طيب اقرأ اللي عندك كده عن عباية ابن رفاعة ابن ابن رافع ابن خديج عن من اه في تصحيح عن اي ما انا عارف من اه لزلك طلبت منه التصحيح
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله تفضل يا شيخ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا واغفر له ولوالديه ويرفع قدره. السامعين جميعا وانتم. امين. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في الزكاة بالقصر وغيره. ما المراد بالقصم عندك
بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب ها بس انا بسأل عن التصريف المادي اولا ابشر خديجة بيتي من من عظم اظنها اظنها الفضة اتفضل
اتفضل اقرأ يا طلع القصب ها المراد هنا تفضل يا شيخ قال رحمه الله حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوصي عن سعيد ابن مسروق عن عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديجة
ابيه عن جده رافع ابن خديج قال قلت يا رسول الله انا نلقى العدو غدا وليست معنا مدن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر وذكر اسم الله عليه فكلوه. ما لم يكن
ان او زفرة ما لم يكن سنا او زفرا ما لم يكن سنا او زهرا وساحدسكم عن ذلك اما السن فعظم واما الزخر الحبشة. يعني ان الحبشة هم الذين يذبحون بالاظافر
الحبشة هم الذين يذبحون باظافرهم اما السن نذبح بالزن بالسن فالعزم لا لا لا يؤثر في يؤذي الذبيحة يؤذي الذبيحة. اتفضل. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن
الثوري قال حدثني ابي عن عبادة ابن رفاعة ابن رافع ابن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. انا ابن رفاعة عن رافع بن خديج ولا عندك عذاب من رفاق بن رافع؟ اه
هذا يبن رفاعة عن رافع ابن خديج لنا اعداد ابن ازاعة عن رافع ابن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يزكر فيه عباية لو سمحتم اللي يتكلم يتكلم باذني وعن الشيعة
ولم يزكر فيه عن ابائي عن ابيه يعلمنا باسقاط الاب في السند الاول فيه رفاعة رجل من رجال الاسناد السند الثاني اسقط رفاعي هيكون انا ابي عن جده. بس كده
ولم يذكر فيه عبايته عن ابيه وهذا اصح عباية قد سمع من رافع. يعني في السند الاول مرة ثانية عباية بن رفاعة بن رافع والسند الثاني عباية عن جدي وهنا في السند الاول ادخل الاب. يعني كان عباية عن
عن دفاعه عباية عن رفاعة عن رافع. والسند الثاني عباية عرافة بدون ذكر الاب وهو يدفع هذه الاشكالية بقول عباية سمع من جده رافع. هذا اشكال تفضل. قال والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون ان يذكى بسن ولا بعظم. واصل. قال باب ما جاء في
بعير والبقر والغنم ها نعم معنى القصب اولا لعله اخذ ما انهر الدم وذكر اسم الله يدخل فيه كل شيء باستثناء السن والظفر لا تزبح بحديدة تذبح بصفيحة تسبح بذهب
محدد تذبح بموسي تذبح بخشبة بحجر حجر كما فعلت الجارية حجر مدبب. كل هذا يجزئ لانه يدخل تحت قوله ما انهر الدم فاي شيء يره الدم يكزب الا السن والعزم
فادخل القصب تحت ما انهر الدم القصب طبعا له اه عدة معان الذي يعنينا ما اتخذ من فضة او غيرها هذا هو هذول مربيين فضة ما هو هنا زكر زكر اشياء
ما هو ذكر في معنى القصب امورا كثيرة. لكن الذي يعنينا منها ويخصنا هنا الاقرب الى المفهوم انه الفضة لانه دخل قال هنا القصب ثياب من كتان نعيمة رقاق. لا تعنينا ابدا
لا تعنينا ابدا كل نبت ساقه ذو انابيب فوق صقر ممكن تدخل نباتات عيد النهى قوية. وقصب وقصف الزرع تقسيبا وانقسم عظام اليدين والرجلين. لن يدخل معنا فالاقرب الفضة او النباتات التي لها مدببة كالشوك ونحو ذلك
قال القصب ما يلزم وزكر عدة اشياء يا اخواني افهموا الله يرضى عليكم الكلمة بكل عشرين معنى لا تصلح ان تقول القصب بيت مجوف من فضة. كيف يذبح بالبيت المجوف من فضة هنا
قال لازم لازم تلغي الاشياء التي لا تعنيك في في الباب اقول القصب الكتان ثياب الكتان يا رقاق لا يصلح نعم ماشي تفضل. قال بعض ما جاء في البعير والغاء والبقر والغنم اذا ندا فصار وحشيا يرمى بسهم ام لا. قال
هناد قال حدثنا ابو الاحواص عن سعيد ابن مسروق عن عباية ابن رفاعة ابن رافع عن ابيه عن جده رافع ابن خديج طوال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خير فرماه رجل
رجل بسهم فحسب فحبسه الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم قوامد ان لهذه البهائم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابيه عن عباءة ابن رفاعة عن جده رافع
ابن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يزكر فيه عباية عن ابيه وهذا اصح. والعمل على هذا عند اهل العلم وهكذا روى جعبة عن سعيد ابن مسروق نحو رواية سفيان. وفقك الله وحفظك الله
جزاك الله خيرا