1
00:00:00.100 --> 00:00:27.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. وبالتعاون مع تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية

2
00:00:27.550 --> 00:00:57.400
لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. الاخطار التاسع اول عشرون وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح البخاري للامام الحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى. كتاب العلم بداية

3
00:00:57.400 --> 00:01:17.400
الثاني حدثنا محمد بن العلا قال حدثنا ابو ابو اسامة عن بريب عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وقال عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب

4
00:01:17.400 --> 00:01:36.400
ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ فقال ما ابوك سالم مولى شيبة فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل

5
00:01:36.900 --> 00:01:55.100
نعم لهذا دلالة عدم تكثير الاسئلة قد تفضي الى اشياء يسأل الانسان ولا يكثر. باب من بركة على ركبتيه عند الامام او المحدث. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا

6
00:01:55.100 --> 00:02:15.100
عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن حذافة فقال من ابي؟ فقال ابو كحذافة ثم اكثر ان يقول اسألوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد

7
00:02:15.100 --> 00:02:35.100
صلى الله عليه وسلم نبيا وسكت. نعم. باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثة حدثنا عبدة؟ قال

8
00:02:35.100 --> 00:02:54.000
انا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن مثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن انس عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا

9
00:02:55.200 --> 00:03:10.050
ومن هذا الحديث اللي اشار اليه خطب الناس ذات يوما وقال الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر ثلاث مرات قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله

10
00:03:10.150 --> 00:03:33.300
وعقوق الوالدين ان كان متكئا فجلس فقال هذا وقول الزور الا وشاهد الزور فما زال يكررها حتى قلنا نعم  لقبله بين شعيب وانس   اول حدثنا ابو اليمام قال اخبرني قال اخبرنا شعيب قال اخبرني انس

11
00:03:34.100 --> 00:03:59.350
قدسنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرني انس ابن مالك ساقط ساقط الزهري حدثنا قال الحافظ ما لبيه شيء مصوبة مصوبة ها طردت في نسخة ثانية   والله هذا التصميمات

12
00:03:59.550 --> 00:04:18.200
قال عبد الله عن ابيه كانوا كانوا ينسبونه الى غيره فيه منسوب لحذاف حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن

13
00:04:18.200 --> 00:04:38.200
انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. اللهم صل

14
00:04:38.200 --> 00:04:55.700
حتى يبلغهم السلام الظالم كانوا كثيرين قد لا يبلغ بعضهم اما القليلين يسمعون تكفي الاولى نعم حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشع عن ماهك عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال

15
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرنا فادركنا وقد وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ وجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. يعني نغسل الرجلين

16
00:05:15.700 --> 00:05:35.700
باب تعليم الرجل امته واهله اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عمر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة

17
00:05:35.700 --> 00:05:55.700
لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها

18
00:05:55.700 --> 00:06:15.700
ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما دونها الى المدينة باب عظة الامام النساء وتعليمهن حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس رضي

19
00:06:15.700 --> 00:06:31.400
الله تعالى عنهما قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال عطاه كيف عندكم

20
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي فجعلت المرأة تلقي القرطى والخادمة

21
00:06:51.900 --> 00:07:12.200
وبلال يأخذ في طرف ثوبه وهذا في في العيد وهذا هو السنة اذا لم يصبح للنساء يأتي في عيظهن ويذكرهن نعم. باب الحرص على الحديث حدثنا  معروف عند اهل العلم خطبة

22
00:07:12.700 --> 00:07:27.650
باب الحرص على الحديث تمام؟ في زيادة اخر الحديث اي نعم نعم وقال اسماعيل وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:27.700 --> 00:07:47.700
باب الحرص على الحديث حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة

24
00:07:47.700 --> 00:08:07.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرص على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه

25
00:08:08.150 --> 00:08:26.150
وهذا فيه فوائد منقبة لابي هريرة تصلح اهل العلم وهي اعظم واكبر ان الشفاعة انما تكون لاهل التوحيد لا لاهل الشرك كما قال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن يرزقهم

26
00:08:26.600 --> 00:08:43.200
ولا ارضاء لعباده كفر ويشفع لاهل التوحيد من هذه اهل الكفر فشرعته خاصة في اهل التوحيد اما الشفاعة العامة لاهل الموقف هذا يعم الجميع لكن الشهادة في اخراجه من النار ودخول الجنة هذه خاصة باهل التوحيد. نعم

27
00:08:43.300 --> 00:09:08.000
اهل العلم نعم اذا لم يكن بدعة مكفرة اذا كان الداخل في هذا التوحيد دعيتهم الشفاعة نعم واليكم طبعا يا رسول الله  انت وش عندك انت؟ انه قال قيل يا رسول الله. لذا؟ نعم

28
00:09:09.200 --> 00:09:24.100
يقول في الفتح انه قال قيل يا رسول الله كذا لابي ذر وكريم. وسقطت قيل للباقين وهو الصواب. ولعلها كانت قلت فتصحفت فقد اخرجه المصنف في الرقاق كذلك وللإسماعيلي انه سأله

29
00:09:24.150 --> 00:09:54.550
ولابي نعيم هذا بيان المؤلف انها غلط او مصحف. نعم. كيف يقبض؟ نعم. باب كيف يقبض العلم؟ وكتب عمر بن عبدالعزيز الى ابي بكر بن حزم   هم الذين ارسلوا بعد الاسلام وهم الذين خالفوا سنة النبي اعقابهم منذ

30
00:09:54.550 --> 00:10:18.200
النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب هذه خاصة  هذه خاصة شفاعة الله ما خرجوا من النار شفاعتهم لتخفيف النار قول الحافظ احسن الله اليكم فهو يشفع في بعض الكفار بتخفيف العذاب كما قلنا في حق ابي طالب. هذا

31
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
الخروج من النار سلام من النار فسدوا الناس بشفاعته للسلف من النار. باب كيف يقبض العلم وكتب عمر ابن عبد العزيز الى ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه. فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. ولا تقبل الا

32
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا حدثنا العلاء بن عبدالجبار قال حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن عبدالله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز

33
00:10:58.700 --> 00:11:14.450
الى قوله ذهاب العلماء وهذا مناقبه العظيمة رضي الله عنه ورحمه ان امر بكتب الحديث ولفظ الحديث وامر باكفاء العلم وجلوس العلم لئلا يذهب العلم. كل هذا من نصحه للامة رظي الله عنه ورحمه نعم

34
00:11:14.450 --> 00:11:34.450
حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ليقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن

35
00:11:34.450 --> 00:11:54.450
ان يقبضوا العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظنوا واضلوا قال الله اكبر نعم قالت يا ربي حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن هشام

36
00:11:54.450 --> 00:12:09.100
وهذا يفيد الحسن على طلب العلم التفقه في الدين وانه لا يقبض الانتزاع ولكن يقبض العلم وفي العلماء هذا يوجب على طلبة العلم الجد والنشاط والحرص على تحصيل العلم قبل ان يؤمر

37
00:12:09.650 --> 00:12:34.550
لان قبضه ذهبوا اهله انما الله المستعان. نعم كل ما تقدم الزمان كلما تقدم وغل الله المستعان. هم. باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ هم. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

38
00:12:34.550 --> 00:12:54.550
قال قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقي فهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها

39
00:12:54.550 --> 00:13:14.900
حجابا من النار؟ هذا اذا كان فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار كانهن لكن الا كان كان حجابا بالنصب ولا بالربع

40
00:13:15.050 --> 00:13:33.050
بالنصر  الا كان لها اية تقديم حجابا ويصيري حجاب للرفع وتعرب كان تامة اي حصل لها حجاب. ايه ماشي انك على حجابا ان كان التائب ان كان ما قدمته ما شاء الله نعم

41
00:13:33.400 --> 00:13:58.050
ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار. فقالت امرأة واثنين فقال واثنين وهذا فيه فظل الاخلاص وان والديهم على خير عظيم وان تقدم الافراط من اسباب سلامة الوالدين من النار. حدثنا محمد بالروايات وواحد لما سألوا هذا الواحد

42
00:13:58.100 --> 00:14:18.900
لكن بلغ الحديث الصحيح ما من عمل صفيه من الدنيا فصبر الا عن وصوله في الجنة  حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد

43
00:14:18.900 --> 00:14:34.150
الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وعن عبدالرحمن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ثلاثة لم يبلغوا الحنس

44
00:14:34.300 --> 00:14:49.550
وهذا فيه الحث على الصبر والاحتساب وان يموت الاطفال وان كان مصيبة لكن على الوالد ان يصبر ويحتسب لنتذكر انهم يكونون حيا لهم حجابا لهم من النار ولامهم هذا فضل عظيم

45
00:14:50.100 --> 00:15:02.250
ثلاثة او اكثر او اثنين كل ذلك فيه خير لهم وان كانت مصيبة لكن مع الصبر والاحتساب لهم هذا الاجر العظيم. نعم. احسن الله اليك قوله يبلغ الحيض هل هو قيل

46
00:15:02.300 --> 00:15:17.950
نعم يعني قبل بلوغ الفجر قبل ان يكلف اما اذا كله صار مسؤولين عن اعمالهم هم مم. لكن الصبر عليهم وعفا الله الصبر يكون على كسائر المصائب كسائر المصائب وقالوا هم مسؤولين عن اعمالهم صاروا مكلفين

47
00:15:18.000 --> 00:15:31.950
لهم حسنات وسيئات ولهم قطر نعم باب من سمع الاصغار ولهم الجنة الاطفال المسلمين في الجنة اجمع العلماء على ان اطفال المسلمين في الجنة تبع اهله وانما الخوف اذا بلغ الحلم

48
00:15:32.250 --> 00:15:56.050
واكتسب السيئات هذا خوف عليه. نعم. احسن الله اليك يا شيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم في ابنه ابراهيم ان له مرضعا في الجنة  الله اعلم نعم باب من سمع شيئا باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر

49
00:15:56.050 --> 00:16:16.050
قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا فيه حتى تعرفه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى

50
00:16:16.050 --> 00:16:33.100
سوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك. الله اكبر الله اكبر عليه هذا الحساب اليسير واما من نوقش فلا حول ولا قوة الا بالله

51
00:16:33.150 --> 00:16:53.150
حديث ان له وضع في الجنة يمكن ان يقال والله اعلم يعني في البرزخ بروحه لان الارواح تنقل ارواحهم الى الجنة وعن ساس الارض البرزخ في حال كمادة الصغر لهم وضعهم في الجنة ولكن جاءت الاحاديث

52
00:16:53.150 --> 00:17:13.150
ان الاطفال يبعثون كبار ثلاث وثلاثين. اهل الجنة ثلاثة وثلاثين. كلهم على سن واحد. الله اكبر. في طول فيهم احدا وستين جرحى باب ليبلغ باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب. قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي

53
00:17:13.150 --> 00:17:33.150
صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح رضي الله تعالى عنه انه قال لعمر ابن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد

54
00:17:33.150 --> 00:17:56.350
من يوم الفتح سمعته سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به. حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان بها دما ولا يعذر بها شجرة فان احد تره

55
00:17:56.350 --> 00:18:16.350
رخص اليقثان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها فمن نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيد لابي شريح ما قال عمرو قال انا

56
00:18:16.350 --> 00:18:41.050
اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. خربة بخربة ولا فارا بخربة يعني جناية عندنا زيادة الا مكة لا تعيب عاصيا حدثنا عبد الله بن عبد الرب قبيح

57
00:18:41.400 --> 00:19:00.200
ضد ابن الزبير المقصود ان قوله فليبلغ الشاهد الغائب يدلنا على ان الواجب على اهل العلم ان يبلغوا طالب العلم ان يبلغ ما اعطاه الله من العلم وبلغ اهله بلغ جيرانه مبلغا من اهله وزملاءه

58
00:19:00.750 --> 00:19:17.000
ما عنده من العلم حتى يعم الخير وينتشر الخير يحصل التعاون على البر والتقوى فليبلغ الشاهد الغالي اللي شهد العلم شهد الافتاء شهد الحديث شهد النبي صلى الله عليه وسلم حين حدث مبلغ. وهكذا مجالس العلم

59
00:19:17.050 --> 00:19:31.650
الذي حفظ العلم وتأكد من العلم وصار على بصيرة يبلغ ما ما حمله الله ويرشد الناس وينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف مع اهل بيته مع جيرانه مع جلسائه مع غيرهم

60
00:19:32.150 --> 00:19:46.500
وبهذا ينتشر العلم وبها تحصل الفائدة وبهذا ينكر المنكر ويأمر بالمعروف هذه كلمة جامعة فليبلغ الشاهد هذه من جوامع الكذب التي التي اوتيها النبي عليه الصلاة والسلام. نعم مع الوجوه

61
00:19:46.800 --> 00:20:04.850
تسعة بطريقة اهل السنة ما فيها ضرر والظاء خفيف يتحمل مم حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه

62
00:20:04.850 --> 00:20:24.850
ذكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم وعليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب؟ وكان محمد يقول صدق رسول الله

63
00:20:24.850 --> 00:20:45.700
صلى الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين؟ قل احسبه الجزم يوم النحر ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام وهكذا في الصحيح عند ابي هريرة كل مسلم هذا مسلم حرام دمه وماله وعرضه

64
00:20:46.800 --> 00:21:01.450
والواجب على المسلمين الحذر من هذا فدماؤهم حرام عليهم واموالهم حرام عليهم واعراضهم كذلك والواجب على المسلم ان يحذر ظلم اخيه في نفسه او في مال او في ارض اخته في الله وظلم غيرها

65
00:21:01.600 --> 00:21:27.150
حتى حتى تشاهد المستعمل والكافر المعاهد لا يفظى الواجب اداء الامانة ولهذا تقدم المعاهد في عهد المسلم يحذر الظلم للمسلم ولغير المسلم من من المعصومين. باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا

66
00:21:27.150 --> 00:21:47.150
قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي ابن حراش يقول سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول قال النبي صلى الله عليه سلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار. اللهم صلي عليه وسلم نعم. حدثنا ابو الوليد قال

67
00:21:47.150 --> 00:22:07.150
تحدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عمرو بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا لا اسمعك تحدث عن الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي

68
00:22:07.150 --> 00:22:27.200
فليتبوأ مقعده من النار. لا حول ولا قوة الا بالله وذلك لان الكذب عليهم  راتب عليه شرائع واحكام يغر الناس ويرتب عليهم احكاما ما شرعها الله لهم والكذب عليه يسبب شرا كثيرا على الامة

69
00:22:27.400 --> 00:22:49.700
ولهذا جاء في الوعيد الشديد نسأل الله العافية حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث مم عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار

70
00:22:49.700 --> 00:23:07.650
الاجتهاد ولا يطلب من الكذب. هو يعلم ان الحديث ضعيف يجب التنبيه يجب التنبيه عليه ولا يكون كاذبا يجب التنبيه انها ضعيفة ولا يجوز السكوت عن رسول الله يتأدب مثل ما بين العلماء يغرون ما يقول هذا

71
00:23:08.000 --> 00:23:36.600
رؤيا ويذكر يخشاها ان يكون ظالما يكون معاصي ينبه ويعلم مم سنة ثمانية اذا كان يعرف انه ضعيف نعم. حدثنا او يجهل الحال او يجهل الحال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي من يقل

72
00:23:36.600 --> 00:23:53.350
علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار وهذا وعيد شديد يوجب الحذر من الكذب على الرسول عليه الصلاة من يقل علي ما لم اقل هذا يجب التثبت وانه اذا شك فيه لا يجزم انه فوجئ او يترك

73
00:23:53.500 --> 00:24:13.500
حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوامة عن ابي حصينة ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي

74
00:24:13.500 --> 00:24:29.900
ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. اللهم صلي عليه  باب كتابه في حياته وبعد وفاته يجوز التثني بفرجته عليه الصلاة والسلام كما رخص في ذلك عليه الصلاة والسلام نعم

75
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
باب كتابة العلم حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيل عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة رضي الله تعالى عنه قال قلت لعلي هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة

76
00:24:50.000 --> 00:25:10.400
قال قلت فما هذه الصحيفة؟ قال العقل وفكاك الاسير قلته قلت اما قال قلت فما هذه الصحيفة؟ فما في هذه؟ فما هذه الصحيفة؟ فما هذه؟ ما يخالف عند بوفي هذا

77
00:25:11.150 --> 00:25:25.300
قال خسف ما في هذه الصحيفة؟ نعم. قال العقل فكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر وهذا يدل على كتابه ولهذا رخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي سهل

78
00:25:25.500 --> 00:25:41.450
كان نهى عن الكتاب عنه صلى الله عليه وسلم لئلا يختلط كلامه بالقرآن ثم رخص في ذلك لما استقر امره وعرف الناس القرآن وتبصروا ارى علم في الكتابة كتابة الحديث عنه عليه الصلاة والسلام

79
00:25:42.000 --> 00:26:02.700
وفي هذا من الفوائد الرد على الرافضة لان الرافظة يقولون ان اهل البيت خصوا بشيء وهل عندهم علم وعندهم قرآن اخر هذا يبطل ما يقوله الشيعة قبحهم الله وعن اهل البيت لم يخصوا بشيء

80
00:26:03.050 --> 00:26:22.100
هم كغيرهم من الناس عليهم ما يجب على الناس يحرم عليهم ما يحرم على الناس الا ما خصهم الدليل بجهاد تحريم الصدقة الزكاة ولهذا قال ما خصك به الا فهم يعطيه الله رجل من القرآن رضي الله عنه. نعم. حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى

81
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل بقتيل منهم قتلوه واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتلى

82
00:26:42.100 --> 00:27:02.100
الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الاوانها لن تحل لاحد قبلي ولم ان تحل لاحد بعدي الاوانها حلت لي الاوانها حلت لي ساعة من نهار الا وان الاوانها ساعتي

83
00:27:02.100 --> 00:27:22.100
هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعبد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد. فما قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل. فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي فلان

84
00:27:22.100 --> 00:27:42.100
فقال رجل من قريش الا الابخرة يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الادخر قال قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاص فقيل لابي عبد الله اي شيء اي شيء

85
00:27:42.100 --> 00:27:58.400
ان كتب له قال كتب له هذه الخطبة. الحديث نعم حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهو ابن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله

86
00:27:58.400 --> 00:28:15.350
تعالى عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله ابن عمرو انه كان يكتم ولا يكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

87
00:28:15.700 --> 00:28:25.950
وهذا عن الصحابيان هما اكثر الناس الصحابة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة هو عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهم وقد حفظ عن النبي سنة عظيمة وكثيرة

88
00:28:26.100 --> 00:28:46.100
فجزاهم الله خيرا ورضي الله عنهم حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب

89
00:28:46.100 --> 00:29:06.100
لكم كتابا لا تضلوا بعده. قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع. وعندنا كتاب الله حسبنا اختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول ان

90
00:29:06.100 --> 00:29:23.650
كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه لله عز وجل لله الحكمة الذي لو اراد الله بلغ الرسالة وادى الامانة هذه وانتهى الامر وكان فيما سار به عمر

91
00:29:23.700 --> 00:29:41.000
وتم عليه الامر رحمة من الله جل وعلا وحكمة عظيمة. فقد استقرت الامور واهتم كل شيء. نعم باب العلم والعظة بالليل بعض الناس يقول يا ليت النبي الحمد لله هذا واقع. نعم

92
00:29:41.200 --> 00:30:04.500
هذا الذي قاله ابن عباس      الله اعلم الله اعلم الله رضينا بما كتب الله وقسم سبحانه وتعالى لو شاء ربك لسم شيء لتم كل شيء فله الحكمة البالغة فيه عدم الكتابة نعم

93
00:30:04.600 --> 00:30:30.450
باب العلم والعظة بالليث فكم الامر والحمد لله بعض الروايات اكتب لابي بكر كتابا نعم باب العلم والعراك بالليل الولاية نعم نعم. حدثنا صدقة قال اخبر ابن عيينة عن ابن عم معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعن ام سلمة. وعمرو

94
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
ابن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا حجر؟ فرب كاسية في الدنيا عارية

95
00:30:50.450 --> 00:31:05.000
الاخرة الله اكبر اخوتنا باب السمر في العلم حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالي بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر

96
00:31:05.000 --> 00:31:21.050
ابن سليمان ابن ابي حثمة ان عبد الله ابن عمر انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط. عن سالم وابي بكر بن سليمان ابن ابي حثمة ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

97
00:31:21.050 --> 00:31:36.500
قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه لا رأس مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد

98
00:31:37.050 --> 00:31:55.050
هذا دليل على تحجب هذا العشاء فيما يتعلق بالعلم يعني ممن هو حي وان على رأس المئة يموت ذلك القول الله المستعان حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد ابن جبين ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال

99
00:31:55.050 --> 00:32:15.050
بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام

100
00:32:15.050 --> 00:32:35.050
الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى ثم نام حتى سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الى الصلاة. اللهم صلي عليه اللهم صلي. تنام عيناه ولا ينام

101
00:32:35.050 --> 00:32:52.950
قلبه عليه الصلاة والسلام نعم وهذا فيه دليل على ان بعض الاحيان لا يوصي به احدى عشر في الغالب كان يوصي به احدى عشرة اوروبا اجر باقل من ذلك عليه الصلاة والسلام باب حفظ العلم حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة

102
00:32:52.950 --> 00:33:12.950
رضي الله تعالى عنه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم

103
00:33:12.950 --> 00:33:32.500
بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون. رضي الله عنه

104
00:33:32.700 --> 00:33:52.700
نعم حدثنا احمد ابن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله

105
00:33:52.700 --> 00:34:16.550
اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. قال سطرداك فبسطته. قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده هذي من ايات الله النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر. نعم. حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف

106
00:34:16.550 --> 00:34:36.550
بيده فيه حدثنا إسماعيل قال حدثنا أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبوري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا

107
00:34:36.550 --> 00:34:57.000
البلعوم الله المستعان الله اكبر نعم. باب الانقاس للعلماء وهذا والله اعلم. هذه الفتن والفتن والامراء لا يتعلق به مصلحة العباد ولا يتعلق به احكام خشية من مثل بعض نعم

108
00:34:57.150 --> 00:35:12.450
باب الانصاف للعلماء حكم تبليغ مثل هذا على اجتهاد على اجتهاد الحافظ اذا كان في مصلحة ولا يمسك نعم لما اللي يهم ما يتعلق بالاحكام بما اوجب الله وما حرم الله

109
00:35:12.600 --> 00:35:34.950
اما ما وقع من فتن والقتال بين الناس مهو لازم نعم اذا كان في مصلحة ما في مصلحة مثل ما قال صلى الله عليه وسلم قال لا تبشره  والله اعلم المقصود ابو هريرة ان ما فيها ما ما فيها مصلحة اللباس فتركها

110
00:35:36.400 --> 00:35:56.400
باب الانصاف للعلماء حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرنا علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن جرير رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم

111
00:35:56.400 --> 00:36:16.400
رقاب بعضهم باب ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم في كل العلم الى الله حدثنا عبد ابن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا ان نوفل البكاء

112
00:36:16.400 --> 00:36:33.900
ان لو ان لوف البكاء لي ان البكالي نعم ان نوف البكالي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه

113
00:36:33.900 --> 00:36:53.900
وسلم قال قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد علم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال يا ربي وكيف به؟ وقيل له احمل حوتا في

114
00:36:53.900 --> 00:37:13.900
فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاة يوشع ابن نون وحمل حوتا في مقتل حتى كان عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من المقتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا

115
00:37:13.900 --> 00:37:33.900
بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به. فقال لفتاه ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. قال موسى

116
00:37:33.900 --> 00:37:53.900
ذلك ما كنا نبدي وارتدا على اثارهما قصصا فلما انتهي الى الصخرة اذا رجل مسج بثوب او قال بثوبه فسلم موسى فقال الخضر واما بارضك السلام؟ فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل قال نعم

117
00:37:53.900 --> 00:38:13.900
قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا. يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت على علم علمك هو لا اعلمه. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فانطلقا يمشيان

118
00:38:13.900 --> 00:38:33.900
على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخبر فحملوهما بغير نول جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخبر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم

119
00:38:33.900 --> 00:38:54.300
الا الا كنقرة هذا العصفور في البحر. الله اكبر الله اكبر مما نام نعيم الله واسعة علم الانبياء وعلم غيرهم فلا شيء بالنسبة الى علمه سبحانه وما اوتيتم من علم الا قليلا. الله اكبر. نعم. فعمد الخبير الى لوح من الواح السفينة

120
00:38:54.300 --> 00:39:14.300
فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل قل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت. فكانت الاولى من موسى نسيانا وانطلقا فاذا غلام يلعب

121
00:39:14.300 --> 00:39:34.300
الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى اقتلت نفسا ذكية بغير نفس؟ قال الم فقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال ابن عيينة وهذا اوكد. فانطلقا حتى اتيا اهل قرية استطعما اهلها

122
00:39:34.300 --> 00:39:54.300
ان يضيفوهما فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال الخبير بيده فاقام فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم

123
00:39:54.300 --> 00:40:20.000
موسى لوددنا لوجدنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه الله اكبر نعم قول ابن عباس عدو الله نعم قول ابن عباس غضب لله من باب الغضب

124
00:40:20.550 --> 00:40:42.100
نعم  هذا الصواب انه نبي ما فعلته عن امري اني على علم من علم الله باب من سال وهو قائم عالما جالسا. حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى قال

125
00:40:42.100 --> 00:41:02.100
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة

126
00:41:02.100 --> 00:41:21.550
والله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل وهذا لا حرج فيه كون السعة الواجبة والمسلم جالس لا بأس ثم في هذه القصة والمقصود كلمة الله القتال الشرعي الذي يؤجر عليه ان يقاتل لله

127
00:41:21.700 --> 00:41:41.700
اذا كانت كلمة الله هي العليا اما اذا قاتل رياء او سمعة او ليس اسباب اخرى فلا. نعم. الله المستعان. باب السؤال والفتية عند رمي الجمار. حدث قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال

128
00:41:41.700 --> 00:42:01.700
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا

129
00:42:01.700 --> 00:42:22.200
خرج عن ابن عباس عن عبدالله بن عمرو. نعم ماشي. نعم. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم ان اعمال يوم النحر فيها التوسعة والتحليل والحمد لله اذا قدم بعضها على بعض فلا حرج

130
00:42:23.250 --> 00:42:35.800
انحرق ابن عجام طاف قبل ان يرمي حلق قبل ان يرمي كله واسع الا الافضل ان يرمي ثم ينحر ثم يحل ثم يطم كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. مر باول

131
00:42:35.850 --> 00:42:54.350
ثم ينحر الغد ان كان ثم يحلق او يقصر ويتخلت على الاول ثم يطوف يذهب الى الطواف والسعي ومقتضى هذا انه لو شاء قبل ذلك اجزاء لقوله في الرواية الاخرى وما سئل عن شيء اموال عن شيء قدم ولا اخر الا قال ولا حرج

132
00:42:54.500 --> 00:43:14.500
الا ان السنة ان يكون السعي بعد الطواف. نعم. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. حدثنا قيس ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال بين انا امشي مع

133
00:43:14.500 --> 00:43:34.500
النبي صلى الله عليه وسلم في خرج المدينة وهو يتوكأ على عسير معه. فمن فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه؟ فقال بعضنا نسألنه فقام رجل منه

134
00:43:34.500 --> 00:43:54.500
قال يا ابا القاسم ما الروح؟ فسكت فقلت انه يوحى اليه فقمت فلما انجلى عنه فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في قراءتنا. يعني بني اسرائيل. نعم

135
00:43:54.500 --> 00:44:15.900
على هذه القراءة وما اوتيتم هذه الامة باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن عن ابي اسحاق عن الاسود. قال قاضي بن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا

136
00:44:15.900 --> 00:44:35.900
ما حدثتك في الكعبة؟ قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهد حديث عهد قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين. باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير

137
00:44:35.900 --> 00:44:55.200
هذا فيه الاختيار اذا كان فيه مصلحة يرى ولي الامر فلا بأس من المصلحة. النبي صلى الله عليه وسلم قال يحب ان يغير من الجاهلية وان يجعل الكعبة وان يجعل الكعبة بابين احدهما للدخول والثاني الخروج

138
00:44:55.700 --> 00:45:16.000
وان يلصقها بالارض حتى لا يتكلم الناس بالدخول لكنه ترك ذلك لان قريش اسلامه غريب حجة الوداع السنة العاشرة مكة في اخر السنة الثامنة قريب اخاف ان تنكره قلوبهم وترك شهوة تغيير

139
00:45:16.350 --> 00:45:33.850
هذا يدل على ولي الامر ينظر في المصالح فاذا كان يخشى على يخشى في بعض الامور التي هي افضل ان ان فعلها ان يترتب على شر اكبر يتركه وان كان افضل اذا كان تركه اصلح للامة وابعد عن الشر

140
00:45:35.100 --> 00:45:51.750
لان الرسول ترك نبي الكعبة وترك على حالها في بناء الجاهلية مخافة ان ان تلكم قريش امكنها قلوب وليس هذا العمل وهذا الامر ويحصله شك او ردة فلما تولى ابن الزبير

141
00:45:52.450 --> 00:46:13.350
له الخلافة قال انا ما اخاف احد الاسلام قد استقام والناس قد عرفوا ولا مانع من هدمها فهدمها واقامها على قواعد ابراهيم ورأى الناس قواعد ما حفر فيها في اطراف العجل

142
00:46:13.400 --> 00:46:26.850
رأوا الناس القواعد واقامها على قواعد ابراهيم واصدق لها بابين والصق بابها في الارض على ما قالت عائشة له عن النبي صلى الله عليه وسلم بلدنا قتلة من زبير على يد الحجاج

143
00:46:27.350 --> 00:46:45.300
عبد الملك اعادها عبد الملك على بناءها هو الاول فلما ابلغ عبد الملك بما روت عائشة قال تتأسف على قال وددنا ان تركنا الزبير وما فعل ثم استهدي العلماء بعد هذا

144
00:46:45.400 --> 00:47:08.400
وقالوا تترك على حالها ولعل لا يتخذها الناس من العبث هذا ملكي يهدم وهذا ملكي يبني مالك وغيره عن ذلك فرأوا الكف عنها وان تبقى على حالها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك نعمة لهذا الحديث على عدم الانكار على امر الشرك انك وقع قلوب غيره

145
00:47:08.900 --> 00:47:34.850
يقول لو انكرنا عليهم لا هذا جهل هذا جهل جهنم الاكبر ان انكار الشرك غير مسألته او في الافضلية هذا افضل وهذا افضل مع المسلمين اما الطائف وان لم يقصد ذلك صار بدعة كبرى القبور سؤالهم والاستغاثة بهم هذا شيء اخر

146
00:47:35.100 --> 00:47:57.750
ما يختلف الا ما في انكاره والعياذ بالله انام باب من هو الشرك الاكبر؟ نعم. باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا. وقال علي من اهل العلم بان دخول الناس من باب الحجر وان خروجه من الباب الاخر فيه مصداق لامية النبي عليه الصلاة والسلام. في الحديث هذا على حاله

147
00:47:57.750 --> 00:48:16.800
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هكذا لكن المقصود ان يبنى الحجاج تقام عليه بنا يسقط هذا المقصود اما بقاء النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة صلي في الحجر فانه من البيت. معظمه من البيت نحو سبعة ذراع من الجهاد. نعم. بالنسبة للخضرة

148
00:48:16.800 --> 00:48:30.950
هناك فتية في بالنسبة للخضر عليه السلام هناك جواب لشيخ الاسلام في الفتاوى يتشبث به بعض المبتدعة المعاصرين والجواب فيه انه يقول بانه حي بفضل الله صحيح انه ميت سواء انه ميت

149
00:48:31.050 --> 00:48:57.550
المسيح المسيح الدجال تميم تم فقد توفي هذه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن ان في اخر حياته انه لا يبقى بعد مئة عام على وجه العين تترك ولو كان حيا لقابل النبي صلى الله عليه وسلم واتصل به فلا شك انه قد توفي هذا هو الصواب والحق وان كان بعضهم يحكي عن الجمهور انه حي

150
00:48:58.050 --> 00:49:20.150
الفتاوى للشيخ لا ادري عن صحته عنه انه حي ولكن الصواب ان هذا الخطيب قد مات. احسن الله نعم   القول بانه حي وقول بانه ميت. يظن انه مرجح الحياة او سكت. نعم. نعم. الصواب انه قد توفي نعم

151
00:49:21.800 --> 00:49:38.300
المعروف ان حديثه في بعض الجزر ما بعده الا في الخروج باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا. وقال علي رضي الله تعالى تعالى عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله

152
00:49:38.900 --> 00:49:58.900
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قصادة قال حدثنا انس ابن مالك رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه رديفه على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك

153
00:49:58.900 --> 00:50:18.900
قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا. قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال الي اتكلوا

154
00:50:18.900 --> 00:50:37.600
واخبر بها معاذ عند موته تأثما وهذا في الرواية الاخرى لما قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق عباده على الله الا يعذب نفسه شيئا. قاله مثل هذا ايضا وهذا فيه الدلال هذا. ينبغي للعالم ان يضع علم في اهله

155
00:50:37.900 --> 00:50:54.800
والا يضعه في غير اهله وان لا يحدث الناس الا بالشيء الذي يناسبهم وينفعهم ولا يحرم به الشك لان الناس اقسام وطبقات الواعظ والمذكر يحذر الناس ما يفهمون وينفعهم ولا يكون فيه الشبهة عليهم

156
00:50:56.150 --> 00:51:10.650
وبعض الناس قد يفهم من هذا انه اذا قالها وشهد بها انه يسلم وان فعل ما فعل والمقصود انه اذا قال صدقا من قلبه دخل الجنة. والصادق لا يتم عاصمه ولا يصر عليها. والصادر لا يدع الواجبات

157
00:51:10.700 --> 00:51:27.850
وصدقا من قلبه صدق يحمله على اداء الفرائض وترك المحارم فاذا صدق دخل الجنة من اول واحد اما اذا اتى المعاصي او ترك بعض الفرائض فهذا دل على ضعف الصدق. ضعف الايمان. فلهذا استحق دخول النار الا من عفا الله عنه

158
00:51:28.200 --> 00:51:50.000
نعم حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت انس رضي الله تعالى عنه قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم   حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت انسا قال

159
00:51:50.550 --> 00:52:10.550
عندهم قال سمعت ابي. نعم. صحيح. حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال. نعم. سمعت انس رضي الله تعالى عنه قال نعم. ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله

160
00:52:10.550 --> 00:52:30.250
تعالى عنه من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال الا ابشر الناس؟ قال لا اني اخاف ان يتكلوا اللهم صلي على محمد اللهم صلي على ثم بهذا عليه الصلاة والسلام في اخر حياته وامر الناس الناس ان يبلغوا

161
00:52:30.550 --> 00:52:44.450
حتى يعلم حقيقة الدين وان من مات على التوحيد وترك الشرك فهو من اهل الجنة. وان جرى عليه خطوط وان وان عوقب نصيبه الى الجنة انما المصيبة العظيمة اذا الكفر نسأل الله العافية

162
00:52:44.500 --> 00:53:04.500
باب الحياء في العلم وقال المجاهد لا يتعلم العلم مستحيل ولا مستكبر. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها نعم جاء نساء الانصار لم يمنعهن لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. حدثنا محمد هيا ليمنعنا التعلم هذا خبر ضعف

163
00:53:04.500 --> 00:53:20.500
ليس بحياء الحياء من الايمان يحمل على طاعة الله ورسوله وعلى التفقه في الدين اما الهيئة الذي يمنع من العلم فهذا خبر وظائف وعجز ليس بحياء ولهذا قال مجاهد فيتعلم قال مجاهد

164
00:53:20.600 --> 00:53:41.300
ماذا عن المستحي ولا مستحيل الحيايا نسب الحياء الذي يمنع من العلم ولكنه يعز والله والمستكبرين يمنعه ان يجلس مع الناس بتعلم لكبره. فلهذا لا يوفق العلم نسأل الله العافية. حدثنا محمد بن السلام قال

165
00:53:41.300 --> 00:54:01.300
فرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة قال جائت ام سليم رضي الله تعالى عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال

166
00:54:01.300 --> 00:54:23.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم يمينك ففيما يشبهها ولدها وهذا واقع وان المرأة قد تحترم بعض النساء يقولن انهم لا يحترمن كما قالت ام سلمة

167
00:54:23.250 --> 00:54:40.300
ولكن واقع منهن كما قالت ابو سليم هذاك الرجل اذا اختلفت ورأت الماء عليها غسل اما مجرد الحجاب من دون ماء فلا اصل وهكذا الرجل لو رأى انه يجامع فلما استيقظ ما رأى مال لا غسل عليه

168
00:54:40.450 --> 00:55:01.150
وهكذا المرأة اذا رأت انها تجامع ثم استيقظت ولا ماء فلا اصل    شعندك؟ حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية فقال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة قال

169
00:55:01.150 --> 00:55:18.400
ام سليم عن زينب؟ نعم عن زينب عن زينب ابنة ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت ما عندك ام سلمة؟ لا ما عندي اي عندك ساقطة نعم حدثنا اسماعيل اصحاب

170
00:55:18.400 --> 00:55:38.450
تروي عن امها. نعم. نعم. حدثنا اسماعيل. قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار؟ وش هالطبع يا شيخ هذه السلفية يا شيخ. ها؟ اللي عليها تعليقكم ايه والله غلطة كبيرة نعم

171
00:55:38.500 --> 00:56:06.250
نعم  حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي؟ فوقع الناس في

172
00:56:06.250 --> 00:56:26.250
دار البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبدالله فاستحييت فقالوا يا رب فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة؟ قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون

173
00:56:26.250 --> 00:56:45.750
احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. وهذا فيه فائدة ينتهي ويختبره طلبة يسألهم بعض الاشياء ليمتحن فهمهم وليحثهم على التدبر والتعقل والفهم. ولهذا الغى ان بهذه المسألة على الصحابة

174
00:56:45.950 --> 00:57:03.050
ان من الشجرة شجرة للمؤمن خاضه شهر زاده وبعد عنهم النخلة التي بين ايديهم فوقع في نفسه ابو عبد الله انه النخلة ولكن استحيا لانه كان قصر القوم هذا يدل على ان ينبغي للمؤمن الا يحكم نفسه

175
00:57:03.100 --> 00:57:23.400
ولهذا قال عمر لان كنت قبل هذا كان احب من كذا وكذا فين؟ الانسان اذا ظهر اهل العلم ولو كان اصر القول يتكلم بما ظهر من العلم وفي هذا الفضل نخلة وانه مثل المؤمن لما فيها من الخير تنظرها وجذعها ورقها كلها نفع والمؤمن كذلك كله نفع

176
00:57:23.400 --> 00:57:49.800
الله اكبر نعم باب  ها النائم مما شربت يمينه مما جعل النساء مثل ثكلتك امك وما اشبه ذلك كلمة الذات نعم سلمكم الله يا شيخ مما جاء عن الاسلام من غير قصد؟ نعم. سلمكم الله يا شيخ

177
00:57:50.050 --> 00:58:14.800
ها  هما الحناين ما ينبغي لك هذا ينبغي لك ان ان تعمل كذا وكذا. نعم. في مجلس علم يا شيخ يكون شابا والشيخ يقع في الخطأ في العقيدة ينبه ينبه ينبه بالاسلوب الحسن اذا نبهه يعني تأثر طلبه على سبيل الاسلوب على سبيل السؤال والمسلوب الحسن

178
00:58:14.800 --> 00:58:34.800
الادلة باب من استحيا فامر غيره بالسؤال. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن الاعمش عن مزرن الثوري عن محمد بن حنيفية عن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم

179
00:58:34.800 --> 00:58:52.400
فسأله فقال فيه الوضوء وما استحيا لان زوجة النبي زوجة بنت النبي فاطمة فاستحيا من اجل فاطمة عنده فسأل المغزى جوال الاستنابة للسؤال ولا بأس ان يستجيبوا يسألوا له لاي سبب

180
00:58:52.800 --> 00:59:14.950
وفي هذا ان المذي يوجب الوضوء وجاء في رواية اخرى غسل الذكر والانثيين توضأ يعني يغسل ذكره وانثى ويتوضأ وضوء الصلاة يخرج عند تحرك الشهوة يسمى واذا اصاب الثوب يغش

181
00:59:15.000 --> 00:59:30.900
الجسد مخفف ويستنجي منه المؤمن اذا والمؤمنة كذلك تستجيب وتوضأ والله الصلاة. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن الاعمى عن الاعمش عن مزن الثوري. عن محمد بن حنفية عن علي

182
00:59:30.900 --> 00:59:44.150
ان رضي الله تعالى عنه قال كنت رجلا مجزاء فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء باب ذكر محمد الحنفية هو محمد بن علي

183
00:59:44.500 --> 01:00:10.850
وهم من بني حنيفة يسبب لي حنيفة المقصود ان المذي ينقض الوضوء ويوجب احسن الذكر وانثى للمسلمين يعني نعم باب ذكر العلم والفتية في المسجد نعم نعم. باب ذكر العلم والفتية في المسجد. حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد. باب ذكر العلم والفتيا في المسجد

184
01:00:10.850 --> 01:00:30.850
حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثنا نافع مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما عن عبد الله ابن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهلت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

185
01:00:30.850 --> 01:00:50.850
يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. وقال ابن عمر ويزعمون ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول لم افقه هذه

186
01:00:50.850 --> 01:01:19.050
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن سمعها ابن عباس ثبت اهل العلم ويهل اهل اليمن باب من اجاب السائل باكثر يزعمني يقولوه بالكذب ماذا يقولون ومن اجاب السائل باكثر مما سأله حدثنا ادم وقال حدثنا ابن ابي لابن عناف عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن

187
01:01:19.050 --> 01:01:39.050
النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البروس ولا ثوبا مسه الورث مسه الورس او الزعفران

188
01:01:39.050 --> 01:02:03.050
فان لم يجدن علينا فيلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين. نهاية الشريط الثاني. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة

189
01:02:03.050 --> 01:02:24.775
شارع الترمذي هاتف وفاة اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة سبعة والسلام عليكم ورحمة