1
00:00:04.900 --> 00:00:22.500
سؤال اخر يقول ما المقصود باشهر الحج؟ الحج اشهر معلومات هل هي الايام التي تعمل فيها اعمال الحج ام الايام التي يمكن الاحرام فيها للحج لا اهلا بل هي ايام التي يشرع فيها الحج

2
00:00:23.000 --> 00:00:36.350
قال وقد ذكر الجمهور ان شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فكيف يجيبون عن ايام المبيت بمنى؟ فهي خارج هذه الفترة وبعبارة اخرى ما هي ثمرة الخلاف بين الجمهور والمالكية القائلين

3
00:00:36.650 --> 00:00:58.750
انها شوال وذو القعدة وذو الحجة اه وذو الحجة كله وهل اتفقوا آآ وهل اتفقوا في المقصود باشهر الحج نعم لا شك ان الجمهور قالوا انها شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة

4
00:00:59.150 --> 00:01:15.900
واحتجوا بما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم عن اه ابن عمر ثبت عنه باسناد صحيح اوجاع عند البخاري معلقا مجزوم به انها شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة

5
00:01:16.300 --> 00:01:29.000
وجاء ايضا عن ابن مسعود وابن عباس عند الدارقطني من طريق شريك عن ابي اسحاق وجاء ايضا من رواية عبد الله بن الزبير من رواية ابي سعد البقال ابو سعد البقال ضعيف وشريك ايضا

6
00:01:29.200 --> 00:01:42.000
فيه ضعف لكن هذه الاثار باجتماعها مع اثر ابن عمر تدل على ما قاله الجمهور رحمة الله عليهم ان شوال ذو القعدة هو عشر من ذي الحجة وعشر من ذي الحجة

7
00:01:42.450 --> 00:02:04.700
والمالكية قالوا ان الكمال على المشروع بن مالك انها شوال وذو القعدة هو ذو الحجة لكل شهر ذي الحجة يعني واستدلوا باطلاق الاية قال اشهر معلومات وقالوا هذا جمع والجم يشمل شهر ذي الحجة كاملا. هكذا قالوا

8
00:02:04.950 --> 00:02:23.300
لكن قول الجمهور اظهر. قول الجمهور اظهر لان لغة العرب لا تمتنع ان تطلق الجمع على الاثنين وبعض الثالث وقولها اشهر الحج اشهر الحج اشهر معلومات اي شوال وذو القعدة وبعض الثالث وبعض

9
00:02:23.350 --> 00:02:45.550
الثالث وهذا بلغة العرب يقول رأيته العام رأيته اليوم يعني وتكون قد رأيته في بعظ العام رأيته في بعظ اليوم فاذا كانوا يطلقون الكامل ويريدون بعضه كذلك يطلقون الجمع ويريدون الاثنين وبعض الثالث. وقوله سبحانه وتعالى فمن تعجل في يومين

10
00:02:45.750 --> 00:03:02.300
هو في الحقيقة تعجل في يوم وبعض اليوم لان من اراد يتعجل يتعجل الثاني عشر قبل الغروب الحادي عشر والثاني عشر فهو تعجل في يوم وبعض يوم يعني آآ بعد الزوال بعد زيادة على النصف او النصف

11
00:03:02.600 --> 00:03:22.450
والله عز وجل قال في يومين فدل ايضا على انه يطلق ويراد به بعض الثالث كما تقدم اما اه قوله آآ ما فائدة الخلاف الخلاف يمكن والله اعلم كما ذكر بعض اهل العلم

12
00:03:22.500 --> 00:03:46.950
ان يقال ان فائدة الخلاف في مسائل اول انه عشر الحج تنتهي على قول الجمهور بيوم النحر العاشر من يوم النحر ولان يوم عرفة الحج وهو حج عرفة يوم النحر هو يوم الحج الاكبر. واعمال الحج العظيمة في هذا اليوم

13
00:03:47.100 --> 00:04:08.050
فما بقي فهو توابع وتتمات  على هذا يكون الخلاف ان الافضل ان تكون الاعمال ان ان يؤدى الحج ويتم في هذا اليوم. والسنة ان يبادر الانسان بطواف الافاضة ولا يؤخره

14
00:04:08.150 --> 00:04:29.800
الى آآ ايام التشريق وان اخره فلا بأس بذلك ومن فوائده ان بعض اهل العلم  مالك رحمه الله يقول انه تكره العمرة في يكره العمرة في اشهر الحج. تكره العمرة في اشهر

15
00:04:29.850 --> 00:04:53.941
الحج بمعنى تكره العمرة في فيما بعد الحج في شهر في شهر في اخر شهر ذي الحجة وانها محل للحج محل للحج آآ وبالجملة هم قالوا انها شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة كما تقدم