ولكن اه ورد حديث فيه ان علي بلغه ان عمر امر برجم امرأة مجنونة فقال له اما بلغك ان الحد رفع ان الحد ليس القلم ان الحد رفع عن ثلاثة
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله تفضلوا لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم بارك لنا في شيخنا واجزه عنا خيرا وفرج كربه الامام الترمذي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في من لا يجب عليه الحد
قال حدثنا محمد ابن يحيى اي قطعي البصري ولحدثنا بشر ابن عمر ولا حدثنا همام عن قتادة عن الحسن البصري عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل. قالوا في الباب عن عائشة قال ابو عيسى حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه
وقد روي من غير وجه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتى يحتلما ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب. وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن ابي ضبيان عن علي ابن ابي
لطالب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه الاعنش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه. والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم. قال ابو
عيسى قد كان الحسن في زمان علي وقد ادركه ولكننا نعرف له سماعا منه وابو ظبيان اسمه حصين بن للزيادات في النسخة التي عندك عن النسخ التي عندنا اه زيادات كثيرة
نعم مم رقم تلاتة نعم نعم مم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كل الاحاديث التي وردت في هذا الباب لا يخلو سند منها من مقال كلها احاديث ضعيفة
عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ فاقر عمر انه قد بلغه ذلك قر عمر لعلي انه قد بلغه ذلك فقوله اما بلغك اما بلغك
واقرار عمر لعلي على ذلك يقوي او يصلح ان يكون شاهدا لاصل الخبر والله تعالى اعلى واعلم يصلح ان يكون شهيدا لاصل الخبر والله اعلم نعم ولده ما جاء في درع الحدود. قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود ابو عمر البصري. لا نقف هنا ان شاء الله
طيب الاولاد الصغار يسألون سؤالا الذين هم في سن المراهقة عشر سنوات اتناشر سنة يقولون يعني السؤال يا سمير يعني اذا عملنا اعمالا صالحة هل تكتب لنا هم دون البلوغ
ايه ان عندك مستند بقول لك ازا رفع القلم خلاص لا يكتب لا خير ولا شر المعصية يعني انت هتقيد رفع القلم بانه الرفع عن المعاصي فقط يعني ازا راح
بيحب بنته ويلعبوا مع بعض يعني ما فيش مشكلة مش هينكتب عليه نعم يعني هتفتيه بكده فكر وقد فوفق نعم انه يدرب على الخير نعم؟ نعم وعلموا اولادكم الصلاة لسبع
واخراج النبي الصدقة من فم الحسن قال لي كخ كخ اما علمت ان ال محمد لن اكل الصدقة ايه العمومات كنا ندرب صبياننا على الصيام فنقول هل نقول ان انهم يؤجرون على ذلك
الغزو اي لم يكن يشترط البلوغ معاذ ومعاذ ابن عفراء مم ها ابن احد ردي على النبي وانا ابن اربعة عشر عاما فلم يجزني عام احد وعرضت عليهم الاحزاب انا ابن خمستاشر عاما فاجازني
نعم لا تفيد ابدا طيب ده امر اخر واحد سألني سؤالا بالامس اخ في السعودية يعني من اسرة اهلها قضاة عمومهم قضاة يعني يقول عرضت عن علينا قضية اه السؤال مؤداة
يقول واحد كان عنده اغنام مائة شاة شوية غنم كده ميت خروف وميت شعر وهو نائم في البيت لا يمارس عملا وامرأته البدوية هي التي تقوم بكل الاعمال تقوم بكل اعمال الاغنام
تخرج للرعي آآ تبحس للاغنام عن اكلها تحمل على ظهرها. كل ما يتعلق بالاغنام آآ الزوجة هي التي تقوم بها توسعت الاغنام فاصبحت الفا اصبحت تكاثرت فاصبحت الفا فهي الان
وامام عدم مبالاة زوجها تقول رفعت القضية تقول انا لي حق في هذه الاغنام فبما تفتون؟ هل لها حق وليس لها حق صبرا لا حق وليس لها ها فقلت له في الجواب
هل اجبرت ام كانت مختارة قال لم تجبر نصا انما الاجبار عرفا بمعنى انها ازا لم تفعل زلك في وسط البلدة التي هي منها ستتهم انها فاشلة او انها آآ يعني فالاجبار
لم يكن صريح انما اجبار عرفي فهل الاجبار العرفي كزا السؤال يلزم بتعويض ام لا ده السؤال اطفالنا يا جماعة فالنبي دايما احاول اربط مسائلنا في مصر بمسائل آآ غيرنا
امرأة احيانا تشارك زوجها في العمل التجاري او في الوظيفة هي وهو موظفان ولا يفرقان لا يفرقان في الاموال. حين تأتي بمرتبها وقد يكون هل مرتبها ضعف مرتب الزوج والزوجات بمرتبه ويضعون في البيت ويشترون مثلا قطعة ارض يشترون شقة جديدة
على اساس ان هذا الشيء لهم لا يكون لا يشعران باي فارق لكن احيانا بمجرد حدوث اية مشكلة اية مشكلة الزوج مسلا عايز يتزوج خلاص هنا ايه الطلب تبدأ المطالبة
تقول انا شريك لك في كل ما حصل يقول ان في السعودية مع بعض انت بتشتغل بخمس الاف وانا بشتغل بخمس الاف وستة وان ليس واجب علي العمل وكنت نشتري
فلا شريك لك فالسؤال الاول الاجبار العرفي فهل له اعتبار شرعي او لا الاخوان تكلما في اه صوت واحد علي البحراوي علي المحروم من البحيرة ولا من ولا من يعني انت كاتب البحراوي نسبة الى البحيرة
طب وليه كده يعني نعم هو بحر ولا بحرام هو كاتب اسم علي اسماعيل البحراوي. فانا باسأل عن البحراوي. يعني البحراوي في الاسم ولا هي كده ها ايه مكتوبة في الاسم
نسبة نسبة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت ومن بجوارك محمد عيد ولا من اه من تتكلمتما انتم امام؟ قلتما اجر المسل ولا انا سمعته غلط طيب آآ قرأتما ذلك
ان الصوت طلع في وقت واحد هل جرأتما ذلك او هذا اجتهادكما اجتهاد وكذلك صاحبك ايه هي ليست شريكة في اصل ما قال نعم ليست شريكة في رأس المال لكن اجتهاد منك او قول يؤثر
ابتدا منه طيب ازا واحد وافاه علم في هذا الباب يفيدنا به الله يكرمك ايه نعم الحمد لله الذي رزقنا الاستشارة هو حب الاستشارة. دايما نحب ان نسمع من اخواننا ارائهم ونتأنى في الاجابة. في المسائل التي ليست مكررة
يعني المسائل التي يعني سبق بحسها تجاوب سريعا لكن مسائلك هذه فلازم تأخذ وتدي فيها لان يعني لاني قلت له انا اميل الى انها اذا لم تكن اشترطت او كانت اجبرت
لا شيء اه ازا لم تكن اجبرت او لم تكن اشترطت لا شيء لها الا على سبيل الاكرام لكن قد قد اتوسع في استخراج صور الاجبار عن الاجبار هل لابد ان يكون منصوصا عليه
او وجدت نفسها مجبرة ولا تستطيع الحيود بدون اه بدون ان يتلفظ بالامر فستوسع في باب اه بهاد الصور الاجبار فدعني انزر في صور الاجبار التي يذكرها العلماء او صور الاكراه
هل الاكراه لابد ان يتلفظ فيه الشخص طبعا الاكرام مراتب ودرجات والمستباح من وراء الاكراه اشياء مراتب ودرجات فهذا الذي طلبت منه المهلة من اجله كانت كحكم سريع عازل الحكم هو انها اذا لم تكن اشترطت
او لم تكن اجبرت لا شيء لا شيء له. لكن صورة الاجبار هذه قد اتوسع فيها يقول ازا ازا رأت الغنم هتموت مثلا مسلا ستموت لاهمال الزوج فقالت لا اترك الغنم تموت
رأت التركة ستتلف قالت والذي سيضيعون هذه نماذج كان عندنا ايضا اسماء كانت تسوس فرس الزبير وتعلفه ولكن لم يكن تسميرا انما كان رعاية ايه لاصحاب الغار الثلاثة ايه وجه الدلالة
من الفضل فضلا فانت تقول تاخز لان الاستدلال في مسألة اشترت ايه لم يشترط عرفا احنا بنتكلم يا احمد في جزئية يعني منقضية اللي انت بتتكلم فيها. لان القاضي ازا سأل هزا السؤال لا يسأله الا وهو قد تبين كل الحقائق
يعني تبين اتى بالزوج وسمع منه قال نعم كلامها صحيح وهي قالت ما انا فعلت والزوج صدقها آآ الرجوع بقى الى هل الزوج آآ سمع كلامه او لم يسمع كلامه لأ المسألة تجاوزناها
تجاوزناها نعم الموضوع ما انا قلت لك العرف بيعمل كده هناك. العرف هناك بهذه الطريقة لكن القاضي الان هيقول لك ده حقوق. الحقوق لا الباز يعني الله يوفقنا واياك ان شاء الله