الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد بداية اكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
يعني احب ان يخرج الواحد منا الف صلاة او يزيد من الله عليه لانه صلى على من صلى على رسوله صلى الله عليه وسلم قلنا انتهينا مع خصائصه صلى الله عليه وسلم
ومنها ان الله عز وجل نصره بالرعب وهذه الخاصية ممتدة بعد موته صلى الله عليه وسلم وهذا من اكرام الله لهذه الامة نصر برعب صلوات الله وسلامه عليه كما ذكر في ذكر في حديث جابر رضي الله عنه ونصرت بالرعب مسيرة شهر
ونصرت بالرعب مسيرة شهر والحكمة في الشهر انه كان بينه في دولة عاصمة الدولة الاسلامية اي المدينة المنورة وبمناسبة المدينة المنورة الشيعة بيقولوا لأ هو ما هاجرش الى المدينة المنورة
هو هاجر الى المدينة المدورة وايه المدينة المنورة؟ قالوا قالوا ايه قالوا كربلاء هاجر الى المدينة المنورة مش المدينة ليه المنورة طبعا ده كله من الكزب ما علينا الشاهد يا اخواني
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال نصرت بالرعب مسيرة شهر بينه وبين عاصمة الدولة الاسلامية اللي هي المدينة المنورة وعواصم الممالك الموجودة في هذا الوقت شهر عاصمة مصر عاصمة الشام عاصمة العراق
البلاد دي كلها بينه وبينها ايه؟ شهر فالله عز وجل يقذف في قلوب هؤلاء المشركين الكفرة الرعب ازا بلغهم خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتحرك اليهم
او يرسل جيشا من جيوشه المباركة وهذه الفضيلة خص بها دون سائر الانبياء اعطيت او فضلت بخمس على سائر الانبياء. يعني لم يحدس هزا لنبي قبله سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما قال لبني اسرائيل ان الله يأمركم ان ايه
تدخل الارض المقدسة امرهم بهزا او ادخلوا الارض المقدسة الرعب بدل ما يقزف في قلوب الجبارين قزف في قلوب مين فما قلوب بني اسرائيل قالوا يا موسى ان فيها قوما ايه
جبارين شوفوا الرعب في قلب مين بدل ما يبقى في قلوب الايه الجبارين كان في قلب بني اسرائيل وهم هم بنو اسرائيل وهنشوف بفضل الله ايه اللي حصل معنا ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب
بدون قتال وزكرنا شاهد على زلك حديس في البخاري لما كان ابو سفيان في بلاد الشام واستدعاه هرقل بعد ان وصله كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وقرأه المترجم له
واستدعى ابا سفيان ليتأكد لان الرسول زكر اوصافه في الكتاب. هو بيدعوه للاسلام هرقل عنده معلومات عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم. قارئ قارئ والامراء والملوك زمان كانوا بيقرأوا
كانوا على علم وثقافة طبعا النهاردة آآ على عافية وقوة سقافة ايه وعلم ايه؟ ما هو ما بيأكلش عيش السقافة والعلم ما بيأكلوش عيش يبقى على ايه على عافية وقوة على عافية وقوة تمسك
علم وسقافة ما تمسكش رح اشوف لك لعبة تانية يعني. المهم فهرقل قارئ وعارف اوصاف النبي الجديد عاوز يتأكد بقى هو زهر فعلا ولا ما زهرشي فمين يدله؟ ابو سفيان واحد من العرب وابو سفيان مشرك
والكتاب قرئ وابو سفيان موجود في مجلس الملك بعد ما قرأ الكتاب وبعد بعد هرقل لما سأل ابا سفيان عن كل سؤال في دماغه قال ايه بقى ابو سفيان يشهد
شهادة حق مع انه مش من اهل الحق في اللحظة دي قال لقد امر امر ابن ابي كبش. اي مين رسول الله صلى الله عليه وسلم امر يعني عظم امر يعني شأن
ابن ابي كبشة ليه؟ قال انه يخافه ملك بني الاصفر ملك الروم بالوقت ده انطلاق ملك اوروبا وما حولها بيخاف من مين؟ من الرسول مع انه الرسول لسه قاعد في المدينة. ده الكتاب اللي راح بس
امال لو الرسول نفسه وهرقل شاف الشخصية العزيمة كده وشاف الرسول عليه الصلاة والسلام ده الكتاب اللي راح هو ده يا اخواننا لان طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام يأتي بشروط التخويف
ان دي منحة من الله عز وجل لاوليائه والسيد اوليائه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاولياؤه لما يكونوا بالوصف ده هيفضلوا يتمتعوا بالخاصية دي لاني لما نصر الرسول ولم ينصر من قبله بالرعب استمر النصر في الامة ليوم الدين
يوم الدين مصر في حياته وشافوا الكلام ده فعلا اذ تستغيثون ربكم ها فايه؟ فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة ايه مرضي فيه. كمل قال رب العزة كمان سنلقي
في قلوب الذين ايه كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق والرسول عليه السلام سواء تحرك الجيش او لم يتحرك ينصر بالرعب. بنوا النظير لما خانوا النبي صلى الله عليه وسلم وغدروا بالعهود اللي بينهم
زهب النبي صلى الله عليه وسلم وحاصره. ايه اللي حصل منهم؟ سألوه الصلح والنزول على حكمه صلى الله عليه وسلم طب ليه؟ لانهم خايفين واحد يستسلم يبقى خايف. طب ما هو ما حصلش قتال اصلا
هو الرسول عمل ايه؟ خرج اليهم وقطع بعض النخيل نوع من التخويف يعني ولما يقطع النخيل بدل ما يقطع الايه؟ الرقاب يمكن حد من الرقاب دي يؤمن انما النخلة مؤمنة مؤمنة فنوع من التخويف قطع بعض النخيل وحرقه
باقي الهم زاد على بني نظير وطلبوا الصلح من رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق على الصلح بشرب ان يتركوا الديار وينصرفوا ولهم ولهم ما حملته ابلهم اي شيء الابل تحمله بس ما عدا السلاح
روحوا نفس الكلام حصل مع مين مع بني قريظة بان قريزة نفس الكلام وزنوا انهم مانعتهم لأ دي بالنسبة لبن النضير حصونهم من الله فاتاهم الله ايه؟ من حيث لم يحتسبوا وقذف
في قلوبهم الرعب اكراما لرسوله ولمن معه بنو قريزة نفس الكلام حصل ما حصل خوف الله الاحزاب وانصرف الاحزاب وجه الدور على مين؟ على بني قريش. نفس الكلام. يقول رب العزة
وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من ايه من صياصهم صيصهم يعني ايه؟ حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب تقتلون فريقا تقتلون وتأسيرون ايه؟ خلصة بني قريص ولا واحد منهم يا اما قتل يا اما اسر
كل كل قبان قريزة كلهم كده ده اللي حصل فيه. ليه؟ قذف في قلوبهم الرعب فمسألة النصرة بالرعب دي سارية ليوم الدين مع الامة دي مع الامة دي بس بشرط الامة تبقى على الايه؟ على الجدة وعلى المنهج
على المنهج تنصب بالرعب دول رعب على ايه؟ والله العزيم على النووي وعلى التيارات اللي هي بيقولوا عليها المسير على كل والدبابات تشوف انت لما تفتح كده تشوف استعراض للقوى
طيارة تلاقيها بسبع تدوار شفتوها سبع تدوار طيارة ونقيل الطائرات ما اعرفش ايه وتشيل كم طيارة واستعراض ولان ما فيش اصلا مؤمنين يخوفوا الناس دي طب رايحين فين وجايين منين
استعراض بتعراض ليه؟ لان ما فيش طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان موجود كان برضه فيه قوة كان فيه قوة. الله! ما هي الروم دي بنو الاصفر دول ما هم دول الامبراطورتين اللي ما فيش غيرهم. فارس والروم
عندهم تسليح عندهم الرسول عليه الصلاة والسلام واللي معه الا السيف والرمح والنبل. هم دول اللي موجودة والدرع اللي بيلبسوه ويحموا نفسهم بس ما عندهمش حاجات كتيرة يعني الشاهد ان الشرط ده هيفضل موجود القاء الرعب
دايما ليه بقى؟ لان رب العزة بيقول ايه سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما ايه اشركوا يبقى سبب القاء الرعب في قلوبهم الايه الشير طول ما هم على شرك يخافوا
بس يخافوا ويستأسدوا على غيرهم ممكن مع انهم بيخافوا انما يخافوا ويخلعوا لما يلاقوا غيرهم بصفة الاسود بهيئة الاسود يعني اتوا بالشرط يبقى طول ما فيه شرك والشرك مش هينتهي ابدا. الشرك موجود على طول
ودايما المشرك جبان والمشرك بيخاف. ان ما خافش من الجيوش يخاف حتى من الصالحين مشركون بيخافوا من الصالحين ليضروهم قوم سيدنا نوح سيدنا هود بيقولوا اليهود ايه ها قالوا ما جئتنا
ببينة وما نحن بتاركه الهتنا ايه؟ عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. ليه؟ ان نقول الا عطارات بعض الهة نبيه بسوء يبقى هم بيخافوا من الالهة وقال لك مست هود هود جرى له حاجة بسبب الالهة. بركات الالهة. فالمشرك يا اخوانا بيخاف من خياله
يخاف من كل حاجة بيخاف من الجيش ويخاف من من الولي وبيخاف من من خياله. وخايف من بكرة المشرك دايما على رعب لما ربوا العزة يقول لنا ايه؟ لن يضروكم ها الا ابى
وان يقاتلوكم يقول لكم ليه يقول لكم الاخبار عشان هم ايه هم في رعب وان يقاتلوه ولما يقول لنا رب العزة سبحانه وتعالى لانتم ايه رأيك فيه دي ؟ لا انتم بس مين انتم دي بقى
المشكلة في انتم المشكلة في ايه فانتم لانتم اشد رهبة في صدورهم من مين؟ من الله. بس تكون تكونوا انتم انتم بالتفصيل اللي ربنا فصلكم عليه اما بقى نصكم شرك على نصكم ايمان. نصكم معصية على نصكم طاعة. او تلات تربعكم معصية. وربعكم طاعة
يبقى مش انتم يبقى مش ايه لازم تكونوا ايه ؟ انتم تكونوا انتم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله وبرضو كمل لا يقاتلونكم ها جميعا الا في قرى محصنة او من وراء ايه؟ جذر. ليه؟ من الرعب
من الرعب فالنصر بالرعب يا اخوانا نصرة الرعب دي سابتة للامة يعني مش مش لم تزل بموت رسول الله. لأ لسة سابتة وموجودة ليوم الدين. ليوم الدين. النصرة دي الرعب
بس بشرط يكون ايه احنا على المنهج وشف هزا الحديس وتقريبا كلنا عارفينه يعني ما كناش حافزين نصه عارفينه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول في حديس ثوبان يوشك ان تتداعى عليكم الايه
الامم من كل افق كما تداعى الاكلة الى قصعاتها يعني الامم تتفق على تاكلكم خلص عليكم تاخد خيراتكم وسرواتكم كما تتداعى الايه؟ الاكلة الى قصعة. فاستغربوا وقالوا قيل يا رسول الله فمن قيل يومئذ
مين اللي بيكلم الصحابة والصحابة ده يا اخي لما الرسول متى كانوا مية وعشرين الف مش حاجة كبيرة اوي يعني فبيقولوا من قلة يعني الامم وخل بالك المية وعشرين الف مخوفين الدنيا كلها
فبيقولوا يعني هنبقى من قلة عن ايه اللي يعني والامم تزيد علينا؟ قال لا قال لا. يعني ليس من ايه من قلة. يعني في كم وكيف ولكنكم غثاء كغثاء السيل
الشاهد من الحديس اهو بقى يجعل الوهن في قلوبكم وينزع الرعب. يبقى الرعب فين اصلا متأصل وينزع الرعب من قلوب عدوكم ايه اللي حصل بقى؟ يبقى فينا وهن وكان فيه رعب موجود اصلا اختفى
كان في قلوب الاعداء مش طب مشي ليه مشي ليه؟ علشان الطرف اللي هو بيكرم بالرعب بقى يحب الدنيا ويكره الموت فاصبح في قلبه هو الايه ؟ الوهن. حب الدنيا وكراهية الموت. فالطرف التاني اتشال من عنده الايه ؟ الرعب. لان ده
حب الدنيا وده بايه بيحب الدنيا برضو ما اصل الفرق بينا وبينهم ان احنا بنحب الاخرة. وهم بيحبوا الدنيا مش كده اللي هو في الاية في سورة البقرة تقريبا واللي فين اللي هو يود احدهم
يود ايه؟ احدهم لو ايه الحب اهو فلما انتم بتحبوا الاخرة فما بتخافوش من الموت هو بيحب الدنيا فلما بقيتوا تحبوا الدنيا ازاي وبقيتوا ايه زي بعض الرعب من هنا مشي والوهن جه هنا فخلاص
يبقى نحقق الشرط يقوم الخاصية اللي ربنا سبحانه وتعالى خص بها بداية رسوله صلى الله عليه وسلم تفضل فينا وبركاتها تحل علينا ونفضل كده لحد ما نلقى الله وعدونا يخافنا بالرعب
من قبل ما نتحرك فما بالك بقى لو تحركنا عشان ننشر الدين ده وان يقاتلوكم ها يقول لكم الاخبار ويدخلوا الاسلام ويدعوا لنا انما دلوقتي لا بيدعوا لنا ولا بيدخلوا الاسلام
واللي بيحاولوا يخرجوه بيخرجوه واللي ما بيقدروش يخرجوه بيخلوه ممسوخا صلوا وسلموا على نبيكم صلوات الله وسلامه عليه من بركاته وخصائصه ان احنا نكون ناس؟ ايوة فينا صفة الناس صفة الاسود اي والله
نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد الخاصية الخامسة جعلت له الارض مسجدا وطهورا يا الله برضو اعطي من الخمس هزا العطاء
الرسل ما كانوش كده اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايهما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي يبقى لما تجد قوله تعالى في سورة الماعون فويل للمصلين
يبقى يستحقوا الويل ولا ما يستحقوش؟ اللي هم مين الذين هم عن ايه ان صلت الينا حجتك ايه عوجتك ايه؟ الارض مسجد وطهور يبقى هات قد فرط في الصلاة ليه؟ الذين هم عن صلاتهم ساهون
اي يخرجوها عن وقتها يسهون عنها يسهون عن اسرارها جعلت لي الارض مسجدا وطهورا كان الانبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم كانوا لا يصلون الا فيما تيقنوا طهارة من الارض
طب وايه المتيقن طهارته من الارض؟ المحراب بتاعه اللي بيصلي فيه المحراب اللي بيصلي فيه المكان اللي بيصلي فيه ده اللي متيقن لطهارته طب ايه الميزة عندنا بقى؟ لأ احنا جميع الارض طاهرة الا فيما تيقنا نجاسته
فرق شفت الفرق واسعة هم عندهم يصلوا فيما تيقنوا طهارته لا احنا لا نصلي الا فيما لا نترك الصلاة الا فيما ايه تيقنا نجاسته يبقى من من كان قبل نبينا صلى الله عليه وسلم لم تبح لهم الصلاة الا في البيع والكنائس والمحاريب
كما في قوله تبارك وتعالى وهل اتاك نبأ الخاص؟ اذ ايه المحراب يبقى بيصلي فين فلما دخل كلما دخل عليها زكريا قال ايه؟ المحراب في مكان الصلاة ما بيصلوش الا في اماكن الصلاة
فنادته زكريا نفسه بقى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي فين بالمحراب. اماكن العبادة بتاعتهم ما يقدروش يصلوا بعيد عنها اما احنا بقى في اي مكان سيدنا النبي صلي في اي مكان
عن ابن عباس فيما رواه البيهقي ده اثر على ابن عباس ولم يكن نبي من الانبياء يصلي حتى يبلغ محرابه يوصل عبد المحراب يصلي غير كده اباح الله عز وجل لهذه الامة الصلاة حيثما كانت
تخفيفا وتيسيرا عليه. والرسول شرح المسألة وقال كده. قال فايما رجل طب يفرض امرأة ينطبق عليها برضو الحكم. فايما رجل من امرأتي من امتي عفوا ادركته الصلاة اي وجبت عليه ودخل وقتها في اي موضع
فليصلي في ذلك الموضع بالشروط المعتبرة لان في بعض الاماكن الايه؟ المستثناة زي ايه؟ عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة
والحمام الى المقبرة ايش المقبرة؟ المقبرة او المقبرة تقرأ هكزا المقبرة او المقبرة مكان دفن الموت يعني مسجد بقى في قبر لا يصلى فيه. اطلاقا لا فرض ولا نفي لا فرض ولا نوم. صلى فيه جنازة فقط
لان يجوز ان تصلى الجنازة في في القبور لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم
واعطاني الابل. يعني ما فيش الا المكانين دهوم بس اما مكان للغنم او مكان للابل بيربطوها فيه مرابض الغنم او اعطاني الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل
طب ايه السر؟ الله اعلم مع اني قول وروث ده يؤكل لحمه وده بول وروس جه ها يؤكل لحمه الابل بيوكل لحمه والغنم بياكل ايه؟ لحمها. والخارج من دي وزي الخارج من دي
ليه؟ الله اعلم هكزا قال رسول الله زي ما قال لك اتوضا من ايه من لحوم الابل ولم تتوضأ من لحوم الايه؟ الغنم في حديس لمن قال ان الابل خلقت من الشيطان
في ناس كتير بتتكلم في المسألة دي لا هو لم يخلق من مادة الشيطان الابل خلقت من المادة اللي هي ربنا سبحانه وتعالى اراد الخلق منها كما قال تعالى ومن الماء ايه
كل شيء حي ومعروف ادم مخلوق من الطين والماء او التراب والماء ومعروف الجن مخلوقة من نار والملايكة مخلوقة من نور فالابل مش من جنس الجن اصلا ولكن فيها بعض
ياني صفات الجن بيعني اصرارها على الشر وعدم نسيانها الاساءة والانتقام موجود وطبعا ده شغلة ابليس. دي من صفات ابليس لان ابليس انتقم من ادم ولم ينسى ان كان ادم سببا في كزا وفي كزا كده يعني
لم ينسى ادم انتقم منه وينتقم من ابنائه وينتقم من ابناءه. فالشاهد اني الارض كلها ايه؟ مسجد وطهور الا ايه بقى؟ ها المقبرة والايه؟ واعطاني الايه واعطاني الابل بس امقبرة؟ حمام
الاماكن اللي بيربطوا فيها الايه الابل ما عدا زلك كلها ايه مسجد وطهور؟ ايوة طهور يعني كانك بتتوضى منها ازا فقدت الماء صار ترابها وما على وجهها مش لازم التراب برضو وما على وجه الارض
طهورا لك طاهر في زاته مطهرا لك طاهر لان هو لو طاهر في زاته وبس ما عملناش حاجة ما فيش ميزة بقى يعني افرض اني تراب الارض طاهر في زاته
طب ايه الخاصية اللي الرسول اختص بها عاوزين يبقى ايه مطهر يعني يحل محل الايه ما هو ما هي الارض دي هي اللي كانت موجودة ايه من الانبيا؟ ما اتغيرتش
لو ان هي طاهرة وبس طب ما هي كانت طاهرة ايام الانبيا لكن صارت لنا ايه طهورا الطهور طاهر في ذاته مطهر لغيره فعلى الانسان طبعا ازا فقد الماء او ان الماء كان عزيزا لا لا يعني
لا يمكنه الا من الشراب لا يعني لا يصلح للوضوء او لا يعني لا يسمح للوضوء فالطهور اللي هو التراب طهور له او ما على وجه الارض طهور له حتى وان
وصل الامر الى عشر سنين. عشر سنين حديس ابي ذر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو الى عشر حجج يعني عشر سنين
فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك. يعني ايه؟ يعني اتوضأ. او ان كان عليك غسل اغتسل لان التيمم يحل محل ايه؟ الاتنين صلوا وسلموا على نبيكم صلوات الله وسلامه القصية السادسة
وحلت له الغنائم يا الله الغنائم والله يا اخواني افكر كثيرا يعني زي سيدنا موسى مسلا ويوشع ابن نون اللي نعرفهم جهده يعني جاهدوا لما تبقى غنايم كده وما ياخدوش منها اي حاجة. ولو خدوا حاجة يتحاسبوا عليها
قليلة كثيرة ما يأخز منها شيء فيأتي رسولنا صلى الله عليه وسلم والله عز وجل يكرمه كما مر معنا في هزا الحديس حديس جابر واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي
جهاد وجنة وشهادة وغنايم ونصر يعني ينتصروا وايه ويغنموا وغنايم بقى وما ادراك ما الغنايم رجال ونساء واولاد وابوال. غنايم وانتصار وحلال حلال اللي قبلينا لأ يجاهدوا وبعد ما يخلصوا وينتصروا يلموا الغنايم
كوم كده وخلاص تنزل نار تاخدها تحرقها كده يبقى الجهاد ايه قبل ما نزلتش النار يبقى الجهاد ايه لم يقبل طيب افرض احنا عندنا جهاد بعضنا لم يقبل هياخد من الغنايم ولا مش هياخد
هياخد وجهاده مستور لم يفضح لان ما نزلتش نار تقول فيكم ناس كذابة ولو واحد سرق من الغنايم برضو مستور مستور صحيح الاية بتقول وما كان لنبي ان ايه ان يغل وما كان لنبي
ان يغل هو ارتكب زمب بس مستور انما الجيش كله فيمن سبق لو واحد ارتكب زنب الغنايم غير مقبولة وكده كده النار مش هتنزل تاخدها والجهاد مش ايه مش مقبول
عندنا احنا بقى لو عندنا اخطاء في المجاهدين حتى لو واحد سرق من الغنايم مستور الحال ما فيش عندنا علامة تقول الجهاد مقبول او غير مقبول ودي برضو اكرام من الله سبحانه وتعالى
وبعد كل ده ايه ها خدوا الغناية بعد كل ده خدوا الغنايم. الله احلت لي الغنايم ولم تحل لا احد. في رواية عن ابي هريرة يقول صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم
لاحد سود الرؤوس من قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتأكلها فلما كان يوم بدر بقى وقعوا في الغنايم نعمل فيها ايه لولا كان نزل قوله تعالى لولا كتابه من الله ايه
سبق اي بحل الغنائم لكم لمسكم فيما اخزتم ايه عذاب عظيم حديس طبعا سيدنا يوشع ابن نون معروف ومشهور ان آآ لما كانوا بيقاتلوا وآآ حصل ان بعض العساكر او الناس سرقوا ايه
مسل رأس السور من الايه؟ من الزهب وهو والجهاد يعني لم تقبل الغنايم او لم يقبل منهم جهادهم الا بعد ان ايه؟ ردوا كل شيء اخر الحديس بقى الحديس عند البخاري
انا ازكره في عجالة لكن اخد منه الشاهد بس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه ليتبعني عشان يبقى الجهاد خالص لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما
يبني بها لسه ما اتجوزهاش يعني. عقد عليها لكن لم يدخل مشتاق بقى عاوز يدخل. فلما تيجي تقول له تعال جاهد يبقى دماغه مش في الايه مش عاوز يفرح بشبابه بقى ولم يبني بها
ولا احد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفاها يرفع سقوفها يعني عمل بس لسه ما ايه ما صوبش ما يجيش مش عاوزه ده هزا النبي بيقول انا مش عاوز العينات دي
اللي عقد على واحدة ولسه ما دخلش ما يجيش واللي عمل البيت وما صبش السقف ما يجيش ولا احد اشترى غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها الغنم ايه؟ عشار وهتولد ما يجيش. مش عاوز كل مش عاوز مجاهدين من دول خالص
فغزى يبقى غزا معه مين بقى الها مريد الشهادة مريد الجهاد فدنا من القرية اللي هو بيغزوها صلاة العصر او قريبا وبكرة السبت وما عندهمش قتال يوم السبت ماشي فقال للشمس انك مأمورة وانا مأمورة. اللهم احبسها علينا
امسكها فحبست يعني تفضل منورة والنهار طالع وحركة الكون تقف لحد ما نفتح الايه؟ لانها لو غابت هناخد اجازة من القتال. وبكرة سب. الله اعلم لسه ايه على الحد. فاحنا عاوزين نفتح البلد النهاردة
فحبست الشمس حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال دي نار مقدسة نار مقدسة مش نار اللي هي لا دي نار مقدسة يعني لا معمولة بولاعة ولا نار تنزل من السما تاخد الحاجة
فجمع فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها. فقال ان فيكم غلولا النبي بيقول لهم بقى ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده. فقال فيكم الغل يعني في عيلتك يعني
فلتبايعني او فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول خلاص انحصر في القبيلة دي هاتوا اللي عندكم. فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب حاجة مغرية يعني
فوضعوها حطوها على ايه عالغنايم فجاءت النار في ايه تخيل بقى راس بقرة دهب وتمشي طب لما نوزعها على اللي علينا دلوقتي تعمل شغل ولا ما تعملشي تعمل شوف بقى راس بقرة ذهب ومشي
ومش شفت قد ايه الله سبحانه وتعالى انعم على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى الامة الشاهد من الحديس اهو بقى لان الكلام ده كله لسه حديس النبي عليه الصلاة والسلام. فجاءت النار فاكلتها
يقول صلى الله عليه وسلم ثم احل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا الله صلوات الله وسلامه عليه رأى عجزنا وضعفنا فاحلها ايه لنا فاحلها لنا ايضا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه ايه
اعطي جوامع الكلم اعطي جوامع الكلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء بست فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم
اعطيت جوامع الكلام. في نفس الحديس او في نفس الرواية ونصرت واحلت وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وبقية الخصائص الاخرى بس الخاصية اللي معنا هنا اعطيت ايه جوامع الكلم جوامع الكلم
طبعا دي اولا الرسول عليه الصلاة والسلام اصغر من ابلغ الناس وافصح الناس اصلا والعجيب ان كان من عادة العرب ان يرسلوا اولادهم لمواطن اللغة الرسول صلى الله عليه وسلم مسل كسير من الاطفال
واهل مكة بالذات كانوا يرسلوا الاولاد الى البادية البادية يجد فيها اهل اللغة ويجد فيها الجو الصحي ويجد فيها المرضعات لان كان بيحبه يسترجعه لاولادهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم نشأ في هذه البيئة اصلا
هو كان كما صلى الله عليه وسلم كما قال عنه رب العزة ما كنت ترجو ان يلقى ايه اليك الكتاب ما كان يرجو هزا ولا كان في باله ابدا ان هيبقى رسول
فودوه اصلا في مكان يتعلم فيه اللغة فهو اصلا ابلغ الناس وافصح الناس صلوات الله وسلامه عليه لما ييجي بقى القرآن كمان ويختار النبي عليه الصلاة والسلام للنبوة يقوم يقول ايه بقى؟ اعطيت ايه
جوامع الكلم جوامع الكلم يعني يقول كلمة الكلمة الواحدة بس فيها ما فيها من العزات والعبر والتحليل من امسلة جوامع الكلم قوله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة الصوم جنة
شوف جوامع جن الصوم جنة الايمان بضع وستون او بضع وسبعون جوامع من الجوامع لما يقول مسلا الطهور الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان. جوامع قل بقى في الطهور نصف الايمان
نصف الايمان اين الصوم جنة جنة صحية وجونا ايمانية وجنة اجتماعية قل فيه وقل زي ما تقول قلنا يعني ايه؟ يعني حماية حماية. زي ما قال برضه في الحديس التاني فانه على الصوم برضه فانه ايه
له وجاه له وجاء اي خصام خصاء ايه يعني؟ يعني الواحد لما بيصوم شهر مسلا يلاقي الخصيتين مشيوا ولا ايه ها بتلاقي الكلام ده ما معنى كلام النبي؟ وجاء يعني خصام
فانه له وجاء. قل انت بقى فجاء دي فانه له وجاء ايمانه بيزيد خوفه من الله بيكتر ما بيتجرأش على المعصية. ما بيتجرأش على الفاحشة. وجاء زي ما كل خاصيته وهو ما اتخاصاش هو يعني رجولته كاملة كما هي ما نقصدش. امال ايه اللي حصل له؟ الصيام
كل المعاني الكتير دي الرسول يقولها في ايه الصوم جنة الصوم وجاء الطهور شطر الايمان الظلم ظلمات احسنت فعلا جوامع قل في الزلم ده بقى للصبح زلم الانسان لنفسه زلم الانسان لزوجته لاولاده لمجتمعه لرعيته
ايا كان الزلم فهو ايه قل فيه بقى قل الظلم زلمات. كل ده اه لا مش صحيح الحديث مش صحيح اه لما يقول له احد الصحابة اوصني يا رسول الله
يعني عاوز وصية انا لو لو انت قلت لي والصين هقعد اكتب لك بقى واعيد وازيد واقشقش واجيب كلمة من الشرق مش كده؟ واجيب كلمة هوصيك بقى بقى عمال اقول لك بقى انما يقول له زي مع الحاج محمد بيقول فعلا. لما يقول له اوصيني يا رسول الله. قال لا تغضب
لا تغضب طب ليه؟ هل كل واحد طلب الوصية قال له كده لأ والشخصية اللي قدامه دي محتاجة الكلمة دي تاجر كلمة دي ربما شخصية انفعالية ربما شخصية سريعة الغضب
فيقوم يقول له ايه ها لا تغضب لا تغضب يجي واحد تاني يقول له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك يعني ايه؟ اوجز لي اوجز لي يا رسول الله يقوم يقول له ايه؟ قل
امنت بالله ثم خلاص ديت تنفعه في الدين ايوة هي دي جوامع كذب وارض عن الجاهلين قال لي اه من الجوامع بس في قرآن في القرآن اصل اللفظ ده مش من عنده
اللفظ مش من عنده صلى الله عليه وسلم. احنا بنتكلم على الالفاظ اللي هي وردت في احاديس النبي عليه الصلاة والسلام اه نعم برضو قولي نفس الكلام اه مسلا على سبيل المسال كثرة الضحك
تميت القلب جوامع كذب قلبك بيموت من كسر الضحك؟ اه انت حر بقى عاوز تموته موته كثرة الضحك تميت القلب فاعطي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع طب ايه الميزة فيها يعني؟ ايه الميزة
الميزة فيها يا اخواننا بلاغته بلاغته لاني اصل الجوامع دي تناسب عمر الامة وعمر الافراد اللي فيها عمر الامة اصلا من العصر للمغرب خلاص عمر الامة في الدنيا من العصر الايه
وعمر الواحد فينا اصلا بسيط من ستين الى السبعين وقليل فالموضوع محتاج ايه ها الايجاز عاوز الخلاصة عاوزين الخلاصات يعني لما يقول للسيدة جويرية او ميمونة ميمونة السيدة ميمونة لما لقاها من بعد صلاة الفجر في في مكانها
وراح قضى بحاجات كتير ورجع والشمس قد علت يقول لها انت على حالك كما تركتك يعني انت من ساعتها بتزكري الله سبحانه وتعالى؟ قالت له اه. يقوم يقول لها ايه؟ انا قلت اربع ايه
كلمة سلاس مرات تعدل كل اللي ايه؟ قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسي وزنة عرشه ومداد كلماته جوامع جوامع فعلا يا اخوانا سبحان الله وبحمده عدد خلقه عدد خلقه واحنا عارفين عدد الخلق اصلا
ما اعرفش عدد الخلق فعلا شيء عجيب يعني. انت عارف عدد ورق الشجر عارف عدد الخلق حركات الناس ما هي دي مخلوقة اديني عقلك انت ده انت نفسك مش عارف
حركاتك المخلوقة اليوم كم حركة؟ حد سجلها؟ ما حدش سجلها حركاتك اليوم حركاتك انت الشخصية سجلتها لان الله سبحانه وتعالى يقول والله خلقكم وما ايه اعمالكم وحركاتكم مخلوقة انت بتعرف عددها
اه بس سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. عمرنا ما هنعرفها ابدا ولا ملايكة ولا حد عارفها اصلا. زنة العرش دي زنة العرش قد ايه؟ كم طن؟ كم مليار؟ الله اعلم بقى. او اصلا الزنا بتاعته بالاطنان ولا بيوزن بايه؟ سبحان الواحد الاحد
وزنة عرشها والا بقى كمان ايه؟ العرش مخلوق انما الكلمات ايه يعني العرش مخلوق اصلا زنته معروفة عند رب العالمين. انما كلمات ربنا مش مخلوق طب ومداد كلماته بقى ما هو طالما الكلمات ما نقدرش نكتبها
يبقى المداد ايه وبرضو مش هنعرفه خالص اه فده كله من الايه من من جوامع الكلمة هل يجوز ايه فلما يقول فضلت على الانبياء بست اعطيت ايه جوامع ها الكلم
اعطيت جوامع مع ان الانبياء اصلا اصلا يعني. من ابلغ الناس في زمنهم وبالنسبة لاقوامهم. يعني مسلا سيدنا شعيب يقولون له يا شعيب ما نفقه كثيرا مما ايه؟ تقول ما نفقه كثيرا مما تقول
حتى بعض العلماء يلقبوه بخطيب الانبياء لكن طبعا الخطيب اعزم والاوحد دنيا واخرة خطيب الانبياء وشفيع الانبياء وامام الانبياء هو نبينا صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم