1
00:00:00.100 --> 00:00:28.150
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية

2
00:00:28.450 --> 00:00:53.150
لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري

3
00:00:53.150 --> 00:01:13.150
رحمه الله تعالى. حجاب الجمعة بداية الشريط الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى كتاب الجمعة حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي ومحمد ابن رمح ابن المهاجر قال اخبرنا الليل

4
00:01:13.150 --> 00:01:38.550
حاول احدثنا قصيمة ابن وحدثنا قصيبة وحدثنا ليث عن نافع عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل حدثنا قصيبة بن سعيد حدثنا ليث وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن عبدالله

5
00:01:38.550 --> 00:01:58.550
عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل وحدثني محمد ابن راشد تأكيد غسل الجمعة من السنة للمؤمن يوم الجمعة ان يغتسل وان يكون

6
00:01:58.550 --> 00:02:17.300
لا عند مراحل الجمعة افضل عند المراحل. كفى. لكن غسله عند مراحل الجمعة اكمل قد ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد مسلم واجب على كل محترف

7
00:02:19.200 --> 00:02:44.000
قول قوي وقال بعضهم هو الجمهور انه سنة الواجب يعني متأكد مثل قول العرب حقك علي واجب اني متأكد على هذا لقوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم من حديث ابي هريرة من توضأ يوم الجمعة من توضأ يوم الجمعة اتى المسجد صلى الله ثم انصت

8
00:02:44.000 --> 00:03:00.800
قالوا اذكار الوضوء ولم يذكر الغسل. دل على انه مجزي. واحتجوا ايضا من وراء اهل السنن من حديث سمرة قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل

9
00:03:00.850 --> 00:03:24.200
لكن بعض الكلام بعض اهل العلم قالوا انه لم يسمع من من الحسنة لم يسمع سمرة الاحاديث العقيقة فقال له لكن حديث ابي هريرة من توضأ حديث صحيح هو سنة مؤكدة والقول بالوجوب قول قول فينبغي للمؤمن الا يدعها ينبغي ان يحافظ على غسل الجمعة ولا ولا يتساهل فيه نعم

10
00:03:24.200 --> 00:03:55.400
مسلم الاقرب والله اعلم قد ارتفاع الشمس  يوم الجمعة لان السنة المؤمن اذا صلى الفجر يجلس في مصلاه يذكر الله ويهلل حتى ترتفع الشمس فيقرب والله اعلم انها بعد ارتفاع الشمس تبدأ الساعة

11
00:03:55.700 --> 00:04:25.000
نعم نغتسل بعد الفجر لكن عنده ان نراه افضل بعد الفجر يالاه ويكون واجب في كان بعيد عنه  هذا قول المسألة فيها اقوال ثلاثة. نقول بالوجوب مطلقا على كل من يصلي الجمعة من

12
00:04:25.100 --> 00:04:50.100
والقول الثاني انه يجب على اهل المهن والاعمال التي يكون لهم روائح ويكون لهم  في اباطن مستحب للجميع. وهذا القول هو ارجح من الجمهور المستحب للجميع. ولكنه يتأكد خروجا من خلاف القلب وجوه. نعم

13
00:04:50.800 --> 00:05:03.500
لا لا ورد في شيء اعتمد عليه انما هذا جمعة لان جمعة تكون في وسط النهار وقت الحر والعرق. اما العيد يكون في اول النهار في وقت الفرائض والنشاط. نعم

14
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
نعم؟ اذا اعتزل في اول النهار كفى لكن عند عند الذهاب افضل نعم. وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج. اخبرني ابن شهاب عن سالم وعبدالله ابن عبد الله ابن

15
00:05:23.500 --> 00:05:42.400
عمر ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ابن عفان ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:43.100 --> 00:06:01.900
احتج به من قال بعدم الوجوب ما ثبت عن عمر رضي الله عنه انه كان يخطب يوم الجمعة فدخل بعض الصحابة وهو رضي الله عنه فانشر تأخره عليه رضي الله عنه

17
00:06:02.400 --> 00:06:17.150
فقال ما هو الا ان سمعت النداء فتوضأت قال والوضوء ايضا ودرست النبي امر بالغسل ولم يضر الى اغتسل ولم يقل ولم يأمر ولم يقل ان هذا لواجب او اجنت

18
00:06:18.000 --> 00:06:38.000
لا الاعلان الرسل متأكد وليس بواجب. احسن الله اليك ما يقال باستحباب غسل العيدين قياسا على الجمعة من اجل الله اعلم العبادات توقيفية نعم حديث تافه ضعيف نعم والحديث الفاتح

19
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب حدثني سالم ابن عبدالله عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بين هو يخطب الناس يوم الجمعة. دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله

20
00:06:58.000 --> 00:07:18.000
الله عليه وسلم فناداه عمر اي ساعة هذه؟ فقال اني سئلت اليوم فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت النداء. فلم ازد الا ان توضأت قال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل حدثني

21
00:07:18.000 --> 00:07:38.000
اسحاق ابن ابراهيم اخبرني الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ماذا بال رجال

22
00:07:38.000 --> 00:07:55.850
يتأخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء توضأت ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل

23
00:07:56.250 --> 00:08:11.400
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صفوان ابن سليمان عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

24
00:08:11.900 --> 00:08:31.900
حدثني هارون ابن سعيد الايمن واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم من العوالي فيأتون في

25
00:08:31.900 --> 00:08:47.800
الرائي ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي. فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا

26
00:08:48.150 --> 00:09:08.150
وحدثنا يعني اغتسلوا نعم وحدثنا محمد ابن رمش اخبرنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها مع انها قالت كان الناس اهل عمل ولم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم كسل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة

27
00:09:08.150 --> 00:09:29.600
وحدثنا عمرو بن شواد العامري حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشد حدثه عن ابي بكر ابن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخضري عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:29.600 --> 00:09:48.350
قال غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك ويمس من من الطيب ما قدر عليه. الا ان خيرا لم يذكر عبدالرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة حدثنا هذا الماء

29
00:09:49.200 --> 00:10:13.600
احتج به من قال بعدم الوجوب قد انعطف عليه السواك والطيب مع الاجماع انه ليس بواجب فدل على قوله واجب يعني متأكد ان الطيب ايضا فهذا من الاقتراض احسن الله اليك يا شيخ. نعم. نعم. يشرع له. يشرع له وصية الناس

30
00:10:13.600 --> 00:10:37.100
يسارعوا ويتقدموا الى عمر رضي الله عنه يدل على ان الخطيب لاحظ في خطبته نقص الناس ثم يحصل منهم من المنكرات حتى ينبه على ذلك لان مقصود الخطبة نصيحة الناس ووصية الناس الاستقامة وترك ما حرم الله عليهم. والعناية بما اوجب الله عليهم

31
00:10:37.450 --> 00:10:51.600
فينبغي للخطيب ان يلاحظ هذه الامور مثل ما لاحظ عمر رضي الله عنه وارضاه خطبة الاسبوع من مصالح المسلمين وتنبيههم وتوجيههم الى الخير. هذا عام في كل انسان ان يختص باولي الفضل

32
00:10:51.600 --> 00:11:28.650
من قال ان الخطبة ام نعم. اهل السنة نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة ثم اتى مسجد وصلى فقهاء ثم انصت للخطيب كان له جمعة افضل ثلاثة ايام. نعم

33
00:11:30.450 --> 00:11:47.350
يجيب يجاه عمر الخاص به مثل ما خاطب الرجل قال يا رسول الله هلكت الاموال وقال فادعوا الله يغيثنا مم اذا كلم الانسان الخطيب يكلمه الخطيب اذا كلم الخطيب انسان كلم الخطيب لا بأس. نعم

34
00:11:47.600 --> 00:12:10.500
احسن الله اليك اذا استعمل الرجل طيب المرأة مشترك نعم ما فعل الصحابي مع النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هلكت الاموال فادعوا الله يغيثهم اذا جاءهم

35
00:12:10.650 --> 00:12:38.200
يقتضي الخطاب الخطيب يخاطب لنا او نبه الناس على كذا يأمرني عليه مهم نعم؟ يتقدم ويرد يقدم الاخر يقدم ويخطب الناس يصلي مثل ما اذا تأخر عن احدى الصلوات الخمس

36
00:12:38.350 --> 00:13:13.600
تمام يخطب فقد  ايه صحيح يقول النبي اذا قلت لي سأنصت فقد لغوت هذه فتنة لا يتكلم الامام يخطب لكن اللي يكلم الامام لا بأس يكلم الخطيب خاصة ثم يكلم بعضهم بعض لكن الانسان اذا كلم الخطيب قال كذا او كذا الخطيب لا بأس. اما الناس فيما بينهم لا يتخاطبون ينصت

37
00:13:13.600 --> 00:13:33.600
حتى ولو رأى المبيعات يشير الى اشارة يترك الاذى ولكن حدثنا حسن حدثنا حلواني نعم حدثنا حسن الحلواني حدثنا رح ابن عبادة حدثنا ابن جريج حام وحدثني محمد بن رافع

38
00:13:33.600 --> 00:13:53.600
حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه ذكر قول النبي صلى الله وعليه وسلم في الغسل يوم الجمعة قال طاووس فقلت لابن عباس ويمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله قال لا اعلمه

39
00:13:53.600 --> 00:14:18.350
قلت له يا ابن عباس  نعم فقلت لابن عباس ويمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله قال لا اعلم. سنة  يصطيد من طيبه او من طيب اهله كله طيب. نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر حاء وحدثنا هارون بن عبدالله

40
00:14:18.350 --> 00:14:38.350
الظحاك ابن مخلد كلاهما عن ابن جريج بهذا الاسم. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بازن حدثنا وهب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام

41
00:14:38.350 --> 00:14:58.350
يغسل رأسه وجسده. وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرأ عليه عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح سمان يحضر الجمعة ومن لا يحضر السنة كل اسبوع يغتسل للنظافة حق على كل مسلم ان يغتنم كل اسبوع هذا يعم

42
00:14:58.350 --> 00:15:15.250
ابو هريرة حتى لما يصلي الجمعة لعذر في المريض والمرأة الاغتسال للنظافة في يوم الجمعة ولا في غيرها يعني كل اسبوع سواء في يوم الخميس او في الجمعة او في غيره اما غسل الجمعة هذا خاص

43
00:15:15.250 --> 00:15:38.900
بالرجال الذين يتوجهون لحضوره الجمعة واما هذا الحديث العام وهذا من كمال الشريعة ان المسلم يغتسل كل اسبوع يتنبه وينظر جسده لان بعض الناس قد لا يكون لمن يحرم الجمعة قد يكون مريض قد يكون بائع في البادية اذا تيسر الغسل يغتسل

44
00:15:39.000 --> 00:16:26.800
كل اسبوع يعني شيء معد لها نعيدها في بعض الروايات لا يعرف الاسناد الصحيح  ننصف زوجته لا بأس ننصب اهله نصيب امه نعم ها    ظاهر النصوص ان الله قال اذا نودي الاسلام ونكسر

45
00:16:27.400 --> 00:16:50.300
يجب السعي يتأهب فاذا تنودي وجب علي السائق اما قبل ذلك فسنة. واذا كان بعيد يلزمه السعيد حتى يكون اذا وجد الى الحاضر يحضر الخطبة اما اذا كان قريب يتعين السعي عند النداء وقبل النداء سنة مؤكدة

46
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
على قوم ينبغي للمصيبة اذا ارادت تخرج اثاره تغسله تزيله حذرا من النهي اذا ارادت الخروج تزيل الطيب الذي يظهر ريحه الذي السوق حتى لا تعرضوا للوعي. نعم. ورد السلام والامام يخطب يوم الجمعة رد السلام

47
00:17:20.300 --> 00:17:50.300
كذلك قبل ان يدخل المسجد وهو يسمع الخطبة. الله اكبر. محدثنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك ابن انس فيما قرأ عليه عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح سمان ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

48
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
من اتصل يوم الجمعة في غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة

49
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. الله اكبر الله اكبر. وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد ابن المهاجر قال ابن رمح اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه واخبره ان

50
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. وحدثني عبدالملك ابن شعيب بن الليثي حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز. وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن

51
00:18:50.300 --> 00:19:20.300
حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز الجهاد غالب الجهاد؟ عن جهاد هنا؟ ايش عندكم الناقص يعني. هم وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد انا بشياب عن عمر ابن عبد عن ابن شهاب عن عمر ابن

52
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
ابن عبدالعزيز عن عبدالله ابن ابراهيم ابن طالب وعن ابن المسيب انهما حدثاه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مثله وحدثني محمد وحاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب

53
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
ما بين جميعا. وفي هذا الحديث مثله غير ان ابن جريج قال ابراهيم ابن عبد الله ابن قارئ. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام

54
00:20:00.300 --> 00:20:22.400
فقد لغيت. قال ابو الزنات هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت. هم. ضاع النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا  لا حول ان شاء الله لا حرج بينهم وبينهم نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره

55
00:20:22.700 --> 00:20:52.700
لا لا حتى شي مثل هذا الخطاب يرحمك الله لا لا يشمت اهل النار ولا يشمت الصلاة لانه كثر مثل اوصفها في الرابع لكن لكن اشارة اشارة. غسل نفسه فشل فشل راسه ورجليه بعضهم الساعة الاخيرة

56
00:20:52.700 --> 00:21:12.700
الساعة الاولى؟ نعم؟ الخطيب يأتي بالساعة الاخيرة هل يشمل الساعة الاولى؟ والله اعلم. وحدثنا بن يحيى. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

57
00:21:12.700 --> 00:21:31.950
عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. زادكم والله اعلم ان الامام يعمه الفظل لانه مشروع لها ان يتأخر حتى يأتي وقت الخطبة

58
00:21:32.000 --> 00:21:55.150
النبي ما كان يأتي من بيته الا وقته عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اقرب والله اعلم ان تأخره للعذر يستعد للخطبة ويستعد للصلاة فاذا جاء اذن المؤذن رب والله اعلم انه يحصل له الفظل ان شاء الله. نعم. فظل التقدم يعني. لا بد يأتي حج المنبر. نعم

59
00:21:55.150 --> 00:22:33.500
هلا نعم قوله كان له بكل بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها حديث ما فيه يا شيخ ولكن محل يحتاج الى عناية زيادة اذا اغتسل للجمعة ثم بعدما صلى تشعر انه فلان الزربة. فهل يجوز؟ لانه لم يحصل الجنابة

60
00:22:34.450 --> 00:22:51.450
واجب لكن لو اعاد احتياط حسن لان ما نوى والرسول يقول الاعمال بالنيات والحدث الاكبر ولا كذب على العلم يقول ما قس من اذا ارتجى مسلما مسلما اجزأ عن الواجب

61
00:22:51.950 --> 00:23:13.950
الى مشية ولكن ان هذا من باب الاحتياط هذا حسن ان شاء الله. نعم. تأمين. نعم. تأمين المأموم عند سماع الدعاة. لا معنى بينه وبين لا يجهر يشوش على من حوله. بارك الله فيك يا شيخ. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن لغى فلا جمعة. المعنى. يعني ماذا؟ يفوته فظل الجمعة

62
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
يفوت فضلها صلاته صحيحة لكن يفوته الفظل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله ابعد الساعة وحدثنا يحيى ابن يحيى قال

63
00:23:33.950 --> 00:23:53.950
على مالك كان حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه

64
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
جاب قتيبة في روايته واشار بيده يقللها. الله اكبر. حدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة

65
00:24:13.950 --> 00:24:47.100
ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. وقال بيده يقللها  يوم الجمعة وان يوم فيه ساعة الا فيها الدعوة للحث على الدعاء والصلاة يوم الجمعة لعله يستهدف هذه الساعة

66
00:24:47.750 --> 00:25:07.650
وجاء في عند روايات الدلالة على ان احراق احرى الاوقات في هذه الساعة بعد العصر الى غروب الشمس واين يجلس امام المنبر الى ان تقوم الصلاة هاتان الساعتان من احرف الساعات

67
00:25:07.700 --> 00:25:32.000
قال ابو هريرة لعبدالله ابن سلام في هذا المصلي قال ان العبد اذا جلس ينتظر الصلاة فهو يصلي المجال بالاحاديث الصحيحة الانسان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة. فاذا جاء المسجد بعد العصر وجالس ينتظر صلاة

68
00:25:32.000 --> 00:26:02.000
فاذا دعا في هذا الوقت تضرع الى الله فهو حري بالاجابة. وهكذا في صلاة في سجوده في التحيات والسكتة بين الخطبتين كل هذه محل ترجى فيها الاجابة نعم في المسجد فقط المريض والمرأة حتى في غير المسجد. نعم

69
00:26:02.000 --> 00:26:32.000
نعم. لا يصادف مكة ببري. نعم. وين مدينة؟ نعم. نعم. حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر

70
00:26:32.000 --> 00:26:52.000
يعني ابن المفضل حد هنا سلمة ابن علقمة عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا عبدالرحمن بن سلام الجمحي حدثنا الربيعي عن ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

71
00:26:52.000 --> 00:27:15.100
وسلم انه قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل يسأل فيها خيرا الا اعطاه اياه. قال وهي ساعة خفيفة وحدثناه محمد بن راشد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن المنبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:15.100 --> 00:27:35.100
ولم يقل وهي ساعة خفيفة. وحدثني ابو الطاهر وعلي بن خشرم قال اخبرنا ابن وهب عن مخرمة ابن بوقير حاء حدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرنا مخرمة عن ابيه عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري قال

73
00:27:35.100 --> 00:27:55.100
قال لي عبد الله ابن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال قلت نعم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. نعم

74
00:27:55.100 --> 00:28:15.100
وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة رضي الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه يدخل الجنة وفيه

75
00:28:15.100 --> 00:28:35.100
يخرج منها. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني التزام عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منه

76
00:28:35.100 --> 00:28:55.100
ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا سفيان المعين اتاني بالزناد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة بيد ان

77
00:28:55.100 --> 00:29:15.100
ان كل امة اوتي الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدها. ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له لنا فيه سبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. نعم. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة

78
00:29:15.100 --> 00:29:32.750
وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة بمثله. انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط

79
00:29:32.900 --> 00:29:52.900
وحدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن الاخرون الاولون يوم القيامة. ونحن اول من يدخل الجنة. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من

80
00:29:52.900 --> 00:30:12.900
فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له. قال يوم الجمعة اليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن

81
00:30:12.900 --> 00:30:32.900
ننبه اخي وهم ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. فاذا انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم. وهذا يومهم الذي فرض

82
00:30:32.900 --> 00:30:52.900
عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فهم لنا فيه تبع. فاليهود غدا والنصارى بعد غد. وحدثنا ابو قريب وواصل ابن قال حدثنا ابن فضيل عن ابي ما لك عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ربعي بن خناش عن حذيفة قال قال رسول الله

83
00:30:52.900 --> 00:31:12.900
صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد وجاء الله بنا فهدى فهدانا الله ليوم الجمعة. فجعل الجمعة والسبت والاحد. وكذلك هم تبع المنى يوم القيامة نحن

84
00:31:12.900 --> 00:31:33.850
الآخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة النقضي لهم قبل الخلائق. وفي رواية واصل النقضي بينهم في خزائنا الرواية الاخيرة اراد الله فيه دلالة لمذهب اهل السنة ان الهدى والضلال والخير والشر كله بارادة الله

85
00:31:34.150 --> 00:32:05.550
ها؟ قال الظاهر انه فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة بغير تعيين ووصل الى اجتهاد لاقامة شرائع قال القاضي الظاهر انه فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة بغير تعيين ووكل الى في هذه لاقامة شرائعهم فيه. فاختلف اجتهادهم في تعيينه ولم يهدم الله له ولم يهدهم

86
00:32:05.550 --> 00:32:28.700
له فرضه وفرضه على هذه الامة مبينا. ولم يكله الى اجتهادهم ففازوا بتفضيله. قال وقد جاء ان موسى عليه الصلاة والسلام امرهم بالجمعة واعلمهم بفضلها فناظروه ان السبت افضل. فقيل له دعهم. قال القاضي ولو كان منصوصا لم يصح اختلافهم في

87
00:32:28.700 --> 00:32:48.700
بل كان يقول خالفوا فيه. قلت ويمكن ان يكون امروا به صريحا؟ قلته. قلت ويمكن ان يكون امروا به صريح ونص على عينه فاختلفوا فيه هل يلزم تعيينه ام لهم ابداله وابدلوه وغلطوا في ابداله

88
00:32:48.700 --> 00:33:14.450
انتهى يقرب الله لهم الاول انهم فرض عليهم الجمعة واختلفوا في  فلم يحسدون اهل النصارى من اليهود والنصارى يوم الاحد وهدى الله يوم الجمعة وبينه لها. فضلا منه واحسانه سبحانه وتعالى. نعم. ويرضى عليهم

89
00:33:14.850 --> 00:33:31.150
واذا اجتهادوا في ذلك ولم تقصروا ما يكون عليهم اثم. لان هذا صلة وامتحان الانسان اذا اجتهاد في طلب الحق ثم اخطأه يكون له اجر الاجتهاد ويفوته اجر الصواب كما جاءت به السنة

90
00:33:32.000 --> 00:33:51.450
فاليهود والنصارى اذا لم يهتدوا له وهم من كل اجتهادهم فالذي اجتهد فيه لا يكون عليهم في شيء اذا اجتهدوا فيه وتحروا. ولكن يقال انهم اخطأوا فغلطوا فيهم وهدى الله هذه الامة

91
00:33:51.850 --> 00:34:32.500
لاصابة عينه عليه سبحانه وتعالى الاب يحاضر ها المقصود ان هذا احسن منهم يعني فرض عليهم الجمعة ولكن اختلفوا عليه فصار اليهود يوم السبت يوم الاحد نعم الله اعلم لا مم تحتاج الى تعظيم نعم كيف يختلفون فيه بعد فرضه عليه

92
00:34:32.500 --> 00:34:57.400
انه فرض عليهم الجمعة ووكل اليهم اه اختياره يعني التماس ما هو يوم الجمعة فاظلوا في تعيين يوم الجمعة من من الاسبوع فجعلوه يوم السبت صباح النصارى جعلوه يوم الاحد. يعني في يوم وقت صلاة الجمعة يعني. هم

93
00:34:57.400 --> 00:35:21.300
وايام الاسبوع الخير يوم طلعت العشاء معرفة يوم الجمعة اما يوم عرفة فهذا قد يقال في جمع بيان رواياتنا افضل ايام السلف من اغط النظر عن الجمعة نعم حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن سعد ابن طارق حدثني ربعي ابن فراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول

94
00:35:21.300 --> 00:35:41.300
الله صلى الله عليه وسلم هدينا الى الجمعة واذل الله عنها من كان قبلنا. فذكر بمعنى حديث ابن فضيل. وحدثني ابو الطاهر وحرمنة وعمرو بن شواد العامري قال ابو الطاهر حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو عبد

95
00:35:41.300 --> 00:36:01.300
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب من مسجد ملائكة يكتمون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر. ومثل المهجر كمثل الذي

96
00:36:01.300 --> 00:36:21.300
تهدم بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش. ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة. الله! حدثنا عمرو الناقد وعن سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من مثله. وحدثنا قتيبة بن سعيد

97
00:36:21.300 --> 00:36:41.300
هنا يعقوب يعني ابن عبدالرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على كل باب من ابواب وبالمسجد ملك يكتب الاول فالاول. مثل الجزورة ثم نزلهم حتى صغر الى مثل البيضة. الله. فاذا جلس الامام

98
00:36:41.300 --> 00:37:01.300
الصحف وحضروا الذكر. الله حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد يعني ابن زري حدثنا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسلت مات الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته

99
00:37:01.300 --> 00:37:21.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت فحتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام. الله اكبر

100
00:37:21.300 --> 00:37:41.300
وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريم قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه

101
00:37:41.300 --> 00:37:57.700
بين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغى. وهذا لن نحتاج به الجمهور على ان الغسل لا يجب وان له مستحب ولهذا قال من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم اتى الامام

102
00:37:59.000 --> 00:38:34.150
هذا دليل على ان الغسل ليس بواجب وانما هو سنة مؤكدة. نعم. يوم الجمعة نعم. في هذه الساعات السادسة التي هي طي الصحف من الملائكة الساعات الاولى فيها البدنة والساعة فيها البقرة والساعة فيها الكبش الرابعة فيها الدجاجة والخامس فيها البيظة اما التقدم فالله اعلم انه بعد

103
00:38:34.150 --> 00:38:58.050
ارتفاع الشمس حينما يخرج من يقوم من مصلاه لبيته يستعد للصلاة ويقرب الله اعلم لان مشروع المؤمن بعد صلاة الفجر ليتيسر له ان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوع الحسن كما كان النبي يفعل كان هذا افضل اذا تيسر ذلك

104
00:38:59.550 --> 00:39:21.350
ولا واذا كان هكذا فلق رب الله واعلم ان هذا يكون بعد طلوع الشمس. بدء الساعة ومحتج بهذا بعظ اهل العلم على جواز صلاة الجمعة في الساعات السادسة قبل الزوال. ولكن الاحاديث الصحيحة دالة على انه كان يصليها اذا دالت الشمس عليه الصلاة والسلام. نعم

105
00:39:21.350 --> 00:39:58.600
بارك الله فيك الاحوط والله اعلم ترك الثواب نعم عبث عبث اما السواك مو بعبث لكن الاولى والافضل ترك ذلك السواك سنة افضل في هذه الحالة عدم التسوف لان لا حاجة اليه في هذه الحالة. الحاجة الى الانصات والاستماع والخشوع. نعم

106
00:39:58.600 --> 00:40:41.450
الله اعلم نعم  ومجموعة الساعة الثالثة نعم نعم لان ما لعبنا في وقت واحد لان النبي قال يصلي حتى يخرج الامام دل على ان نعم او تعلموا بعضهم ولكن لا يجوز ان يقدم على الاشياء الصحيحة. اذا كان يصلي اذا زالت الشمس هذا صريح وهذا محتمل

107
00:40:41.450 --> 00:41:01.600
ولولا بالمؤمن الاخذ الصحيح واضح. ولهذا الجمهور على انه لا يصلح الا بعد الزوال. الاكثر على انه بعد الزوال اخذا بالواضح فينبغي للمؤمن كخطيب الجمعة يتحرى ولا يتقدم الا بعد الزوال. يحتار لدينه ويأخذ بقول اكثر وبالاحاديث الصريحة

108
00:41:01.600 --> 00:41:26.550
قبل الزواج مسلا بخمس دقايق عشر دقائق وبعدين وقت النزول يكون الزواج قد قد لا يتحرى يتحرى للصلاة او الزواج فلا يدخل لا يتقدم الا بعد الزوال للخطبة وغيرها لا يكون الا بعد الزوال. نعم. وحدثنا ابو بكر واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا حسن ابن عياش ام جاء

109
00:41:26.550 --> 00:41:42.650
محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في اي ساعة تلك؟ قال زوال الشمس

110
00:41:42.850 --> 00:42:09.500
وحدثني القاسم ابن زكريا  وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا حسن ابن عياش عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. نعم. نعم. وحدثني القاسم ابن زكريا حدثنا خالد بن المخلط وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدالي

111
00:42:09.500 --> 00:42:29.500
حدثنا يحيى بن حسان قال جميعا حدثنا سليمان ابن بلال عن جافر عن ابيه انه سأل جابر ابن عبد الله متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الى جمالنا فنريحها زاد عبدالله في حديثه حين تزول الشمس

112
00:42:29.500 --> 00:43:09.500
يعني انه واضح. حين تدعو الشمس بعده؟ يعني النوابة. نعم. نعم هذا واضحهم حين تغروب الشمس ظاهر هذا انهم صلوا قبل الزوال. ولكن هذا ليس بصريح. نعم صالحين وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن طعن

113
00:43:09.500 --> 00:43:29.500
ويحيى ابن يحيى وعلي ابن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال ما كنا نقيل ولا نتغذى الا بعد الجمعة سعد ابن حجر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم يتقدمون للصلاة

114
00:43:29.500 --> 00:44:08.200
وحدثنا يحيى ابن يحيى. نعم. ايش القلب يوم يوم الجمعة بعد الجمعة الاولى الا بعد الجمعة عند قبل الزواج في غير الجمعة. نعم. لكن يوم الجمعة تؤخر هم لا يحي ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيل عياذا للحارث المحارب عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه قال كن

115
00:44:08.200 --> 00:44:28.200
لا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيل. وهذا من اصلح من اصح الروايات انها بعد الزوال نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واخبرنا هشام ابن عبد الملك حدثنا يعلي ابن الحارث عن اياس ابن سلمة ابن الاكور

116
00:44:28.200 --> 00:44:48.200
ويناديه رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فنرجع وما نجد للشيطان شيئا نستظل به وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وابو كامل الجحدري جميعا عن خالد قال ابو كامل حدثنا خالد بن

117
00:44:48.200 --> 00:45:03.600
حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائلا ثم يجلس ثم يقوم قال كما تفعلون اليوم

118
00:45:03.750 --> 00:45:23.750
نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى وحسن بن الربيع وابو بكر بن ابي شيبة. هذا هو الوالد يخطب ثم يجلس ثم يقول اخطب. كما فعل ابن عصيم خطبتين بينهما ليس خفيفا كما فعل صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتم المصلين. نعم. صيام واجب. نعم؟ قيام واجب

119
00:45:23.750 --> 00:45:53.750
ينبغي لان الرسول خطب قائما ابلغ في الانذار ابلغ في الانذار. والاصل التأسي بكتاب الله اولا عند العجز في الصلاة كان امام الحي نعم يذكر بعض الاخوان ان دفاع القرى اذا دخل الامام

120
00:45:53.750 --> 00:46:13.750
خطبة الجمعة وجالس على المنبر رفع المأمومون ايديهم يدعون. يعني يحافظون على هذا فهذا له اصل معلومات عند دخول الخطيب وكذا رفع الايدي وهو يخطب لا منه ولا منه بدعة ولما مر بعظ

121
00:46:13.750 --> 00:46:47.250
الامام كلمة في يده ما كان لم يرفع  انما يرفع اذا كان في استسقاء خطبة الجمعة واستسقى استغاثة ثم خطبة الجمعة العادية لا يرفع فيها او العيد لا هو ولا جماعة اذا جلس اذا دخل وجلس في الاذان حل الاذان قبل الاذان سبحان الله

122
00:46:47.250 --> 00:47:08.200
لا منه ولا منه لا عند الخطبة ولا بعد الخطبة يعلمونه يبين انها بدعة احسن الله اليك لان يرفع اصبعه للمأموم مستمع سهلة التوحيد عند ذكر التوحيد يعني الجلالة في التوحيد. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وابو بكر ابن ابي شيب

123
00:47:08.200 --> 00:47:28.200
قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحوص عن سمات عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. يعني في الرتبة يكتب الناس يقرأوا يقرأوا ايات الخطب في الخطبة

124
00:47:28.200 --> 00:47:48.200
ويذكر الناس الخطباء عليه الصلاة والسلام يتلو الايات ويذكر الناس بخطبة الجمعة وخطبه ايضا الاخرى كالعيد والاستسقاء وغير ذلك نعم القراءة السابقة لصحيح مسلم حديث ابي موسى عن ابي موسى قال طالب

125
00:47:48.200 --> 00:48:08.200
عبد الله بن عمر صلى الله عليه وسلم بشأن ساعة الجمعة؟ قال قلت نعم. سمعته يقول سمعته يقول سمعت رسول قال صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين مجلس الامام الى ان تثبت صلاة. والشارع الله يحفظك قال هذا الحديث ما استدركه ترافقه على المسجد

126
00:48:08.200 --> 00:48:31.950
الثقة مقبولة وهذا احدى الساعات التي يروي فيها الاجازة ما بين الانسان والامام الى ان تقضى الصلاة وبعد صلاة العصر الى غروب الشمس يوم الجمعة. وبقي وجميع الجمعة كل الساعات فيها ساعة ينبغي التحري فيها الدعاء

127
00:48:31.950 --> 00:48:48.250
صوم ما فعله مسلم خلاف رحمه الله. نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن سمات قال ان داني جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

128
00:48:48.250 --> 00:49:13.050
قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما. فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله صليت معه واكثر من الفي صلاة. نعم. اللهم صلي على محمد حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن حصين بن

129
00:49:13.050 --> 00:49:33.050
الرحمن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنى عشر رجلا. فوجدت هذه الاية قال عن جابر ابن

130
00:49:33.050 --> 00:49:53.050
عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة. هم. فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليه حتى لم يبقى الا اثنى عشر رجلا. فانزلت هذه الاية التي في الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوا

131
00:49:53.050 --> 00:50:12.000
قائمة. نعم. وحدثنا هو ابو بكر قائما او كان يخطب قائما عليه الصلاة والسلام. نعم وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله ابن ادريس عن حسين في هذا الاسناد قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ولم

132
00:50:12.000 --> 00:50:32.000
يقول قائم وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي حدثنا خالد عن الطحان عن حصين عن سالم وابي سفيان عن ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقدمت سويقة قال فخرج الناس اليها

133
00:50:32.000 --> 00:50:52.000
فلم يبق الا اثنا عشر رجلا انا فيهم. قال فانزل الله واذا رأوا تجارة او لهوا يفضوا اليها وتركوك قائما الى اخر الاية وحدثنا اسماعيل بن سالم اخبرناه شيء اخبرنا حصين عن ابي سفيان وسالم ابن ابي الجعد الجابر ابن عبدالله

134
00:50:52.000 --> 00:51:12.000
رضي الله عنهما قال بين النبي صلى الله عليه وسلم قائم يوم الجمعة اذ قدمت عير الى المدينة. فابتدرها اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قدمت عير الى المدينة نعم فابتدرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:51:12.000 --> 00:51:34.550
حتى لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر. قال ونزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا من اليها وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال على الاقبال على الصلاة والخطبة وعدم الخروج

136
00:51:34.550 --> 00:52:00.250
زيارة من اولها وان المقام مقام حضور واستفادة ولهذا يذبحهم الله جل وعلا ولعلهم خرجوا لاسباب اقتضت ذلك ولم يكن عندهم من العلم ما يقتضيه منع ذلك حتى تقرأ امور الشريعة استقر ما يجب عليه من استماع الخطبة كان هذا الجهل ثم تعلم وتعلم الناس

137
00:52:00.800 --> 00:52:20.800
وبادروا الى السلام لله ورسوله مم شيخ السلام عليكم من خطر جالس ينتهي الجمعة من صلاة من الصلاة يكون الخطر جالس حتى خصام الجمعة ينتهي من خطبته وهو جالس ويقول اقم الصلاة. مليون يعني؟ لا. لا

138
00:52:20.800 --> 00:52:40.800
في وقتها تأمل يحتاج تأمل البقر. نعم. محمد ابن مطنا بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد

139
00:52:40.800 --> 00:53:06.550
وعبدالرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدة. فقال انظروا لغلد عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد. مم. وعبدالرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدة. وعبدالرحمن بن عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد. مم. وعبدالرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا. وعبد الرحمن بن ام

140
00:53:06.550 --> 00:53:26.550
الحكم ان ام الحكم نعم. نعم. يخطب قاعدة. نعم. فقالوا انظروا الى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. هم. وحدثني الحسن الثاني هذا الكلام يتضمن انكار المنكر والانكار

141
00:53:26.550 --> 00:53:46.550
على ولاة الامور اذا خالفوا السنة ووجه استدلاله بالاية ان الله تعالى اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما وقد قال الله الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مع قوله واتبعوه وقوله وما اتاكم الرسول فخذوه مع قوله صلى الله عليه

142
00:53:46.550 --> 00:54:27.900
عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. بس. نعم  في كلام عن القيام. نعم بسم الله   ده كلام مم بارك الله فيك عن حكم احسن الله اليك ايه خطبة؟ نعم تكلم علي قبل ذلك يلا نعم

143
00:54:28.100 --> 00:54:48.100
يقول حكى ابن ابن عبد البر اجماع العلما على ان الخطبة لا تكون الا قائما لمن اطاقه. الزكاة. حكى ابن عبد البر اجماع العلماء على ان الخطبة لا تكون الا قائما لمن افاقه. وقال ابو حنيفة يصح قاعدا وليس القيام بواجب. وقال

144
00:54:48.100 --> 00:55:14.900
مالك هو واجب لو تركه اساء وصحت الجمعة. وقال ابو حنيفة ومالك والجمهور الجلوس بين الخطبتين سنة ليس فبواجب ولا شرط ومذهب الشافعي انه فرض وشرط لصحة لصحة الخطبة قال الطحاوي لم يقل هذا غير الشافعي. ودليل الشافعي انه ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوله صلى الله عليه وسلم

145
00:55:14.900 --> 00:55:37.650
كما رأيتموني اصلي قوله قائما شرطه في صحة الخطبة خلاف لابي حنيفة. مم وقال ابن قصار يقوى في نفسي انه سنة وقال الحاضر رياض المذهب انه ليس بشرط ومن خطب جالس

146
00:55:37.650 --> 00:55:57.650
كم اشاء وتجزئه؟ وقال الشافعي والطائفة لا يجزئ ان يخطب جالسا الا لعذر. واول من خطب جالسا معاوية رضي الله عنه حين تقل قلت ففي شرط القيام طريقان للامام والقاضي كما ترى والطريقة هي اعتقاظ

147
00:55:57.650 --> 00:56:17.650
من نسبت اليه تلك الطريقة ان المذهب في المسألة على قول واحد او على اقوام يعزها. فالامام رأى ان المذهب كله على شرط على انه شرط وهي ايضا فريضة اكثر الشيوخ والقاضي رأى ان المذهب كله انه غير شرق

148
00:56:17.650 --> 00:56:37.650
واهل السنة لابد من اهل السنة وليد امنه ولابد من القيام. فاذا عجز فلا بأس. كما يصلي قائما ثم يصلي هذا خلاف ما شرعه الله الله جل وعلا اخبر انه كان يخطب قائما

149
00:56:37.650 --> 00:57:03.350
والرسول قال صلوا كما رأيتموني اصلي وهو المعلم عن الله وهو الموجه فالواجب اتباعه في هذا كغيره. وان يختم الامام قاعدا الا من كما فعل معاوية لكان العلة فلا قد يقال لجاهل مثل المريض ولا يؤمر بالاعادة ان شاء الله الجهل ليس بالبعيد. حذروا هذا هو

150
00:57:03.350 --> 00:57:27.600
هذا هو الاصل صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم. وحدثني الحسن بن علي. نعم. ها كانت الخطبة يروى حكى ابن عبد البر اجماع العلماء على ان الخطبة لا تكون الا قائما لمن اطاعه

151
00:57:27.750 --> 00:57:43.350
وهذا قول وجيه قوله والغالب على اجماعات منها قول الجمهور رحمه الله اجماعات ابن عبد البر وابن المنذر الغالب عليها ان الجمهور ولكنها لا تنفع تساعد على انه ينبغي المؤمن

152
00:57:43.750 --> 00:58:04.300
للاخذ بهذا القول ولا سيما اذا عظمت الادلة تكون الادلة معه وقل اكثر ما ينبغي ان يحيد عنه الانسان لامرين دلت عليه الادلة وانهى اخذ به الاخرة. نعم. هل على الانسان اه ينكر علنا على

153
00:58:04.300 --> 00:58:37.650
حسنة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نعم. نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع  بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة شارع الترمذي

154
00:58:37.700 --> 00:58:58.700
هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته