1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
مم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر رضي الله تعالى عنهما من ارضه بالجرف فحظرت في العصر بمربد النعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر ابن

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
ربيعة علي الاعرج قال سمعت عميرا مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اقبلت انا وعبد يرحمك الله قال اقبلت انا عبدالله بن يسار المولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله فقال ابو الجهيم رضي الله تعالى عنه اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل لقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد

5
00:01:20.650 --> 00:01:48.650
عليه السلام  على ماذا يا شيخ؟ على حديث على الترجمة الاخيرة الجهيمن  نتكلم قوله على ابي الجهيم قيل اسمه عبد الله وحكى ابن ابي حاتم عن ابيه قال يقال الحارث ابن الصمة

6
00:01:48.750 --> 00:02:03.000
فعلى هذا لفظة ابن زائدة بين ابي جهيم والحارث لكن صحح ابو حاتم ان الحادث اسم ابيه لا اسمه. وفرق ابن ابي حاتم بينه وبين عبد الله ابن جهيم يكنى ايضا ابا جهيم. وقال ابن منده

7
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
عبد الله بن جهيم بن الحارث بن السمة فجعل الحارث اسمد جده ولم يوافق عليه وكأنه اراد ان يجمع الاقوال المختلفة فيه والسمة بكسر المهملة وتشديد الميم وابن عمرو ابن عتيك الخزرجي. ووقع في مسلم دخلنا على ابي الجهم باسكان الهاء والصواب

8
00:02:23.000 --> 00:02:46.400
انه بالتصغير وفي الصحابة شخص اخر يقال له ابو الجهم وهو صاحب الانبجانية وهو غير هذا لانه قرشي وهذا انصاري. ويقال مثل الالف واللام في كل منهما وباثباتهما بس. نعم. بشبابة. قوله من نحو بئر جمل. مم. اي من جهة الموضع الذي يعرف بذاك وهو معروف بالمدينة وهو بفتح الجيم

9
00:02:47.250 --> 00:03:08.200
والميم وفي النساء بئر الجمل وهو من العقيق. هم. قوله فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي. بينه الشافعي في روايته لهذا الحديث من طريق ابي الحوثة الاعرج قوله حتى اقبل على الجدار وللدار قطني من طريق ابن اسحاق عن الاعرج حتى وضع يده على الجدار وزاد الشافعي

10
00:03:08.200 --> 00:03:28.200
فحته بعصا وهو محمول على ان الجدار كان مباحا او مملوكا لانسان يعرف رضاه. قوله فمسح بوجهه ويديه وللدار من طريق ابي صالح عن الليث فمسح بوجهه وذراعيه. وكذا للشافعي من رواية ابي الحويرث وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابو داوود

11
00:03:28.250 --> 00:03:46.700
لكن خطأ الحفاظ روايته روايته في رفعه وصوبوا وقفه وقد تقدم ان مالكا اخرجه موقوفا بمعناه وهو الصحيح والثابت في حديث ابي جهيم ايضا بلفظ يديه لا ذراعيه. فانها رواية شاذة مع ما في ابي الحويرث وابي صالح من الضعف

12
00:03:47.250 --> 00:04:07.250
وسيأتي ذكر الخلاف في ايجاد مسح الذراعين بعد باب واحد. قال النووي هذا الحديث محمول محمول على انه صلى الله عليه وسلم كان عادما للماء حالة تيمم قلت وهو مقتضى صنيع البخاري. لكن تعقب استدلاله به على جواز التيمم في الحظر بانه ورد على سبب وهو ارادة ذكر الله

13
00:04:07.250 --> 00:04:25.750
لان لفظ السلام من اسمائه وما اريد به استباحة الصلاة واجيب بانه لما تيمم في الحضر لرد السلام مع جوازه بدون الطهارة فمن خشي فوت الصلاة في الحظر جاز له التيمم بطريق الاولى لعدم جواز الصلاة بغير طهارة مع القدرة. وقيل يحتمل

14
00:04:25.850 --> 00:04:45.850
انه لم يرد صلى الله عليه وسلم بذلك التيمم رفع الحدث ولا استباحة محظور وانما اراد التشبه بالمتطهرين كما يشرع الامساك في رمظان ان يباح له الفطر او اراد تخفيف الحديث بالتيمم كما يشرع تخفيف حدث الجنب بالوضوء كما تقدم واستدل به ابن بطال على عدم اشتراط التراب

15
00:04:45.850 --> 00:05:03.300
قال لانه معلوم انه لم يعلق بيده من الجدار من الجدار تراب. ونوقظ بانه غير معلوم بل هو محتمل. محتمل. وقد سبق من رواية الشافعي ما يدل على انه لم يكن على جدار تراب ولهذا احتاج الى حثه بالعصا انتهى احسن الله اليك

16
00:05:03.350 --> 00:05:19.200
هذا والله اعلم على ظاهرهن لم يجد الماء قال النبي صلى الله عليه وسلم يردها ان يرد على طهارة فتيمم لانه شيء يفوت وهو مستحب ولا يقاس عليه ما يتعلق بالصلاة ونحو ذلك

17
00:05:20.050 --> 00:05:37.450
في طريقهم قبل ان يدخل البلد  واما قوله يحتاج اذن هذا وجه لان حتى الجدار جدار ما يحتاج هنا ما هو بضار الجدار ما يحتاج مثل من في ارضه انما يضر الارض صنم

18
00:05:37.700 --> 00:05:56.550
نعم. بالنسبة لا ليس له الا فلم تجدوا ما فتيمموا ليس له ذلك الا ان هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تفوت مستحب يفوت. ليس بما يتعلق بالصلاة بشأنها. احسن الله اليك ما ورد في بعض كتب

19
00:05:56.550 --> 00:06:08.800
من ان بعض الزهاد كان يتحرج من تدسيس الجدار يقول اخشى ان اضيق طريق المسلمين هل لهذا اصل ما اعرف لها الصلاة اقول ما اعرف لها الصلاة. احسن الله اليك

20
00:06:16.300 --> 00:06:35.900
نعم جنس التراب جنس التراب سواء في الجدار او في الارض واذا دعت الحاجة الى غيره كالذي في ارض سبيخة او في ارض رمل فيما منها فاتقوا الله لعموم الحديث

21
00:06:36.000 --> 00:06:49.050
الاية فلم تجدوا نعم رد السلام في امر مستحب. نعم احسن الله اليكم مثل اهل الايتام لما رد على اللي يسلم عليه وهو يبول قام تيمم في الجدار ثم رد عليه السلام نعم

22
00:06:49.450 --> 00:07:12.500
عيني قال ايه. حديث وجهه وذراعه  لا لا الصواب فقط كما جاء في حديث عمار وغيره. هم. باب الكفين فقط. نعم يصلي في التيمم اذا كان ما عنده ماء لم تجده الا اذا كان قريب

23
00:07:12.600 --> 00:07:44.250
يذهب الى الماء ولا يجوز التيمم ما دام الوقت نعم الظاهر تصل بعيد ما يسمع الا ما يسمع النداء بعيد. نعم يصلي ظهرا صلي ظهرا  طيبة نعم فالاقرب انه يقطع الصلاة يتوضأ

24
00:07:44.950 --> 00:08:03.700
فلم تجدوا ما فتيمموا. لو وجد ما في الصلاة حضر عنده يقطعها ويتوظأ ثم الثاني في الصلاة باب المتيمم هل ينفخ فيهما حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى

25
00:08:03.800 --> 00:08:19.050
عن ابيه قال جاء رجل الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء. فقال عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما لعمر ابن الخطاب. اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت

26
00:08:19.050 --> 00:08:38.350
فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان فيكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه

27
00:08:39.000 --> 00:08:57.500
اللهم صلي نعم هذه السنة الوجه والكفين نعم وهذا معنى ايديهم. اليد اذا اطلقت هي الكف يعني. نعم باب تيمم الوجه والكفين حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه

28
00:08:57.650 --> 00:09:17.650
قال عمار رضي الله تعالى عنه بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه. وقال النظر اخبر شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى قال الحكم وقد سمعت من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار

29
00:09:18.400 --> 00:09:33.900
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه انه شهد انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجلبنا وقال تفل فيهما

30
00:09:34.250 --> 00:10:11.100
لنفح فيهما نعم اه فلا بأس   يمسح ظاهرهما وباطنهم نعم اذا كان في غبار في الحقيقة لا بأس لكن هنا يقصد التراب اذا كان موجود قريب اولى واحوط واليكم لان اليد

31
00:10:11.300 --> 00:10:41.550
تشمل الظهر والباطن. هم  بوجوههم وايديكم  ما بلغنا شيء اذا كان فيها تراب كثير ينفخ فيها حتى يخاف من شوي حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر رضي الله تعالى عنهما تمعقت فاتيت النبي صلى الله

32
00:10:41.550 --> 00:10:57.100
عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان اللهم صلي عليه وسلم حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن قال شهدت عمر فقال له

33
00:10:57.100 --> 00:11:16.150
امار وساق الحديث حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه قال قال عمار رضي الله تعالى عنه فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه

34
00:11:18.700 --> 00:11:32.450
باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث. واما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو تيمم وقال يحيى ابن سعيد. واما واما

35
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
واما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو متيمم. يعني اما الناس المتوضئين وهم متيممون. وقال يحيى ابن سعيد لا بأس بالصلاة على والتيمم بها حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجا عن عمران رضي الله

36
00:11:52.750 --> 00:12:12.750
تعالى عنه قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى اذا كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء

37
00:12:12.750 --> 00:12:32.750
يا عوف ثم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الرابع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير

38
00:12:32.750 --> 00:12:52.750
فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد. ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس

39
00:12:52.750 --> 00:13:12.750
فلما انفتن من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش. فنزل فدعا فلانا كان

40
00:13:12.750 --> 00:13:30.850
يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او سطيحتين من ماء على بعير لها فقالا لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة

41
00:13:30.900 --> 00:13:52.750
ونفر ونفرنا ونفرنا خلوفا قال لها انطلقي اذا قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي له الصابئ قال هو الذي تعنيني فانطلقي فجاء فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها

42
00:13:52.750 --> 00:14:12.750
عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطحيتين واوكى افواههما العزال ونودي في الناس اسقوا اسقوا واستقوا واستقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذاك

43
00:14:12.750 --> 00:14:35.850
ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء مما؟ قال اذهب فافرغه عليك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا وانه ليخيل الينا انها اشد ملآة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها. فجمعوا لها من بين

44
00:14:35.850 --> 00:14:51.150
ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها ما رزقنا من ماء ما رزقنا من ماءك شيئا ما رزقنا ما

45
00:14:51.400 --> 00:15:13.400
رجعنا من مارس كسر الزاي احسن رزقنا ما رزقنا يعني نقصنا ما رزقنا من ماءك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبس احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الى هذا

46
00:15:13.400 --> 00:15:33.400
الذي يقال له الصابر ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما الى السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا. فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من

47
00:15:33.400 --> 00:15:53.400
ولا يصيبون الصرم الذي هي منه. فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعون يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام. قال ابو عبد الله خرج من دين الى غيره وقال ابو العالية الصابئين وفي نسخة

48
00:15:53.400 --> 00:16:11.100
الصابئون فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور وبهذه القصة فوائد ان الانسان اذا نام حتى اصبح يصلي الصلاة الفجر كما كما كان يصليها في وقتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نام

49
00:16:11.300 --> 00:16:27.650
واستيقظوا بحر الشمس امرهم ان يتحولوا عن مكانهم هذا هو السنة والافضل. ان يتحولوا عن مكانهم الى مكان اخر. لان حضر فيه الشيطان ثم صلى بهم صلاة الفجر بعدما توضأوا

50
00:16:28.550 --> 00:16:40.900
وصلى به كما كان يصلي وقت باذان واقامة صلاة راتبة كما في الرواية الاخرى دل ذلك على من نام عن الصلاة يصليها يستيقظ ولو بعد الشمس كما كان يصليها في الوقت

51
00:16:41.050 --> 00:16:59.700
وان الافضل ان يتحول عن مكان الى مكان اخر قريب منه وفيه من الفوائد ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو رسول الله حقا هذه معجزة كونها دعا بالمرأة التي جاء بها الصحابيان ومعها الماء

52
00:17:00.100 --> 00:17:16.500
ففتح مجالتيها واخذ من ماء يسيرا ثم انزل الله فيه البركة فشرب الناس وسقوا والان شرب الناس وتوضؤوا وماؤه على حاله بقي على حاله انزل الله فيه البركة واوكله ماها لم يرزق بشيء

53
00:17:16.700 --> 00:17:39.300
فهذه من علامات النبوة لم ينقص والمسلمون توظؤوا وشربوا من هذا المال الذي نزل الله فيه البركة هذه من علامات نبوة وانه الله حقا عليه الصلاة والسلام وفي من الفوائد ان الناس اذا احتاجوا وانسان معه ماء لا بأس يأخذ من مائه للضرورة ما لا يضره. يأخذ الماء على ما يضره لينقذ غيره

54
00:17:40.150 --> 00:17:58.100
على وجه لا يضره وفيه من الفوائد ايضا ان الناس لو صلوا بغير وضوء لعدم الماء صدق عليهم قوله جل فلم تجدوا من فتيمه طيبة. ولكن الله رزقهم الماء وتوظأوا وصلوا بالوضوء وصلى النبي كما كان يصلي

55
00:17:58.100 --> 00:18:16.900
عليه الصلاة والسلام في الوقت فمن فاتته صلاة الوقت صلاها ولو في وقت اخر على حالها. كما كان يصليها في الوقت كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام نعم اللهم صلي

56
00:18:17.950 --> 00:18:36.850
صليها كما كان يصليها بس يقيم الاذان خلاص يؤذن وان اذن فلا بأس هذا اذان لا يشوش على الناس اذا اذن فافظل  اذا كان في الوقت كفى ما ما استيقظ بعد الشمس اذا اذن الاذان لا يسمعه الناس اذان خفيف

57
00:18:37.100 --> 00:18:57.850
يتعشى بالنبي صلى الله عليه وسلم لا بأس طيب ويقيم ايضا اما اذا كان استيقظ الوقت قد صلوا الناس يكفيه الاقامة قد اذا حصل الاذان والحمد لله ولو يصلي بالوضوء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن الصلاة او نسى فليصلها اذا كان الا ذلك

58
00:18:57.950 --> 00:19:15.650
هذا وقتها يبدأ بالنافلة يبدأ سنة الفجر ثم الفجر احسن هذا وقتها احسن الله اليكم هذا وقتها بعض الناس يا شيخ اذا فاتته الفجر مع الجماعة حول مكان فراشه يمنة ويسرة ويقول هذا المكان بات الشيطان معي فيه

59
00:19:16.450 --> 00:19:38.800
اذا صلى في مكان اخر افضل الصلاة في مكانه لكن تحويل الفراش احسن الله اليك لو ما انزل الفراش بس نفسه هو احسن الله اليك احسن الله اليك. نعم النبي صلى الله عليه وسلم امنا مع ان الصائم فليصليها اذا ذكرها. يعني بسنة راتبة

60
00:19:38.850 --> 00:20:05.850
ان يصلي ولهذا صلى النبي الراتبة مع لما قضى الفجر يصلي عليه وسلم  نعم  لا ما لها صوم فلم تجدوا ما فتيمموا نعم   ايه كالاداء معذور. هم. باب اذا نعم. باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض اذا لم

61
00:20:07.850 --> 00:20:26.300
وشوفي في البر يعني يعني في البر ما عندها ماء في اي مكان يجامل زوجته ويتمم ما عندهم ما الحمد لله. مثل البادية في البر اللي ما عندهم وليزل تيمه عن الغسل

62
00:20:27.100 --> 00:20:47.200
نعم باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر ان عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه اجنب في ليلة من باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. احسن الله اليك

63
00:20:47.450 --> 00:21:37.100
اكرمك الله يا شيخ           ما شاء الله  لا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله