1
00:00:01.850 --> 00:00:41.850
نعم؟ لا اي ظهيرة؟ هكذا امر عليه الصلاة والسلام. يعني مثل ما يحزن حجاب الايمان غير حجاب الحرائق ها؟ غيرة النساء هذه الغيرة يهودية صارت مسلمة هداها الله ودخلت في الاسلام

2
00:00:41.850 --> 00:01:01.850
وزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لكن قالت النساء شأنهن خطير. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي حدثنا شبابه حدثنا سليمان عن ثابت عن انس حاء وحدثنيه به عبدالله بن هاشم بن حيان واللفظ له حدثنا بهز

3
00:01:01.850 --> 00:01:21.850
حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت حدثنا انس قال صارت صفية اللحية في مقسمه وجعلوا يمدحونها عند رسول الله صلى الله عليه وسلمت قال ويقولون ما رأينا في السبي مثلها؟ قال فبعث الى دحية فاعطاه بها ما اراد ثم دفعها الى

4
00:01:21.850 --> 00:01:41.850
فقال اصلحيها قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر حتى اذا جعلها في ظهره نزل ثم ضرب القبة فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فليأتنا به. قال فجعل الرجل يجيء

5
00:01:41.850 --> 00:02:01.850
التمر وفضل السويق حتى جعلوا من ذلك سوادا حيسا. فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الى جنبهم من ماء السماء قال فقال انس فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قال فانطلقنا حتى اذا رأينا جدر

6
00:02:01.850 --> 00:02:21.850
عششنا اليها فرفعنا مطينا ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيته. قال وصفية خلفه قد اردفها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فعثرت مطية رسول الله صلى الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس

7
00:02:21.850 --> 00:02:51.850
ينظر اليه ولا اليها حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج جواري نسائه وترائينها ويشمتن بصرعتها فخرج وجواري نسائه يتراءنها ويشمتن بصرعتها. ايش؟ ايش؟ فخرج جواري نسائهن

8
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
ويشمتن بصرعتها. ويشمتن يشمتن. نعم. نعم. الله المستعان. نعم حدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون حدثنا بهز حاء وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قالا جميعا حدثنا

9
00:03:11.850 --> 00:03:31.850
فسليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس وهذا حديث بهج قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد فاذكرها عليه قال فانطلق زيد حتى اتاها وهي تخمر عجينها. قال فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما

10
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
ان انظر اليها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكست على عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي. فقامت الى مسجدها ونزل

11
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رأيتنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج

12
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتى دخل البيت فذهبت ادخل

13
00:04:31.850 --> 00:04:51.850
ما هو فالقى الستر بيني وبينه ونزل الحجاب قال ووعظ القوم بما وعظوا به. زاد ابن رافع في حديثه لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله الى قوله والله لا يستحيي من الحق

14
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
وحدثني ابو الربيع الزهراني وابو كامل فضيل ابن فضيل بن حسين وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عن انس وفي رواية ابي كامل سمعت انسا قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم على امرأة وقال ابو كامل

15
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
على شيء من نسائه ما اولم على زينب فانه ذبح شاة حدثنا محمد بن عمرو بن عبادلة بن ابي ومحمد ابن بشار قال حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالعزيز بن صهيب قال سمعت انس بن

16
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
مالك يقول ما اظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر او افضل مما اولم على زينب. فقال بما او لم؟ قال اطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه. حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي وعاصم بن

17
00:05:51.850 --> 00:06:11.850
النظر التيمي ومحمد بن عبدالاعلى كلهم عن معتمر واللفظ لابن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي ثنى ابو مجلز عن انس ابن مالك قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم

18
00:06:11.850 --> 00:06:31.850
جلسوا يتحدثون قال فاخذ مع القوم دعا القوم دعا دعا القوم فطعموا ثم جلسوا قال فاخذ كانه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام ما قام من قام

19
00:06:31.850 --> 00:06:51.850
من القول زاد عاصم وابن عبد الاعلى في حديثهما قال فقعد ثلاثة وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجئت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء

20
00:06:51.850 --> 00:07:11.850
حتى دخل فذهبت ادخل فالقى الحجاب بيني وبينه. قال وانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت نبيي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله الى قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما. وهذه اية الحجاب

21
00:07:11.850 --> 00:07:41.850
وفيه فيها الدلالة على ان ينبغي للقوم ان يلاحظوا هل وقت الوليمة اذا فرغوا قاموا ولم يتأخروا لان قد يتأذى بهم صاحبها ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا عبادة بلا طعام غير ولكن فانتشروا ولا مستأنسين

22
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
يعني بعد الفراغ من الطعام السنة القيام وخروج الا ما جرت به العادة اذا الطعام قهوة او شاي او طيب على حسب ما يقول المضيف لا بأس. ولا ينبغي ان يمتد بهم الحديث

23
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
اذ بعد الطعام لانه قد قد يكون هناك مشاغل للزوج ولصاحب الوليم ان كانت وليمة اخرى فيعطل والمقصود قد حصل وهو الفرامل من الطعام. ثم قال جل وعلا واذا ساءتهن متاعا فاسأله لم ينظر عليه حجاب. ذلكم

24
00:08:21.850 --> 00:08:41.850
لقلوبهم وقلوبهم كان كانوا قبل ذلك المرأة تكشف تجلس مع الرجال مكشوفة ثم انزل الله الحجاب فامر بالستر واذا سألتم ان تسألوهن من بقاع حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. وانزل جل وعلا

25
00:08:41.850 --> 00:09:01.850
وقرن في بيوتهن ولا تبرجن تبر الجاهلون قال سبحانه ولا تحظى بقول فيطمع الذي في قلبه مرض كل ما اجاب عدم التبرج باظهار المحاسن والمفاتن عدم الخظوع بالقول عدم الحجاب كلها من وسائل الشر. فالله نهاهم عن

26
00:09:01.850 --> 00:09:21.850
ما يضرهم من الخضوع بالقول الى المرأة من التبرج من عدم الحجاب كل هذا يسبب فتنة. نعم وحدثني عمرو للناقد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب ان انس بن مالك

27
00:09:21.850 --> 00:09:41.850
قال انا اعلم الناس بالحجاب. لقد كان ابي بن كعب يسألني عنه. قال انس اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا زينب بنت جحش قال وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:41.850 --> 00:10:01.850
وجلس معه رجال بعدما قام القوم حتى قام رسول الله قال زوج النبي نعم قال انس اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب بنت جحش قال وكانت تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع

29
00:10:01.850 --> 00:10:21.850
ان حالها فجأة وكان تزوجها بالمدينة. نعم. فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى فمشيت معه حتى

30
00:10:21.850 --> 00:10:41.850
بلغ حجرة عائشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع فرجعت الثانية حتى بلغ حجرة عائشة فرجع فرجعت فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه بالستر وانزل الله اية الحجاب

31
00:10:41.850 --> 00:11:01.850
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر يعني ابن سليمان عن الجعدي ابي عثمان عن انس ابن مالك قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله

32
00:11:01.850 --> 00:11:21.850
صلى الله عليه وسلم فقل بعثت اليك بهذا امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله

33
00:11:21.850 --> 00:11:41.850
فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمى رجالا قالا من سمى ومن لقيت قال قلت لانس عددكم كانوا؟ قال زهاء ثلاث مئة. وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:41.850 --> 00:12:01.850
يا انس هات التور قال فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحلق عشرة وليأكل كل انسان مما يليه. قال فاكلوا حتى شبعوا. قال فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا

35
00:12:01.850 --> 00:12:21.850
وكلهم فقال لي يا انس ارفع. قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت؟ قال وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وزوجته مولية وجهها الى

36
00:12:21.850 --> 00:12:41.850
الحائط فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا انهم قد ثقلوا عليه قال فابتدروا الباب فخرجوا كلهم وجاء

37
00:12:41.850 --> 00:13:01.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى الستر ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا حتى خرج عليه وانزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم

38
00:13:01.850 --> 00:13:21.850
الى طعام غير ناظرين اله. ولكن اذا دعيتم ولكن اذا دعيتم فادخلوه. فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنفين ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم الى اخر الاية. قال الجعد قال انس بن مالك انا احدث

39
00:13:21.850 --> 00:13:41.850
الناس عهدا بهذه الايات وحجبن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الذي ابن سليم هذا يدل على على من اعلام النبوة وان الله جل وعلا انزل فيه البركة حتى اكل منه الجمع الغفير. وهذا من

40
00:13:41.850 --> 00:14:01.850
من اياته سبحانه قد وقع هذا كثيرا ومرات كثيرة. وفي غزوة تبوك ذلك ما من بين اصابعه كذلك كلها من العلامات والمعجزات الدالة على انه رسول الله حقه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وسلم. هم. وحدثني

41
00:14:01.850 --> 00:14:20.500
محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ابي عثمان عن انس قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب اهدت له ام سليم حيسا في تور من حجارة. فقال انس

42
00:14:20.600 --> 00:14:40.600
عن ابي عثمان عن انس قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب اهدت له ام سليم حيسا في تور من الحجارة فقال اما اتزوجها؟ لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب اهدت له ام سليم حيسا في تور من

43
00:14:40.600 --> 00:15:00.600
جاره فقال انس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فادع لي من لقيت من المسلمين فدعوت له من لقيت جعلوا يدخلون عليه فيأكلون ويخرجون. ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على الطعام. فدعا فيه وقال فيه ما شاء

44
00:15:00.600 --> 00:15:20.600
الله ان يقول ولم ادع احدا لقيته الا دعوته فاكلوا حتى شبعوا وخرجوا. وبقيت طائفة منهم فاطالوا عليه حديث فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يستحيي منهم ان يقول لهم شيئا فخرج وتركهم في البيت فانزل الله

45
00:15:20.600 --> 00:15:40.600
تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. قال قتادة غير طعاما ولكن اذا دعيتم فادخلوا حتى بلغ ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. حدثنا

46
00:15:40.600 --> 00:16:10.600
من من يعرف من لا يعرف الوليمة وهذا في جواز الدعوة العامة. في زينب وهذه من من النبوة ومن دلائل انه له حقا حيث ام سليم في ثور ثم دعا اليهم الامم الكثيرة

47
00:16:10.600 --> 00:16:30.600
من لقي وانزل الله فيه البركة حتى اكلوا وشبعوا وخرجوا كلياتي يأتي ثوب ويخرج فوج يأكلون وهذا وهذا الطعام يزيد ولا ينقص هذه من ايات الله مثل ما جرى في اوقات كثيرة في غزوة تبوك وفي دعوات في المدينة له

48
00:16:30.600 --> 00:16:50.600
من الصحابة عند ابي طه وغيره وقعت هذه البركات العظيمة. وهكذا في الماء نبوء ما من بين اصابعه حتى استقم الناس. وقصة المزادتين وغير ذلك مما من الايات العظيمات الدلائل القاطعات على انه رسول الله

49
00:16:50.600 --> 00:17:18.450
عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم الله اكبر نعم الإخوان امر واسع. لا ينبغي التكلف اللي يشق عليه على قد الحال على قد حاله على قدر حاله. اي اذا كان لها قارب كثير وجيران كثير وزاد في الوليمة لا بأس. نعم

50
00:17:18.450 --> 00:17:48.450
نعم هنا من حجر ها؟ والحيس هذا يقول الشاعر جميعا ولا قطع الحيث الا انه لم اذا خلص واذا صار في وهد لحاله فهو بحيس حط تمر وسامن لحاله يغمسه فيه

51
00:17:48.450 --> 00:18:10.700
لكن اذا اجتمع صار خير. التبر والسمن والابل. اذا اختلطا نعم اذا اختلطت نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال انا قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها

52
00:18:10.700 --> 00:18:40.700
وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد فليأتي هذا في بعض الناس كان يعني ختان او وليمة غير ذلك اذا دعي الوليمة وادعاه وهو غريبة فليجيب لانها في هذا من باب التحاب والتزاور والتعارف وازالة ما قد يقع من خشوع

53
00:18:40.700 --> 00:19:04.450
او شحناء نعم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليجب. حدثنا ابن عمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه

54
00:19:04.450 --> 00:19:24.450
وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب. قال خالد فاذا عبيد الله ينزله على العرس حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه

55
00:19:24.450 --> 00:19:44.450
وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب قال خالد فاذا عبيد الله ينزله على العرس فاذا الله ينزله على العرس. نعم. في بعض الروايات عرسا كان او نحوه. الحديث عامة. ولهذا الحديث الاتي من لم يريد الدعوة فقد عصى الله

56
00:19:44.450 --> 00:20:08.350
ورسوله. نعم حدثني ابو الربيع وابو كامل قال حدثنا حماد حدثنا ايوب حاء وحدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة اذا دعيتم. نعم. وحدثني محمد ابن رافع

57
00:20:08.350 --> 00:20:28.350
حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم ثم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا

58
00:20:28.350 --> 00:20:48.350
عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه وهذا يبين انه لا يخص بالعرس او نحوه في كسائر المذاهب الاخرى المباحة. نعم

59
00:20:48.350 --> 00:21:26.250
هذا هو الاصل هو اصل الوضوء ويأتي بالحديث عن ابي هريرة من لم يردها فقد عصى الله ورسوله صريح بالوجوب. هم. ما لم المرض او منكر اه   بعض اهل العلم يستهدف الدعوة العامة اللي مع فيها ما تجب. الا اذا عين. عينه الرسول او البطاقة المرسلة اليه

60
00:21:26.250 --> 00:21:52.400
اما الدعوة العامة فالامر فيها اوسع. نعم. يعني الدعوة اللي يقول يدعوكم الى العشاء يدعوكم الى الغداء ولا في تعيين احد. نعم. وحدثني اسحاق بن منصور حدثني عيسى ابن المنذر حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي الى عرس

61
00:21:52.400 --> 00:22:12.400
او نحوه فليوجب حدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة اذا دعيتم. وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا

62
00:22:12.400 --> 00:22:32.400
الحجاج ابن محمد عن ابن جريد قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبدالله ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها. قال وكان عبدالله بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس

63
00:22:32.400 --> 00:22:52.400
ويأتيها وهو صائم. وحدثني حرملة بن يحيى ولو صائما فان كان صائما فليدعوا وان فليطعم اذا كان صائم سامحوني انا صائم سامحوني يدعو لهم وينصرف. هم. وان اكل الصوم فانه احب

64
00:22:52.400 --> 00:23:15.050
لا بأس. نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب حدثني عمر ابن محمد في ذلك والله اعلم كما هو معروف الحكمة في هذا اما هذه الدعوة يحصل بها التعارف التآخي والمحبة والتعاون هي الوحشة تجلب

65
00:23:15.050 --> 00:23:45.050
الفرقة والعداوة والزيارة المتكررة للدعوة تسبب المحبة والالفة والتعاون على وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب حدثني عمر ابن محمد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعيتم الى كراع فاجيبوه. الى الى كراع الله

66
00:23:45.050 --> 00:24:05.050
اكبر الله اكبر كما قال صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى قراء او ذراء لاجبت اللهم صلي عليه وسلم ولو اهدي لقبلت. هذا من حسن الخلق ومن التواضع. الله المستعان. الله الفقير قد يكون ما عنده طعام للقيل. جيد

67
00:24:05.050 --> 00:24:39.850
فاذا دعاك اخوك ولو كان فقيرا فاجب تواضعا وتحببا وتأليفا للقلوب نعم نعم ها  لعله لعله الله اعلم لعله اذا قدم الاجل او سمح ان شاء الله انه يكون عذر. فلعله لكن لا ينبغي ان يقدم الاعتذار الا اذا كان

68
00:24:39.850 --> 00:24:59.850
له وجه العذر له وجه. لان كل واحد يستطيع يتعذر. لكن ينبغي ان يقدم الاعتذار الا اذا كان شيء مثل مرظ مثل الموعد السابق مثل حلوق سفر مثل اشياء يعني لها اهمية

69
00:24:59.850 --> 00:25:18.200
اعذروا بها مو مجرد تهاون بالدعوة او احتقار للداعي او تكبر له. لا بد يكون العذر له وجه له اهمية والا فمعناه عدم المبالاة في هذه الدعوة وعدم مبالاة بامر النبي صلى الله عليه وسلم. هم

70
00:25:18.850 --> 00:25:38.850
نعم. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن المهدي حاء وحدثني محمد بن عبد الله بن الممير حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم

71
00:25:38.850 --> 00:25:58.850
الى طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك ولم يذكر ابن المثنى الى طعام. يعني مدى وصوله اذا جاء واجب الدعوة ان شاء طعام وان شاء اعتذر قال سامحوني قد يكون من المستحيين قد يكون وراها مشاغل قد يكون صايم نعم لكن

72
00:25:58.850 --> 00:26:21.450
يأكل افضل ولهذا من حديث اخر ان كان صائما فليدعوا وان كان مبطلا فليطعن لان يأكل يبرؤ فيه جبر للداعي ومراعاة لخاطره لان يجيب ويأكل اكمل لكن اذا كان له عذر مشقة وحضروها سامحوني انا حضرت ولكن سامحوني

73
00:26:21.450 --> 00:26:45.050
لكن فلا بأس وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير بهذا الاسناد مثله. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائم

74
00:26:45.050 --> 00:27:05.050
من فليصلي وان كان مفطرا فليطعن. ومعناه فليصلي يعني فليدعو. كما صائم فليصلي ان يدعو لاهل الوليمة. كثر الله خير شكر الله سعيكم وانعم الله عليكم جعله الله زواجه ومن كان زواج جعله الله زواج مبارك بارك الله لك وعليك وينصرف

75
00:27:05.050 --> 00:27:42.750
وان كان مخطئ فليطعه. المقصود من الاجابة. نعم. نعم ايش يحضر ثم يعتذر يحضر ثم يقول سامحوني الطعام. ها انه القاضي لا يجب الدعم الرسول سيد الحكام وامامهم وكان يجيب الدعوة عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليك. لقد كان

76
00:27:42.750 --> 00:27:57.950
في رسول الله اسوة حسنة. احسن الله اليكم يا رسول الله. يقول السارق في كلامه عن اجابة للدعوة ويفصل المقصود بحضوره وان لم يأكل قد يتبرك به اهل الطعام والحاضرون

77
00:27:58.450 --> 00:28:18.450
فهل بقوله قد يتبادر؟ هذا من من اغراض النوم عند اغراض هذا. عندها التبرك بالصالحين. ثيابهم مثل ما كان بعرق النمل وهذا النووي واشباهه يغرقوا في هذا والصواب ان هذا غلط لا يجوز لانه وسيلة للشرك انما كان هذا مع النبي خاصة

78
00:28:18.450 --> 00:28:37.550
صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يتبركون بعرقه ووضوءه وملابسه اما غيره ما كان الصحابة يفعلون هذا مع الصديق ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا معاني ولا مع بقية العشرة انما هذا مع النبي خاصة. فقال النووي هذا غلط. نعم. الله المستعان

79
00:28:38.950 --> 00:28:58.950
حدثنا يحيى في هذا وفي بعض الصفات نسأل الله ان يعفو عنا وعنهم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول بئس الطعام وطعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك المساكين

80
00:28:58.950 --> 00:29:18.950
عن ابي هريرة انه كان يقول بئس الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك المساكين فمن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله. نعم. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال قلت للزهري يا ابا بكر كيف

81
00:29:18.950 --> 00:29:38.950
فهذا الحديث شر الطعام طعام الاغنياء فضحك فقال ليس هو شر الطعام طعام الاغنياء. قال سفيان وكان ابي غنيا فافزعني هذا الحديث حين سمعت به فسألت عنه الزهرية فقال حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول شر

82
00:29:38.950 --> 00:29:58.950
الطعام طعام الوليمة ثم ذكر بمثل حديث مالك. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان وقال قلت للزهري يا ابا بكر كيف هذا شر الطعام طعام الاغنياء فضحك فقال ليس هو شر الطعام طعام الاغنياء. قال سفيان وكان ابي غنيا

83
00:29:58.950 --> 00:30:18.950
افزعني هذا الحديث حين سمعت به فسألت عنه الزهرية فقال حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول شر الطعام طعام الوليمة ثم ذكر بمثل حديث ما لك هذا موقوف ولكن جاء مرفوع عليه وكما يأتيه النبي عليه السلام قال شر الطعام طعامه والايمان

84
00:30:18.950 --> 00:30:46.500
يدعى اليها الاغنياء والفقراء. ومن لم يدع فقد عصى الله ورسوله بالنسبة الى بعض الناس بعض الناس يدعو الاغنياء ويترك الفقراء. هذا ليس ليس شر الطعام طعامه في هذا  ومع ومع هذا يجاب تجاب الدعوة. لكن ينبغي للداعي الى ان لا يخصه الاغنياء. بل يدعو جيرانه الاغنياء والفقراء

85
00:30:46.500 --> 00:31:06.500
ومن شاء من الاغنياء والفقراء لا يخص بها اغنياء خاصة. من يكون الداعي محتسبا في دعوته يدعو من جيرانه واقاربه الاغنياء والفقراء جميعا حتى حتى لا تكون وليمته من شر الطعام. نعم. وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق اخبرنا معمل

86
00:31:06.500 --> 00:31:26.500
عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعن الاعرج عن ابي هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة نحو حديث ما لك. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة نحو ذلك. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت زياد بن سعد

87
00:31:26.500 --> 00:31:46.500
قال سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. هذا صرح بان من قال من النبي؟ او صرح منادي بان

88
00:31:46.500 --> 00:32:06.500
سمعه من ابي طالب سلطان طعام وليمة نعم يدعى اليها من يأباها ويمنعها من يحتاج اليها يعني يدعى الى هذا ليسوا بحاجة الفقراء وهم في حاجة نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو للناقد واللفظ لعمرو قال حدثنا سفيان

89
00:32:06.500 --> 00:32:26.500
عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا محمد كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب. مشروب الفتح

90
00:32:26.500 --> 00:32:46.500
فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. قالت

91
00:32:46.500 --> 00:33:08.950
وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يؤذن له. فنادى يا ابا بكر الا تسمع هذه ما تجهر به عند رسول الله صلى الله وعليه وسلم حدثني ابو مطلقة لا تحل زوجها الاول حتى يجامعها الزوج الثاني

92
00:33:08.950 --> 00:33:28.950
لقوله جل وعلا فان طلقها فلا تحل لهم بعده حتى تنكاز وغيرها. شرعيا يكون في بطع. لانها اشتكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم جديد ليس معه من الثوب. يعني ذكره ضعيف ما لم يستطع الجماع. ذكره ضعيف

93
00:33:28.950 --> 00:33:48.950
الورقة او كالخرقة الظعيفة فضحكن من تبسم النبي من قولها عليه الصلاة والسلام وبين لها انها لا تصلح ان ترجع الى الفاعلة حتى الزوج الثاني وسيلتها جامعها. وهذا يكون تفسيرا لقوله حتى تنكح. وان مراد النكاح هنا العقد الذي فيه جماعة

94
00:33:48.950 --> 00:34:08.950
لا مجرد الاخذ فلا بد من عقد عسيلة وهو الجماع. فاذا طلقها بعد هذا او مات عنها حلت الاول حدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى واللفظ لحرملة قال ابو الطاهر حدثنا وقال حرملة اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن

95
00:34:08.950 --> 00:34:28.950
قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رفاعة القرظي طلق امرأته طلاقها فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت تحترق

96
00:34:28.950 --> 00:34:48.950
فطلقها اخر ثلاث تطلقات. فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير. وانه والله ما معه الا مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة

97
00:34:48.950 --> 00:35:08.950
لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. وابو بكر الصديق رضي الله عنه جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة لم يؤذن له. قال فطفق خالد ينادي ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند

98
00:35:08.950 --> 00:35:28.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان رفاعة القرظي طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن ابن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان

99
00:35:28.950 --> 00:36:08.950
طلقها اخر ثلاث اخر ثلاث تطلقات بمثل حديث يونس صحيح حدثنا محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة يتزوجها الرجل فيطلقها فتتزوج

100
00:36:08.950 --> 00:36:28.950
رجلا فيطلقها قبل ان يدخل بها اتحل لزوجها الاول؟ قال لا حتى يذوق مسيلتها. حدثنا ابو بكر بن ابي في شيبة حدثنا ابن فضيل وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية جميعا عن هشام بهذا الاسناد. حدثنا ابو بكر ابن ابي

101
00:36:28.950 --> 00:36:48.950
شيبة حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت طلق رجل امرأته ثلاثا رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها. فاراد زوجها الاول ان يتزوجها. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال

102
00:36:48.950 --> 00:37:08.950
لا حتى يذوق الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول. وحدثناه محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا ابي وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد جميعا عن عبيد الله بهذا الاسناد مثله. وفي حديث يحيى عن

103
00:37:08.950 --> 00:37:28.950
الله قال حدثنا القاسم عن عائشة حدثنا يحيى بن يحيى واسحاق بن ابراهيم واللفظ ليحيى قال اخبرنا جرير منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله

104
00:37:28.950 --> 00:37:48.950
بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره ابدا. وهذا يدل على شرعية التسمية عند الجماع. وان السنة للزوج عند الجماع يقول بسم الله اللهم

105
00:37:48.950 --> 00:38:08.950
لان من الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. وهذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وانه من اسباب سلامة الولد. من الشيطان. ولهذا يقول بسم الله اللهم جنب الشيطان وجنب الشيطان فانه ان يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا او هذا

106
00:38:08.950 --> 00:38:38.950
بشارة عظيمة. فجدير من الازواج ان يعتنوا بهذا الامر وان يحرصوا على هذه التسمية وهذا الدعاء عند الجماع نعم الازواج واذا قالت الزوجة هذا ما في بأس وخطاب الازواج واذا قالت الزوجة هو خير وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن

107
00:38:38.950 --> 00:38:58.950
جعفر حدثنا شعبة هاء وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابي وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق جميعا عن الثوري كلاهما عن منصور بمعنى حديث جرير غير ان الشعبة ليس في حديثه ذكر بسم الله. وفي رواية عبد الرزاق عن الثوري بسم الله

108
00:38:58.950 --> 00:39:18.950
وفي رواية ابن نمير قال منصور وراه قال بسم الله. حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد واللفظ لابي ابي بكر قالوا حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول كانت اليهود تقول اذا اتى الرجل امرأته من دبرها في

109
00:39:18.950 --> 00:39:38.950
بقبولها كان الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرفكم انا شئتم. وحدثنا محمد ردا على هذه وانه لا بأس يأتيها من جميع الجهات لكن بالقبول في الفرج هو قبل لا في الدبر

110
00:39:38.950 --> 00:39:58.950
وما يجوز جواب ليس ليس للزوجة يأتي زوجته في الدبر بل هذا من اللواطة يقول النبي صلى الله عليه وسلم مدعو الناس امرأة في دبرها من اتى امرأة في دبرها فلا يجوز ولكن بالقبل هذا هو المشروع لكن لا لا حرج يأتيها

111
00:39:58.950 --> 00:40:18.950
فعلى جنب او مستلقية او منكبة على وجهها كله لا بأس لكن بالقبول. لان الله قال نسائكم لكم فاتوا حرثكم ام ما شئتم يعني مقبلات ومدبرات على او على جنب كله لا حرج فيه خلافا لليهود فانها كانت

112
00:40:18.950 --> 00:40:38.950
ووعته من دبرها في قبورها كان الولد احوج يعني اذا جاءها من خلف لك في القبول لكن جعلها امامه وجعل الاسر خلفها هذا غلط منهم رد الله عليهم ولكن ليس له ان يجامعها الا في القبل سواء كان من وراء او من امام او على جنب

113
00:40:38.950 --> 00:40:58.950
ليس له الا في القبول في مقدم فرجها محل الولادة محل النكاح محل الولادة هو القبل اما الدبر فهو محل اذى اوحل الغائط فلا يجوز المرأة في دبيها. بل هذا هو اللواط نسأل الله العافية لهم. وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرني الليث

114
00:40:58.950 --> 00:41:18.950
عن ابن الهاد عن ابي حازم عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله ابن يهود كانت تقول اذا اوتيت المرأة من دبرها في قبورها ثم حملت كان ولدها احول قال فانزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. وحدثناه قتيبة بن سعيد

115
00:41:18.950 --> 00:41:38.950
حدثنا ابو العوانة وحدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثني ابي عن جدي عن ايوب وحدثنا محمد بن المثنى حدثني وهب بن جرير حدثنا شعبة وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان حدثني عبد الله ابن

116
00:41:38.950 --> 00:41:58.950
وهارون ابن عبد الله وابو معن الرقاشي قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت النعمان ابن راشد يحدث الزهري وحدثني سليمان بن معبد حدثنا معلى بن اسد حدثنا عبد العزيز وهو ابن المختار عن سهيل ابن ابي صالح

117
00:41:58.950 --> 00:42:18.950
كل هؤلاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بهذا الحديث. وزاد في حديث النعمان عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن

118
00:42:18.950 --> 00:42:38.950
جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة ابن اوفى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ماتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وحدثنيه يحيى بن حبيب وحدثنا خالد يعني ابن الحارث

119
00:42:38.950 --> 00:43:08.950
شعبة بهذا الاسناد وقال حتى ترجع وهذا يفيد الحذر منه من الاستمتاع وان الواجب على الزوجات تمكين ازواجهن منهن وحسن العشرة كما قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وقال نسائكم حرص لكم فاتوا حالكم عنا شئتم. فالواجب على المرأة ان تمكن زوجها من نفسها والا تعصيه

120
00:43:08.950 --> 00:43:28.950
وعلى الزوجان يحسن العشرة والا يظلمها على كل منهما ان يتعاون مع الاخر بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والاسرة الطيبة ليس له ان يظلمها وليس لها ان تعصيه في طاعة الله وفي المعروف. فلا يجب ان يتعاون جميعا. فاذا باتت هاجر زوجها

121
00:43:28.950 --> 00:43:48.950
انس ابن مالك حتى تصبح اذا هجرت زوجها بغير حق نعى نفسها الملكة حتى تصبح هذا وعيد شديد واللفظ الاخر كان عليها حتى يرضى عنها. يعني الله حتى ترضى عنها حتى يرضى عنها. اذا هجرته بغير حق. نعم. وحدثنا

122
00:43:48.950 --> 00:44:08.950
ابن ابي عمر حدثنا مروان عن يزيد يعني ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

123
00:44:08.950 --> 00:44:28.950
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية ها وحدثني ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع حاء وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا جرير كلهم عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:44:28.950 --> 00:44:48.950
اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا مروان ابن معاوية عن عمر ابن حمزة العمري حدثنا عبد الرحمن ابن سعد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول

125
00:44:48.950 --> 00:45:28.600
الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن عمر ابن حمزة العمري حدثنا عبد الرحمن وابن سعد قال سمعت ابا سعيد كذا  لا  هذا عمر ابن حمزة ابن عمر نعم نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من

126
00:45:28.600 --> 00:45:48.600
الناس عند الله منزلة يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأة ان من ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها. نعم. وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وابو قريب

127
00:45:48.600 --> 00:46:08.600
قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن عبدالرحمن ابن سعد قال قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأة ان من المؤمنين انني

128
00:46:08.600 --> 00:46:28.600
اعظم الامانة عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها. وقال ابن النمير ان اعظم قال عبد الرحمن ابن ابي سعيد عبد الرحمن بن ابي سعيد

129
00:46:28.600 --> 00:46:51.900
عبد الرحمن عبد الرحمن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك الانصاري الخزرجي ثقة من الثالثة ومات سنتين عبد الرحمن بن سعد المدني مولى بن سفيان بن سعد ايه

130
00:46:51.900 --> 00:47:21.900
مولى ابن سفيان ثقة الملك الثالثة. الثالثة؟ نعم. ويحتمل ان يكون الذي بعده ويلي اخر الذي بعده ابو داوود الذي بعده عبد الرحمن بن سعد الكعرج ابن حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وفقه النسائي من الثالثة مسلم

131
00:47:21.900 --> 00:47:41.900
ماشي. ها ماشي. نعم. ماشي. نعم. وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد الواجب على المرأة والرجل عدم افشاء السر. وان الرجل من شر امرأة بشيء والسر اليه فالواجب عدم افشاء السر الذي يكرهكم

132
00:47:41.900 --> 00:48:01.900
افشاءه وغير هذا قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يخرج المرأة ثم ينشر سرها وفي اللفظ وتنشره سره فاذا حدث حديثا سري او حدثته حديثا سري لهما افشاء ذلك. لان هذا بين الرجل وبين المرأة اشياء خاصة سرية فيما قد يدخل

133
00:48:01.900 --> 00:48:21.900
قد يتعلق بغير ذلك. المقصود من عرفة انها لا ترضى للساعة. او عرفت انه لا يرضى افشاء وانه سر. فليس له يجزيه ولا شرع ان تبديه. بل هذا امان من مما انها امانة. فليس لهذا ان يبدع وليس لهذا ان يبديه. الجميع

134
00:48:21.900 --> 00:48:48.050
بارك الله فيك ايه اخبار للشيخ عند الشيخ هو طلب الفتوى. نعم. المنكر. نعم. وحدثنا ابن ايوب وخطيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني ربيعة عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز

135
00:48:48.050 --> 00:49:08.050
انه قال دخلت انا وابو صرمة على ابي سعيد الخدري فسأله ابو صرمة فقال يا ابا سعيد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه لم يذكروا العزل فقال نعم غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بل مصطلق فسبينا كرائم العرب فطالت

136
00:49:08.050 --> 00:49:28.050
العزبة ورغبنا في الفداء فردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نسأله فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا عليكم الا تفعلوا ما كتب الله عز وجل خلق نسمة هي كائنة الى يوم

137
00:49:28.050 --> 00:49:48.050
الا ستكون حدثني محمد بن الفرج مولى بن المولى بني هاشم وما قدر الله ان يقول سوف يهجد والعزل لا لا يضر والانسان قد يحتاج الى العزل والعزل يكون يخرج مع من اذا احس بالبريء القاهم منكار حتى لا تحمل وذلك

138
00:49:48.050 --> 00:50:08.050
ان قد يكون عنده سرية ويخشى عند احمد يحب ان يتسجع بها ويبيعها اذا احتاج اليها يبيعها ويستمتع بعملها او يبادي بها فابح الله لهم العزم يستمتعوا ويقظوا اوتارهم ويسلموا من ذهاب الامة عليهم تبقى في في

139
00:50:08.050 --> 00:50:28.050
في استطاعتهم بيعها والمهاداة بها. والزوجة قد لا يرغب ان تحمل في وقت خاص في عزل عنها لان لا تحمل لحاجة في نفسه لكن تركه افضل كما يأتي النوم. نعم. حدثني محمد ابن الفرج مولى بني هاشم حدثنا محمد بن الزبير قال

140
00:50:28.050 --> 00:50:48.050
موسى بن عقبة عن محمد ابن يحيى ابن حبان بهذا الاسناد في معنى حديث ربيعة غير انه قال فان الله كتب من هو خالق الى يوم القيامة وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضباعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن

141
00:50:48.050 --> 00:51:08.050
ابي سعيد الخدري انه اخبره قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ولنا وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون. ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا هي كائنة

142
00:51:08.050 --> 00:51:28.050
وحدثنا نصر بن علي بن العز لا يمنع. فاراد الله كونها سبق الماء وحملته. اذا اراد الله كونها فهو من الاسباب التي قد قد لا يتيسر قد يسبقه الماء ويدخل في فرجها وتحمل وقد ينفع الاجل ويخرجها من خارج فهو من باب

143
00:51:28.050 --> 00:51:48.050
اسباب ولهذا في الرواية الاخرى كنا نعزم بالقرآن وننزل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا اللهم صلي عليه وحدثنا نصر ابن علي جهظمي حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا شعبة عن انس بن سيرين عن معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري قال قلت له سمعته من

144
00:51:48.050 --> 00:52:08.050
ابي سعيد قال نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر. وحدثنا محمد ابن المثنى بشار قال حدثنا محمد بن جعفر وحدثني يحيى بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث ها وحدثني محمد بن حاتم

145
00:52:08.050 --> 00:52:28.050
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ومهز قالوا جميعا حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين بهذا الاسناد مثله غير ان في حديثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في العزم لا عليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر. وفي رواية بهز قال شعبة قلت له

146
00:52:28.050 --> 00:52:48.050
من ابي سعيد؟ قال نعم. وحدثنا ابو الربيع الزهراني وابو كامل الجحدري ولفظ لابي كامل. قال حدثنا حماد وهو ابن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن عبد الرحمن ابن ابن بشر ابن مسعود رده الى ابي سعيد الخدري قال سئل النبي صلى الله عليه

147
00:52:48.050 --> 00:53:26.150
وسلم عن العزم فقال لا عليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر. قال محمد وقوله لا عليكم اقرب الى النهي وحدثنا محمد ابن المثنى والربيع الزهراني وابن زيد محتمل نعم. نعم. وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا معاذ ابن معاذ حدثنا ابن عون عن محمد

148
00:53:26.150 --> 00:53:46.150
عند الرحمن ابن بشر الانصاري قال فرد الحديث حتى رده الى الى ابي سعيد الخدري قال ذكر العزر عند النبي الله عليه وسلم فقال وما ذاكم؟ قالوا الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. والرجل

149
00:53:46.150 --> 00:54:06.150
يكون له الامة فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. قال فلعليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر. قال ابن عون فحدثت به الحسن فقال والله لكأن هذا زجر وحدثني حجاج بن الشاعر وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال

150
00:54:06.150 --> 00:54:26.150
حدثت محمدا عن إبراهيم بحديث عبدالرحمن بن بشر يعني حديث العزم فقال اياي حدثه عبدالرحمن بن بشر محمد ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا هشام عن محمد عن معبد ابن سيرين قال قلنا لابي سعيد هل سمعت رسول الله صلى الله

151
00:54:26.150 --> 00:54:46.150
عليه وسلم يذكر في العزم شيئا قال نعم وساق الحديث بمعنى حديث ابن عون الى قوله القدر. وحدثني عبيد الله ابن عمر والقواريري واحمد بن عبدة قال ابن عبدة اخبرنا وقال عبيد الله حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن قزع

152
00:54:46.150 --> 00:55:06.150
عن ابي سعيد الخدري قال ذكر العزم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله عز وجل خالقها. حدثني هارون بن سعيد الايلوي حدثنا عبد

153
00:55:06.150 --> 00:55:26.150
عبدالله بن وهب اخبرني معاوية يعني ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري سمعه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزم فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء. وحدثه

154
00:55:26.150 --> 00:55:46.150
احمد بن المنذر البصري حدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية اخبرني علي ابن ابي طلحة الهاشمي عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر عن رجل اتى

155
00:55:46.150 --> 00:56:06.150
الله صلى الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال انزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت. فقال قد اخبرتك

156
00:56:06.150 --> 00:56:26.150
انه سيأتيها ما قدر لها. حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن حسان عن عروة ابن عياض عن جابر ابن عبد الله قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

157
00:56:26.150 --> 00:56:46.150
ان ذلك لن يمنع شيئا اراده الله قال فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله. وحدثني حجاج ابن الشاعر حدثنا ابو احمد الزبيري. حدثنا سعيد بن

158
00:56:46.150 --> 00:57:06.150
قصوا اهل مكة اخبرني عروة ابن عياض ابن عدي ابن الخيار النوفلي عن جابر ابن عبد الله قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه عليه وسلم بمعنى حديث سفيان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا

159
00:57:06.150 --> 00:57:26.150
عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل والقرآن ينزل زاد اسحاق قال سفيان لو كان شيئا ينهى عنه عنه القرآن وحدثني سلمة ابن شبيب حدثني الحسن ابن اعين حدثنا معقل عن عطاء قال سمعت جابر يقول لقد كنا

160
00:57:26.150 --> 00:57:46.150
اعزم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا معاذ عن ابن هشام. حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم بلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه

161
00:57:46.150 --> 00:58:06.150
وحدثني محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد بني خمير قال سمعت عبدالرحمن بن جبير يحدث عن ابيه ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى بامرأة مجح على باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها

162
00:58:06.150 --> 00:58:26.150
فقالوا نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد ابن هارون وحدثنا محمد بن

163
00:58:26.150 --> 00:58:46.150
حدثنا ابو داوود جميعا عن شعبة في هذا الاسناد. وحدثنا خلف بن هشام حدثنا ما لك بن انس حدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال قرأت على مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة عن جذامة بنت وهب الاسدية انها

164
00:58:46.150 --> 00:59:06.150
ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهى عن الغيلة حتى ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر واولادهم وقال مسلم واما خلف فقال عن جذامة الاسدية والصحيح ما قال يحيى بالدال. حدثنا عبيد

165
00:59:06.150 --> 00:59:26.150
اولادهم يعني يطأون بحال الرضاعة فلا بأس. كان ربما حملت ويشق عليها ارظاع ولدها بعد ذلك اخبر النبي هذا قد وقع ولا يضر اولاده ولو حملت لا يضره. ها؟ اضرار الله

166
00:59:26.150 --> 00:59:46.150
نعم الوزن وقت الرسالة والبلاغ علمت انه لا بأس في عهد النبوة انه لو لم يبلغ ان يبلغ الرسول نعم من هذه النبوة نعم لو كان شيئا على محمد نعم. نعم. نعم ولو اذا كان في وقت التنزيل مشهور معروف

167
00:59:46.150 --> 00:59:55.800
ولم يأت نهي عنه فالاصل اباحة. هم. هم. حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن ابي عمر قال حدثنا المقرئ