بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد لقد حظي الصغار بحلو عظيم ولطف كريم وتعامل جميل وتودد لطيف من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واوصى بهم خيرا وظرب في تعامله معهم اروع الامثلة خلقا وادبا ولطفا ورحمة
وحسن تربية لهم على الايمان والطاعة ومراقبة الله وتعظيمه سبحانه واخلاص الدين له وحسن تنشئة لهم على الاخلاق الفاضلة والاداب الحميدة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام
اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه والترمذي وقد كان ابن عباس رضي الله عنهما حين حدثه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث صغيرا لم يبلغ الحلم
هو حديث جليل يتضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور الدين حتى قال بعض العلماء تدبرت هذا الحديث ادهسني وكدت اطيش حدثه صلى الله عليه وسلم به مع صغر سنه تربية له منذ الصغر على اصول الدين العظيمة وقواعده
المتينة. وفي لفظ فقال لي وانا رديف خلفه يا غلام اني معلمك كلمات واردافه عليه الصلاة والسلام للصغار معه على الدابة جاء في احاديث عديدة وهذا فيه تفرح لهم وابهاج لقلوبهم وحسن تودد اليهم
عن عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته قال وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جيء باحد ابني فاطمة. فاردفه خلفه
قال فادخلنا المدينة ثلاثة على دابة. رواه مسلم وقد كان رضي الله عنه عن ابن عباس نبيها يتوقد منذ صغره ذكاء وقد حظي بدعوة عظيمة دعا له بها النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة وهي خالته فوضعت له وضوءا من الليل فقالت له ميمونة وضع لك هذا عبد الله ابن عباس
فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. رواه احمد وكانت وصاياه صلى الله عليه وسلم للصغار مصحوبة بتودد وحسن تحبب عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابح عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ
والله اني لاحبك والله اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصى بذلك معاذ السنابحي. واوصى به الصنابحي ابا عبدالرحمن. رواه ابو داوود
واخبر صلى الله عليه وسلم انهم امانة جسيمة ومسؤولية عظيمة يسأل عنها العبد يوم القيامة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته فالامير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم. والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم
والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته متفق عليه ايه قال ابن القيم رحمه الله قال بعض اهل العلم ان الله سبحانه يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة
قبل ان يسأل الولد عن والده فانه كما ان للاب على ابنه حقا فللابن على ابيه حق فكما قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا قال تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علي رضي الله عنه علموهم وادبوهم
وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعدل بين اولادكم فوصية الله للاباء باولادهم سابقة على وصية الاولاد بابائهم
قال الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاء فمن اهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد اساء اليه غاية الاساءة. واكثر الاولاد انما جاء فسادهم من قبل الاباء. واهمالهم لهم
وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه. فاضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بانفسهم ولم ينفعوا اباءهم كبارا وقد حث صلى الله عليه وسلم على الاحسان في تربيتهم وتأديبهم وتنشئتهم على المحافظة على الصلاة
وعلى طاعة الله جل وعلا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين
وفرقوا بينهم في المضاجع رواه احمد وحث صلى الله عليه وسلم على المحافظة على سلامة فطرهم التي فطرهم الله عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرأوا ان شئتم
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الاية. متفق عليه وفي لفظ لمسلم كل انسان تلده امه على الفطرة وابواه بعد يهودانه وينصرانه ويمجسانه فان كان مسلمين فمسلم. كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنه. الا مريم
وابنها فالله سبحانه فطر عباده على محبته وعبادته وحده فاذا تركت الفطرة بلا فساد كان القلب عارفا بالله محبا له وحده لكن فساد الفطرة من اعظم اسبابه الابوان يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اي على حسب دينهما
وهذه كلها تغيير لفطرته التي فطره الله عليها وحرف لها ويتضمن الحديث توجيه الاباء ان يعملوا على حفظ هذه الفطرة وبقائها سليمة. تأسيا بالرسل عليهم السلام فان الرسل صلى الله عليهم وسلم بعثوا لتقرير الفطر وتكميلها لا لتغيير الفطر وتحويلها
وكان عليه الصلاة والسلام يلقي السلام على الصبيان ويربيهم على العناية به عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بصبيان يلعبون فسلم عليهم رواه النسائي
وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الانصار فيسلم على صبيانهم ويمسح برؤوسهم ويدعو لهم. رواه النسائي وعن انس قال انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام
في الغلمان فسلم علينا ثم اخذ بيدي فارسلني برسالة وقعد في ظل جدار او قال الى جدار حتى رجعت اليه رواه ابو داوود وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكون بركة
عليك وعلى اهل بيتك رواه الترمذي وعلمهم صلوات الله وسلامه عليه اداب الطعام عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة
فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. متفق عليه وكان صلى الله عليه وسلم يشفق عليهم ويعاملهم برحمة وعطف حتى قال انس رضي الله عنه ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه مسلم ولما توفيت بنته زينب رضي الله عنها وبقيت ابنتها امامة بنت ابي العاص يتيمة الام كان عليه الصلاة والسلام يأخذها معه الى المسجد في بعض الاحيان. ويصلي بالناس وهو حامل لها
عن عمرو ابن سليم الزرقي انه سمع ابا قتادة يقول بينا نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابي العاص ابن الربيع
وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صبية يحملها على عاتقه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها اذا ركع ويعيدها اذا قام حتى قضى صلاته
فعلوا ذلك بها رواه ابو داوود وعن عبد الله ابن شداد عن ابيه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاتي العشي الظهر او العصر وهو حامل الحسن او الحسين
فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهري صلاته سجدة اطالها قال ابي فرفعت رأسي فاذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرجعت في سجودي
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين ظهري الصلاة سجدة انتهت حتى ظننا انه قد حدث امر او انه يوحى اليه قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني
فكرهت ان اعجله حتى يقضي حاجته. رواه احمد وعن ابي بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. رواه الترمذي
وكان صلى الله عليه وسلم يهدي الصغار ويتحفهم ويلاطفهم بالخطاب المؤنس لهم ويبدأهم باطعامهم من باكورة الثمر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى باول الثمر فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا
وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان. رواه مسلم وعن ام خالد بنت خالد بن سعيد رضي الله عنها قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي
وعلي قميص اصفر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سنة قال عبدالله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي. رواه البخاري وفي رواية اخرى لهذا الحديث عند البخاري انه صلى الله عليه وسلم هو الذي كساها اياه والبسها اياه بيده صلى الله عليه وسلم
قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء. قال من ترون نكسوها؟ هذه خميصة فاسكت القوم قال ائتوني بام خالد فاوتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي
اخلقي مرتين فجاء لينظر الى علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا ويا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن وفي رواية عند الحاكم وقد اعجب الجارية قميصها وقد كانت فهمت بعض كلام الحبشة فراطنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلام
حبشة سنة سنة وهذا مما يبهج الصغير استملاح ثوبه بان يقال ثوبك جميل او لباسك حسن او نحو ذلك وكان صلى الله عليه وسلم يقدم الطفل في حقه اهتماما به. وتأكيدا على اعطائه حقه. واشعارا له بقدره
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بسراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقالا للغلام اتأذن لي ان يعطي هؤلاء
فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله اي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده متفق عليه وامر صلى الله عليه وسلم بالعدل بين الاولاد وهذا من حقوقهم ان يسوى بينهم في العطاء والمنع
عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما وهو على المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنتي رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت سائر ولدك مثل هذا؟ قال لا
قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. قال فرجع فرد عطيته رواه البخاري وعن جابر قال قالت امرأة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سألتني ان انحل ابنها غلامي وقالت اشهد لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اله اخوة؟ قال نعم قال فهل كلهم اعطيت مثل ما اعطيته؟ قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. رواه مسلم
قال الحافظ الامام ابن القيم رحمه الله وفي لفظ في الصحيح اكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ قال فردا وفي لفظ اخر قال فيه فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فرجع ابي في تلك الصدقة
وفي لفظ لهما فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور وفي اخر فلا تشهدني على جور وفي اخر فاشهد على هذا غيري وفي اخر ايسرك ان يكون بنوك في البر سواء
قال بلى قال فلا اذا وفي لفظ اخر افكلهم اعطيت مثل ما اعطيت؟ قال لا. قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق وكل هذه الالفاظ في الصحيح
وغالبها في صحيح مسلم وعند البخاري منها لا تشهدني على جور وقوله لا اشهد على جور والامر برده وفي لفظ سوي بينهم وفي لفظ هذا جور. اشهد على هذا غيري
وهذا صريح بان قوله اشهد على هذا غيري ليس اذنا بل هو تهديد لتسميته اياه جور. وهذه كلها الفاظ صحيحة صريحة في التحريم والبطلان من عشرة اوجه تؤخذ من الحديث. انتهى كلامه رحمه الله
وفي هذا صيانة لهم عن التحاسد والعداوة والبغضاء والتدابر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداعب الصغار ويمازحهم ويدخل عليهم السرور ويناديهم بالكنية وهم نور عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا
وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه قال كان فطيما. قال فكان اذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه قال يا ابا عمير ما فعل النغير
قال فكان يلعب به متفق عليه وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ رواه ابن ماجة
قال الحافظ ابن حجر وفيه جواز الممازحة وتكرير المزح وانها اباحة سنة لا رخصة. وان ممازحة الصبي الذي لم يميز جائزة وتكرير زيارة الممزوج معه وفيه ترك التكبر والترفع والفرق بين كون الكبير في الطريق
او في البيت فيمزح وعن محمود بن الربيع رضي الله عنه قال عقلت مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي من دلو معلقة في دارنا. رواه ابن حبان
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال محمود قال ابو اسامة يعني مازحه رواه الترمذي وعن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلاعب زينب بنت ام سلمة وهو يقول يا زوينب يا زوينب مرارا
رواه الضياء في المختارة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرع لسانه للحسين ويرى الصبي حمرة لسانه فيهش اليه فقال له عيينة ابن حصين ابن بدر
الا ارى تصنع هذا بهذا؟ والله ليكون لي الابن قد خرج وجهه وما قبلته قط يعني نبتت لحيته ولم اقبله قط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم رواه ابن حبان
وكان صلى الله عليه وسلم يعتنق الصغير ويضمه ويقبله ويمسح رأسه. وهذا كله من عطفه ولطفه وجميل احسانه عليه الصلاة والسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من النهار
لا يكلمني ولا اكلمه حتى جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتى اتى خباء فاطمة فقال اثم لكع؟ اثم لكع؟ يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا
فلم يلبث ان جاء يسعى حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني فاحبه واحبب من يحبه متفق عليه وان يعلى ابن مرة
رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا الى طعام فاذا حسين يلعب في الطريق فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه فجعل يمر مرة ها هنا ومرة
تنها هنا يضاحكه حتى اخذه فجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في رأسه ثم اعتنقه فقبله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم حسين مني وانا منه احب الله من احب الحسن
والحسين سبطاني من الاسباط. رواه البخاري في الادب المفرد وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى ثم خرج الى اهله وخرجت
فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهما واحدا واحدا قال واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من جونة عطر قال رواه مسلم وكان صلى الله عليه وسلم من هديه سماع حاجة الصغير واعتبار كلامه والسعي في حاجته
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري. ولفظه عند احمد ان كانت الوليدة من ولائد اهل المدينة لا تجيء. فتأخذ بيد رسول
الله صلى الله عليه وسلم فلا ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت قال الحافظ ابن حجر والمقصود من الاخذ باليد لازمه وهو الرفق والانقياد وقد اشتمل على انواع من المبالغة في التواضع لذكره المرأة دون الرجل والامة دون الحرة
وحيث عمم بلفظ الاماء اي امة كانت وبقوله حيث ساءت اي من الامكنة. والتعبير بالاخذ باليد اشارة الى غاية التصرف حتى لو كانت خارج المدينة والتمست منه مساعدته في تلك الحاجة لساعد على ذلك. وهذا دال على مزيد تواضعه وبرائته صلى الله عليه
وسلم من جميع انواع الكبر ومما يتأكد معاشر الاحبة الكرام العناية به نحو الصغار الحرص على نهيهم عن المحرمات وابعادهم عن المنهيات ومنعهم منها حفاظا على نشأتهم وسلوكهم ولا يقال يسكت عن ذلك بحجة انهم لم يبلغوا سن التكليف وهذا
من الاخطاء الشائعة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فان ما حرم على الرجل فعله حرم عليه ان يمكن منه الصغير فانه يأمره بالصلاة اذا بلغ سبع سنين ويظربه عليها اذا بلغ عشرا فكيف يحل له ان يلبسه المحرمات
وقد رأى عمر ابن الخطاب على صبي للزبير ثوبا من حرير فمزقه وقال لا تلبسوهما الحرير وكذلك ابن مسعود مزق ثوب حرير كان على ابنه والصغار اذا امروا بالطاعات منذ الصغر اعتادوا عليها واذا نهوا عن الحرام منذ الصغر اعتادوا على تركه
وفي وصية لقمان الحكيم قد ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن في سورة لقمان قال يا بني انها ان تكوا مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور
واقصد في مشيك واغضب من صوتك انا انكر الاصوات لصوت الحمير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن ابن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ
ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة متفق عليه وعن ابي الحوراء قال كنت للحسن ابن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في
قال فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها فجعلها في التمر فقيل يا رسول الله ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي؟ قال ان ال محمد لا تحل
لنا الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فان الصدق طمأنينة وان الكذب ريبة. رواه احمد وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حرق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك
وقال احلقوه كله او اتركوه كله. رواه ابو داوود ومن هديه صلى الله عليه وسلم الرفق بالصغار. والعطف عليهم واحتمال كل ما يكون منهم عن ام الفضل اخت ميمونة رضي الله عنهما
قالت رأيت كأن في بيتي عضوا من اعضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فجزعت من ذلك فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال خيرا رأيت
تلد فاطمة غلاما فتكفلينه بلبن ابنك قسم؟ قالت فولدت حسنا فاعطيته فارضعته وحتى تحرك او فطمته ثم جئت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسته في حجره فبال فضربت بين
كتفيه فقال ارفقي بابني رحمك الله او اصلحك الله اوجأتي ابني قالت قلت يا رسول الله اخلع ازارك والبس ثوبا غيره حتى اغسله. قال انما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام. رواه احمد
وفقنا الله اجمعين لكل خير واصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته