1 00:00:00.050 --> 00:00:30.900 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وحميمة وان يمضي على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله وكذلك الى يوم الدين 2 00:00:31.500 --> 00:00:59.450 اما بعد انه الله عز وجل على ما مل به هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نتبع وان يهدنا يميل عالزراطة المستقيم 3 00:01:00.150 --> 00:01:49.850 ويزهى قلوبنا واعمالنا ثم ثم اشكر لانابة محمد من الانسانية دعوتها لي نظام المحاضرة بين اخواني وابنائي عنوان الفهم الصحيح او ضرورة الفهم الصحيح الالتزام هذا العنوان واجبتها الى ذلك 4 00:01:50.150 --> 00:02:30.200 والمقصود بيان ان الفهم الصحيح الجدال والسنة والالتزام بهما امر منكر المعنى مرورا الصحيح بالكتاب والسنة والالتزام بالاجماع على عاوزين دعوة وعلى اختيار هذه المحاضرة بهذا العنوان واسأل الله لها 5 00:02:31.000 --> 00:03:02.950 المزيد من الواردة في جهودها واعمالها وان ينفع بها طلاب الكلية واوله واشهد سبحانه العون والتوفيق بالقول والعمل لا ريب ان الفهم الصحيح في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. من اهم نعم الله 6 00:03:04.550 --> 00:03:59.050 يؤمنه نفذ والعناية عمل مهم جدا طلابا عظيما بما يترتب على بتفاهم ولما يترتب على سوء فهم وفي هذا المعنى يقول الشاعر وهم من عالم قولا صحيحا واهتهم السقيم المقصود ان فهم عن الله وفهم الرسول عليه الصلاة والسلام يتهاون 7 00:03:59.200 --> 00:04:33.600 كثيرة ومن توفيق الله العجز ومن عظيم احسانه ان يفهم الانسان مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا مطابقا للواقع وهذا الاحباب ان عيناي واما في اساليب الكتاب والسنة 8 00:04:34.350 --> 00:05:05.500 وهو للغة العربية وجاء بها السنة بعض الناس ويطبل يطبق النصوص على لغته وعلى عرفه هذا في هذا خطأ عظيم وجناد كبرى على النصوص يجب ان يكون التطبيق على معظم اللغة العربية 9 00:05:05.800 --> 00:05:28.600 على مقتضى الاقاليم التي ايجابها القرآن سنة وبين اهل العلم ان اهل اللسان نغسلو كلام الله كما هو معروف من كلامه سبحانه وما هو معروف من كلام رسول الله والسلام 10 00:05:28.650 --> 00:05:54.350 وعند عدم وجود اية من الحديث يحفظ من التفسير يرجو اهل العلم اللغة العربية ومستفاض فيها مع ربه هذا المعنى الذي يطلب تفسيره ولا يتسائل مش عارف من اللغة مجرد قول فلان وفلان 11 00:05:54.550 --> 00:06:34.400 النمير مسبوتهم معها هذه اللغة ويؤثر عليهم علماء مذهبهم الغرض العظيم في الحديث والواجب على العلم ومستنبطين باحكام الله من الايات والاحاديث ان يعلموا بالفهم الصحيح ان يعنوا الاعلام وتفسيرها 12 00:06:34.450 --> 00:07:26.800 بعضها البعض واستنباطنا هذه منها الهداية في اية اخرى او الايات الاخرى. لان القرآن يفسر بعضهم بعضا كما قال الله جل وعلا وما هنا وما حينما نعنا في مجال هو الكتاب العزيز 13 00:07:26.900 --> 00:07:48.750 وهكذا بالسنة ان الله جل وعلا جل وعلا جعل ربنا مبينا بما ربح من كتاب الله كما يقول سبحانه وتعالى وانزلنا لك الذكر لتبين للناس وننزل اليه. قال عليه منبه بما 14 00:07:48.750 --> 00:08:29.600 كتاب الله عز وجل الواجب على العلم ان يضربوا معنى من الاعلام طلبوه من السنة. واعتلوا بما جاء السنة اذا المسألة ولكنه بكتاب واحد او كتابين او بثلاثة مغموم اينما وجد ولا تضع ذمته 15 00:08:29.950 --> 00:09:17.100 او كتابين استطاع كتب التفسير عن ان اهل العلم واوضحوا بها معاني كتاب الله عز وجل واعوذ بهذا المعنى عبادا كبيرة ما بناء الحديث الشريف لكن في الصحيحين الاربعين احمد 16 00:09:17.150 --> 00:09:58.400 لا تكن همته ضعيفة صاحب الهمة العالية. يكون بمعنى اينما وجد وعذب انسان ومن نزل مسعى طالبا بالحق موفق ويهدى بهمه وتقصيره بفهمه وعدم العناية بالاصول واسباب الفهم الصحيح اذا علي 17 00:09:58.850 --> 00:10:35.950 من اسباب الفعل الصحيح وراجع كلام اهل العلم في الاية وفي الحديث وهذا اللغة العربية واضحة او سنة واضحة حري بالتوفيق وجديرهم بالهداية الله يقول سبحانه وتعالى ولقد هذا دين الناس 18 00:10:37.400 --> 00:11:06.550 هذا بلاغ للناس الله جعله بلاغا وتبيانا وبينا لكل شيء ومناية تامة واخاف لله في داره وصدق في داره وبدل وسعه بذلك هو حريم بالتوفيق علي كل والنبي صلى الله عليه وسلم 19 00:11:08.500 --> 00:11:43.950 بين امة واوضح لها وغضبني سبحانه وتعالى من بداية زارتنا ابتداء وزارة عليه الصلاة والسلام فالواجب على على العلم ان يعنى من ذلك وان يطلبوا الاحكام التي يفعلها البعض ومظامنها من الايات والاعاديب مع اخلاص بالله 20 00:11:43.950 --> 00:12:15.300 ومن اسباب التوجيه والهداية المجاورة والمذاكرة من طالب العلم مع زملاءه زملائه مع من يظن ان لديه علم اسلامه ونحو ذلك هذا من اسباب التوفيق ان يكون متواضعا يرغب في المذاكرة ويحب السؤال 21 00:12:16.150 --> 00:12:52.950 ونزار وقد يخفى عليه معنى ولكنه ومن هدوله الرتبة ونحن عليه والله جل وعلا وزع علم الناس وقال سبحانه وتعالى ذو فضل عظيم. وجعل من الناس منه جل وعلا وقد يخفى عليه ما هو واضح لغيره 22 00:12:52.950 --> 00:13:32.700 ان نستفيد على العلم بما اشكل عليه ولم تجد له حلا واضحا للايام والاعياد والعلم نستدير زملائي النقابة قد يبحث معك زملائه واخوانه ويسأل استاذه ويسأل غيره من لديهم يظن ان ان لديهم علمة يستجيب 23 00:13:33.350 --> 00:14:04.150 ولا يفتكر برأيه مع الشبهة ومع عدم الطمأنينة. لا يزال يبحث ولا يزال يراجع ولا حتى يطمئن الى الدعم الصحيح ويراه واضحا بينا من الاية ومن الحديث ليعمل به على بصيرة ويدعو اليه على بصيرة 24 00:14:06.500 --> 00:14:32.600 اما الالتزام والكتاب والسنة طعام ومعلوم يجب على اهل الاسلام يلتزموا بكتاب الله عليه الصلاة والسلام التزاما كاملا عن ذلك الله سبحانه وتعالى امر باقتداء كتابه وامر بطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام 25 00:14:32.600 --> 00:15:10.050 غضب علينا اثر وطاعة قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلهم ترحمون قال عز وجل ان هذا القرآن قل هو للذين يظلموا الفداء هو سبحانه وتعالى امرنا باتباعنا 26 00:15:10.100 --> 00:15:43.800 والالتزام من طلق ربنا عز وجل ان نحيد عن ذلك ابدا وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واقع الرسول وان تنازعتم بذلك قال عز وجل ان يحذر الذين يخالفوا عنه 27 00:15:44.050 --> 00:16:17.100 او عذاب اليم وهم توعدون نهارنا امره عليه الصلاة والسلام يجب علينا ان نلتزم به وان نعمل به حتى يتربى عز وجل ومن هذا قوله سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون 28 00:16:17.350 --> 00:16:37.450 من هذا قوله عز وجل وما اتغرف قلوب ومن اعظم منهم واتقوا الله ان الله شديد العقاب. المعنى في ظل قول من هذا عن طاعته وطاعة رسوله وبين جل وعلا ان في طاعة الرسول 29 00:16:37.800 --> 00:17:02.700 وباتباعه بذلك فقال جل وعلا قل اطيعوا الله وضع الرسول فإن تولوا فإنما عليهم وعليهم مقبول وان تطيعه فاهتد ومعروف قال عز وجل قل يا ايها الناس اني مخلوع جميعا 30 00:17:03.150 --> 00:17:39.000 لا اله الا هو امنوا بالله ورسوله النبي الامي ونؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلهم يتخذون والرحمة والهداية في طاعة الرسول نوافر الرسول لعلهم ترحمون والطاعة حقائب للمرأة الاولى وكما نضعها الله سبحانه علينا 31 00:17:39.050 --> 00:18:14.100 هكذا ملتزمة وعلينا ان نجعل لهذا وهذا العلماء رحمهم الله رحمهم الله ان ونحن مش كله واما الوحي الثاني وانه الاصل الثاني يجب على اهل الاسلام رحت للشغل هذا معه ابداع 32 00:18:14.450 --> 00:18:44.850 على ان من انكر السنة لانه مكذب ينكر لما انزله الله فصار للسنة وجعله ان القرآن يكفي ارى بهذا واما مضلا وكافرا مرتدا اعوذ بالله لان الله لان الله عز وجل امر بطاعة الرسول 33 00:18:45.050 --> 00:19:12.600 وامر باتباعه ما الذي يقول انه في غني عن ذلك وان يكفيه القرآن عن ولم يكن من انكر السنة فقد انكر القرآن لا نقرأه في امر بالسنة. واتباعه وعدم الحي عن امن 34 00:19:13.600 --> 00:19:37.800 اما الذي يحيد عن ذلك وينكر وينكر مما وينعم انها غير ثابتة انه لا وجد لها ولا حذفت وغيرت او ظلمها من بعيد وقد خالف كتاب العزيز الذي انزله الله 35 00:19:37.900 --> 00:20:25.600 والسنة من الذكر ومن تفسيره والذي حفظ القرآن هو الذي حفظ السنة. وان يتغير لها علماء الحق يريدون عنها ويوضحون معانيها ويقول عنها تعريف الغاليين علماء اوضحوا ما ادخلهم الطاعون في السنة وبينوا 36 00:20:25.600 --> 00:21:15.600 صحيحها وهذا هو الواضح في هذه الاسانيد المتصلة عن اتخاذ الادب الى الصحابة رضي الله وارضاه. والسنة المحفوظة من العابزين والضعيفين والمغفلين. واصحاب وجب على العلم والمال التزام السنة فوجب عليهم ان القرآن. والقرآن والسنة عمل اقوال. وهم ينبوعان. الذين الذين لا يغيظان 37 00:21:15.600 --> 00:21:55.600 ولا ينطق علمهما ولا يجعلان ابدا ضميرين يدلان على كل ما في ذلك. للبشر كل ما يحتاجه العالم وبمعاملاته وانما يؤتى الانسان من جهة تقدير وغفلته وعدم قيام العجل وتدبر الكتاب والسنة والايمان 38 00:21:55.600 --> 00:22:45.600 النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاعني فقد عفا الله وقال عليه الصلاة والسلام الا من ابى الجنة عليه الصلاة والسلام انه قال الا وانه معك 39 00:22:45.600 --> 00:23:35.600 وتوعد من؟ مثل اهل السنة كتاب الله فقال عليه الصلاة والسلام يوسف يحدث بالحديث الحديث يقول بيننا وبين كتاب الله. ما وجدنا فيهم احللناه وما حرمناه. الا وانما حرم الله 40 00:23:35.600 --> 00:24:05.600 المقصود انه عليه الصلاة والسلام بين ان همته وانما اوجب او حرمهم او احلهم مثل ما بين الله به ذلك. والالتزام به اليه فصلوا عليه. فمن زعم خلاف ذلك فقد خالف الكتاب والسنة وقد خالفه 41 00:24:05.600 --> 00:24:35.600 رحمه الله وقال مع اهل العلم جميعا قال اجمع الناس على انه الاسلام لذة وسنة رسول الله ان الله ليس له ان يدعها لقول احد من الناس هذا من باب العلم قاطبة ان من وضعت له السنة علمه السنة 42 00:24:35.600 --> 00:25:05.600 لم يجد له ابدا ان يدعها لقول احد من الناس دائما يجب اخذ بها والاسلام بها وبهذا يعلن الخطر العظيم على المقلدين من اهل العلم الذين اعطاهم الله اعطاهم الله الجهود ثم هم يحيدون عن التمات الادلة ونحن بها 43 00:25:05.600 --> 00:25:45.600 ويرضون بتقليد الاعمى لفلان وفلان. هذا في الحقيقة كفران لنا في العرب ونعمة ما اعطى الله للفهم وما يسر لعباده تعينه على الناس. فالواجب على العلم اينما كانوا كل بحسب ما اعطاه الله والعلم والقول ان يلتزموا بالكتاب والسنة وان يأكلوا بهما 44 00:25:45.600 --> 00:26:15.600 وان يعنوا بالفهم الصحيح بهما باسناده وسائره حتى لا يكونوا على الله غير الحق. وحتى لا يقولوا على فان يعبر عن الله فلا بد من من الكتاب والسنة. كان صحيح النبي على الاسس. صحيحة. التي بها كتاب الله 45 00:26:15.600 --> 00:27:05.600 وسنة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وتقدم ذلك وان ذلك يرى الايات في الايات الايادي بالاحاديث الصحيحة. ومن اللغة العربية المعروفة والكبيرة ولهذا ويفسرون ما يمرون عليه من الايات واللغة عند اباء السنة وعند اللغة العربية التي 46 00:27:05.600 --> 00:27:35.600 نزل به القرآن بلغة قريش لان اصحاب اللغات ان محمدا من الصميم يعلن بها للغة العربية الواضحة في تفسير كتاب الله وسنة رسوله وعند عدم وجديانه بين قريش يطلبونها في بقية 47 00:27:35.600 --> 00:28:05.600 العرب حتى يجدوا ما هو الاقرب وما هو الادنى بما معنى والحديث والله يقول تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله اذا لهم فقائد 48 00:28:05.600 --> 00:28:25.600 وهو قال هو النور والهدى الذي يوصل به الى العدل والباطل به الهدى من الضلال ومن رزق التقوى انا في منها الايمان بالادلة ومنها العناية بالوسائل التي تعين على بعض الايات والعبيد 49 00:28:25.600 --> 00:28:55.600 من فعل ذلك خلقت وقال هدي وقال تقواه لله واستقامته على الحق واخذه الاسنان والوسائل التي توصله الى الامام الصحيح. ومن ذلك الكتاب والكتاب والسنة وصحابته عليهما علما وعمل. اللهم اهده بذلك. من العلم الصحيح والفهم الصحيح. ويهديه بذلك الى المزيد 50 00:28:55.600 --> 00:29:25.600 من علم النار. فان العلم النافل يدعو الى العلم ولعل الصالح يدعون العلم ويعين علي وتقوى الله تعينه على ذلك المتقي لله الناس يا معنى الصحيح. ومن التقوى العناية بنفس الايات بعض العلماء 51 00:29:25.600 --> 00:29:55.600 ومن التقوى العناية بالحديث والتماس والحرص عليه وحفظه وتتبعه بمظالمه ومن التقوى مشاورة لاهل العلم وعرض ما اشكل عليهم وعدم الاستكمال بنهمك وان تكون متواضعا طالبا للحق لا متكبرا تزعم انك فوق الناس وانك 52 00:29:55.600 --> 00:30:35.600 الفاهم الذي ليس فوقه احد لا. تتهم فهمك عندك اما اذا جاءنا صورة بذلك لكن عندها نستجيب على ما قاله اهل العلم ولا ترضى بكتاب واحد ولا بكتابين ولا بكفيه ولا بكفيرين تعتني بما استطعت من الكتب والتماسيل 53 00:30:35.600 --> 00:31:05.600 ذكر ابو العباس رحمة الله عليه في بعض كتبه انه ربما قال اكرم بها بنفسه. والمقصود ان طالب العلم لا يرضى بالحظ الادنى ان يجتهد في التماس ما يعينه على الفهم الصحيح عند القلب 54 00:31:05.600 --> 00:31:34.550 ومن اسباب ذلك التزامه وتقاه من ربه وحفاظه على ما اوجب الله عليه ابتعدوا عن ما حرم الله عليه فهذا من اعظم الاسباب في توفيقه للعلم النافع والفهم الصحيح الصحيح لكتابه وسنة نبينا والسلام. وان يوفقنا للتزام بهدف الكتاب العظيم. والسنة المطهرة 55 00:31:34.550 --> 00:32:04.550 قول وعمل وعقيدة وان يعيننا منكم لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نشكر بسماحة الشيخ ما تقبل وتقدم به على مسامعنا من كلام طيب بضرورة الفهم 56 00:32:04.550 --> 00:32:29.200 صحيح من الالتزام بالكتاب والسنة. هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اذ هو تنزيل عزيز حميد. وهذه السنة التي هي صاحبها لا ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى 57 00:32:30.000 --> 00:32:56.200 وفي الوقت الذي تعب فيه الناس والمجتمعات الحكام ان هذا الدستور الخاص الذي انزله الله تعالى لتسعد به البشرية نجد ولله الحمد بيننا من العلماء ومن المشايخ ومن الاساتذة من يوضح لنا الطريق 58 00:32:56.400 --> 00:33:19.000 ويفسر لنا الغام ويبين لنا ما اشكل علينا لكي يهتدي الشباب وتهتدي الامة ويستبشر الناس نور النور الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان 59 00:33:19.000 --> 00:33:49.000 واما وحي يوحى. هذه المناسبة التي نحياها هذا اليوم في هذه الليلة المباركة من اول شهر من من اشهر هذا العام الهجري الجديد مع شهر محرم الحرام ومع عالم من اعوام الانسان التي تحصى عليه فيها اعمالك. حسناته وسيئاته. ما 60 00:33:49.000 --> 00:34:09.650 احرام ان نستمسك بهذا الكتاب وبهذه السنة المطهرة لكي نفهمها فما اراد الله تعالى لنا ان نفهمها ولكي نعيش معها كما اراد الله لنا ان نعيش معها لا ان نتعالى ولا ان ندعي الفهم والعلم بغير ما 61 00:34:09.650 --> 00:34:28.200 الله ولا ان نجادل في غير علم فذلك ليس من شيم المسلمين ولا من شيم طلاب العلم. وقد عرضت علينا عبد حبيب من الاسئلة نختار منها ما شاء الله لنا ان نختار 62 00:34:28.250 --> 00:34:59.050 لنعرضها على سماحة الشيخ لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بها ما شاء الله هنا دعوة موجهة من طلبة بدعوة موجهة من طلبة السكن الجامعي بالدرعية لالقاء محاضرة من فضيلة الشيخ 63 00:34:59.400 --> 00:35:22.400 يقول لان هناك بعض الطلبة يريد ان يسمع المحاضرة حضورا ولكن مشكلة المواصلات والبعد يمنعهم من ذلك فيتمنون ان يمن الله تعالى على الشيخ بالصحة والعافية والاستجابة لالقاء المحاضرة على طلبة السكن الجامعي في الدرعية 64 00:35:22.800 --> 00:35:56.400 ليس عندنا مانع لكن تكمل الدعوة مني لرجالها يقول سؤال اخر للعمامة المسؤولة يا سماحة الشيخ نحن في دائرة حكومية وامامنا مشكلة وهي ان رؤساء الاقسام لا يؤدون الصلاة وكذلك المبنى فهم ويحتاج الى مكبر صوت الا ان المدير رفض وحجته انه سوف يزعج ويشوش واليوم 65 00:35:56.400 --> 00:36:22.200 هل علينا حرج؟ نحن موظفين وماذا يجب علينا والله يحفظكم يجب التعاون على تذليل الصعاب اذا كان المبنى واسع فلو من مكبر حتى يسمع الناس تكبير الامام يدفع موعظة والخطبة اذا كان هناك خطبة الجمعة وغيره. المقصود من هذا لا بد من التعاون. واذا كان مسؤول لم يتعاون معه 66 00:36:22.200 --> 00:36:52.200 المشكلة وان احبوا ان يخبروني بذلك حتى المفروض ان هذا التعاون حتى يحضر الرؤساء ويصلوا مع الناس لان الرئيس قدوة حلف غيره ولا يليق ابدا برأي الله ان يتحلف او الصلوات او يمانع في ايجاد مكبر 67 00:36:52.200 --> 00:37:22.200 على تبرير تكبيرات الايمان وعلى تدمير ما يحفظ ويحفظ توجيهات او خطبة او يجب التعاون بها. ولكن يسند في هذا ما هو اقرب الى حين من المسالك التي لا تدير حفيظة الرئيس ولا تسب الفتاة بينه وبينه المقصود لابد من ايجاد حل 68 00:37:22.200 --> 00:37:52.200 المشكلة فهو من طريقهم او من طريق غيرهم بان يكتبوا لي او يدعمهم على التعامل او يتصلون بغيره من حتى المطلوب ان شاء الله شيء يشق على طلب يقول فضيلة الشيخ ما هي مصادر التشريع الاسلامي مع بيان الادلة 69 00:37:53.400 --> 00:38:35.350 المصادر المعروفة عليها والسنة المطهرة الصحيحة والاجماع بالمعروف وهناك مصادر اخرى فيها لكن الصحيح انه منها الصحيح من اهل العلم من جمهور اهل العلم اصل اصل اصيل يرجع اليه الكتاب والسنة العلامة ابن القيم رحمه الله الواضحة في ذات القياس 70 00:38:35.350 --> 00:39:05.350 والرد على من انكره والفرق بين القياس الصحيح الفاسدة والاراء الفاسدة فعليه في كتابه الموقعين فقد كتب المقام واوضح يومئذ وهناك البراءة الاصلية هناك اهل العلم في هذا المقام يتمسك بها ويعتل بها عند عدم وجود 71 00:39:05.350 --> 00:39:35.350 هناك حتى يهتدي طالب العلم انما يطمئن بقلبه الحكم الشرعي الذي عليه. السؤال الاخر يقول فضيلة الشيخ كثير من الناس لا يلمون في جميع بجميع السنة. ومن ذلك لا يعرف الناسخ والمنسوخ الى غير ذلك. فكيف يعرف الطريق الصحيح الى فهم هذه السنة 72 00:39:35.350 --> 00:39:58.050 واتباع الاصوات منها الامر بحمد الله واظح عليه ان ينظر فيما قال اهل العلم وبين اهل العلم وهو قليل جدا وبينوا الحديث الصحيح من غيره طالب العلم الذي قال هذا نصيبا من اصول الفقه ومن المصطلح اصطلح الحديث على العلم 73 00:39:58.050 --> 00:40:38.050 سمع من المشايخ ما يسر الله له. يعرف كيف يستنبط كيف الاحكام. لكن لا يعدل لا يوجد حتى العزيز ملتقى الاخبار العناية مع ذلك اصول الفقه والصلاح الحديث وهي الكتب 74 00:40:38.050 --> 00:41:08.050 مختصرة ومطولة مع سؤال اهل العلم اما الاستقلال بنفسه فلنراجع الاصول وبهذا يهدى ويوفق. نعم. جزاك الله خيرا. هذا سؤال الاجابة عنه ورد الان في نفس الاجابة على السؤال السابق يقول فضيلة الشيخ هل نفهم من هذه المحاضرة اننا ملزمون باستنباط الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله واذا 75 00:41:08.050 --> 00:41:28.050 الامر كذلك فماذا نعمل اذا بقية امورنا المعيشية؟ وان نشتغل جميعا في هذا الامر. واذا كان الامر غير ذلك فما العمل؟ ومن اين نعرف الله في كثير من الامور اجيبونا جزاكم الله خير. عليك يا عمي نجتهد بطلب العلم 76 00:41:28.050 --> 00:41:48.050 ومراجعة ما ذكره من العلم في تفسير واحاديث في كتب الخلاف بدنا اشكر عليك هيك وانت مع ذلك فان القسط من وقتك اطلب الرزق الوظيفة التي انت وطن فيها او 77 00:41:48.050 --> 00:42:08.050 والشراء او الزراعة ولذلك فقد سبقنا اهل العلم وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله عليه الصلاة ومع ذلك لم يدع بل الرزق وكان عليه المرسلات رأس المجاهدين 78 00:42:08.050 --> 00:42:48.050 ومع ذلك يبيع ويشتري ويستفيد ويقترض قال ما ترك اسباب الرزق حاضر حتى من اليهود والصحابة هم الناس بعد الانبياء فيهم التجار وفيهم وفيهم الحدادون وفيهم النجارون وفيهم الحراسون المسألة الحمد لله واضحة وليست في بعض الاحكام بمانع لك من اسباب الرزق وليست وليس 79 00:42:48.050 --> 00:43:18.050 المعيشة ويعطى قل هو الله جل وعلا يوفق العبد ويعينه اذا صدق في ذلك. ثم من الاسباب ايضا مراجعة العلماء حبيبهم ذلك وان لا يستكل بنفسه من لا يزال ابدا طالب العلم 80 00:43:18.050 --> 00:43:38.050 واشهد مع زملائه حتى يستفيد من هنا ومن هنا والله جل وعلا يوفقه الصادقين ويعينهم ويسهل طريقهم. نعم جزاك الله خيرا. يقول فضيلة الشيخ حفظه الله ما هو رأي فضيلتكم في ان طلب العلم 81 00:43:38.050 --> 00:43:58.050 او طالب العلم يبحث عن خلاف المسائل الفقهية ويحررها. او ان يبحث في مسائل الفقه لكي يتعلم العلم ويفهم المسائل عن وتحريرها من كتب الفقهاء رحمهم الله تعالى. يعتني بطلاب العلم والسنة 82 00:43:58.050 --> 00:44:28.050 مدرسته يعتني بها واذا عرف مسألة واشكلت عليه طلعها ورجع. ولا يعنى بالخلاف ان يضيع عليهم وقته ويعود عليه العلم. لا والخلاف انه يراد عند الحاجة مشكلة وفيها خلاف راجع اخوانه من العلماء 83 00:44:28.050 --> 00:44:58.050 ومن الطلبة واستفاد منها لكن تكون عنايتها بحفظ المتون والاستنباط منها في دروسه وطلوع المشايخ والاستنباط حتى يتم عنده ثروة كبيرة من العلم من اصول والفروع ومن الادوات التي يشتغل بها وبعد ذلك اذا عرض له مسألة مشكلة راجعها في مظالمها فان وجد ما يشفي والا 84 00:44:58.050 --> 00:45:28.050 مراجعة من العلم الذين يظن فيهم الخير وانهم يفيدونه. وهي مسألة الخلاف يراجع المسائل التي كثرة عند الحاكم جزاكم الله خير يقول فضيلة الشيخ في هذا العصر كثير من الشباب الذين ارتدوا عليهم سمات الايمان 85 00:45:28.050 --> 00:45:45.650 ولكنهم يقولون ويطعنون في الائمة المجتهدين مع فصولهم عن فهم اللغة الصافية وبعضهم عن عهد الصحابة وافعالهم حيث انهم هم اقرب الناس لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم افيدونا جزاكم الله خيرا 86 00:45:45.750 --> 00:46:05.750 الذي يطعن العلم ويزعم انهم قصروا انهم وانهم هذه علامة على انه ليس بمستقيم وعلى معنى انه معجب برأيه وانه ضعيف وبصيرة. قد قيل له سوء عمل. يعني العلم قد سبقنا الى كل خير 87 00:46:05.750 --> 00:46:25.750 التوفيق بالدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والاعتراف بفضله. وانهم خلفوا ثروة عظيمة من العلم من كل فهم فقه حديث واللغة العربية قواعد العربية والتاريخ والسنة والتفسير وغير ذلك. عليهم. وما لهم في بالنسبة اليهم ما 88 00:46:25.750 --> 00:46:45.750 الحاصل ان على الاوائل واستنقاصهم من ادلة ضعف هذا الرجل وقلة علمه وقلة بصيرته واعوذ به بنفسه وانه حري بالحرمان من التوفيق. والحرمان من الهداية. ولا حول ولا قوة الا بالله. فالواجب 89 00:46:45.750 --> 00:47:05.750 ايها الافاضل وان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة وان يستفاد من ما ذكروا من العلم اذا وجد شيء من كتب مفيدة ولكن لا يقلدون ولا يقال انهم معصومون بل طالب العلم ينظر فيما ذكروا المشايخ الخلافية ويرادوا 90 00:47:05.750 --> 00:47:25.750 الاخرى ويستفيد مع حسن ظنه باهل العلم وما اعترف به عنهم وما معرفته من اقدارهم فلا يعجب بنفسه ولا نحمد الله الذي اعطاه المال واعطاه الحق واعطاه العلم نفسه ويتهم رأيه 91 00:47:25.750 --> 00:47:45.750 انهم يقصد وانه دون غيره في مسافات من العلماء الماضيين الاخيار حتى يحمله ذلك على المطالعة والمراجعة والاستفادة والمشاورة لغيره ومتى ظن انه فوق الناس وظن انه في الدرجة العليا هذه علامات الحرمان والخلاف 92 00:47:45.750 --> 00:48:07.950 يقول السائل يقول الله سبحانه وتعالى من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه هل هذا يعني ان اكثر الناس في هذا العصر لم يرد الله بهم خيرا؟ مع العلم بان فيهم عوام ومن يحافظ على اوامر الله ويجتهد 93 00:48:07.950 --> 00:48:27.950 جزاكم الله خير. نعم هل يدل على هذا؟ حديث الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. وانما قاسم الله ضعفي 94 00:48:27.950 --> 00:48:47.950 المقصود انه صلى الله عليه وسلم بين ان من دلائل العبد خيرا يفقه في دين الله المفهوم ان الغافلين لا يشعرون بالعلم ولا يتفقهون ان هذا من الدلال على ان الله وافخر الناس بذلك 95 00:48:47.950 --> 00:49:07.950 اكثر الناس ما اراد الله منك ولهذا غافلين غير مهتمين بالاسلام ولا بالسنة ولا بالعلم بل هم من العام الاواخر ضلالا وبعدا كما قال الله جل وعلا ان تحزنوا ان اكثرهم يسمعون ويعقلون انهم ذكر العام 96 00:49:07.950 --> 00:49:27.950 قال سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. قال عز وجل وان يضلوك عن سبيل الله. فالقرآن العليوبين لنا معنى الحديث. من اراد الله خيرا رزق بالتفقه في الدين والعناية وطلب العلم والحرص على الفائدة 97 00:49:27.950 --> 00:49:47.950 هذه من علامات فاذا رأيت الانسان معرضا غافلا لا يعنى بالعلم ولا يسأل ولا يتفقه ولا ياخذ حلقات العلم لذلك الدليل على ان الله يرده الله بالهداية وقد ينبه قد يوفق بعد ذلك 98 00:49:47.950 --> 00:50:17.950 ويطلب العلم ويتفقه فيحصل لهما اذا اراد الله به خيرا ونبه ورجع الى اهل العلم وسأل واستفاد فوفق بعد ذلك. هم. جزاكم الله خير هذا سؤال يقول بسم الله الرحمن الرحيم لقد سهلتم جزاكم الله خيرا في منع ظهور النساء والغناء في التلفزيون. شفني ان اخبركم انه 99 00:50:17.950 --> 00:50:37.950 ذكر في جريدة الرياض اليوم وهو القسم الفني خبر مفاده ان الصفحة الرياضية تعبر عن فرحتها وسرورها اه وشكرها عن التلفزيون من بدر في العودة الى ازهار الاغاني النسائية في التليفزيون. كما هو رأي فضيلتكم. لابد ان يضربوا وجهه ويعاهد 100 00:50:37.950 --> 00:50:57.950 يجب ابدا ان يقر ما ما لا يرتضى بل يجب ان يستمر العلاج مع المسؤولين والمناصحة حتى الله نوره وحتى يزال الباطل ولا يجد ابدا الضلوع للواقع وعدم العناية بانكار المنكر والدعوة الى 101 00:50:57.950 --> 00:51:17.950 هذا لا ينبغي ابدا من اهل العلم يجب على اهل العلم ان يشمروا عن سائر الجد وعن مناصر وولاه الله امرهم وان يجتهدوا في ولو طال الامل فان مع النصح ومع الاجتهاد ومع العناية ينزل الله بالشر 102 00:51:17.950 --> 00:51:37.950 دل مع انه خير ولكن مصيبة او غفلة والاعراض والتساهل الى التساهل ولابد ان شاء الله نسأل الله العافية ان شاء الله لابد ان ننابه به ان شاء الله جزاكم الله خيرا هذا يقول 103 00:51:37.950 --> 00:51:57.950 اه بعد السلام وقد ذكرت في محاضرتك فضيلة الشيخ هذه وجوب الرجوع الى التلفاز والسنة في كل شيء رجوعا تاما كاملا وهو تفسيرك بتأليفك رسالة في موضوع المواليد. قد ذكرت في مقدمتها انك علقتها على مذهب الامام احمد رحمه الله 104 00:51:57.950 --> 00:52:17.950 اللهم انا في بعض المسائل المختلفة فيها اختلافا قويا شديدا. فانك ترجع الى الترجيح ان استطعت هذا. وكان ظني بالاعتقادي انه انه لابد من الرجوع مباشرة للكتاب والسنة استنباط ومعرفة اي امر من الامور. خاصة اذا كان قادرا وعالما 105 00:52:17.950 --> 00:52:37.950 وليس الرجوع الى المذهب مباشرة. ثم ان كان هناك ما يخالف الكتاب والسنة نذرناه. وطرحناه. ارجو ان تفصل نسأل عني تفسيرا دقيقا ولو كان مختصرا. شكر الله لكم سالكم. لا يخالف القرآن 106 00:52:37.950 --> 00:53:07.950 سمعتها قبل اربعين سنة جمعتها في السادس من القرن الرابع عشر وكلنا معظمها من تبريرات الامام العلامة الشيخ محمد ابراهيم رحمة الله عليه عليه وحبية مرات وسنبر وجماعته من كلامه وتبريغاته تلك الفوائد. اليها 107 00:53:07.950 --> 00:53:27.950 نسأل الله ان يثبتوا اهل العلم رحمه الله وهذا لا بأس به احمد او الشافعي وابي حنيفة او غيرهم لكن مع بيان الدليل ومع بيان وبينت في الحواجب ما هو الراجح 108 00:53:27.950 --> 00:54:07.950 ولا بها ما هو صواب صواب الجمهور وان هناك في يدنا الصواب على كل جدة عدد يمارس فانها واردة. المسلم الكافر والمسلم ان المسلم لا يجري الكاتب مطلقا ولو بالولد ولو اسلم التركة وهذا خير من ما بعد المقصود ان ان بينت ما ما هو 109 00:54:07.950 --> 00:54:47.950 بهذه المحاضرة منورين او باي مكان مواليد او ببنايات او بالنكاح او بالطلاق ثم يبين ما هو الراجح وهذا سؤال يقول يحتار شخص في بعض الاحيان تجاه احكام بعض الامور الشرعية. وكما تعلمون ان هناك اربع مذاهب والشخص المبتدئ قد يلبس يلتبس عليه الامر. فهذا 110 00:54:47.950 --> 00:55:12.250 يفتي بهذا المذهب فذلك باخر. قال على المسلم ان يتقلد بمذهب واحد. ام ما او ان عليه ان يأخذ من اي اي فهم وهذا آآ في امته عشان هذا افيدونا جزاكم الله خير. المبدعين لا شأن له بمذاهب. يدرس العلم الذي هو مشغول به 111 00:55:12.250 --> 00:55:32.250 يدرس العلم ويعتني به ويقبل عليه حتى ينتهي من هذه الدراسة. انتهى من الدراسة وهذا الشهادة فهي او ما فوقها او انه بعدها ان يرجح وان يستفيد من الخلاف الادلة. اما حال فهو مأمور بان يقبل على 112 00:55:32.250 --> 00:55:52.250 ويعطيني المدن التي يدرسها والمسائل التي تلقى اليه ويحرص على فهمها والاستفادة من اساتذته ولا يعنى بالخلاف ولا يستغل بها ومطلوب منه في هذه الدروس وفي هذه الوصول حتى ينجح فيها من توفيق الله تعالى الله عامتنا 113 00:55:52.250 --> 00:56:12.250 في صلاته في صلاته واستفادة من تلاميذه والا سأل من الله اعلم بذلك من مشايخه وعلمائه حتى يستفيد ويكون كالعامة بما اشكل عليه وان العامة يسألون ما بقوله سبحانه فاسألوا 114 00:56:12.250 --> 00:56:42.250 اذا عليه في قول من اجاب وافتى ان لم يكن عنده ما يخالف ذلك من كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. واذا خلق في ذلك صدق في عما بالدروس التي هو فيها 115 00:56:42.250 --> 00:57:02.250 بها حتى يمن الله عليه في النهاية والتخرج وبعد ذلك من الالات والادوات ما يعينه على الفهم والترجيح هذا غيره من سبقه من كانوا طلبة ثم كانوا اساتذة وعلماء اه 116 00:57:02.250 --> 00:57:30.800 عدة اسئلة تسأل عن رأي فضيلة الشيخ في كتاب في دلال القرآن للشهيد سيد قطب لا طبيعي الحكم عليك يعني نقرأ انما قرأتم شيئا يسيرا مرات قليلة ما ثلاث مرات في مواضع قليلة ولا تذكر يعني الحارس ينبغي الا ان المواضع التي 117 00:57:30.800 --> 00:58:00.800 بمقاصد السور وفوائدها عليها لكن لا استطيع ان اقول للمرسلين في كل شيء. ويخبرني بعض الاحواض على ذلك. يخبره بعض الاخوان ان فيه اشياء من التأويل ولا اجيب بذلك لكن بلغني هذا. ولعل الله يمن عليكم بمراجعة مراجعة جيدة حتى يستطيع الرحم عليه. اما 118 00:58:00.800 --> 00:58:20.800 لاني لم اطعمهم الا يسيرا. هناك سؤال يقول فضيلة الشيخ بعد التحية والسودان هناك مجتمعات كلها فاوفرها بالاسلام معنا فيهم شيوعيين او من لا يؤمن بمسايرة القرآن مع العمل. وايضا فيهم ممن اخدوه. هناك مجتمعات 119 00:58:20.800 --> 00:58:40.800 كلها او اشهرها بالاسلام. ليه؟ مع ان فيهم شيوعيين او من لا يؤمن بمسايرة القرآن مع العقل. وايضا فيهم من يعتقد ان نرفع الضر لغيرك والضر بغير الله. مع انهم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصومون. فما الحكم في معاملة هؤلاء من ابتداء 120 00:58:40.800 --> 00:59:00.800 بالصلاة واكفوا ذبائحهم ما عني لهم مع اني لا اميز بينهم لكن انا اعرف ان فيهم من ليسوا بمسلمين وشكرا هذه المجتمعات الكبيرة الان من العصر مجتمعات كثيرة فيها القبور وفيها الشيوعي وفيها غيرهما وفيها القادرين 121 00:59:00.800 --> 00:59:20.800 وفيها الربيان وفيها البهائم وفيها من لا يحصى لكن ظهر بالاسلام الشهادتين ودعوى الاسلام فالاصل على الظالم والصلاة هلت ومعاملة معاملة المسلمين حتى تعلم منه ما يوجب ردته فان تحكم 122 00:59:20.800 --> 00:59:50.800 معاملة المسلمين والمشرب والصلاة خلفه سائر المعاملة حتى تعلم منه انه ضد الاسلام بما يظهر منه المشروعية او اباحية او تعلق الاموات واستغاثة بالاموات او غير هذا مما يبين لك حاله. فاذا عرفت حاله. اما ان 123 00:59:50.800 --> 01:00:20.800 غا مع الشيخ بحيرة لا بل من اظهر الاسلام يعامله مع المسلمين. في اي مكان في اي مكان كنت وفي اي دولة كنت المسلمين علمه وتفصيله حسب ما يستطيع لان المسلم اخوه مسلم. فانت تحب له الخير وتجتهد في ان 124 01:00:20.800 --> 01:00:40.800 على مزيد من العلم وان تعامله معاملة اخوانك المسلمين في كل شيء. حتى تعلم منهما يخالف ذلك مما عن الاسلام او ما تحكم عليه بانه مشرك او ما يظل بعد ذلك من بدعة ينصح له او ما 125 01:00:40.800 --> 01:01:10.800 تنصحون في ذلك على كل حال حسب ويظلك من حالك تنصحه بعد ذلك بالحال. هكذا ينبغي المؤمن وان وينظر ويتأمل ولا يستعين بالاحكام. والله المستعان. نعم جزاكم الله خير الحقيقة ما يقارن مع الشيخ هناك سؤال بعيد من الضرورة ان اطرحه على فضيلته يقول سماحة الشيخ ما رأيكم 126 01:01:10.800 --> 01:01:30.800 في بعض الشباب الذين يأخذوا يأخذون النصوص من الكتاب والسنة مباشرة بدون استفسار من العلماء. وهؤلاء اصبحوا يعملون مشكلة كبيرة على امتنا الاسلامية بماذا تنصحون هؤلاء؟ انصحهم دائما الا يبتعدوا عن العلماء 127 01:01:30.800 --> 01:02:01.800 والا يعتقوا بانفسهم وان يتهموها بان عندها تقصيرا وعندها ضعفا وعندها جهلا حتى يستفيدوا والا يصيبوا الظن بعلمائهم. نقصا فمن هو الكافر؟ من هو الكافر؟ في هذه الدنيا الواجب حسن الظن واذا رأى من شيخه او من اي عالم نقصا فلا يحكم نفسه عن الاتصال 128 01:02:01.800 --> 01:02:21.800 النصيحة وربما من النقص ظلا من هذا الشهر. وكان عند العالم ما يدل على انه مصيب فيما هو يعمل سبيل الضال وربما كان الطالب هو المصيب ويستفيد الان ويطلب العلم ولا بأس كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم 129 01:02:21.800 --> 01:02:41.800 فلا ينبغي ابدا البعد عن اهل العلم والاستقلال بالنفس فان الاستقرار بالنفس في اخطاء كثيرة ويوقع في مشاكل وبغضاء وعداوة وشحناء وانقسام لا خير فيه ولا ينبغي. بل ينبغي لطالب العلم ان يكون له اتصالا بالعلماء 130 01:02:41.800 --> 01:02:47.300 وتشاور وتعاون واعظم ما يشكل حتى يستفيد الجميع