1 00:00:02.050 --> 00:00:26.550 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد بداية اكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 2 00:00:27.750 --> 00:00:52.100 يعني احب ان يخرج الواحد منا الف صلاة او يزيد من الله عليه لانه صلى على من صلى على رسوله صلى الله عليه وسلم قلنا انتهينا مع خصائصه صلى الله عليه وسلم 3 00:00:52.900 --> 00:01:29.400 ومنها ان الله عز وجل نصره بالرعب وهذه الخاصية ممتدة بعد موته صلى الله عليه وسلم وهذا من اكرام الله لهذه الامة نصر برعب صلوات الله وسلامه عليه كما ذكر في ذكر في حديث جابر رضي الله عنه ونصرت بالرعب مسيرة شهر 4 00:01:30.150 --> 00:01:52.650 ونصرت بالرعب مسيرة شهر والحكمة في الشهر انه كان بينه في دولة عاصمة الدولة الاسلامية اي المدينة المنورة وبمناسبة المدينة المنورة الشيعة بيقولوا لأ هو ما هاجرش الى المدينة المنورة 5 00:01:53.300 --> 00:02:19.600 هو هاجر الى المدينة المدورة وايه المدينة المنورة؟ قالوا قالوا ايه قالوا كربلاء هاجر الى المدينة المنورة مش المدينة ليه المنورة طبعا ده كله من الكزب ما علينا الشاهد يا اخواني 6 00:02:20.350 --> 00:02:41.350 ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال نصرت بالرعب مسيرة شهر بينه وبين عاصمة الدولة الاسلامية اللي هي المدينة المنورة وعواصم الممالك الموجودة في هذا الوقت شهر عاصمة مصر عاصمة الشام عاصمة العراق 7 00:02:41.550 --> 00:02:59.400 البلاد دي كلها بينه وبينها ايه؟ شهر فالله عز وجل يقذف في قلوب هؤلاء المشركين الكفرة الرعب ازا بلغهم خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتحرك اليهم 8 00:02:59.600 --> 00:03:28.150 او يرسل جيشا من جيوشه المباركة وهذه الفضيلة خص بها دون سائر الانبياء اعطيت او فضلت بخمس على سائر الانبياء. يعني لم يحدس هزا لنبي قبله سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما قال لبني اسرائيل ان الله يأمركم ان ايه 9 00:03:28.700 --> 00:03:48.000 تدخل الارض المقدسة امرهم بهزا او ادخلوا الارض المقدسة الرعب بدل ما يقزف في قلوب الجبارين قزف في قلوب مين فما قلوب بني اسرائيل قالوا يا موسى ان فيها قوما ايه 10 00:03:48.200 --> 00:04:09.200 جبارين شوفوا الرعب في قلب مين بدل ما يبقى في قلوب الايه الجبارين كان في قلب بني اسرائيل وهم هم بنو اسرائيل وهنشوف بفضل الله ايه اللي حصل معنا ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب 11 00:04:10.200 --> 00:04:29.200 بدون قتال وزكرنا شاهد على زلك حديس في البخاري لما كان ابو سفيان في بلاد الشام واستدعاه هرقل بعد ان وصله كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وقرأه المترجم له 12 00:04:29.600 --> 00:04:48.050 واستدعى ابا سفيان ليتأكد لان الرسول زكر اوصافه في الكتاب. هو بيدعوه للاسلام هرقل عنده معلومات عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم. قارئ قارئ والامراء والملوك زمان كانوا بيقرأوا 13 00:04:48.950 --> 00:05:06.800 كانوا على علم وثقافة طبعا النهاردة آآ على عافية وقوة سقافة ايه وعلم ايه؟ ما هو ما بيأكلش عيش السقافة والعلم ما بيأكلوش عيش يبقى على ايه على عافية وقوة على عافية وقوة تمسك 14 00:05:07.100 --> 00:05:29.900 علم وسقافة ما تمسكش رح اشوف لك لعبة تانية يعني. المهم فهرقل قارئ وعارف اوصاف النبي الجديد عاوز يتأكد بقى هو زهر فعلا ولا ما زهرشي فمين يدله؟ ابو سفيان واحد من العرب وابو سفيان مشرك 15 00:05:30.800 --> 00:05:49.150 والكتاب قرئ وابو سفيان موجود في مجلس الملك بعد ما قرأ الكتاب وبعد بعد هرقل لما سأل ابا سفيان عن كل سؤال في دماغه قال ايه بقى ابو سفيان يشهد 16 00:05:50.650 --> 00:06:12.500 شهادة حق مع انه مش من اهل الحق في اللحظة دي قال لقد امر امر ابن ابي كبش. اي مين رسول الله صلى الله عليه وسلم امر يعني عظم امر يعني شأن 17 00:06:12.700 --> 00:06:33.650 ابن ابي كبشة ليه؟ قال انه يخافه ملك بني الاصفر ملك الروم بالوقت ده انطلاق ملك اوروبا وما حولها بيخاف من مين؟ من الرسول مع انه الرسول لسه قاعد في المدينة. ده الكتاب اللي راح بس 18 00:06:34.050 --> 00:06:49.900 امال لو الرسول نفسه وهرقل شاف الشخصية العزيمة كده وشاف الرسول عليه الصلاة والسلام ده الكتاب اللي راح هو ده يا اخواننا لان طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام يأتي بشروط التخويف 19 00:06:52.000 --> 00:07:17.000 ان دي منحة من الله عز وجل لاوليائه والسيد اوليائه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاولياؤه لما يكونوا بالوصف ده هيفضلوا يتمتعوا بالخاصية دي لاني لما نصر الرسول ولم ينصر من قبله بالرعب استمر النصر في الامة ليوم الدين 20 00:07:18.400 --> 00:07:38.050 يوم الدين مصر في حياته وشافوا الكلام ده فعلا اذ تستغيثون ربكم ها فايه؟ فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة ايه مرضي فيه. كمل قال رب العزة كمان سنلقي 21 00:07:38.250 --> 00:07:56.950 في قلوب الذين ايه كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق والرسول عليه السلام سواء تحرك الجيش او لم يتحرك ينصر بالرعب. بنوا النظير لما خانوا النبي صلى الله عليه وسلم وغدروا بالعهود اللي بينهم 22 00:07:58.300 --> 00:08:15.100 زهب النبي صلى الله عليه وسلم وحاصره. ايه اللي حصل منهم؟ سألوه الصلح والنزول على حكمه صلى الله عليه وسلم طب ليه؟ لانهم خايفين واحد يستسلم يبقى خايف. طب ما هو ما حصلش قتال اصلا 23 00:08:15.150 --> 00:08:35.800 هو الرسول عمل ايه؟ خرج اليهم وقطع بعض النخيل نوع من التخويف يعني ولما يقطع النخيل بدل ما يقطع الايه؟ الرقاب يمكن حد من الرقاب دي يؤمن انما النخلة مؤمنة مؤمنة فنوع من التخويف قطع بعض النخيل وحرقه 24 00:08:36.400 --> 00:08:57.650 باقي الهم زاد على بني نظير وطلبوا الصلح من رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق على الصلح بشرب ان يتركوا الديار وينصرفوا ولهم ولهم ما حملته ابلهم اي شيء الابل تحمله بس ما عدا السلاح 25 00:08:57.700 --> 00:09:19.600 روحوا نفس الكلام حصل مع مين مع بني قريظة بان قريزة نفس الكلام وزنوا انهم مانعتهم لأ دي بالنسبة لبن النضير حصونهم من الله فاتاهم الله ايه؟ من حيث لم يحتسبوا وقذف 26 00:09:19.900 --> 00:09:37.650 في قلوبهم الرعب اكراما لرسوله ولمن معه بنو قريزة نفس الكلام حصل ما حصل خوف الله الاحزاب وانصرف الاحزاب وجه الدور على مين؟ على بني قريش. نفس الكلام. يقول رب العزة 27 00:09:37.950 --> 00:10:03.300 وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من ايه من صياصهم صيصهم يعني ايه؟ حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب تقتلون فريقا تقتلون وتأسيرون ايه؟ خلصة بني قريص ولا واحد منهم يا اما قتل يا اما اسر 28 00:10:04.100 --> 00:10:25.550 كل كل قبان قريزة كلهم كده ده اللي حصل فيه. ليه؟ قذف في قلوبهم الرعب فمسألة النصرة بالرعب دي سارية ليوم الدين مع الامة دي مع الامة دي بس بشرط الامة تبقى على الايه؟ على الجدة وعلى المنهج 29 00:10:26.150 --> 00:10:43.150 على المنهج تنصب بالرعب دول رعب على ايه؟ والله العزيم على النووي وعلى التيارات اللي هي بيقولوا عليها المسير على كل والدبابات تشوف انت لما تفتح كده تشوف استعراض للقوى 30 00:10:43.200 --> 00:10:59.950 طيارة تلاقيها بسبع تدوار شفتوها سبع تدوار طيارة ونقيل الطائرات ما اعرفش ايه وتشيل كم طيارة واستعراض ولان ما فيش اصلا مؤمنين يخوفوا الناس دي طب رايحين فين وجايين منين 31 00:11:00.350 --> 00:11:18.450 استعراض بتعراض ليه؟ لان ما فيش طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان موجود كان برضه فيه قوة كان فيه قوة. الله! ما هي الروم دي بنو الاصفر دول ما هم دول الامبراطورتين اللي ما فيش غيرهم. فارس والروم 32 00:11:19.400 --> 00:11:37.250 عندهم تسليح عندهم الرسول عليه الصلاة والسلام واللي معه الا السيف والرمح والنبل. هم دول اللي موجودة والدرع اللي بيلبسوه ويحموا نفسهم بس ما عندهمش حاجات كتيرة يعني الشاهد ان الشرط ده هيفضل موجود القاء الرعب 33 00:11:38.650 --> 00:11:56.800 دايما ليه بقى؟ لان رب العزة بيقول ايه سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما ايه اشركوا يبقى سبب القاء الرعب في قلوبهم الايه الشير طول ما هم على شرك يخافوا 34 00:11:57.550 --> 00:12:20.300 بس يخافوا ويستأسدوا على غيرهم ممكن مع انهم بيخافوا انما يخافوا ويخلعوا لما يلاقوا غيرهم بصفة الاسود بهيئة الاسود يعني اتوا بالشرط يبقى طول ما فيه شرك والشرك مش هينتهي ابدا. الشرك موجود على طول 35 00:12:21.000 --> 00:12:41.650 ودايما المشرك جبان والمشرك بيخاف. ان ما خافش من الجيوش يخاف حتى من الصالحين مشركون بيخافوا من الصالحين ليضروهم قوم سيدنا نوح سيدنا هود بيقولوا اليهود ايه ها قالوا ما جئتنا 36 00:12:41.750 --> 00:13:08.950 ببينة وما نحن بتاركه الهتنا ايه؟ عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. ليه؟ ان نقول الا عطارات بعض الهة نبيه بسوء يبقى هم بيخافوا من الالهة وقال لك مست هود هود جرى له حاجة بسبب الالهة. بركات الالهة. فالمشرك يا اخوانا بيخاف من خياله 37 00:13:09.000 --> 00:13:27.600 يخاف من كل حاجة بيخاف من الجيش ويخاف من من الولي وبيخاف من من خياله. وخايف من بكرة المشرك دايما على رعب لما ربوا العزة يقول لنا ايه؟ لن يضروكم ها الا ابى 38 00:13:28.050 --> 00:13:49.450 وان يقاتلوكم يقول لكم ليه يقول لكم الاخبار عشان هم ايه هم في رعب وان يقاتلوه ولما يقول لنا رب العزة سبحانه وتعالى لانتم ايه رأيك فيه دي ؟ لا انتم بس مين انتم دي بقى 39 00:13:49.850 --> 00:14:17.050 المشكلة في انتم المشكلة في ايه فانتم لانتم اشد رهبة في صدورهم من مين؟ من الله. بس تكون تكونوا انتم انتم بالتفصيل اللي ربنا فصلكم عليه اما بقى نصكم شرك على نصكم ايمان. نصكم معصية على نصكم طاعة. او تلات تربعكم معصية. وربعكم طاعة 40 00:14:17.450 --> 00:14:42.950 يبقى مش انتم يبقى مش ايه لازم تكونوا ايه ؟ انتم تكونوا انتم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله وبرضو كمل لا يقاتلونكم ها جميعا الا في قرى محصنة او من وراء ايه؟ جذر. ليه؟ من الرعب 41 00:14:43.150 --> 00:14:59.750 من الرعب فالنصر بالرعب يا اخوانا نصرة الرعب دي سابتة للامة يعني مش مش لم تزل بموت رسول الله. لأ لسة سابتة وموجودة ليوم الدين. ليوم الدين. النصرة دي الرعب 42 00:14:59.750 --> 00:15:16.600 بس بشرط يكون ايه احنا على المنهج وشف هزا الحديس وتقريبا كلنا عارفينه يعني ما كناش حافزين نصه عارفينه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول في حديس ثوبان يوشك ان تتداعى عليكم الايه 43 00:15:16.750 --> 00:15:45.250 الامم من كل افق كما تداعى الاكلة الى قصعاتها يعني الامم تتفق على تاكلكم خلص عليكم تاخد خيراتكم وسرواتكم كما تتداعى الايه؟ الاكلة الى قصعة. فاستغربوا وقالوا قيل يا رسول الله فمن قيل يومئذ 44 00:15:45.300 --> 00:15:58.150 مين اللي بيكلم الصحابة والصحابة ده يا اخي لما الرسول متى كانوا مية وعشرين الف مش حاجة كبيرة اوي يعني فبيقولوا من قلة يعني الامم وخل بالك المية وعشرين الف مخوفين الدنيا كلها 45 00:15:58.650 --> 00:16:12.050 فبيقولوا يعني هنبقى من قلة عن ايه اللي يعني والامم تزيد علينا؟ قال لا قال لا. يعني ليس من ايه من قلة. يعني في كم وكيف ولكنكم غثاء كغثاء السيل 46 00:16:12.400 --> 00:16:34.950 الشاهد من الحديس اهو بقى يجعل الوهن في قلوبكم وينزع الرعب. يبقى الرعب فين اصلا متأصل وينزع الرعب من قلوب عدوكم ايه اللي حصل بقى؟ يبقى فينا وهن وكان فيه رعب موجود اصلا اختفى 47 00:16:35.200 --> 00:16:58.450 كان في قلوب الاعداء مش طب مشي ليه مشي ليه؟ علشان الطرف اللي هو بيكرم بالرعب بقى يحب الدنيا ويكره الموت فاصبح في قلبه هو الايه ؟ الوهن. حب الدنيا وكراهية الموت. فالطرف التاني اتشال من عنده الايه ؟ الرعب. لان ده 48 00:16:58.450 --> 00:17:17.300 حب الدنيا وده بايه بيحب الدنيا برضو ما اصل الفرق بينا وبينهم ان احنا بنحب الاخرة. وهم بيحبوا الدنيا مش كده اللي هو في الاية في سورة البقرة تقريبا واللي فين اللي هو يود احدهم 49 00:17:17.900 --> 00:17:40.400 يود ايه؟ احدهم لو ايه الحب اهو فلما انتم بتحبوا الاخرة فما بتخافوش من الموت هو بيحب الدنيا فلما بقيتوا تحبوا الدنيا ازاي وبقيتوا ايه زي بعض الرعب من هنا مشي والوهن جه هنا فخلاص 50 00:17:40.750 --> 00:17:58.900 يبقى نحقق الشرط يقوم الخاصية اللي ربنا سبحانه وتعالى خص بها بداية رسوله صلى الله عليه وسلم تفضل فينا وبركاتها تحل علينا ونفضل كده لحد ما نلقى الله وعدونا يخافنا بالرعب 51 00:17:59.600 --> 00:18:16.150 من قبل ما نتحرك فما بالك بقى لو تحركنا عشان ننشر الدين ده وان يقاتلوكم ها يقول لكم الاخبار ويدخلوا الاسلام ويدعوا لنا انما دلوقتي لا بيدعوا لنا ولا بيدخلوا الاسلام 52 00:18:16.450 --> 00:18:41.950 واللي بيحاولوا يخرجوه بيخرجوه واللي ما بيقدروش يخرجوه بيخلوه ممسوخا صلوا وسلموا على نبيكم صلوات الله وسلامه عليه من بركاته وخصائصه ان احنا نكون ناس؟ ايوة فينا صفة الناس صفة الاسود اي والله 53 00:18:43.350 --> 00:19:01.500 نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد الخاصية الخامسة جعلت له الارض مسجدا وطهورا يا الله برضو اعطي من الخمس هزا العطاء 54 00:19:02.350 --> 00:19:28.200 الرسل ما كانوش كده اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايهما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي يبقى لما تجد قوله تعالى في سورة الماعون فويل للمصلين 55 00:19:28.700 --> 00:19:47.000 يبقى يستحقوا الويل ولا ما يستحقوش؟ اللي هم مين الذين هم عن ايه ان صلت الينا حجتك ايه عوجتك ايه؟ الارض مسجد وطهور يبقى هات قد فرط في الصلاة ليه؟ الذين هم عن صلاتهم ساهون 56 00:19:48.050 --> 00:20:09.450 اي يخرجوها عن وقتها يسهون عنها يسهون عن اسرارها جعلت لي الارض مسجدا وطهورا كان الانبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم كانوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارة من الارض 57 00:20:10.200 --> 00:20:30.350 طب وايه المتيقن طهارته من الارض؟ المحراب بتاعه اللي بيصلي فيه المحراب اللي بيصلي فيه المكان اللي بيصلي فيه ده اللي متيقن لطهارته طب ايه الميزة عندنا بقى؟ لأ احنا جميع الارض طاهرة الا فيما تيقنا نجاسته 58 00:20:31.800 --> 00:20:56.000 فرق شفت الفرق واسعة هم عندهم يصلوا فيما تيقنوا طهارته لا احنا لا نصلي الا فيما لا نترك الصلاة الا فيما ايه تيقنا نجاسته يبقى من من كان قبل نبينا صلى الله عليه وسلم لم تبح لهم الصلاة الا في البيع والكنائس والمحاريب 59 00:20:56.400 --> 00:21:18.050 كما في قوله تبارك وتعالى وهل اتاك نبأ الخاص؟ اذ ايه المحراب يبقى بيصلي فين فلما دخل كلما دخل عليها زكريا قال ايه؟ المحراب في مكان الصلاة ما بيصلوش الا في اماكن الصلاة 60 00:21:19.350 --> 00:21:35.850 فنادته زكريا نفسه بقى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي فين بالمحراب. اماكن العبادة بتاعتهم ما يقدروش يصلوا بعيد عنها اما احنا بقى في اي مكان سيدنا النبي صلي في اي مكان 61 00:21:38.050 --> 00:21:56.500 عن ابن عباس فيما رواه البيهقي ده اثر على ابن عباس ولم يكن نبي من الانبياء يصلي حتى يبلغ محرابه يوصل عبد المحراب يصلي غير كده اباح الله عز وجل لهذه الامة الصلاة حيثما كانت 62 00:21:56.900 --> 00:22:15.350 تخفيفا وتيسيرا عليه. والرسول شرح المسألة وقال كده. قال فايما رجل طب يفرض امرأة ينطبق عليها برضو الحكم. فايما رجل من امرأتي من امتي عفوا ادركته الصلاة اي وجبت عليه ودخل وقتها في اي موضع 63 00:22:15.450 --> 00:22:37.150 فليصلي في ذلك الموضع بالشروط المعتبرة لان في بعض الاماكن الايه؟ المستثناة زي ايه؟ عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة 64 00:22:37.500 --> 00:22:59.900 والحمام الى المقبرة ايش المقبرة؟ المقبرة او المقبرة تقرأ هكزا المقبرة او المقبرة مكان دفن الموت يعني مسجد بقى في قبر لا يصلى فيه. اطلاقا لا فرض ولا نفي لا فرض ولا نوم. صلى فيه جنازة فقط 65 00:23:00.750 --> 00:23:16.450 لان يجوز ان تصلى الجنازة في في القبور لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم 66 00:23:17.050 --> 00:23:36.950 واعطاني الابل. يعني ما فيش الا المكانين دهوم بس اما مكان للغنم او مكان للابل بيربطوها فيه مرابض الغنم او اعطاني الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل 67 00:23:38.150 --> 00:23:56.650 طب ايه السر؟ الله اعلم مع اني قول وروث ده يؤكل لحمه وده بول وروس جه ها يؤكل لحمه الابل بيوكل لحمه والغنم بياكل ايه؟ لحمها. والخارج من دي وزي الخارج من دي 68 00:23:57.000 --> 00:24:12.200 ليه؟ الله اعلم هكزا قال رسول الله زي ما قال لك اتوضا من ايه من لحوم الابل ولم تتوضأ من لحوم الايه؟ الغنم في حديس لمن قال ان الابل خلقت من الشيطان 69 00:24:12.300 --> 00:24:28.850 في ناس كتير بتتكلم في المسألة دي لا هو لم يخلق من مادة الشيطان الابل خلقت من المادة اللي هي ربنا سبحانه وتعالى اراد الخلق منها كما قال تعالى ومن الماء ايه 70 00:24:29.300 --> 00:24:46.950 كل شيء حي ومعروف ادم مخلوق من الطين والماء او التراب والماء ومعروف الجن مخلوقة من نار والملايكة مخلوقة من نور فالابل مش من جنس الجن اصلا ولكن فيها بعض 71 00:24:47.550 --> 00:25:12.950 ياني صفات الجن بيعني اصرارها على الشر وعدم نسيانها الاساءة والانتقام موجود وطبعا ده شغلة ابليس. دي من صفات ابليس لان ابليس انتقم من ادم ولم ينسى ان كان ادم سببا في كزا وفي كزا كده يعني 72 00:25:13.000 --> 00:25:32.950 لم ينسى ادم انتقم منه وينتقم من ابنائه وينتقم من ابناءه. فالشاهد اني الارض كلها ايه؟ مسجد وطهور الا ايه بقى؟ ها المقبرة والايه؟ واعطاني الايه واعطاني الابل بس امقبرة؟ حمام 73 00:25:33.450 --> 00:25:55.200 الاماكن اللي بيربطوا فيها الايه الابل ما عدا زلك كلها ايه مسجد وطهور؟ ايوة طهور يعني كانك بتتوضى منها ازا فقدت الماء صار ترابها وما على وجهها مش لازم التراب برضو وما على وجه الارض 74 00:25:55.650 --> 00:26:10.150 طهورا لك طاهر في زاته مطهرا لك طاهر لان هو لو طاهر في زاته وبس ما عملناش حاجة ما فيش ميزة بقى يعني افرض اني تراب الارض طاهر في زاته 75 00:26:11.050 --> 00:26:21.950 طب ايه الخاصية اللي الرسول اختص بها عاوزين يبقى ايه مطهر يعني يحل محل الايه ما هو ما هي الارض دي هي اللي كانت موجودة ايه من الانبيا؟ ما اتغيرتش 76 00:26:22.350 --> 00:26:42.750 لو ان هي طاهرة وبس طب ما هي كانت طاهرة ايام الانبيا لكن صارت لنا ايه طهورا الطهور طاهر في ذاته مطهر لغيره فعلى الانسان طبعا ازا فقد الماء او ان الماء كان عزيزا لا لا يعني 77 00:26:43.000 --> 00:26:58.550 لا يمكنه الا من الشراب لا يعني لا يصلح للوضوء او لا يعني لا يسمح للوضوء فالطهور اللي هو التراب طهور له او ما على وجه الارض طهور له حتى وان 78 00:26:58.700 --> 00:27:16.050 وصل الامر الى عشر سنين. عشر سنين حديس ابي ذر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو الى عشر حجج يعني عشر سنين 79 00:27:16.450 --> 00:27:40.600 فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك. يعني ايه؟ يعني اتوضأ. او ان كان عليك غسل اغتسل لان التيمم يحل محل ايه؟ الاتنين صلوا وسلموا على نبيكم صلوات الله وسلامه القصية السادسة 80 00:27:41.300 --> 00:28:04.400 وحلت له الغنائم يا الله الغنائم والله يا اخواني افكر كثيرا يعني زي سيدنا موسى مسلا ويوشع ابن نون اللي نعرفهم جهده يعني جاهدوا لما تبقى غنايم كده وما ياخدوش منها اي حاجة. ولو خدوا حاجة يتحاسبوا عليها 81 00:28:05.900 --> 00:28:23.900 قليلة كثيرة ما يأخز منها شيء فيأتي رسولنا صلى الله عليه وسلم والله عز وجل يكرمه كما مر معنا في هزا الحديس حديس جابر واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي 82 00:28:25.950 --> 00:28:58.650 جهاد وجنة وشهادة وغنايم ونصر يعني ينتصروا وايه ويغنموا وغنايم بقى وما ادراك ما الغنايم رجال ونساء واولاد وابوال. غنايم وانتصار وحلال حلال اللي قبلينا لأ يجاهدوا وبعد ما يخلصوا وينتصروا يلموا الغنايم 83 00:29:00.000 --> 00:29:18.750 كوم كده وخلاص تنزل نار تاخدها تحرقها كده يبقى الجهاد ايه قبل ما نزلتش النار يبقى الجهاد ايه لم يقبل طيب افرض احنا عندنا جهاد بعضنا لم يقبل هياخد من الغنايم ولا مش هياخد 84 00:29:19.300 --> 00:29:46.400 هياخد وجهاده مستور لم يفضح لان ما نزلتش نار تقول فيكم ناس كذابة ولو واحد سرق من الغنايم برضو مستور مستور صحيح الاية بتقول وما كان لنبي ان ايه ان يغل وما كان لنبي 85 00:29:46.600 --> 00:30:06.600 ان يغل هو ارتكب زمب بس مستور انما الجيش كله فيمن سبق لو واحد ارتكب زنب الغنايم غير مقبولة وكده كده النار مش هتنزل تاخدها والجهاد مش ايه مش مقبول 86 00:30:06.650 --> 00:30:22.850 عندنا احنا بقى لو عندنا اخطاء في المجاهدين حتى لو واحد سرق من الغنايم مستور الحال ما فيش عندنا علامة تقول الجهاد مقبول او غير مقبول ودي برضو اكرام من الله سبحانه وتعالى 87 00:30:23.000 --> 00:30:38.550 وبعد كل ده ايه ها خدوا الغناية بعد كل ده خدوا الغنايم. الله احلت لي الغنايم ولم تحل لا احد. في رواية عن ابي هريرة يقول صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم 88 00:30:38.900 --> 00:30:59.650 لاحد سود الرؤوس من قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتأكلها فلما كان يوم بدر بقى وقعوا في الغنايم نعمل فيها ايه لولا كان نزل قوله تعالى لولا كتابه من الله ايه 89 00:31:00.100 --> 00:31:35.200 سبق اي بحل الغنائم لكم لمسكم فيما اخزتم ايه عذاب عظيم حديس طبعا سيدنا يوشع ابن نون معروف ومشهور ان آآ لما كانوا بيقاتلوا وآآ حصل ان بعض العساكر او الناس سرقوا ايه 90 00:31:35.400 --> 00:31:51.750 مسل رأس السور من الايه؟ من الزهب وهو والجهاد يعني لم تقبل الغنايم او لم يقبل منهم جهادهم الا بعد ان ايه؟ ردوا كل شيء اخر الحديس بقى الحديس عند البخاري 91 00:31:52.500 --> 00:32:12.450 انا ازكره في عجالة لكن اخد منه الشاهد بس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه ليتبعني عشان يبقى الجهاد خالص لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما 92 00:32:12.750 --> 00:32:26.550 يبني بها لسه ما اتجوزهاش يعني. عقد عليها لكن لم يدخل مشتاق بقى عاوز يدخل. فلما تيجي تقول له تعال جاهد يبقى دماغه مش في الايه مش عاوز يفرح بشبابه بقى ولم يبني بها 93 00:32:26.850 --> 00:32:42.150 ولا احد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفاها يرفع سقوفها يعني عمل بس لسه ما ايه ما صوبش ما يجيش مش عاوزه ده هزا النبي بيقول انا مش عاوز العينات دي 94 00:32:42.650 --> 00:33:01.350 اللي عقد على واحدة ولسه ما دخلش ما يجيش واللي عمل البيت وما صبش السقف ما يجيش ولا احد اشترى غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها الغنم ايه؟ عشار وهتولد ما يجيش. مش عاوز كل مش عاوز مجاهدين من دول خالص 95 00:33:02.400 --> 00:33:29.300 فغزى يبقى غزا معه مين بقى الها مريد الشهادة مريد الجهاد فدنا من القرية اللي هو بيغزوها صلاة العصر او قريبا وبكرة السبت وما عندهمش قتال يوم السبت ماشي فقال للشمس انك مأمورة وانا مأمورة. اللهم احبسها علينا 96 00:33:29.450 --> 00:33:50.300 امسكها فحبست يعني تفضل منورة والنهار طالع وحركة الكون تقف لحد ما نفتح الايه؟ لانها لو غابت هناخد اجازة من القتال. وبكرة سب. الله اعلم لسه ايه على الحد. فاحنا عاوزين نفتح البلد النهاردة 97 00:33:51.800 --> 00:34:11.950 فحبست الشمس حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال دي نار مقدسة نار مقدسة مش نار اللي هي لا دي نار مقدسة يعني لا معمولة بولاعة ولا نار تنزل من السما تاخد الحاجة 98 00:34:13.200 --> 00:34:30.250 فجمع فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها. فقال ان فيكم غلولا النبي بيقول لهم بقى ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده. فقال فيكم الغل يعني في عيلتك يعني 99 00:34:30.500 --> 00:34:49.700 فلتبايعني او فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول خلاص انحصر في القبيلة دي هاتوا اللي عندكم. فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب حاجة مغرية يعني 100 00:34:49.800 --> 00:35:09.100 فوضعوها حطوها على ايه عالغنايم فجاءت النار في ايه تخيل بقى راس بقرة دهب وتمشي طب لما نوزعها على اللي علينا دلوقتي تعمل شغل ولا ما تعملشي تعمل شوف بقى راس بقرة ذهب ومشي 101 00:35:10.250 --> 00:35:25.200 ومش شفت قد ايه الله سبحانه وتعالى انعم على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى الامة الشاهد من الحديس اهو بقى لان الكلام ده كله لسه حديس النبي عليه الصلاة والسلام. فجاءت النار فاكلتها 102 00:35:25.600 --> 00:36:13.950 يقول صلى الله عليه وسلم ثم احل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا الله صلوات الله وسلامه عليه رأى عجزنا وضعفنا فاحلها ايه لنا فاحلها لنا ايضا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه ايه 103 00:36:14.200 --> 00:36:45.650 اعطي جوامع الكلم اعطي جوامع الكلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء بست فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم 104 00:36:46.750 --> 00:37:05.250 اعطيت جوامع الكلام. في نفس الحديس او في نفس الرواية ونصرت واحلت وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وبقية الخصائص الاخرى بس الخاصية اللي معنا هنا اعطيت ايه جوامع الكلم جوامع الكلم 105 00:37:05.700 --> 00:37:26.850 طبعا دي اولا الرسول عليه الصلاة والسلام اصغر من ابلغ الناس وافصح الناس اصلا والعجيب ان كان من عادة العرب ان يرسلوا اولادهم لمواطن اللغة الرسول صلى الله عليه وسلم مسل كسير من الاطفال 106 00:37:27.850 --> 00:37:53.100 واهل مكة بالذات كانوا يرسلوا الاولاد الى البادية البادية يجد فيها اهل اللغة ويجد فيها الجو الصحي ويجد فيها المرضعات لان كان بيحبه يسترجعه لاولادهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم نشأ في هذه البيئة اصلا 107 00:37:53.650 --> 00:38:05.250 هو كان كما صلى الله عليه وسلم كما قال عنه رب العزة ما كنت ترجو ان يلقى ايه اليك الكتاب ما كان يرجو هزا ولا كان في باله ابدا ان هيبقى رسول 108 00:38:05.950 --> 00:38:23.750 فودوه اصلا في مكان يتعلم فيه اللغة فهو اصلا ابلغ الناس وافصح الناس صلوات الله وسلامه عليه لما ييجي بقى القرآن كمان ويختار النبي عليه الصلاة والسلام للنبوة يقوم يقول ايه بقى؟ اعطيت ايه 109 00:38:24.000 --> 00:38:49.300 جوامع الكلم جوامع الكلم يعني يقول كلمة الكلمة الواحدة بس فيها ما فيها من العزات والعبر والتحليل من امسلة جوامع الكلم قوله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة الصوم جنة 110 00:38:51.550 --> 00:39:24.150 شوف جوامع جن الصوم جنة الايمان بضع وستون او بضع وسبعون جوامع من الجوامع لما يقول مسلا الطهور الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان. جوامع قل بقى في الطهور نصف الايمان 111 00:39:24.550 --> 00:39:48.600 نصف الايمان اين الصوم جنة جنة صحية وجونا ايمانية وجنة اجتماعية قل فيه وقل زي ما تقول قلنا يعني ايه؟ يعني حماية حماية. زي ما قال برضه في الحديس التاني فانه على الصوم برضه فانه ايه 112 00:39:48.700 --> 00:40:11.050 له وجاه له وجاء اي خصام خصاء ايه يعني؟ يعني الواحد لما بيصوم شهر مسلا يلاقي الخصيتين مشيوا ولا ايه ها بتلاقي الكلام ده ما معنى كلام النبي؟ وجاء يعني خصام 113 00:40:11.350 --> 00:40:38.100 فانه له وجاء. قل انت بقى فجاء دي فانه له وجاء ايمانه بيزيد خوفه من الله بيكتر ما بيتجرأش على المعصية. ما بيتجرأش على الفاحشة. وجاء زي ما كل خاصيته وهو ما اتخاصاش هو يعني رجولته كاملة كما هي ما نقصدش. امال ايه اللي حصل له؟ الصيام 114 00:40:38.800 --> 00:41:04.750 كل المعاني الكتير دي الرسول يقولها في ايه الصوم جنة الصوم وجاء الطهور شطر الايمان الظلم ظلمات احسنت فعلا جوامع قل في الزلم ده بقى للصبح زلم الانسان لنفسه زلم الانسان لزوجته لاولاده لمجتمعه لرعيته 115 00:41:05.350 --> 00:41:23.250 ايا كان الزلم فهو ايه قل فيه بقى قل الظلم زلمات. كل ده اه لا مش صحيح الحديث مش صحيح اه لما يقول له احد الصحابة اوصني يا رسول الله 116 00:41:23.550 --> 00:41:41.900 يعني عاوز وصية انا لو لو انت قلت لي والصين هقعد اكتب لك بقى واعيد وازيد واقشقش واجيب كلمة من الشرق مش كده؟ واجيب كلمة هوصيك بقى بقى عمال اقول لك بقى انما يقول له زي مع الحاج محمد بيقول فعلا. لما يقول له اوصيني يا رسول الله. قال لا تغضب 117 00:41:43.650 --> 00:42:01.950 لا تغضب طب ليه؟ هل كل واحد طلب الوصية قال له كده لأ والشخصية اللي قدامه دي محتاجة الكلمة دي تاجر كلمة دي ربما شخصية انفعالية ربما شخصية سريعة الغضب 118 00:42:03.000 --> 00:42:22.200 فيقوم يقول له ايه ها لا تغضب لا تغضب يجي واحد تاني يقول له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك يعني ايه؟ اوجز لي اوجز لي يا رسول الله يقوم يقول له ايه؟ قل 119 00:42:22.400 --> 00:42:41.450 امنت بالله ثم خلاص ديت تنفعه في الدين ايوة هي دي جوامع كذب وارض عن الجاهلين قال لي اه من الجوامع بس في قرآن في القرآن اصل اللفظ ده مش من عنده 120 00:42:42.050 --> 00:42:57.150 اللفظ مش من عنده صلى الله عليه وسلم. احنا بنتكلم على الالفاظ اللي هي وردت في احاديس النبي عليه الصلاة والسلام اه نعم برضو قولي نفس الكلام اه مسلا على سبيل المسال كثرة الضحك 121 00:42:58.150 --> 00:43:18.400 تميت القلب جوامع كذب قلبك بيموت من كسر الضحك؟ اه انت حر بقى عاوز تموته موته كثرة الضحك تميت القلب فاعطي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع طب ايه الميزة فيها يعني؟ ايه الميزة 122 00:43:18.700 --> 00:43:41.750 الميزة فيها يا اخواننا بلاغته بلاغته لاني اصل الجوامع دي تناسب عمر الامة وعمر الافراد اللي فيها عمر الامة اصلا من العصر للمغرب خلاص عمر الامة في الدنيا من العصر الايه 123 00:43:41.850 --> 00:44:06.100 وعمر الواحد فينا اصلا بسيط من ستين الى السبعين وقليل فالموضوع محتاج ايه ها الايجاز عاوز الخلاصة عاوزين الخلاصات يعني لما يقول للسيدة جويرية او ميمونة ميمونة السيدة ميمونة لما لقاها من بعد صلاة الفجر في في مكانها 124 00:44:06.200 --> 00:44:18.650 وراح قضى بحاجات كتير ورجع والشمس قد علت يقول لها انت على حالك كما تركتك يعني انت من ساعتها بتزكري الله سبحانه وتعالى؟ قالت له اه. يقوم يقول لها ايه؟ انا قلت اربع ايه 125 00:44:18.950 --> 00:44:40.150 كلمة سلاس مرات تعدل كل اللي ايه؟ قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسي وزنة عرشه ومداد كلماته جوامع جوامع فعلا يا اخوانا سبحان الله وبحمده عدد خلقه عدد خلقه واحنا عارفين عدد الخلق اصلا 126 00:44:41.100 --> 00:44:55.750 ما اعرفش عدد الخلق فعلا شيء عجيب يعني. انت عارف عدد ورق الشجر عارف عدد الخلق حركات الناس ما هي دي مخلوقة اديني عقلك انت ده انت نفسك مش عارف 127 00:44:56.150 --> 00:45:14.750 حركاتك المخلوقة اليوم كم حركة؟ حد سجلها؟ ما حدش سجلها حركاتك اليوم حركاتك انت الشخصية سجلتها لان الله سبحانه وتعالى يقول والله خلقكم وما ايه اعمالكم وحركاتكم مخلوقة انت بتعرف عددها 128 00:45:14.900 --> 00:45:36.150 اه بس سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. عمرنا ما هنعرفها ابدا ولا ملايكة ولا حد عارفها اصلا. زنة العرش دي زنة العرش قد ايه؟ كم طن؟ كم مليار؟ الله اعلم بقى. او اصلا الزنا بتاعته بالاطنان ولا بيوزن بايه؟ سبحان الواحد الاحد 129 00:45:36.200 --> 00:45:59.900 وزنة عرشها والا بقى كمان ايه؟ العرش مخلوق انما الكلمات ايه يعني العرش مخلوق اصلا زنته معروفة عند رب العالمين. انما كلمات ربنا مش مخلوق طب ومداد كلماته بقى ما هو طالما الكلمات ما نقدرش نكتبها 130 00:46:00.750 --> 00:46:19.600 يبقى المداد ايه وبرضو مش هنعرفه خالص اه فده كله من الايه من من جوامع الكلمة هل يجوز ايه فلما يقول فضلت على الانبياء بست اعطيت ايه جوامع ها الكلم 131 00:46:20.350 --> 00:46:40.950 اعطيت جوامع مع ان الانبياء اصلا اصلا يعني. من ابلغ الناس في زمنهم وبالنسبة لاقوامهم. يعني مسلا سيدنا شعيب يقولون له يا شعيب ما نفقه كثيرا مما ايه؟ تقول ما نفقه كثيرا مما تقول 132 00:46:41.150 --> 00:46:58.450 حتى بعض العلماء يلقبوه بخطيب الانبياء لكن طبعا الخطيب اعزم والاوحد دنيا واخرة خطيب الانبياء وشفيع الانبياء وامام الانبياء هو نبينا صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم