جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل في تعليم الحديث الصحيح ما هو رأي فضيلتكم في قوله لا هذي ما تتعلق بالمصطلح وهو تعريف اهل العلم حديث صحيح فنقله العادل الظابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. وهذا التعريف
عليه عامة اهل العلم الشذوذ يكون في المتن. والعلة تكون في السن. والمراد بالعلة هنا العلة الخفية علة الخفية. والعلة عند العلماء تطلق عدة اطباقات. على العلة الواضحة البينة من ضعف ظاهر في السند. وعلة
يعني انها ليست ظاهرة. قد يكون السند ظاهر الاستقامة. فيطلع بعض الائمة المحققين على ان هذا الحديث رواه هذا الراوي الثقة ولم يربطه. لانه اطلع عليه بطريق اخر فتبينوا عدم ضبطه. ولو اطلع عليه الانسان من اول وهلة لحكم بصحته بظهر السلف. لكن له علة خفية. وله اطلاق ثالث ايضا
وهو الاختلاف في الاسانيد. يعني عند بعض العلماء المتقدمين كابحاتهم وامثاله. الحديث الذي يروى مثلا تارة عن نافع عن عمر سالم عن ابن عمر يقولون هذا معلول. مع ان مداره على هولائمة لكن عنده من علة واسعة. واصطلاحات
متقدمين ارحب واوسع فهذا التعريف والشذوذ هذا عند المتأخرين والا فالامام احمد وجماعة لا يفرقون بين السدود والنكارة. فعندهم النكارة يطلقونها على الشذوذ. والشأن في فهم اصطلاحاتهم رحمة الله عليهم
نعم