1
00:00:00.050 --> 00:00:23.600
ننتقل الى بولس بولس ليس من تلاميذ المسيح بولس اهم شخصية في المسيحية دعوني اقول بان المسيحيين اليوم لو ارادوا ان يسموا انفسهم بتسمية صحيحة يسموا انفسهم ايش يا شيخ عمار؟ بوليسيين بدل من

2
00:00:23.700 --> 00:00:47.600
مسيحيين. التسمية الصحيحة لهم بوليسيين وليسوا مسيحيين. لان ما عندهم من معتقدات هي في معتقدات بولس وليس المسيح  برجل اسمه مايكل هارت له كتاب اسمه الخالدون المئة يتحدث فيه عن مئة رجل

3
00:00:47.650 --> 00:01:16.150
صاحب اكبر اثر في الواقع المعاصر اليوم اكتر مئة انسان لهم اثر في التاريخ المعاصر فجعل رقم واحد محمد صلى الله عليه وسلم ورقم ثلاثة المسيح ورقم سبعة بولس هو سأل نفسه سؤال واجاب عنه

4
00:01:16.450 --> 00:01:39.300
قال مين اكثر اتباع محمد ولا المسيح الان المسيح اكثر المسلمين مليار وربع المسيحيين مليارين الا فاتباع المسيح اكثر. فالمفروض مين يكون رقم واحد المسيح طيب ليش المسيح ما ما اخذ رقم واحد

5
00:01:39.650 --> 00:02:01.650
يقول الاسلام انشأه شخص واحد هو محمد. لذلك كله محطوط في خانة مين؟ محمد اما المسيحية لم يؤسسها شخص واحد انما اقامها اثنان المسيح والقديس بولس. هذا هارت مؤمن بالمسيحية ولا كافر؟

6
00:02:01.750 --> 00:02:27.200
مؤمن مسيحي هذا رجل مسيحي لذلك يجب ان يتقاسم شرف انشائها هذان الرجلان فالمسيح ارسل المبادئ الاخلاقية للمسيحية وكذلك نظراتها الروحية وكل ما يتعلق بالسلوك الانساني. الجانب الاخلاقي السلوكي هذا من الذي وضعه

7
00:02:27.250 --> 00:02:53.150
المسيح واما مبادئ اللاهوت يعني ايش العقيدة العقيدة العقيدة ليس الشريعة العقيدة اما مبادئ اللاهوت فهي من صنع القديس بولس الاشياء الاخلاقية لا تسرقوا لا تزنوا لا ايش هادا كلام المسيح

8
00:02:53.700 --> 00:03:21.550
اما العقائد فهذه من وضع مين؟ القديس بولس طب مين اهم العقائد ولا القضايا الاخلاقية والاجتماعية؟ العقائد اذا عقائد المسيحية حسب مايكل هارد من تأليف من؟ القديس بولس ان الدين الذي عليه المسيحيون اليوم هو دين بولس. وليس دين المسيح

9
00:03:22.100 --> 00:03:43.600
يمضي هارت فيقول المسيح لم يبشر بشيء من هذا الذي قاله بولس الذي يعتبر المسؤول الاول عن تأليه المسيح. المسيح ترى يا اخوان ما عنده خبر انه اله في العهد الجديد المسيح ما عنده خبر انه اله

10
00:03:43.900 --> 00:04:02.250
مين اللي عنده خبر في هذا الموضوع؟ شخص واحد من هو؟ هو بولس من هو بولس هذا؟ باختصار بولس رجل يهودي من طرسوس كان يتعلم الناموس عند رجل اسمه غمالائيل

11
00:04:03.300 --> 00:04:20.150
هذا الرجل كان معاديا للكنيسة كان يضطهي التلاميذ المسيح ويعذبهم في يوم من الايام فكان اخذ مجموعة من التلاميذ حتى يعذبهم في دمشق. هذا بعد حادثة الصلب والقيامة بعدة سنوات

12
00:04:20.400 --> 00:04:44.050
هو ماشي في الطريق يقول بولس العهدة على بولس يقول وانا ماشي في الطريق واذا ظهر لي انسان بين السماء والارض ظهر لي انسان بين السماء بين السماء والارض فسأل هذا الانسان هذاك الانسان قال له يا شاول يا شاول هو اسمه اسمه الاصلي شاول بعد ما تنصر صار اسمه بولس. فهذا الانسان اللي ظهر له بين

13
00:04:44.050 --> 00:04:56.500
السماء والارض قال له يا شاول يا شاول الى متى تضطهدني؟ الين متى وانت هتضطهدني فقال له من انت يا سيد؟ هو ما شاف المسيح لا يعرف المسيح من انت يا سيد؟

14
00:04:56.650 --> 00:05:21.450
قال انا يسوع الذي تضطهده فقال له خلاص انت من هذه اللحظة تتحول من عدو المسيحية الى فرسول المسيحية انا اعرف ان الانسان يتحول في لحظة من الكفر الى الايمان. لكن في لحظة واحدة من الكفر الى الرسالة ما مر عليه هذا. في لحظة

15
00:05:21.450 --> 00:05:48.350
واحدة جعله المسيح رسولا الى الامم. قال له روح الى الامم وانت بشر بالمسيحية فرجع بولس وجلس سنوات معتكف يؤلف معتقده في منطقة يسميها الكتاب المقدس العربية ثم ذهب الى التلاميذ فقابلهم وشرح لهم عقائده الجديدة وقال لهم انا اريد ابشر الوثنيين قالوا له خلاص احنا المسيح

16
00:05:48.350 --> 00:06:14.250
بشروا بني اسرائيل فاحنا جالسين مع بني اسرائيل وانت روح وبشر الوثنيين. فذهب الى انطاكيا وغلاطيا الى وصار يبشر ومعه برنابا صاحب الانجيل صار معه انجيل برنابر صاحب الانجيل. ثم اختلف هو وبرنابر. الكتاب المقدس يقول لنا اختلفوا بسبب مرقص. هل ياتي ليخدم

17
00:06:14.250 --> 00:06:54.250
ولا ما يأتي ليخدم معهم؟ لكن العلماء يقولون الجيل هذا الانجيل ردا على اكاذيب وعلى ضلالات مين اللي كتبه؟ زميل بوس اللي سافر مع هذا هو الرجل الوحيد في الكتاب المقدس في العهد الجديد الذي ادعى بانه رسول من الله. وان الله يذهبه

18
00:06:54.250 --> 00:07:11.550
ان الله يوحي اليه. وهو في الحقيقة اهم شخصية في المسيحية مؤرخ متأخر يتحدث ثم نسب الكتاب الى متى هاتوا لنا دليلا يوثق ان هذا الانجيل كتبه التلميز متى لا يوجد

19
00:07:11.700 --> 00:07:34.250
هذي رقم واحد اثنين متى كتب كما يقول العلامة ايريناوس مؤرخ ومؤرخ مسيحي قديم يقول كتب انجيله بالعبرانية والمخطوطات الموجودة اليوم كلها يوناني والاصول العبرانية للانجيل مفقودة مين هذا المترجم

20
00:07:34.650 --> 00:07:57.300
لا احد يعرف الا الله طب لمن يكون ما عندنا الاصل؟ فمحنا تحت رحمة المترجم. طيب يمكن المترجم غلط؟ ولا هو ملهم كمان المترجم؟ كمان المترجم نبي يمكن بيغلط لما يكون عندنا الاصل نرجع للاصل. الان احنا نقول القرآن معصوم. لكن الترجمة الانجليزية للقرآن معصومة

21
00:07:57.750 --> 00:08:15.000
لا ما هي قرآن اصلا هي ترجمة اصلا لمعاني وليست للقرآن. اذا وجدنا خطأ في الترجمة الانجليزية نقول للمترجم مرة ثانية انتبه. هذا الاصل عندك الاصل راجع الاصل اما عندنا لا يوجد اصل لانجيل متى لانه مفقود. الموجود يوناني فقط

22
00:08:15.050 --> 00:08:34.350
ماشي  متى تلميذ من تلاميذ المسيح؟ مرقص لم يرى المسيح المفروض مين ينقل من الثاني التلميذ ينقل الصحابي ينقل من التابعي ولا التابعي ينقل من الصحابي المفروض ايش؟ المفروض التابعي ينقل من الصحابي المفروض مرقص

23
00:08:34.350 --> 00:08:49.550
من متى لكن العلماء يقولون تسعين في المئة من انجيل متى من قول من مرقص غريبة ابو بكر الصديق ينقل من سعيد ابن المسيب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

24
00:08:50.400 --> 00:09:05.150
تخيلوا يا جماعة تخيلوا لوجدت كتاب ابو بكر الصديق او عمر بن الخطاب ينقل سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحسن البصري او من سعيد المسير او من الشعبي او من الشافعي

25
00:09:05.150 --> 00:09:20.450
يقبل هذا لذلك العلماء يقولون لا لا لا الكاتب ليس متا لا يمكن انه متى ينقل من مرقص. اكيد هذا واحد جاء بعد مت بزمن طويل ونقل من مرقص لا ينقل عن الصغير

26
00:09:22.750 --> 00:09:38.750
لكن الشيخ منصور على تسعة على تسعة ترى الشيخ لا تحسبوه انه حافظ الاناجيل بس هذي تسعة على تسعة لانه رقم سهل. مو هو مثلي مثله انا حافظها هذي وعشرات ماني حافظهم. ليش؟ في ارقام تنحفظ

27
00:09:39.000 --> 00:10:01.300
صح يا شيخ عمار؟ طيب نسمع من الشيخ عمار ماذا يقول التلميذ متى؟ وتأملوا هل هذا من كلام متى تفضل يا شيخ عمار وفيما يسوع ممتاز من هنا ارفع صوتك شوية. هناك رأى انسانا جالسا عنده مكانة جباية. اسمه متى

28
00:10:01.500 --> 00:10:29.300
فقال له اتبعني فقام وتبعه. ايوا وفيما يسوع مجتاز من هناك المفروض متى يقول رآني يقول رأى انسانا بيتكلم عن نفسه يقول رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى. المفروض يقول رآني جالسا عند مكان الجباية

29
00:10:29.300 --> 00:10:55.850
انا متع يقول رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى مفروض يقول رآني انا متى فقال بدل ما يقول فقال لي اتبعني. فقال له لهذا الانسان الجالس عند مكان الجباية. فقال لي اتبعني

30
00:10:55.850 --> 00:11:13.550
في فقام مو فقمت فقام وتبعه هل الكاتب متى هل الكاتب متى؟ هاي يا جماعة هل متى يتحدث عن نفسه بهذه الطريقة؟ لو كان الكاتب متى لقال وفيما يسوع مجتاد هناك

31
00:11:13.550 --> 00:11:39.050
رآني جالسا عند مكان الجباية انا متا. فقال لي قم واتبعني. فقام وتبعه هذي اول مرة ذكر فيها متى في انجيل متى المرة الثانية متى يعدد اسماء التلاميذ اطنعش فلان فلان فلان متى؟ ما قال انا متى انا؟ عدد نفسه مع بقية التلاميذ

32
00:11:40.050 --> 00:11:53.900
لو كان متى هو الكاتب لوضع اسمه في الاول واذا كان متواضع وضع اسمه في الاخير. لكن هو وضع اسمه بين الاسماء من غير ان يميز بين نفسه وبين غيره

33
00:11:53.900 --> 00:12:21.500
فالكاتب ليس هو متى ليس هو متى العلماء ينكرون صحة نسبة الانجيل الى متى يقولون هذا الانجيل ما هو من كتابة مكة الاباء اليسوعيون علماء الكتاب المقدس مئة سنة هم يشتغلوا على هذه النسخة

34
00:12:22.100 --> 00:12:54.200
يقولون اما المؤلف فالانجيل لا يذكر عنه شيئا اما المؤلف فالانجيل لا يذكر عنه شيئا نعم. تابع معاي يا شيخ عمار اما المؤلف فالانجيل لا يذكر عنه شيئا واقدم تقليد كنسي اللي هو باب ياس اسقف هيرابلس

35
00:12:54.300 --> 00:13:24.450
في النصف الاول من القرن الثاني اقدم تقليد كنسي ينسبه الى الرسول متا ولكن البحث نقاط يعني تاركين بعض الاشياء ولكن البحث في الانجيل ايش يقول يا شيخ عمار؟ لا يثبت ذلك الرأي او يبطله على وجه حاسم

36
00:13:24.650 --> 00:13:42.850
اذا بحثنا في الموضوع ما نستطيع نتأكد لا هو الكاتب متى ولا غير متى طيب ايش نسوي يحسن بنا ان كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقة. فيحسن بنا ان نكتفي ببعض الملامح المرسومة في

37
00:13:42.850 --> 00:14:02.600
انجيل نفسه احنا ما نستطيع نحدد هو كاتب متى ولا غير متى؟ لكن خلينا نحدد الملامح الرئيسية لهذا المؤلف اللي ما احنا متأكدين من اسمه. يعني مثلا هو رجل يهودي طويل عريض تخين نحيف نستطيع نحدد بعض المعالم لكن ما نستطيع ان نجزم بانه متى

38
00:14:02.750 --> 00:14:29.050
القصة فهيم عزيز في كتابه المدخل الى الانجيل. يقول عن كاتب انجيل متى لا نستطيع ان نعطيه اسما قد يكون مت الرسول وقد يكون غيره قد يكون متى الرسول وقد يكون غيره. مين اللي بيقول هذا الشيخ ديدات

39
00:14:29.950 --> 00:14:50.800
رحمة الله الهندي مين لا ليس فهيم عزيز خطأ القس فهيم عزيز وفي كتابه المدخل الى الانجيل المفسر مفسر انجيل متى جون فونتون في صفحة مية وستة وتلاتين يقول ان ربط شخصيته كمؤلف هذا الكتاب

40
00:14:50.850 --> 00:15:11.450
ان ربط شخصيته كمؤلف بهذا التلميذ او كمؤلف كمؤلف انه ربط شخصية كاتب الانجيل كمؤلف بهذا التلميذ انما هي بالتأكيد محض خيال محض خيال. هذا قول مين؟ العلماء هذا قول العلماء

41
00:15:12.050 --> 00:15:26.450
ما حنتعب انفسنا في اثبات ان مرقص ليس كاتب انجيل مرقص. لسبب بسيط ما هو انا مرقص ليس من تلاميذ المسجد فاذا ما كتبوا مرقص فاللي كتبوا مين ؟ جار مرقص

42
00:15:26.800 --> 00:15:39.350
ولا اخو مرقص او صديق مرقص فما عندنا مشكلة. كلهم ناس مثل بعض. ايش الفرق بين مرقص وجار مرقص كلهم لم يروا المسيح كلهم لم يوثقهم المسيح كلهم ليسوا من تلاميذ المسيح

43
00:15:39.550 --> 00:15:52.300
وكذلك الوقى ان كان اللي كتب لوقا ولا جار لوقا ولا صديق لوقا ما في مشكلة. لكن في انجيل اسمه انجيل يوحنا. ينسب الى تلميذ يوحنا واحد من تلاميذ الاتناش

44
00:15:52.950 --> 00:16:16.750
هل يوحنا التلميذ ليوحنا ابن زبدي الذي مات في اواخر القرن الميلادي الاول مع العلم ان هناك رواية تاريخية وهي سر تقول بانه مات في عام اربعة واربعين ميلادي  وان يوحنا الذي عاش الى نهاية القرن الميلادي الاول ليس يوحنا ابن زبدي

45
00:16:17.000 --> 00:16:32.300
انما هو يوحنا الشيخ غير يوحنا الرسول غير يوحنا ابن زبدي. لكن هذا سر فرق قديمة في القرن الميلادي الثاني يعني بعد يوحنا يوحنا مات في اول القرن الميلادي الثاني

46
00:16:33.000 --> 00:17:04.100
فرق في القرن الميلادي الثاني كانت تنكر نسبة انجيل يوحنا الى يوحنا كتاب رب المجد يقول وجد منكرو لاهوت المسيح ان بشارة يوحنا هي عقبة كؤود عثرة في سبيلهم ففي الاجيال الاولى متى؟ في الاجيال الثانية في الاجيال الاولى رفض الهراطقة يوحنا

47
00:17:04.100 --> 00:17:32.150
رفض انجيل يوحنا هل هو قديم ام جديد قديم قديم منذ الايش؟ الاجيال الاولى القس بركة الله قس هندي له كتاب لواء الصليب وتزوير الحقائق يقول الحق ان العلماء باتوا لا يعترفون دونما بحث او تمحيص بالنظرية القائلة بان مؤلف الانجيل الرابع كان

48
00:17:32.150 --> 00:17:58.650
القديس يوحنا ابن زبد الرسول. العلماء ما عادوا يعترفوا بهذا الكلام دائرة المعارف البريطانية تقول اما انجيل يوحنا فانه لا مرية ولا شك كتاب مزور اراد صاحبه مضادة حواريين لبعضهما. وهما القديس متى ويوحنا

49
00:17:59.350 --> 00:18:29.350
وانا لنرأف ونشفق على الذين يبذلون منتهى جهدهم وليربطوا ولو باوهى رابطة ذلك الرجل الفلسفي اللي كتب الانجيل. الذي الف هذا الانجيل في الجيل الثاني بالحواري يوحنا الصياد الجليلي. كتاب يوحنا كتاب كتبه فيلسوف. يوحنا كان رجل صياد بسيط

50
00:18:29.350 --> 00:18:47.400
يقولوا ما ممكن هذا الرجل الصياد البسيط يكتب هذه المعارف التي تعتمد على الفلسفة اللي يصروا ان يقولوا يوحنا التلميذ هو كاتب هذا الانجيل فان اعمالهم تضيع عليهم سدى لخبطهم

51
00:18:47.400 --> 00:19:12.250
على غير هدى اذا انجيل يوحنا العلماء مش راضيين يقولوا انه يوحنا هو الكاتب رسالة العبرانيين تفتح لنا على مقدمتها يا شيخ عمار من كتب الرسالة الى العبرانيين الاباء اليسوعيون في المقدمة التي سيفتح عليها الشيخ عمار

52
00:19:14.500 --> 00:19:34.450
بس لا لا كم اكمل اكمل اكمل. تقول لا شك ان الادلة التي تنقض صحة نسبة الرسالة الى بولس هي كثيرة. في علماء يقولوا كاتب هذه الرسالة هو مين هو

53
00:19:34.500 --> 00:19:53.700
هو يقول لا لا مو معقولة لا شك ان الادلة تابع معايا شف اعرف انقل ولا ما اعرف انقل من الكتاب لا شك ان الادلة التي تنقض صحة نسبة الرسالة الى بولس هي كثيرة. ثم يمضي بعد قليل فيقول

54
00:19:53.900 --> 00:20:23.250
فللمرء ان يعتقد ان الرسالة من انشاء واحد من اصحاب بولس. المؤلف مش بولس صاحبه اما الاهتداء الى اسم الكاتب على نحو اوضح فلا سبيل الى طلبه فلا سبيل الى طلب. ثم يقول فلابد اخر الامر من التسليم باننا اكملنا

55
00:20:23.250 --> 00:20:49.150
اكمل بصوت عال. نجعل اسم الكاتب. نجهل اسم الكاتب هذا الكلام كلام من يا اخوان   لابد اخر الامر ان نقول بانه هذا الكلام مو كلام؟ بولس هذا كلام مين؟ كلام الاباء اليسوعيين. اصحاب هذه الترجمة مية وعشرين سنة وهم يعملون

56
00:20:49.150 --> 00:21:09.600
على انجاز الرهبانية اليسوعية مؤمنون بالكتاب. يقولون هذه الرسالة مجهولة ايضا عندكم المدخل الكتابي المقدس جون باكلين يقول ببساطة نحن لا نعرف الكاتب احتمال يكون لوقا احتمال يكون اه ابولوس احتمال يكون برنابا في احتمالات كثيرة

57
00:21:09.850 --> 00:21:29.850
الاب اوريجانوس من اباء الكنيسة الاوائل يقول كما نقل يوسابيوس القيصري ابو التاريخ الكنسي احد الذين شاركوا في مجمع نيقة يقول في كتابه تاريخ الكنيسة صفحة ميتين وستة وسبعين. يقول اما ينقل عن اورجانوس اما من كتب الرسالة يقينا

58
00:21:29.850 --> 00:21:45.300
او يعلم. الله هو اللي بيعرف بس يقول بعض من سبقونا بعض اللي كاباء الكنيسة الاوائل يقولون ان اكلي مندس اسقف روما هو الذي كتب الرسالة. والاخرون يقولون ان كاتبها لوقا بس ايش

59
00:21:45.300 --> 00:22:05.000
الصحيح بس الله هو اللي بيعرف مين كتب هاد الرسالة طب رسالة مو معروف مين كاتبها كيف تصبح جزءا من كلام الله مرة قلت مناظرة لواحد من القصص مصطفى  قلت له هذي الاسفار لا يعرف من كاتبها

60
00:22:06.100 --> 00:22:32.100
كاتبها مجهول وانا انسان معلوم مين احسن المعلوم ولا المجهول طيب انا لي كتب ليش ما تاخدوا واحد من كتبي وتجعلونه جزءا من كلام الله  المجهول اذا كتب كتاب بتعطوا له اوكيه وتدخلوه في كلام الله. طب انا معلوم والمعلوم احسن من المجهول. ليش ما تعتبروا كتابي جزء من كلام الله؟ هو المعلوم احسن مني

61
00:22:32.300 --> 00:22:46.300
طيب ماشي اذا عندكم شرط انه الكاتب حتى يعتبر كتابه جزء من كلام الله ان يكون مجهولا. بسيطة. انا اكلف واحد من الاخوان يكتب كتاب ما تعرفون من هو. هل ستدخلونه في

62
00:22:46.300 --> 00:23:10.200
كلام الله كيف ادخلتم رسالة العبرانيين المجهولة المؤلف مش عارفين مين مؤلفها في كلام الله الله وحده هو الذي يعلم سفر الرؤيا سبعة وتلاتين صفحة رؤية منامية طويلة يقولون بان يوحنا التلميذ رأى هذه الرؤيا رؤيا غريبة عجيبة. شاف اه

63
00:23:11.100 --> 00:23:31.150
اسمح لي اقولها ولا ما تسمح لي؟ تفضل يقولون بانه رأى الله او رأى الاقنوم الثاني من اقاليم الله جالسا على عرشه كمل يا شيخ كمل على هيئة خروف على هيئة خروف

64
00:23:31.300 --> 00:23:48.550
له خمسة قرون وسبعة اعين رؤية غريبة واحد لمن واحد لمن ياكل كثير وينام وينام يشوف اشياء غريبة في المنام فهذه واحدة من المنامات هذا موجود في سفر الرؤيا غلطان في اربعطعش الرؤية

65
00:23:48.900 --> 00:24:20.600
ما شاء الله حافظها الشيخ اربعطعش على سبعطعش فان هؤلاء يحاربون الخروف والخروف يغلبهم. ليش؟ لانه رب باب وملك الملوك. من كاتب هذه الرسالة شحن على مدخله مدخل السفر هذا السفر يقول عنه ان هذا السفر لا يعلم عن المسيح. مارتن ليسر مؤسس بوركستانتية. يقول لا

66
00:24:20.600 --> 00:24:45.550
عن المسيح ولا يشير اليه بوضوح ولا يتضح فيه انه من وحي الروح القدس هذا كلام مين المصلح زونجلي سويسري جاء بعد مارتن لوثر يقول ليس لنا شأن بسفر الرؤيا. لانه ليس سفرا كتابيا

67
00:24:45.650 --> 00:25:07.550
فليس فيه طعن كتابات يوحنا ثم يقول في وسعي ان ارفضه ماشي هذا الكلام ينقله المفسر باركلي في كتابه تفسير سفر الرؤيا صفحة تسعة. بعد ان ينقل هذا الكلام يقول وقد اشتكى مع

68
00:25:07.550 --> 00:25:33.400
اسر وزنجلي كثيرون. هذا الرأي ليس خاصا بهذين الاثنين. كثيرون يوافقون على رفض صفر الرقية الان بين يدينا مدخل سفر الرؤيا الذي كتبه الاباء اليسوعيون يقول الاباء اليسوعيون وهم يتحدثون عن سفر الرؤيا

69
00:25:33.900 --> 00:25:52.900
والشيخ حيتابع معي ويشوف انا بنقل صح ولا غلط لا يأتينا صفر يوحنا بشيء من الايضاح عن كاتبه لقد اطلق على نفسه اسم يوحنا. ولقب نبي ولم يذكر قط انه احد

70
00:25:53.200 --> 00:26:13.750
شوفوا متابع ولا لا احد الاثني عشر ماشي هناك تقليد على شيء من الثبوت وقد عثر على بعض اثاره منذ القرن الثاني. ورد به ان كاتب سفر كاتب الرؤيا هو الرسول يوحنا. هناك تقليد

71
00:26:13.750 --> 00:26:42.550
على شيء من الثبوت ثم يمضي النصف فيقول بعيدة انه ليس في التقليد القديم اجماع على ذلك وقد بقي المصدر الرسولي في الرؤيا يوحنا عرضة للشك عرضة للشك  هلأ حاطط نقاط يعني انتقلت من موضع الى موضع ثاني

72
00:26:42.750 --> 00:27:00.300
بعد فين صارت بالضبط؟ الله اعلم يوسابيوس او التاريخ الكنسي اي نعم نعم. نعم اه يساويوس القيصري او التاريخ الكنسي في كتابه تاريخ الكنيسة صفحة مية وخمسة واربعين يقول يحتمل ان يكون يوحنا الثاني غير يوحنا

73
00:27:00.300 --> 00:27:28.000
من زبد تلميذ المسيح يوحنا الثاني هو الذي رأى الرؤيا المنسوبة الى يوحنا ان كان احد لا يميل ان يصدق بان يوحنا الاول التلميذ هو الذي رآها اذا العلماء لا يصدقون ان هذا من كتابة يوحنا تلميذ المسيح انما هو من كتابة يوحنا الثاني. الذي يسمى ايضا في بعض المصادر القديمة يوحنا

74
00:27:28.000 --> 00:27:48.850
الشيخ يوحنا الشيخ. غير يوحنا الرسول اذا انتقلنا الى رسالة يعقوب رسالة يعقوب يقول اساميوس القيصري ابو التاريخ الكنسي صفحة اربعة وستين احد الذين حضروا مجمع نيقيا قبل الجميع دون جدال اسفارنا المعروفة اسفار

75
00:27:48.850 --> 00:28:11.200
الكتاب المقدس كلها قبلوها ما خلا ما عدا. الرسالة الى العبرانيين رسالة يعقوب. رسالة يهودا. رسالة بطرس الثانية. سفر الرؤيا رسالتي يوحنا الثانية والثالثة. هذه الرسائل ما قبلها الجميع. فقد قبلها الجمهور ولكن البعض

76
00:28:11.200 --> 00:28:36.050
شك فيها. اذا هذه في اسفار متفق عليها وفي اسفار مختلف عليها. اما رسالتاي يوحنا ان فهما خطابان شخصيان يصعب برهنة صدق قانونيتهما. اذا رسالة يعقوب رسالة مشكوكة وكذلك بعض الرسائل التي ذكرها

77
00:28:36.450 --> 00:29:02.500
ثم يقول اوسافيوس عن رسالة يعقوب بالذات في صفحة ثمانية وثمانين. يقول الرسالة متنازع عليها الناس مو متأكدين من الهاميتها او على الاقل ان الكثيرين من الاقدمين لم يذكروها في كتاباتهم. كما هو الحال في امر الرسالة التي تحمل اسم يهوذا

78
00:29:03.450 --> 00:29:23.500
رسالة يهود او رسالة يعقوب. كثير من الناس متشككين في نسبة هذه الرسائل الى اصحابها ولا يوافقون على قانونيتها فنحن نعلم ان هاتين الرسالتين قريت قرأتا علنا مع سائر الاسفار في كنائس كثيرة. الكنائس كانت

79
00:29:23.500 --> 00:29:40.200
تقرأها لكن ليست من كلام الله رسالة بطرس الثانية اذا سمحت الان ننتقل لرسالة بطرس الثانية اللي كنت اعطيتكم سر وقلت لكم ما تشيعوه ان بطرس ليس هو الكاتب. اللي ورد فيها كتب اناس الله

80
00:29:40.200 --> 00:30:04.950
قديسون مسوقين من الروح القدس. هذه وردت فين؟ في رسالة بطرس الثانية ماذا يقول الاباء اليسوعيون في نسخة الرهبانية اليسوعية عن رسالة بطرس الثانية يقولون لا يزال الرأي القائل بان كاتب الرسالة هو سمعان بطرس موضوعا للنقاش. القضية مو منتهية

81
00:30:05.000 --> 00:30:24.000
يثير كثيرا من المتاعب. اذا انت مصر انه الرسالة بطرس الثانية كتبها بطرس فهذا الموضوع ايش يا شيخ عمار؟ اقرأ علينا كثير من المطاعم يثير كثيرا من المتاعب ثم يقول كلاما غريبا يقول فلا يحسن من جهة

82
00:30:24.300 --> 00:30:44.300
ان يجعل شأن كبير للاشارات التي اخبر فيها الكاتب عن حياته والتي قال فيها انه الرسول بطرس توجد عدد من الاشارات في داخل هذه الرسالة يقول فيها الكاتب عن نفسه بانه بطرس. العلماء ماذا يقولون لكم

83
00:30:44.300 --> 00:31:04.400
لا تهتموا بهذه الاشارات لا تجعلوا لها شأنا كبيرا باختصار ليش؟ لانها كذب. لانها كذب فانها هذه الرسالة تعود الى الفن الادبي المعروف بدي اشوف متابع معاي ولا لأ في الكتاب. المعروف بي

84
00:31:04.700 --> 00:31:27.900
الوصايا ثم يقول بعد قليل لا يبدو ان الكاتب ينتمي الى جيل المسيح الاول. لا يبدو ان الكاتب ينتمي الى الجيل الاول ثم يقول ولما كان لا يسوغ الافراط في تأخير تاريخ رسالة مشبعة على هذا النحو

85
00:31:27.900 --> 00:31:47.900
وبالتقاليد اليهودية والمسيحية يسوغ اقتراح نحو السنة. لا يا اخي صوتك واطي يا اخي ارفع صوتك مية وخمسة وعشرين مية وخمسة وعشرين ميلادي تاريخا لانشاء هذه الرسالة. ثم يوصلنا الى نتيجة مهمة جدا جدا

86
00:31:48.650 --> 00:32:11.450
وهو تاريخ ينفي عنها نسبتها المباشرة الى بطرس. وهو تاريخ ينفي عنها نسبتها المباشرة الى بطرس. مين اللي قال هذا يا سيد عمار الاباء اليسوعيون مؤمنون بالكتاب المقدس؟ نعم مؤمنون بالكتاب المقدس

87
00:32:11.600 --> 00:32:34.250
التفسير التطبيقي صفحة الفين وسبعمية وستة يقول لسنا على يقين من تاريخ كتابة هذه الرسالة او لمن كتبت. كما انك محل جدل كثير بسبب ذلك كانت رسالة بطرس الثانية اخر سفر يضم الى الاسفار القانونية للعهد

88
00:32:34.250 --> 00:32:58.200
الجديد هذا كلام التفسير التطبيقي علماء بروكستان قبل قليل سمعتوا اراء العلماء الكثير يسابق في تاريخ الكنيسة صفحة ستة وتسعين يقول علمنا بان رسالته يعني بطرس الثانية الموجودة بين ايدينا الان ليست ضمن الاسفار القانونية. ما هي من الكتاب المقدس

89
00:32:58.600 --> 00:33:20.950
لكنها مع ذلك اذ اتضحت نافعة للكثير فقد استعملت مع باقي الاسفار. ليش استعملوها وادخلوها في الكتاب؟ لانهم وجدوها ايش؟ نافعة  طيب كتاب ارسطو وافلوطين وافلاطون المدينة الفاضلة. في نفع ولا ما في نفع؟ طب ليش ما ندخله في الكتاب المقدس

90
00:33:21.950 --> 00:33:36.600
ليش لا كاتب معروف؟ ما دام اذا انه نافع ندخله في الكتاب المقدس. هم يقول ليست ضمن الاسرار القانونية. يقول هذه رسالة غير قانونية لكن اتضح انها نافعة ما دام نافعة تدخلها في الكتاب المقدس

91
00:33:36.850 --> 00:33:59.750
ثم يقول عبارة مهمة فالذي اعرفه هذا القيصر يا اخوان كان موجود سنة ثلاثمائة ميلادي من العلماء الاقدمين في تاريخ الكنيسة من اقدم علماء الكنيسة يسمونه ابو التاريخ الكنسي اول مؤرخ كنسي وصل كتابه اول مؤرخ مسيحي وصل له كتاب الى عصرنا هذا هو

92
00:33:59.750 --> 00:34:23.250
سافيوس يقول فالذي اعرفه ان رسالة واحدة فقط قانونية يعني من عند الله معترف بها من الشيوخ الاقدمين الشيوخ الاقدمين اللي قبل اوسافيوس كانوا لا يعترفون الا برسالة واحدة من رسائل بطرس. اما الرسالة التانية فكانوا لا يعترفون بها

93
00:34:23.750 --> 00:34:45.950
ايضا الاباء اليسوعيون يقولون في مقدمة هذه الرسالة بان هذه الرسالة كانت اكثر رسالة لقيت مصاعب حتى اعترف بها العلماء لاحظوا مو القضية كتاب ينزل من قبل الله والكل يتبع لا. بشر يكتبون كتابات ثم يأتي بعض البشر اجتمعوا

94
00:34:46.300 --> 00:35:06.300
والله هذه الرسالة مش كويسة ما تصلح في كلام الله بعد خمسين سنة اجتمعوا مرة ثانية ليش والله والله فيها فائدة يا جماعة ندخلها في كلام الله يقول واحد لا لا ماشي عايزين ندخلها. طيب بلاش. مرة ثالثة يجتمعوا طيب والله ندخلها يدخلوها الى كلام الله. وتصير جزء من كلام الله. فيقول هذه الرسالة

95
00:35:06.300 --> 00:35:24.600
اكثر المصاعب ليعترف بها. تصوروا يقول الاباء اليسوعيون لم يعترف بها في معظم الكنائس الا في القرن الخامس  خمس مئة سنة هذه الكنيسة لا تعتبر لا تعتبر هذه الرسالة رسالة قانونية. خمس مئة سنة

96
00:35:24.650 --> 00:35:49.050
وبعدين الجماعة يعني حنوا على كاتبها ودخلوها في الكتاب المقدس يا عمي ايش خسرانين؟ ما دام الرسالة فيها شوية فوائد خلينا ندخلها والسلام يعني لا تدققوا كثير في الموضوع ويليام مبارك للمفسر الانجيل المشهور استاذ العهد الجديد في جامعة كلاسكو يقول في صفحة تسعة من تفسيره لهذه الرسالة

97
00:35:49.200 --> 00:36:14.200
يقول اما مارتن لوثر مؤسسة بوتستانتية فقد رفض رفض ان يعطي هذا السفر مكانا في العهد الجديد. قال هذه ما تصلح في العهد الجديد ابدا واضافه الى رسائل اخرى سفر الرؤيا رسائل يعقوب يهوذا بطرس الثانية العبرانيين. قال هذه الاسفار ما تصلح في الكتاب ابدا ابدا

98
00:36:14.450 --> 00:36:37.600
واقترح ان يضيف هذه الاسفار في نهاية العهد الجديد يعني هذه الرسائل لا تصلح رسائل الهية لكن ايش نسوي نحطها في اخر العهد الجديد نحطها في اخر العهد الجديد وبالفعل ترى هي موضوع الان لو فتحت هذي الرسائل موضوعة فين؟ كلها في اخر العهد الجديد زي ما

99
00:36:37.600 --> 00:36:50.850
ما قال مارتن نوسا لكن هل هو يؤمن انها من كلام الله العجيب ان البروتستانت على وجه الدنيا خمسمائة مليون اتباع مارتن لورا يؤمنون انها من كلام الله. امارة لوسر

100
00:36:51.100 --> 00:37:13.200
والاصلاح الشهير زونجلي الذي جاء على هدى مارتن لوثر كانوا يرفضون هذه الرسائل اذا هذه الكتب يكتبها البشر بايديهم ثم يضيفونها الى الله تبارك وتعالى. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله

101
00:37:13.800 --> 00:37:37.900
ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون اذا هذه الكتابات نحن لا نؤمن بها لانها بالاصل منسوبة الى اناس مجهولين. ولو كانت منسوبة الى تلاميذ المسيح فهذا لا يكفي في توثيقها. لان هؤلاء

102
00:37:37.900 --> 00:37:56.450
كانوا كما يقول العهد الجديد اناس مطعون بهم مطعون في دينهم ليس عندهم من الايمان حبة خردل فبالتالي نحن لا نقبل كتابتهم ولو جاءوا بالمعجزات لان المعجزات يقدر عليها كل احد نحن لا نؤمن بهذا. نحن نؤمن بانجيل

103
00:37:57.150 --> 00:38:13.250
المسيح نحن لا نؤمن بانجيل متى ولا مرقص ولا لوقا ولا يوحنا نحن نؤمن بانجيل من؟ انجيل المسيح ولا برنابا ولا برنامج وسنتحدث عن موضوع انجيل برنامج