1
00:00:00.250 --> 00:00:23.900
ثم ذكر من تكره امامته وهذا الذي تكره امامته معناها ان الامامته ان امامته صحيحة ولكنها ايش الخلاف الفضل ويحكم عليها بالكراهة قال ونحن وهو الذي يكرر الفاء يكررها والتمتام هو الذي يكرر حرف التاء

2
00:00:24.200 --> 00:00:44.850
فهذا يكره له ان يؤم الناس. الثالث من لا يفصح الحرف لكنه يأتي بالحرف لكن يأتي به على غير الوجه الفصيح فيقول مثلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين واهدنا الصراط المستقيم

3
00:00:45.900 --> 00:01:08.550
اهدنا الصراط المستقيم القاف هذه ليست ابدالا بحرف اخر. ولكنها نطق به على غير الفصيح المروي. ما شيء. الامامة صحيحة ولا باطلة امامته صحيحة ولكنها مكروهة نعم جيم لا اعرف الله اعلم لا ادري

4
00:01:09.250 --> 00:01:29.300
قال ومن لا يفصح الحرف كذاك من اللحن يعني اللحان الذي يكثر اللحن لكن في غير ايش في غير اللحن المبطل اللحن المبطل لا تصح الصلاة خير خلفه واللحن المبطل اما انه لحن يحيل المعنى او لحن يكون في الفاتحة بابدال حرف

5
00:01:29.300 --> 00:01:57.600
مثلا وهكذا قال واقطع واقطع فكذلك يقطع اليدين والرجلين فانه ها فانهم تكره امامتهم. واقلب هو غير المختون. واعمى وهو غير البصير. واصم وهو من لا اسمع واما فقال امامة منهم كراهة تعم يعم هؤلاء حكم واحد وهو الحكم بالكراهة على امامتهم

6
00:01:57.600 --> 00:02:24.200
من اعمى احسنت جزاك الله خير هذا تنبيه طيب. شوف وش كتبت في الشرح رسول الله الشرح معك الان؟ نعم. ماذا يقول اقرأ؟ القلوب واقويان او الرجل. او الرجل. او الرجل اذا

7
00:02:24.250 --> 00:02:54.250
قادر على القيم. القيم هو اقلف واعمى واصم. اعمى اصم مم يعني كلها رقم واحد توقع لها. جزاك الله خير الروض معك تفضل يا شيخ يده لا تعمل هكذا مقطوعة ليس مقطوعة هي لا تعمل

8
00:02:54.250 --> 00:03:24.250
لا ادري الله عنه. سؤال يعني ذو حقي ويقدم عندما تساوى كل ما سبقه اه اما في كل اعد. اعمى. واصم. واصم يعني العمى مع الصمم شيخ؟ كذا اعمى واصم. شوف لي الكشاف

9
00:03:24.250 --> 00:03:54.000
نعم اذا قوله اعمى اصم ليست من باب والتعداد المختلف انما المقصود من جمع الصفتين العمى وايش من جمع الصفتين العمى الصم. واما من كان فيه العمى دون الصمم ان كان فيه العمى دون الصمم

10
00:03:54.200 --> 00:04:16.350
فانه لا تكره امامته. وعليكم السلام ورحمة الله واضح الشباب قال رحمه الله نعم. هذه ذو حقي ويقدم مطلقا اما يقدم عندما تساوى في في القرآن لا مقدم على حتى لو كان دونهم في القراءة

11
00:04:17.600 --> 00:04:30.050
هو اقرب الى السنة يعني لو مثلا في القراءة يعني صاحب البيت انت تأتيه في بيتي مثلا او انا اتي في بيتك او يأتي يزورك الشيخ فلان الفلاني اقرأه بالقراءة العشر

12
00:04:30.750 --> 00:04:58.100
في البيت فمن الاحق وانت يا من هو اقرب منك وانت صاحب البيت من الاحق مم انت احق منه خلاص دعوته مثلا لحم الخيل في روسيا طيب نعم ياك ولو كان دونه

13
00:04:58.350 --> 00:05:25.200
نعم لا ادري الله اعلم هذا فيه لا ادري لا ادري والله اعلم الذي يفهمه ان هذه الصفات مرجحة عند التساوي لا النهاية يبتدعوا بها. اللي تحت هذا الذي هذا الذي يفهمه وكل ما فهمه منذ الفهمية لسد نص لعروب الوهم

14
00:05:25.200 --> 00:05:42.378
والله ما ادري لكن لا يصح ان نجعلها اول شيء هذا نعم؟ الاجود قراد الاشهر. مم. حيث الاحكام والمخاطر. لا. ليس الاحفاز. ليس الاحفز. الاحفز. هي الاجود قراءة ثم اذا تساووا يقدم الاحوال