1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القرآن. قال حدثنا القعنبي قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم التسعي عن عبد الله ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قرأ رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. قرأ القعنبي الى اولو الالباب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين

3
00:00:40.000 --> 00:01:09.500
الله فاحذروهم. هذا الحديث ايضا في الصحيحين وفيه بيان اجتناب اهل الشبهات والنهي عن الجدال والنهي عن اتباع المتشابه من القرآن وترك المحكم فتقول عائشة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل قل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب اي اصل الكتاب

4
00:01:09.800 --> 00:01:29.150
واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب

5
00:01:29.800 --> 00:01:46.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم يدع المحكم الذي فيه النص البين في الشيء ثم يذهب الى المتشابه

6
00:01:47.800 --> 00:02:13.000
ثم يذهب الى المتشابه مثل مثل ايش النصوص جاءت مثلا بان الله ينزل وانه يجيء فيأتون فمنها قول الله عز وجل وجاء ربك قالوا المراد به امره وان الله لا يجيء

7
00:02:15.100 --> 00:02:41.650
وما دليلكم على هذا؟ قالوا الاية الاخرى وجاء امر امر ربك  فاذا يحمل هذا على هذا مع انه ليس موردهما واحد الاولى في سياق قيام الساعة والمجيء كما في قوله عز وجل

8
00:02:42.000 --> 00:03:04.550
وجاء ربك والملك صفا صفا وجاءت الاحاديث والاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في بيان نزول الرب عز وجل للحساب والاية التي في سورة النحل جاء امر ربك

9
00:03:05.300 --> 00:03:28.850
ليست في سياق يوم القيامة وانما في سياق احتضار الميت جاء امر ربك بقبظ الروح فجعلوا هذه الاية وهي من المتشابه في تفسير ذلك الامر وجعلوها هي المقدمة وتركوا الايات المحكمات الواضحات

10
00:03:29.750 --> 00:03:50.650
هذا من اتباع المتشابه مع انها في سياق قبض الروح من المحكم لكن لما نقلوها الى مكان غير مكانها صارت من المتشابه. هذا مثال والامثلة كثيرة فذلك يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاحذروهم

11
00:03:51.350 --> 00:04:17.950
احذروهم هذا نهي عن اهل الاشتباه والذين يبتغون المتشابه والمحكم هو البين الواضح الذي لا الاشتباه فيه من حيث المعنى ولا من حيث النسخ والاحكام لان الاخذ بالمنسوخ وترك الناسخ

12
00:04:18.250 --> 00:04:38.900
تقديم الملغى على المحكم هذه من طريقة الذين في قلوبهم زيغ. مثل الذي يأتي ويقول ان الله ما حرم الخمر مطلقا ويستدل بقول الله عز وجل لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

13
00:04:39.150 --> 00:05:02.450
يقول هذه اية قرآنية فقط المنع وقت الصلاة ويدع قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لانه عمل بالمنسوخ وترك الناسخ فنقول له هذه الاية من المنسوخ

14
00:05:05.150 --> 00:05:17.700
فلا يجوز العمل بها وهكذا