1
00:00:00.350 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثاني. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:24.150 --> 00:00:58.750
ومن علاج الذنوب  الفرد الدعاء الا الدعاء باب عظيم قد امر الله جل وعلا بدعائه ووعد ان يستجيب وقال سبحانه قال ربكم ادعوني فاستجب له قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب

3
00:00:59.550 --> 00:01:27.200
اجيب دعوة الداعي اذا دعاك والدعاء اعظم انواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة فيعني اعظم انواع العبادة سماه الله دينا ادعو الله مخلصين له الدين المخلصين له الدعاء

4
00:01:28.650 --> 00:01:59.700
وقال وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم سماه عبادة ان الذين يستكبرون عن عبادة اي عن دعائي ويدخلون جهنم ولكن ما كل من دعا يستجاب له فلماذا مع ان الله وعد انه سيستجيب

5
00:02:00.400 --> 00:02:31.750
والله جل وعلا لا يخلف وعده هذا الجواب عن هذا عدة امور اولا ان الله قد يؤخر الاجابة لمصلحة العبد ولهذا جاء ان  الانسان لا ييأس ويقول قد دعوت ودعوت

6
00:02:32.250 --> 00:02:59.450
فلم يستجاب لي فليكثر من الدعاء فقد تكون مصلحته في تأخير الاجابة لان الله اما ان يجيب دعوته واما ان يدخر له خيرا منها والا ان يغفر له من الذنوب مثلها

7
00:03:02.200 --> 00:03:29.700
فالله حكيم عليم. انت عليك الدعاء عليك الدعاء والاكثار من ذلك ولو لم تحصل اجابة سريعة فلا تيأس من رحمة الله وايضا قد يكون المانع من قبلك انت قد يكون المانع من قبلك اما انك تدعو بدعاء غير مشروع

8
00:03:31.050 --> 00:03:53.050
الله جل وعلا لا يقبل الا ما شرع واما انك تدعو فقلبك غافل الست موقنا بالاجابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله وانتم يوقنون بالايجاب ويكون قلبك غاز

9
00:03:54.050 --> 00:04:20.650
او فاسق هذا مانع من موانع الاجابة قد يكون انك تاكل حراما الجاهل الذي يأكل الحرام لا يستجاب له دعاء كما في حديث  كما في حديثه الرجل في السفر اشعث اغبر يمد يديه

10
00:04:21.100 --> 00:04:52.050
يا رب يا رب ومطعمه حرام تشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام كانه يستجاب لذلك هذه موانع من الدعاء يجب عليك ان تتنبه لها منها وان تدعو بقلب حاضر واكون مختلفة

11
00:04:52.350 --> 00:05:22.400
فمطعمك وملبسك ومشربك من الحلال حتى يستجاب لك الدعاء ومنها ان تعتدي في الدعاء ان تدعو بدعاء غير مشروع لك ان تدعو به نعم فالدوام فالدعاء دواء لا يعني دواء نافع

12
00:05:23.200 --> 00:05:53.750
في الجنوب قضاء الحاجات دواء نافع ولكن الدواء لابد ان يصادف محله ولابد ان يؤخذ على الصفة المطلوبة فاذا قادة الدواء الداء كفى باذن الله. واذا لم يصادفه فانه لا ينفع

13
00:05:53.850 --> 00:06:24.800
لا الدواء الدعاء مثل الدواء تماما لابد ان ان يقوم بصفات مطلوبة يا رب فنون الطيبات الطيبات المباحات وكل ما اباحه الله فهو طيب ثم حرمه الله وهو خبيث كما قال تعالى

14
00:06:25.350 --> 00:06:58.350
ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فاتلو الطيبات والمباحات سبب لقبول الدعاء واكل الحرام سبب لمنع القبول تفشل في مطعمك ومكسبك نعم نعم هذا لاخبار بني اسرائيل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:06:59.950 --> 00:07:23.750
فحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج  قال اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم. قولوا امنا الذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فاخبار بني اسرائيل

16
00:07:25.700 --> 00:07:52.550
على ثلاثة اقسام كما ذكر ابن كثير في اول التفسير اسم يوافق شريعتنا فهذا يقبله ما وافق شريعتنا فاننا نقبله وجسم يخالف شريعته فهذا لا نقبله وخالف شريعة الا نقبل

17
00:07:53.850 --> 00:08:14.750
وقسم لا يوافق ولا يخالف هذا نتوقف فيه الذي لا يخالف ولا يوافق هذا نتوقف فيه لا نصدقه ولا نكلمه كانه يمكن ان يكون حقا فنكون كذبنا بالحق او نكون باطلا فنكون صدقنا بالباطل

18
00:08:14.900 --> 00:08:42.950
ونتوقف نتوقف في  وحاصل هذا الاثر ان ان الله منع القبول لبني اسرائيل مع انهم يستسقون ويدعون الله منع القبول عنهم لانهم يأكلون الحرام ويسكتون البناء الله منع القبول عني. نعم

19
00:08:44.250 --> 00:09:06.000
وهذا جاء في شريعتنا ما يوافقه كما سمعتم في الحديث الذي في قوله تعالى كلوا من الطيبات. قوله صلى الله عليه وسلم في الرجل مطعمه حرام ومشربه حرام تلبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك. نعم

20
00:09:06.650 --> 00:09:27.800
يعني ليس المقصود انك تكثر الدعاء ولكن المقصود ان يكون الدعاء خالصا ولو كان قليلا مثل الملح والملح يكفي منه القليل ويصلح الطعام نعم الدعاء مقامه عظيم ولذلك امر الله به في ايات كثيرة

21
00:09:27.900 --> 00:09:47.600
ووعد ان يستجيب حتى الكفار اذا دعوا في حال الشدة واخلص الدعاء لله استجاب له فكيف بالمؤمنين؟ الدعاء امره عظيم وهو سلاح المؤمن ولكن ينبغي ان يعرف احكام الدعاء وصدق الدعاء

22
00:09:48.700 --> 00:10:08.700
حتى يكون دعاؤه نافعا له. ما قل دعاء ينفع وما كل دعاء يستجاب الا اذا توافرت فيه الشروط بان يكون دعاء مشروعا وان يكون خالصا لوجه الله عز وجل وان يكون

23
00:10:08.750 --> 00:10:29.650
مع اليقين بالاجابة وان يكون مع اكل الحلال ترك الحرام نعم الاكثار من الدعاء طيب مأمور به الالحاح والاكثار من الدعاء لكن قد يكثر من الدعاء ولا يستجاب له لانه ما توفرت فيه الشروط

24
00:10:29.950 --> 00:10:52.750
لا  اما اذا توفرت الشروط ولو كان الدعاء قليلا فان الله ينفع به. نعم نعم الدعاء مقامه عظيم  و الدعاء اذا كان قادرا عن اخلاص وعن وعن تضرع الى الله عز وجل

25
00:10:53.650 --> 00:11:15.450
فانه لا يذهب سدى وهو يعالج القضاء والقدر اما ان يدفعه والا  يتمانع وتمانع وتمانع القضاء والقدر وهو من القدر هو من القدر الله اذا قدر شيئا لابد ان يقع لكن الدعاء من القلب فهو

26
00:11:15.900 --> 00:11:38.550
قدر يدفع بقدر نعم ينفع مما نزل من  ولا لا الابتلاء وينفع مما لم ينزل فيمنع نزوله  لا لا يدفع لا يدفع القضاء الا الا الدعاء ولا يقال شيخ القضاء

27
00:11:38.900 --> 00:11:55.250
يدفع مع ان الله قظاه وما قظاه الله لا بد ان يقع فنقول ايضا الدعاء من من القضاء انت ما دعوت الا لان الله قظى وقدر انك تدعو. وهذا من دفع القظا بالقول. القدر بالقدر

28
00:11:55.400 --> 00:12:14.400
نعم نعم للحاح في الدعاء يعني الاكثار من لا تيأس بل اكثر من الدعاء واصلح حالك حتى يستجاب لك اذا ما حصل استجابة ارجعي الى نفسك وحاسبها ربما ان عندك مانع من موانع الدعاء

29
00:12:14.600 --> 00:12:40.900
تخلى عنه وايضا لا تيأس فانك لا تدري المصلحة له قد يكون تأخير الاجابة احسن لك نعم لان لان الغضب يدل على انك تركت واجب ولا يغضب عليك الا اذا تركت امرا واجبا. الدعاء واجب لقوله تعالى وقال ربكم ادعوني هذا امر. الامر يفيد الوجود. ادعوا ربكم

30
00:12:42.000 --> 00:13:08.650
ادعوا ربكم هذا امر. نعم نعم الدعاء امره عظيم فاذا تسلح المسلم به فان الله ينفعه به واذا غفل عن الدعاء فانه يعرض للابتلاء والامتحان نعم نعم يحب الملحين يعني المكثرين مكثرين من الدعاء

31
00:13:08.800 --> 00:13:31.700
يحبهم الله عز وجل هذا دليل على مشروعية الاكثار من الدعاء نعم نعم فاذا وقع الانسان في الخطر الشديد فانه يتسلح بالدعاء نعم مثل الانسان اذا وقع في البحر فانه يكثر من الدعاء حتى المشرك آآ المشركون اذا

32
00:13:31.750 --> 00:13:53.350
اخذهم الموج واحاطت بهم في الامواج دعوا الله مخلصين له الدين لانهم يعلمون ما ينفع الا يا الله وحده وينسون ما ما يدعون من دون الله ينسون اصنامهم عبودات انهم يعلمون انه لا يخلص من الشدة الا الله سبحانه وتعالى

33
00:13:54.000 --> 00:14:13.150
واذا مستكم الضر في البحر ظل من تدعونا الا اياه. فلما نجاكم من البر اعرضت. نعم من من موانع من موانع قبول الدعاء ان الانسان يستعجل ويقول دعوت فلم يستجب لي في ترك الدعاء

34
00:14:13.850 --> 00:14:38.150
فاذا ترك الدعاء فانه لا لا يستفيد من دعائه الاول. نعم. نعم. كل هذه الاحاديث تدل على ان المسلم لا ييأس ولو تأخرت الاجابة فليكثر من الدعاء فان الله جل وعلا لا يضيع عمله. ولكن مع هذا يحاسب نفسه

35
00:14:38.500 --> 00:14:56.650
يتخلى عن الموانع نعم وحاسب نفسه ويكثر من الدعاء. نعم في يوم الجمعة يعني لا اعد الستة لا اعد السكة في الاوقات نعم الثلث الاخير من الليل لان وقت النزول

36
00:14:57.100 --> 00:15:19.300
الالهي الى السماء الدنيا. ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاغفر هل من داع فاستجيب له نعم وعند الاذان لان

37
00:15:19.750 --> 00:15:40.500
عند الاذان تفتح ابواب السماء فيدعو عند الاذان هذا من من اوقات الاجابة. نعم  نعم وبين الاذان والاقامة اذا اذا كان ينتظر الصلاة فانه يدعو في هذا الوقت وهو مظنة الاجابة. نعم

38
00:15:40.850 --> 00:16:01.450
اصدار الصلوات الا اذا سلمت من المكتوبة واتيت بالاذكار المشروعة فانك تدعو الله بحاجتك لان هذا مظنة الاجابة نعم  لان هذا اليوم فيه ساعة يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد

39
00:16:01.850 --> 00:16:22.800
مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا استجيب له وهي مخفاة في اليوم كله لكن احراها ومظلتها جلس العلماء فيه فمنهم من يقول انه من حين يصعد الامام على المنبر الى ان تقضى

40
00:16:22.850 --> 00:16:50.200
الصلاة ان هذا وقت للاجابة لانه وقت الصلاة ووقت الذكر اما بالنسبة للاجابة القول الثاني انها اخر ساعة من يوم الجمعة نعم وعلى كل حال هذا اليوم فيه هذه الساعة. اجتهد في تحريها. نعم. كله راجح كله راجع. ادع بهذا وهذا. ادع في هذا الوقت وفي الوقت الثاني

41
00:16:50.400 --> 00:17:08.050
نعم هادي اداب الدعاء اولا نعم هذا هذا الشيء لابد ان ان يكون القلب حاضرا وقت الدعاء ما يكون غافلا نعم انتصارا بين يدي الرب يعني افتقار يعرف فخره وحاجته

42
00:17:08.550 --> 00:17:35.050
الى الله سبحانه وتعالى. نعم لا وتضرع تضرعا وكفي لا  بيننا وبين اه من اداب الدعاء ومن اسباب القبول انه يستقبل الفجر وهكذا العبادات يستحب ان تستقبل بها القبلة لانها

43
00:17:35.450 --> 00:17:55.650
قبلتي المسلمين. نعم  تحب ان يكون وقت الدعاء على طهارة لان هذه عبادة كونه يؤديها على طهارة افضل. نعم كذلك رفع اليدين الى الله من باب اظهار الفقر والحاجة الى الله

44
00:17:56.000 --> 00:18:16.200
الاسباب القبول نعم  نعم من اداب الدعاء انه يبدأ بالحمد لله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو نعم لانه اذا تاب الى الله واستغفر ثم دعا بعد ذلك

45
00:18:16.550 --> 00:18:35.950
فهوى حري ان يستجاب له. لا كذلك من اسباب الدعاء او من اسباب القبول التوسل الى الله باسمائه وصفاته كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه ادعوه بها اي توسلوا اليه بها

46
00:18:36.100 --> 00:18:55.900
تقول يا ارحم الراحمين ارحمني يا غفور اغفر لي يا سواب شف علي يا رزاق اوجدني وهكذا تتوسل اليه باسمائه وصفاته نعم وذلك من اسباب القبول انه يتصدق على المحتاجين

47
00:18:56.250 --> 00:19:23.950
قبل الدعاء. نعم اذا توفرت فيه هذه الامور فانه باذن الله لا يرد. نعم كذلك نوعية الدعاء الدعاء يختلف ويتفاضل فاذا دعا بدعاء يعني دعا بدعاء مشروع وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مظنة الايجاب

48
00:19:24.450 --> 00:19:47.350
يدعو الادعية الواردة في القرآن والادعية الواردة السنة واذا دعا بغيرها مما يوافقها فلا بأس نعم اذا توسل الى الله بالتوحيد اسألك بانك انت الله لا اله الا انت التوسل بالتوحيد

49
00:19:48.400 --> 00:20:05.700
هذا من اسباب الاجابة نعم يتعلم الانسان هذه الادعية ويدعو بها مع حضور قلبه نعم نعم اسم الله الاعظم اذا دعا به الانسان استجيب له. ولكن الله اخفاه في اسمائه

50
00:20:05.850 --> 00:20:22.400
من اجل ان الانسان يدعو الله باسمائه كلها ما يحصل منها وما يعرف حتى يصادف هذا الاسم مثل ما اخفى ليلة القدر في رمضان مثل ما اخفى ساعة الاجابة يوم الجمعة

51
00:20:22.800 --> 00:20:40.850
من اجل ان الانسان ما يقتصر على نوع واحد بل آآ يعبد الله بجميع في جميع الوقت للجميع ويدعوه بجميع الاسماء التي يعرفها ويجتهد في ذلك ولكن احراها الحي القيوم

52
00:20:41.300 --> 00:20:59.950
الله لا اله الا هو الحي القيوم. هذا جاء في اية الكرسي وفي اول سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم نعم يطلق على الاسماء الاسم يطلق على الاسم نعم

53
00:21:00.050 --> 00:21:23.500
نعم من الالفاظ بالالفاظ الدعاء التي يستحب الاكثار منها يا ذا الجلال والاكرام. يكثر من قول يا ذا الجلال والاكرام. لا رفع الرأس الى السماء ومن اسباب الاجابة وفيه اثبات ان الله جل وعلا في السماء

54
00:21:23.850 --> 00:21:50.850
ترتفع اليه الوجوه وآآ تتجه اليه الحروف في العلو سبحانه وتعالى ويقول يا حي يا قيوم لان هذا الحي القيوم اذان الاسلام يتضمنان كل الاسماء لان الحي يتضمن كل كل الصفات

55
00:21:51.000 --> 00:22:10.300
الذاتية والقيوم يتضمن كل الصفات الفعلية ثم ترجع اليه نعم وهو يا حي يا قيوم دل على فضل هذا الاسم الحي القيوم علت الوجوه للحي القيوم هذا في سورة طه

56
00:22:11.450 --> 00:22:28.800
وفي سورة البقرة في اية الكرسي وفي ال عمران في اولها الله لا اله الا هو الحي القيوم نعم هذا فيه انه توسل الى الله بانواع من التوسل توسل اليه بالتوحيد لا اله الا انت

57
00:22:29.050 --> 00:22:52.350
وتوسل اليه باعترافه بذنبه لا اله الا انت اني كنت من الظالمين فاعترف بذنبه توسل الى الله بذلك فهذا من اسباب الاجابة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

58
00:22:52.800 --> 00:23:15.950
ثلاثة اشياء توسل اليه بالتوحيد وتوسل اليه بالتنزيه والتسبيح توسل اليه باعترافه بذنبه. يظنون يعني يونس عليه السلام واللي هي الحوت واظن نقول يعني صاحبكم في ربك ولا تكن كصاحب الحوت. عليه السلام

59
00:23:16.450 --> 00:23:31.400
النون هي الحوت فهذا ليس خاصا لانه قال وكذلك ننجي المؤمنين. يعني فمن دعا بهذا الدعاء عن اخلاص وعن حضور قلب فان الله يستجيب له لاسيما اذا كان في شدة

60
00:23:31.700 --> 00:23:34.351
نعم نقف عند