثلاث طلقات متتابعات

97
00:32:19.700 --> 00:32:38.250
هذا يسأل يقول انه كان يسرق الاول من الناس والان تاب ماذا يعمل؟ نقول اللي تعرف من الناس وعندك الاهمال تعطيه اياه تطلب منه المسامحة واللي ما تعرفه تصدق في مقابل ما اخذت

98
00:32:38.300 --> 00:32:58.850
ويكون الاجر لصاحبه وان تتخلص من ذلك  هذا يسأل عن راتبة الظهر هل تصلى قبل الاذان؟ الاذان يكون على دخول الوقت الان ما يؤذنون الا على دخول الوقت فاذا صليت قبل الاذان تكون صليت قبل دخول الوقت ولا تسمى راتبة

99
00:32:58.900 --> 00:33:25.000
صلي الراتبة بعد الاذان لان الاذان الان يؤذنون على التوقيت نعم هذا يسأل عن شخص يشتغل في سوق او في مكان فيه اختلاط بين الرجال والنساء هل كسبه حرام؟ الكسب اذا كان ما فيه غش ولا خديعة ولا ولا ربا حلال لكن يأثم على

100
00:33:25.150 --> 00:33:49.550
ياثم على على المكان الذي فيه اختلاط يأثم تشبه حلال لكن مع الاثم بانه يأتي الى مكان فيه اختلاط يأثم على ذلك نعم يقول هل يعتبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم ضريحا؟ لا الظريح في عرف الناس الان اللي يعبد من دون الله

101
00:33:49.950 --> 00:34:04.550
ويتبرك به هذا هو الظريح في عرف الناس اليوم قبر الرسول صلى الله عليه وسلم محفوظ ولله الحمد لا يعبد ولا يتبرك به ولا ولا يصل اليه الناس ولا يرونه محفوظ

102
00:34:04.750 --> 00:34:22.700
وصول هذا فليس ضريحا وهو في بيته صلى الله عليه وسلم بحجرة عائشة نعم هذا يسأل يقول هل يجوز تأجيل الخيام للافراح ان كانت الافراح فيها منكرات فلا يجوز تأجير الخيام لهم

103
00:34:23.150 --> 00:34:41.900
لان هذا اعانة لهم على الاثم والعدوان اما ان كانت الافراح ما فيها معاصي ولا فيها مخالفات وانما هي افراح مباحة فلا بأس بذلك. يسأل عن مسألة تكرر عنها السؤال وهي

104
00:34:42.150 --> 00:35:04.800
المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام هذا يجوز للظرورة للزحام كثرة الناس ما يظر المرور ما يظر لله الحمد لان المسجد الحرام فيه الناس كثيرون وفيه زحام شديد والناس يضطرون للمرور

105
00:35:05.150 --> 00:35:28.500
فلا حرج في ذلك ان شاء الله. ما جعل عليكم في الدين من حرج يقول جئت من المدينة محرما العمرة وفي القافلة وقلنا انه حصل في القافلة شيء من الكلام السيء والسباب والشتم على الذي على المسلم انه يمسك لسانه ولا يشارك

106
00:35:29.450 --> 00:35:52.550
الناس اللي يسابون ويتشاتمون يمسك لسانه والاثم عليهم هم الاثم عليهم هم ولكن من الاول كان اللي ينبغي انك تختار الرفقة الطيبة والسيارة التي فيها ناس طيبين تسأل عن ركابها وتسأل قبل تستأجر

107
00:35:52.650 --> 00:36:13.700
هذا يسأل عن انسان جاء من المغرب جاء من المغرب ناويا العمرة لكنه نوى الذهاب الى المدينة قبل ان يأتي الى مكة واحرم من ميقات المدينة لا بأس اذا كان ما هو بقاصد مكة وانما هو قاصد المدينة اولا ثم بعد المدينة يأتي

108
00:36:13.750 --> 00:36:32.850
الى مكة فلا بأس يحرم من ميقات المدينة يقول هل يجوز الانحراف عن الكعبة في الصلاة؟ لا اللي يشوف الكعبة يراها لابد انه يصلي اليها ولا ينحرف عنها اما اللي ما يشوف الكعبة

109
00:36:33.000 --> 00:36:50.350
صلي في مساجد خارج خارج المسجد الحرام او في مكان بعيد هذا يكفي انه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة الجهة التي فيها الكعبة قال صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة

110
00:36:50.900 --> 00:37:09.150
فاذا استقبل الجهة التي فيها الكعبة يكفي هذا لانه لا يمكن انه يرى الكعبة لبعده عنها نعم هذا يسأل عن الانسان اللي نشأ في في بلاد فيها بدع ومحدثات وهو ما يدري

111
00:37:09.550 --> 00:37:24.900
هو ما يدري نقول اذا علموا وعرفوا ان هذه بدعة يتجنبها يتجنبها اما اللي ما درى من قبل ولا عرف فلا حرج عليه ان شاء الله. لا حرج عليه. يعذر بالجهل

112
00:37:25.050 --> 00:37:43.350
لكن بعد ما عرفوا تبين له ان هذه بدع يجب عليه اجتنابها ولا يستمر عليها هذا يسأل يقول ان واحد يصلي وانه في القنوت دعا على الكفار وقال يا ربي طال حلمك عليهم

113
00:37:43.500 --> 00:38:02.000
هذا كأنه يعاتب الله عز وجل لا يجوز هالكلام هذا ما يجوز انه يقول طال حلمك عليهم كأنه يرى ان انه غير مناسب كانه يلاحظ على الله انه طال حلمه على الكفار نعم يقول اذا صلى

114
00:38:02.000 --> 00:38:24.500
الامام جالسا هل يجلس المأموم؟ اذا كان امام راتب للمسجد واعتراه مرظ صار يصلي جالس بدأ صلاته وهو جالس وهو الامام الراتب يصلون خلفه جلوسا كما فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان

115
00:38:24.550 --> 00:38:43.450
ما هو بامام راتب لا ما يصلون خلفه جلوس كلام على الامام الراتب امام الحي الامام الراتب اذا اعتراه مرظ وجلس في الصلاة يجلسون وراءهم اذا بدأ الصلاة جالسا يجلسون وراءهم

116
00:38:44.000 --> 00:39:00.800
اما تخصم ما هو بامام راتب فهذا لا يصلي بالناس وهو ما يستطيع القيام يقلبهم انسان سليم يستطيع القيام هذا يقول انه جرت جرى عقد بينه وبين شخص في بلد اخر

117
00:39:01.100 --> 00:39:23.250
عقد تجاري وشرط عليه الطرف الثاني انه يعتمر عنه هذا ما يدخل في البيع لما يدخل في شروط البيع ولا له علاقة بالبيع ان اراد انه يعتمر عنه ايضا هو قوي اذا كان الشخص قوي يستطيع العمرة لا ينوب عنه احد هو يجي ويعتمر

118
00:39:23.300 --> 00:39:41.150
انما يناب عن الشخص العاجز الذي لا يستطيع ولا ينتظر انه يستطيع في المستقبل هذا يعتمر عنه اما الانسان القوي فانه يأتي ويعتمر ولا ينوب احد عنه وايضا هذا ما يدخل في

119
00:39:41.350 --> 00:39:57.750
في شروط البيع ينبغي يعتمر عنه تبرعا منه اذا كان عاجز ما يستطيع العمرة لا حاضرا ولا مستقبلا يبي يعتمر عنه من باب التبرع له والاحسان لا بأس اما ان هذا من شروط البيع ويلزم لا

120
00:39:58.400 --> 00:40:17.100
الا يسأل عن خروج المذي هل يبطل الصوم؟ لا ما يبطل الصوم هل يبطل الصوم؟ خروج المني بشهوة المني بشهوة هذا يبطل الصوم اما المذي فهذا ما يبطل الصوم ولكن على المسلم الصايم انه يغض بصره

121
00:40:17.150 --> 00:40:36.600
ويقطع التفكير في هذه الامور لانه صايم هذا يقول اه يطلب انه يدعى له يترك التدخين يترك التدخين طيب ما تترك التدخين الا اذا دعي لك اترك التدخين هذا مقدورك انك تتركه

122
00:40:37.150 --> 00:40:55.700
تبتعد عنه اترك التدخين وبادر ولا يطلب من الناس يدعون لك انك تترك. انت قادر على تركه. بدون اي تدخل وهذا من الكسل وهذا من تأخير التوبة عليك بالتوبة والمبادرة

123
00:40:55.900 --> 00:41:12.700
نعم هذا يسأل عن اللي يريد يعتمر عن ابيه؟ نقول هل ابوك ميت ولا حي؟ ان كان حيا وهو يقدر على العمرة فلا تعتمر عنه. اما ان كان حي ولا يقدر على العمرة لا حاضرا ولا مستقبلا

124
00:41:12.900 --> 00:41:27.500
ان تعتمر عنه وتعمل في عمرتك عنه مثل ما عملت في عمرتك عن نفسك سواء بسواء الا النية. الفرق النية فقط نعم. يكون هذا اخر سؤال ان كان السؤال وجيه بعد

125
00:41:27.600 --> 00:41:45.000
هذا يقول اذا كان الشاب الملتزم يؤذى من طرف ابويه بان يأمرا يأمراه بحلق اللحية نقول اه ما يجوز له يطيع احد لا والديه ولا غير والديه في المعصية. حلق اللحية معصية

126
00:41:45.350 --> 00:41:54.450
الا يجوز ان يطيع احد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولو كان