1
00:00:00.100 --> 00:00:23.600
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.600
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل العمل كله خالص لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا. وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل

3
00:00:43.600 --> 00:01:13.600
اللهم ارزقنا صدق النية واخلاص العمل يا رب العالمين. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دائما في كل توقيت من التوقيتات يتذكر الانسان نوعا من انواع الطاعة ربما مع برودة الجو دائما تأتي عبارة اسباغ الوضوء على المكان

4
00:01:13.600 --> 00:01:43.600
ايه ده؟ الانسان يتعود ان يحصن نفسه وان يغلق عليه وان يعني يستدفئ بقدر ما يستطيع. فاذا جاء الوقت ان يخلع جوربه او ان شفاء عن ذراعيه وربما وجد الماء الساخن وربما لم يجد فان اسباغ الوضوء على

5
00:01:43.600 --> 00:02:03.600
حينئذ هي من اسرع خصال الخير وصولا الى الجنة. انتم تحفظون هل ادلكم على ما يرفع الله به على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا نعم يا رسول الله

6
00:02:03.600 --> 00:02:33.600
قال ثلاثة خصال من خصال الصلاة كلها مرتبطة بالصلاة. سبحان الله قال اسباغ الوضوء على المكاره. وبعدين كثرة الخطى الى المساجد وبعدين لما تخلص الصلاة انتظار الصلاة التي تليها انتظار الصلاة بعد الصلاة. وكأن الانسان في

7
00:02:33.600 --> 00:03:03.600
لا تنكسر. ويصبغ الوضوء مستمتعا بانه على المكاره فاذا ما توضأ نزل الى الصلاة واكثر الخطى الى المساجد. الف خطوة ظهرا الف خطوة عصرا الف خطوة تقريبا الف خطوة عشاء ثم بعد ذلك اذا ما انتهت الصلاة فانه لا يفكر في

8
00:03:03.600 --> 00:03:33.600
حياتي التي يعيشها بقدر ما ينتظر الصلاة التي تليها. ولذلك الانسان دائما موصول بهذه العجلة بالصلة بالله رب العالمين. ونحن الان في عصر يقع من الانسان تقصير في حق الصلاة يعني قد ينشغل الانسان في اجتماع او في اقناع حتى

9
00:03:33.600 --> 00:03:53.600
فكرة اسلامية فاذا ما جاء وقت الصلاة يرى انه ممكن العشر دقائق دول يعني آآ وبعدين يبتدي يلحق فتجد ان الامر يخرج لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نودي بالصلاة

10
00:03:53.600 --> 00:04:13.600
والحقيقة يا ريت الواحد يتعلم هذه الخصلة ولا يغادرها ابدا. اذا نودي بالصلاة يقول للراوي فانه يقوم بيننا كاننا لا نعرفه ولا يعرفنا. يعني هو بيقطع الموضوع لدرجة ان انت تستغرب. هو ايه اللي حصل؟ يعني ما احنا كنا

11
00:04:13.600 --> 00:04:33.600
قاعدين فجأة كانه مش شايفنا ما يعرفناش. الحقيقة دور زي ما تدور مش هتلاقي حل للمشكلة دي الا الطريقة دي. يعني دايما الادب والزوق والاخلاق وانه يعني تحب عشان تنهي اللقاء كده ينتهي بطريق

12
00:04:33.600 --> 00:04:53.600
يعني طيب علشان بس الصلاة عشان الاقامة طب كزا. تجد دايما كل حاجة فيها وانا متذكر انه كان يأتي وقت يعني صلاة الجماعة تفوت. نتيجة ان واحد بس معه ورقة وقلم يقول لي طب بس اخد نمرة التليفون

13
00:04:53.600 --> 00:05:13.600
والتاني يقول لي بس شف في رسالة لحضرتك من فلان والتالت الدقيقة في النص في الربع في الخمس دي تبص تلاقي ان الصلاة الصلاة اقيمت وشغالة. ما لهاش حل غير سبحان الله. الطريقة دي التي لا تراعي

14
00:05:13.600 --> 00:05:33.600
ليقام كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. تكلمه وهو مش باصص لك. ولذلك السنن فيها ايات بينات عشان كده. السنن فيها بعض الاشياء ما تتحلش الدنيا الا بها. واحنا واقعين فيها بسبب ان مش واخدين بالنا

15
00:05:33.600 --> 00:05:53.600
فالرسول عليه الصلاة والسلام اللي كان لما واحد يسلم عليه يصافحه لا ينزع يده حتى يكون الاخر هو الذي ينزل يده مش كده ولا لأ؟ وكانت تأتيه امرأة ضعيفة العقل واحدة مخها مش مزبوط. تقعد تكلمه

16
00:05:53.600 --> 00:06:13.600
وهو يسمع لها ويقول لها نعم يا ام فلان. ايه هي ام فلان؟ وتيجي واحدة تأخذ بيده فتنطلق به الى اطراف المدينة لينطلق معها يعني منتهى اللياقة وكان اذا حدثه احد ينظر اليه بجسمه كله. مش بس كده. وبوجهه

17
00:06:13.600 --> 00:06:33.600
وعلشان النظر ما يبقاش فيه حدة البصر اللي كأن واحد بيتحداك تجد ان اكثر نظره الملاحظة يعني اللحظة كم ينظر اليك يخفض بصره ويرفع ليجمع بين الادب وبين انه يعطيك اهتمامه. كل الدرجة دي من الاهتمام

18
00:06:33.600 --> 00:06:53.600
كل الدرجة دي من المواصفات اول ما الصلاة يؤذن لها يلغي المعنى ده عشان انت يعني يلقى فيه روعك وفي عنقك مسألة انه كله الا توقيت الصلاة. قام لا يعرفنا ولا نعرفه ولا هو هنا ولا

19
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
فيعني الحقيقة الواحد انا بقول لكم الكلام ده وانا اقاوم درجة اصلا من التقصير فيه. لان مش يعني انت بتقوم واحد يقول لك ده انا جاي لك من مش عارف الاقصر. وفاضل لي على القطر ربع ساعة وهلحق القطر انا بس عايز ادي لك كزا. اقول له طب

20
00:07:13.600 --> 00:07:33.600
يلا اتفضل. فيقول لي الدقيقة ويلحق القطار. فاحنا الحقيقة لو تعلمنا هذا في واقع الامر يعني يختلف رابعة خطط الانسان دقة الرابطة بالله عز وجل. والحقيقة ان هذا يترجم ايها الاخوة

21
00:07:33.600 --> 00:07:53.600
يعني الكلام ده بيخليك وقاف قوي ما انت خلاص حافزت على النقطة دي. تلاقيك بقى في كل حاجة بالشكل ده. لا تؤجلها لا ترحب لا تنحيها وانما انت مستمر على هذا فاذا ما تربى القلب القلب نفسه يتربى

22
00:07:53.600 --> 00:08:23.600
فعلى هذا المعنى فان الذي يحدث انه في كل مباشراته يحدث له هذا وانما اضرب لكم مثلا بشعيرتين ما بياخدوش وقت كتير. وتغيب عنهم مدة طويلة. شعيرة الاحرام وشعيرة الصيام. شعيرة الاحرام دي اكتر واحد بيعمل عمرة يعني يروح عمرة في السنة. انما

23
00:08:23.600 --> 00:08:43.600
كورتين في السنة عشرة عشرين يوم من السنة وبقية السنة كلها ما فيهاش احرام. انما هنا في وقت الاحرام تلاقي حاجة غريبة جدا تلاقيه مش عارف يهرش. لانه خايف يهرش شعراية تقع. وانا لا انسى الراجل

24
00:08:43.600 --> 00:09:03.600
جاي سايب شعراية صغيرة كده بتاعة سنتيمتر. على اصبعه وجاي يستفتي يقول دي كده انا وانا باهرش دي نزلت علي حاجة فيتقي الله سبحانه وتعالى في شعيرة حاجة صغيرة جدا. جدا جدا يعني شيء بسيط جدا

25
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
وبعدين واحد تاني نايم فازاه الذباب او النور او شيء فحط الغطا على وشه وبعدين افتكر راح قيلوا بسرعة ويجري يقوم للشيخ يقول له انا محرم وتغطية الرأس في الاحرام محظورة لكن اللي حصل ان انا وانا جيت انام حطيت

26
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
ما خدتش سواني اروح ادبح بقى خروف ولا العملية تمشي. طبعا انا مش هقول لكم الفتاوى. مش هسيبكم كده زي ما انا بقول لك عشان تعرف يعني كيف يتقي الله في ايه؟ وبعدين واحد تاني حاجة بتوجعه

27
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
وبدأ ينزل دم ومش عارف يمسح الدم ولا يسيبه ولا يقطع ايده ولا يعمل ايه مش كل هذا يرعى حرمة الاحرام فلما بيرجع من هذه الرحلة يرجع وقد اعتاد ان يتعامل مع دقائق الامور

28
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
كذلك في الصيام. تلاقي في الصيام واحد يجي يقول لك ان وانا باشرب ماية بس الفجر ادن فحصل يعني هل في هذه الامور تعود الانسان الدقة. ولذلك بعض الائمة جزاهم الله خيرا كان يقول ما معناه رب

29
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
انفسكم مش على دقة بقى كمان الحرمات والشعائر. لأ على دقة الشعور. على فكرة احنا متفاوتين جدا في النقطة دي. ممكن واحد اجي ازورك واقعد معك. وانا عارف ان انت عندك

30
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
امتحان بكرة. يقول لك يعني هيجرى ايه؟ ده خمس دقايق مش هيحصل حاجة. وواحد تاني جاي لك في وقت ولا عندك امتحان ولا حاجة وانت مرحب به. لكن تلاقيه تحرج يقول لك انا يمكن اكون جاي لك في وقت مش مناسب. الفارق ده فارق كبير جدا. وما اظنه الا فارق جنة

31
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
ان فارق درجات في الجنة. يعني انا لا اراه اقل من هذا. اللي هو حجم الحياء حجم دقة الشعور. لانه ده خلق فالانسان يشعر بانه مستحي من شخص ولذلك الاسلام لما ييجي تقابل واحد ما بتقولوش انت رايح فين وجاي منين

32
00:11:23.600 --> 00:11:43.600
مع ان الكلمة دي نفسها دارجة دلوقتي. ايه ده انت رايح فين وجاي منين ؟ دي ده التعبير ده نفسه خطأ. انت مالك! فيقول له من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. مش موضوعاتك. ما لكش دعوة. حتى في النظر

33
00:11:43.600 --> 00:12:03.600
حتى دقة الشعور الحقيقة لو بدأنا نتعلم مشاعر الخير حتى في الانسان سبحان الله مسألة النظافة والكلام ده ده موضوع لدرجة انه تجد الحكم في الفقه الاسلامي ان والله اللي ياكل توم

34
00:12:03.600 --> 00:12:33.600
او بصل ما يروحش الجامع. لانه الرائحة دي ممكن تؤذي الناس. ودائما تشعر هذا فعلا وتجد الرسول عليه الصلاة والسلام كان معه المعطرات سواء عطر او سواك ويثبت العلم الحديث ان المادة اللي بتفرز من السواك لها اثر انه رائحة الفم طبيعي تبقى جميلة. يعني مش انت حاطط

35
00:12:33.600 --> 00:12:53.600
السلام قرص نعناع علشان تزيل صدى لأ ده هو السواك يجعل الفم رائحته معطرة مع فرق مع كلما افرز سوائله يعني يتعطر. فتجد ان الكلام ده ان النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:12:53.600 --> 00:13:23.600
مشتاق لحسن الرائحة فكذلك حتى في في حكاية التسريح والتجميل نوع من انواع الا تقع عين الناس منك على على ما يستقبح يعني ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان نتعلم هذا لانه في الحقيقة في النهاية المسألة فيها نوع من انواع

37
00:13:23.600 --> 00:13:43.600
رعاية المشاعر. وعلى فكرة فيه ناس تربيتها كلها قائمة على انه مش واخد باله من مشاعر الاخرين. يعني تقول له طب لحزة واحدة يقول لك بس كزا. يا حبيبي لحزة واحدة. طب بس يا فتلاقي التاني لأ بالعكس لا ولذلك الاية تقول

38
00:13:43.600 --> 00:14:03.600
حتى تستأنسوا. يعني ايه تستأنس؟ فيه واحد ممكن تربيته مش عارف اساسا يستأنس يعني يعمل ايه يعني يلمس ان من بجواره يأنس بهزا. مرتاح سعيد بكده. طب دي اعرفها ازاي؟ انا

39
00:14:03.600 --> 00:14:23.600
كتير اعرف تستأذنه. ممكن كزا ؟ ايوة ممكن. خلاص دا بالكتير. انما تستأنس يعني تقرأ مشاعر ايه ده! وهو الناس دي كلها بتعرف تقرا مشاعر ازاي! لأ فيه ناس لا تعرف كيف تقرأ المشاعر

40
00:14:23.600 --> 00:14:43.600
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يسمع حد يعني على النطاق العام كده وهو آآ او او يجد اخطأ كان بيقول ما بال اقوام يفعلون كذا؟ علشان نقطة انه ما يبقاش حتى الحديث بتاع

41
00:14:43.600 --> 00:15:03.600
انه اللي كل لحم جمل يقوم يتوضا. مما قاله العلماء ان هذا كان رفعا للحرج عن بعض الناس مش مقصود به كده. فتجد ان ما فيش حد يعني يستحي من هذا. كنت اعرف يعني

42
00:15:03.600 --> 00:15:23.600
في رحمة الله على من علمنا يعني فكان يعني احيانا لما يحب يقول حاجة لحد يقول له انت عارف انا زمان كنت بعمل اكتر من كده. بس بعد كده واحد قابلني قال لي كزا كزا كزا. فتلاقي الحكاية مشيت منسابة

43
00:15:23.600 --> 00:15:43.600
يعني هو مسلا لقى واحد عامل دوشة يقول له انا كنت زمان بعمل دوشة قدك كده خمسين مرة والله. ولسه قريب كده واحد قال لي ما تبقاش تعمل دوشة فما بقتش اعمل دوشة مسلا يعني. دقة الشعور تربية ودي اللي تدخل الجنة مش انتم عارفين كده اللي هي

44
00:15:43.600 --> 00:16:03.600
اثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة الخلق الحسن. فدي مش حاجة بسيطة. حاجة بتقل الميزان اوي الخلق الحسن. وان العبد ليبلغ بحسن بحسن خلقه درجة الصائم القائم. وانه لضعيف العبادة ما بيعملش حاجة زيادة

45
00:16:03.600 --> 00:16:23.600
فاحنا نتعب في حكاية دقة الشعور دي. ساعات انت جيت لي زيارة. فيه فيه كزا مستوى. صحيح عملية متعبة بس يعني فيه كزا مستوى ممكن اقول لك تشرب شاي ولا قهوة ولا تاخد حاجة ساقعة وكده ولكن ممكن واحد يقول لك انت اتغديت ولا لسة

46
00:16:23.600 --> 00:16:43.600
فطرت ولا لأ ؟ وممكن واحد ما يسألكش خالص يجيب. وهو ورزقه. دي درجات انت فاهم ان الشخص اللي راح داخل جاب الغدا زي اللي يقول لك لأ والله لتقول لي اتغديت ولا لأ زي اللي يقول لك شاي ولا قهوة. زي اللي يقول لك مش

47
00:16:43.600 --> 00:17:03.600
ما هو اكيد دي درجات. اكيد دي دي درجات. ما فيش شك في ذلك. فيعني على كل حال المسألة تقوم على تربية اخلاق الانسان ونسأل الله عز وجل ان يعلمنا كيف

48
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
كونوا العقيدة هي الطريق الى تجويد الاخلاق. لان في طرق تانية في فن الاتيكيت فيه البروتوكول فيه انك هتشتغل في شغلانة فيها كده. فيها ان الرجل الدبلوماسي الرجل اللي بيشتغل في الدبلوماسية من

49
00:17:23.600 --> 00:17:43.600
ضمن الحاجات اللي بيعلموها له ازاي يعرف يتكلم من غير ما يقول حاجة خالص. يعني بيتكلم وفي الاخر ده ما بيقولش حاجة. هو بيقول ايه ما بيقولش حاجة خالص. اومال بيتكلم يقول

50
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
فيعلموه يتكلم في بعض النقاط ما لهاش معنى. او بلاش ما لهاش معنى ما لهاش مدلول قل فيخليه يتكلم لازم يبقى عارف موضوعين تلاتة كده ما لهمش مش معناها انه بيرمي كلام. فمسلا يتكلم عن مسلا

51
00:18:03.600 --> 00:18:23.600
عن الموسيقى كمانجو والعود او يتكلم مسلا عن الكرافتات او يتكلم مسلا عن اه انواع عصافير الطيور. ليه ؟ علشان وهو قاعد بيقضي وقت. افرض الرئيس الفلاني قاعد مع الرئيس الفلاني. ووزراء الخارجية قاعدين مستنيينهم

52
00:18:23.600 --> 00:18:43.600
يمكن يتناقشوا في في الموضوع اللي بين الدولتين يحصل حاجة مختلفة عن الجماعة اللي جوة فيقوموا يقعدوا يتكلموا بقى في حاجة كده يقول له ده انا لما كنت في المكان الفلاني حاولت اشتري النوع الفلاني من البرفان ولكن حصل كزا يعني كلام والاتنين يبقوا فاهمين انهم بيستهلكوا وقت بعض

53
00:18:43.600 --> 00:19:03.600
بس دي يعني ده شغل هو كده الدنيا كده. فاحنا واحنا عندنا برضه لما نيجي ناكل من السنة ان احنا آآ نتكلم عشان الواحد ما يتفرغش للطعام فيأكلا كثيرا. فاتكلم ولكن المسألة في الطعام حتى المادة المطروحة للكلام

54
00:19:03.600 --> 00:19:23.600
الحقيقة مادة جهادية تحدثوا على الطعام ولو بثمن اسلحتكم. ولو طبعا اصل يعني ايه اسلحتكم يعني ممكن واحد يقول زي ما عملوا الاستفتاء القديم ده ان هم راحوا بلد قالوا لهم يعني ايه اكل اللحمة؟ فالناس قالوا لهم يعني ايه لحمة

55
00:19:23.600 --> 00:19:43.600
لانه سابوهم وراحوا بلد اشد فقرا يعني ايه اكل اللحمة قالوا لهم يعني ايه اكل. فلما ذهبوا الى البلد الثالث قالوا له يعني ايه رأيك يا ترى في حكاية اكل اللحمة؟ قال لهم يعني ايه رأي؟ يعني حرية فهي الفكرة انه لابد ان

56
00:19:43.600 --> 00:20:03.600
تعلم الانسان انه الخلق يأتي من الدين. لان الخلق زي ما قلت لك ممكن يأتي من هذه الفنون. الفنون اللي انت بتعلمها وممكن ييجي من انحراف القلب مصلحة. انا عايز منك حاجة في ايدك. فبتأدب اوي معك

57
00:20:03.600 --> 00:20:33.600
يا فندم ولحم كتافنا من خيرك. واه واه واه ليه؟ عايز منك حاجة. فهزا الذل او هذا الخشوع خشوع النفاق. ليس خشوعا حقيقيا. فلاني صرت خاشعا امامك لاني منك شيئا ده مش خلق حسن. وانما هذا خلق منافق او او انسان يسرع اليك بالاسترضاء. فانت دايما

58
00:20:33.600 --> 00:20:53.600
عشان كده بقول لك حاول تخلي واسأل الله ان يمكن هذا من قلوبنا جميعا. ان حسن الخلق يأتي من العقيدة مش من المعاني الانحرافية دي لان هتلاقي ناس كتير كده. يعني واحد عمره ما كان لا شيك ولا متأنق ولا حاجة. انما رايح يتجوز

59
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
دلوقتي فبيوضبوه علشان يروح بس خمس دقايق تشوفه تعجب به وبعد كده يرجع زي ما كان. خلاص بس كده. ده مش اناقة طبيعية فيه. انما المطلوب ايه؟ لا المطلوب ان ان يكون ان تكون العقيدة

60
00:21:13.600 --> 00:21:33.600
هي التي زي الراجل اللي جه منعكش شعره خرج سرحه ودخل. قال له ذلك خير من ان يأتي احدكم كأن رأسه الشيطان يعني ايه الشيطان؟ انت حتى تسريحة الشعر خليتها دين؟ طب احنا كنا بنقول انت بتقول ادوا اصوات

61
00:21:33.600 --> 00:21:53.600
لفلان وما تدوش لفلان عشان تخشوا الجنة. تعال تخلي تسريحة الشعر دي انا عجبني امبارح والله واحد من السياسيين قال كلام جميل قال الاسلاميين دول كانوا بيشتغلوا برغم الضرب والتضييق والسجن لان عندهم يبتغون الاجر من الله. انما احنا كنا هنشتغل

62
00:21:53.600 --> 00:22:13.600
عجبني جدا. راجل صريح يقول لك حسني مبارك كان بيضيق علينا. نشتغل ليه احنا مش بنشتغل بالدين. احنا بنشتغل ازا اتيحت لنا الفرصة. راجل منطقي مع نفسه. لذلك نحن يا اخواني

63
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
اعوذ بالله من المعاني الذي تجعل ظاهرنا جيدا لكن بسبب سيء. بسبب غير زي حكاية خفض الصوت يعني يرفع يجلس امام الملوك. فتلاقيه ما يرفعش صوته ابدا. ليه؟ عشان الملوك

64
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
انما المسلم واغضض من صوتك حتى لو بيشتغل مع واحد عادي حتى لو مع فقير هو صوته ما يجرحش سمع ولفزه ما تجرحش ودن. ومشي وحتى اقصد في مشيك كل اموره متزبطة بس بناء على العقيدة. مش بناء على المعاني

65
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
في المصلحية في الحياة. انا ما نيش عارف المصلحية ازا كنتم فاهمين الكلام اللي انا بقوله ده ولا مش فاهمينه؟ انما ازا كان انا عايز اقول لكم المعنى ده من اهم ما يمكن. اقول لك حاجة اكتر انا خايف

66
00:23:13.600 --> 00:23:43.600
من تمكن الاسلاميين اذا لم يكن هذا المعنى موجودا فيه. خايف نتفضح والله خايف تفتضح علما باني اعرف نقاء القلوب. اعرف الصفاء اعرف الرغبة احب الناس الى الله لكن انا اخشى ان الكلام ده ما وصلش عميقا في تربيتنا

67
00:23:43.600 --> 00:24:03.600
لسه اللي رباني عليه ابويا وامي هو المؤثر في. انما الدين ثقافة. كون ان الدين يتحول الى عملية تربوية دي مسألة يعني ايه عشان كده يا اخواني حاولوا بقدر المستطاع انه انه الانسان يعني

68
00:24:03.600 --> 00:24:33.600
يرجع يعمل تصفية. وصدقوني لو انا الان. انشئ حزبا مسلا. افرض انا انشئ حزب سميته مسلا حزب الخير. عشان يبقى صباح الخير وصباح النور الاتنين اتقفلوا خلاص عارف انتقي له مين صحيح

69
00:24:33.600 --> 00:24:53.600
انتقل واصحاب العقول واللي بيفهموا يفكروا والعلماء والمتخصصين لكن صدقني. انا شخصيا انتقي له اولا واولا وثانيا وثالثا لحد ما يخلص خالص وما يهمنيش ولا علم ولا شف بقى كلام فظيع اهو. ولا

70
00:24:53.600 --> 00:25:23.600
اصحاب الخلق مش الخلق يعني لا خلق خلق متين كالصدق كالجدية كالكفاءة زي الانسان اللي كلمته تحكمه يا ربي ده قليل اوي على فكرة. اللي كلمته تحكمه ده قليلين مش كتير. يعني فيه واحد يقول لك اه يا فلان كزا

71
00:25:23.600 --> 00:25:43.600
اه هجيبها لك وخلاص. وهو مش متصور انما في حد كلمته تحكمه اوي. الخلق الرفيع والا تضيع يعني ما بين ايدينا. اسأل الله سبحانه وتعالى يا رب العالمين ان يعلمنا هذا لان احنا داخلين على مرحلة كبيرة

72
00:25:43.600 --> 00:26:03.600
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان توجد النماذج. النماذج يا اخوانا دي رسالة كبيرة جدا. لا يمكن يحمل راية كبيرة ورسالة كبيرة الا من يكون على قد الرسالة دي. فبالتالي انت بتصنع انت معك رسالة

73
00:26:03.600 --> 00:26:23.600
كبيرة بس انت مش قدها. فانت بتصنع اللي يبقى قدها. الموضوع ده صعب مش سهل. دي تربية مستمرة كما ذكرت من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى فكرة انا مقتنع ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كتلة سياسية. يعني الامة تربية

74
00:26:23.600 --> 00:26:43.600
الامة الاسلامية بيربي كتلة سياسية. بس مع زلك كان بيربيهم بايده. يعني ايه بايده؟ اسمع كده الوقائع دي بسرعة واحد بيبص لواحدة حلوة فبدل ما يقول له لا تنظر بيده صلى الله عليه وسلم يدفع خده بعيدا علشان يغض

75
00:26:43.600 --> 00:27:03.600
عارفينها القصة ولا لا؟ كويس جدا. واحد تاني يمد ايده في الاكل عايز ياكل. فالرسول عليه الصلاة والسلام يمسكه بايده ويشيل ايده من عنده. معروفة ولا لأ؟ وقعة تالتة واحد عايز يمر بين يدي المصلي. الرسول عليه الصلاة والسلام فضل

76
00:27:03.600 --> 00:27:23.600
ادفعوا بيده ويتقدم لحد ما لصق بالجدار عشان ما يطفدش من قدامه. واحد رابع طفل اكل تمرة لا تحل له فضل يطلع التمرة بايده صلى الله عليه وسلم. ده مش بيربي بالكلام بقى. مش بيقول له افعل كذا ولا تفعل كذا. واحد تالت داخل

77
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
شال منعكش والله اعلم يعني بطريقة او باخرى. قال له تعال وفك له شال العمة وعممه وهو معروف الواقعة ولا لأ هيلبسوا العمة بنفسه. بطريقة صلى الله عليه وسلم هو آآ كده. وهكذا يعني

78
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
اشتغل في التربية بايده. وموضوع الله يفتح عليك. الراجل شحات رايح يشحت اديني. قال له هات سهل اشترى ادوم يقول له شد فيه خشبة. انما قال له هاته لي هنا. راح جاب حتة الحديدة الشاكوش اللي بنشتريها القدوم ده جابها

79
00:28:03.600 --> 00:28:23.600
وحاول تتخيل تتخيل شكل الرسول بقى وهو جايب العود الحطب صلى الله عليه وسلم ويدخله ويشد ويعمل مزبوط ده بيعلمه ايه؟ بيعلمه الاحكام لانه هياخده يشتغل ده. ده هياخد دلوقتي القدومي يروح يشتغل ويقطع ويجيب

80
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
بيحزم ويربط فحب يوري له حب ان الراجل يشوف الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام وهو بيشتغل بايده وبيعمل القدوم كده ويشد العود فيه ويعمل ده مش رسول ده ده ده يعني مش محاضرة بقى كده. ده بيشتغل بيده صلى الله

81
00:28:43.600 --> 00:29:03.600
وسلم فكان يعلم الناس وبميت حاجة غير كده. وفي الخندق وغيره يعني بايده بيصلح لقدام بيده يصلح له بايده. فالتربية مش شيء يعني كده. والا ما كانش حد غلب. التربية

82
00:29:03.600 --> 00:29:33.600
عمل كبير عميق عميق جدا ومش بالكلام مش باني اقعد اقول لك كلام وانما التنفيذ وبالتطبيق فيا اخواني انتم اصحاب الرسالة هي عظيمة على كل حال. لكن من يحملها هو المحتاج حتى لا يصير فتنة لغيره انه يبقى على مستواها. يقوم ترى الرسالة وترى الرسول

83
00:29:33.600 --> 00:29:53.600
ترى الرسالة وترى من يحمل الرسالة. اما اذا رأيت رسالة عظيمة ينطق بها من ليس جديرا بان ينطق بها تقول يا خسارة. يا ميت خسارة. الاقي واحد كويس لكن في الحاجة الفلانية وانا ضربت مثل

84
00:29:53.600 --> 00:30:13.600
اكاديمية الشعر القديم اللي كانوا بيغنوه لنا وكان جميل جدا. يقول لك قد اتسع الخرق عارف يعني لما واحد لابس قميص ولا حاجة وحصل فيه آآ اه يعني خرق صغير كده يقوم تروح للراجل الرفة

85
00:30:13.600 --> 00:30:33.600
اعمله لك. فبيقول له لا والله ده الخرق المرة دي واسع لما تروح للرفع يقول لك ايه يا بيه ده خلاص ما ينفعش. ما عدش فيه ده اسمها اتسع الخرق على الراقع يعني الراقع الرفة بيشتغل في حدود ان الخرق حاجة بسيطة انما تودي له خرق قد كده مش

86
00:30:33.600 --> 00:31:03.600
الله مش ممكن. فالشاعر بيقول قد اتسع الخرق. والراكعون نيام. ما فيش وقت واحد صاحي قال ويقظانهم حائر. بليد الخطى عزمه خائر. ما فيش ولد واحد عنده همة فيه وذو العزم او التاني يقول وذو الرأي يعني لا عزم

87
00:31:03.600 --> 00:31:23.600
يا لهوي وبعدين وذو العزم في الاخر بقى واحد مظبوط من كل حاجة وذو العزم وذو العزم جن انانية. معجب بنفسه واعجبه المسلك الجائر. في الاخر ما فيش ولا واحد نافع. ولا واحد. ولزلك قال لك الناس كصاحب ابل

88
00:31:23.600 --> 00:31:43.600
المائة لا تكاد ترى فيها راحلة واحد عنده ميت جمل بس اما يحب يسافر سفر طويل يمكن يضطر يشتري جمل بتاع سفر لان الجمال دي تذبح ممكن تتاكل. انما تشيل لا ما يشيلوش. عشان كده احنا محتاجين الشخص

89
00:31:43.600 --> 00:32:13.600
اللي يشيل قد اتسع الخرق والراكعون نيام ويقظانهم حائر بليد الخطى عزمه خائر لا هي فيها بيت ناقص الحقيقة ها ما انا قلت فين وذو الرأي فيهم لأ انت بتقول اللي انا قلته وبعدين بقى طيب

90
00:32:13.600 --> 00:32:43.600
اما الاحداث التي نمر بها وان شاء الله اللقاء النهاردة يبقى لقاء قصير كده وبعض الاخوة اللي جابوا لي اسئلة من الاسبوع الماضي وفي بعض الاسئلة الحقيقة بستغربها شوية اولا الحكم الذي صدر بشأن براءة الزباط في احداث قتل المتظاهرين او الثوار بتوع

91
00:32:43.600 --> 00:33:03.600
زباط قسم السيدة زينب. هذا الحكم حكم طبيعي جدا جدا جدا. ثمرة طبيعية للتحقيقات التي اجرتها النيابة. ما انت لما تكون مش جايب لي تحقيقات كفاية. او تحريات كفاية. او ادلة كفاية

92
00:33:03.600 --> 00:33:23.600
فشيء طبيعي انه يحصل هذا. ولذلك احنا الان ما فيش قدامنا غير احتمال من الاتنين. يا اما ان الثورة تنجح يا اما الثورة ما تنجح لو الثورة نجحت كل القضايا دي هتعاد من اول وجديد محاكمتها. ان شاء الله المحاكمات دي كلها

93
00:33:23.600 --> 00:33:43.600
كلها ترجع من اول وجديد تتعمل. لان المحاكمات وفكروني بانه زمان في حادثة قتل الامام حسن البنا عليه رحمة الله اللي قتلوه خدوا براءة برضه كلهم. اه ضد مجهول ما تعرفوش. ليه؟ لانه

94
00:33:43.600 --> 00:34:03.600
ان اه حكم دار القاهرة هو اللي اه فلما قامت الثورة اعيدت المحاكمات فجاء شهود الحق حقيقيون ويعني اتضحت الحقيقة وانه مين اللي قتله ومين اللي حرض ومين ضرب وكل حاجة. وزي موضوع مقتل سيد

95
00:34:03.600 --> 00:34:33.600
بلال وزي موضوع غياب رضا هلال وزي موضوع فنفس الحكاية. اما اذا الثورة لم تنجح نعم؟ يا رب العالمين. فيعني هيرتد الموضوع الى انه زي اي نار كامنة تحت الرماد آآ توشك ان تنطلق في اي وقت. انما على كل حال هذا وارد

96
00:34:33.600 --> 00:35:03.600
اما فيما يتصل بالجانب الخاص آآ المسيحيين والمسلمين فالحقيقة في شيء غريب. اولا انا كنت زي ما حضراتكم يمكن عارفين او نزل اعلان زي ده ان كان في الاسبوع القادم رايح انا نعم اسيوط وسوهاج والاقصر واسوان

97
00:35:03.600 --> 00:35:23.600
لكن آآ يعني سبحان الله تواكب هذا مع الايام التي ستكون احتفالات الكنائس فيها اللي هي يوم ستة بالليل ويوم سبعة بقداسات اعياد الميلاد عندهم وما الى ذلك. فانا الحقيقة ارجأت الزيارة على اساس ليس من اللياقة ان الواحد يروح لهم وهم مش

98
00:35:23.600 --> 00:35:43.600
في يعني اعيادهم فبالتالي يمكن ما يقدرش فبس هنأجلها اسبوع واحد ما عدا اسيوط. اسيوط ان شاء الله موعدها قائم زي زي ما هو يوم الخميس القادم. لكن انا فوجئت بمسألة ان في شيء طالب او تلميز في سانوي رسم بعض الرسومات التي

99
00:35:43.600 --> 00:36:03.600
تمس النبي صلى الله عليه وسلم وحطها على صفحة عنده فنزلت فعملت ازمة وعملت فتنة في هذه الاماكن انا عايز اقول حاجة من الاتنين اما ان الموضوع معمول ببراءة يعني فعلا الولد ده غلط وحصل الكلام ده واما انه مقصود

100
00:36:03.600 --> 00:36:23.600
قدوة مقصود علشان الدنيا تولع. واحنا دلوقتي منتظرين دايما مخاوف ان الدنيا تولع منين وهيعملوا ايه وازاي ده. وخصوصا ان حاجة غريبة جدا. حاجة غريبة يعني ولد في سانوي يعمل ده وينزله على صفحة شيء عجيب

101
00:36:23.600 --> 00:36:43.600
انما على كل حال انا اعتقد انه افضل شيء استطيع اني اوجهه الان اوجهه للكنيسة المصرية انه الراجل العادي جدا ابن البلد لو ابنه ضرب واحد تاني في الشارع. ولقى ان الناس

102
00:36:43.600 --> 00:37:03.600
قاموا عشان يضربوا ابنه. فهو عشان ابنه ما يضربش. هو اللي بيعاقب ابنه او بيضربه على غلطته يقوم الناس يقولوا خلاص ابوه مش ده اللي بيعملوه الناس العاديين؟ فانا عايز اقول انه الموضوع لما يبقى في بدايته وهناك شاب بهذه الصورة الحقيقة ده دور

103
00:37:03.600 --> 00:37:23.600
الكنيسة ان هي لازم فعلا يشعروا الناس ان هي انما الصمت الذي يصل بالامور الى حد الفتنة الحقيقة سيظل امرا يعني آآ يعني له معناه ولا نريد ان للامور ان هي تتفاقم وخصوصا

104
00:37:23.600 --> 00:37:43.600
ان احنا في يعني وقت الحقيقة في منتهى الخطورة. طبعا احنا عندنا بعض المؤشرات مع هذه المسألة آآ زي حكاية اسيوط دي وغيره اللي هي مؤشرات لازم نضعها في الحسبان. من ضمنها مثلا

105
00:37:43.600 --> 00:38:03.600
موضوع اقتحام المنزمات الحقوقية دي. اقتحام المنزمات الحقوقية علشان يفرحوا الناس يقولوا له ما اصل دول بياخدوا فلوس من الخارج واحنا داخلين نشوف الفلوس اللي من الخارج. كزابين. هو الفلوس من

106
00:38:03.600 --> 00:38:23.600
دي تحويلات بنوك هي دي هي دي حاجة جواهم. انت داخل تشوف كشف حسابه يعني اللي هو عنده. ما انت عندك الاصل قاعدة البيانات انما في الحقيقة هم داخلين ومرة واحدة علشان يشوفوا هي المنزمات دي ماذا بقي عندها من الادلة ضد الناس

107
00:38:23.600 --> 00:38:43.600
اللي عمله آآ افعال الاعتداء. لان فيه ناس مصورين حاجات وفيه بعض المنزمات دي اعلنت ان عندي شرايط فيديو وان انا لن انشرها الان. فالحقيقة ان ده مؤشر لما تحطه جنب بقى شوية تلات اربع حاجات كده زي موضوع اختطاف

108
00:38:43.600 --> 00:39:03.600
شقيقة الاخ آآ الهلباوي في اسكندرية وزي موضوع آآ آآ التشويش على قناة الجزيرة سواء مباشر مصر او الجزيرة العام او يعني آآ امور اخرى الحقيقة زي موضوع الاعلانات اللي دلوقتي انه اي آآ

109
00:39:03.600 --> 00:39:23.600
اي خط مش عارف موبايلات خمستاشر يناير هنقطعه وبدأت تنزل اعلانات تشعر ان المسألة فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة كلها تقول ان هو هيحصل ايه بعد شوية يا جماعة؟ هو فيه ايه اللي هيحصل؟ ولذلك الحقيقة

110
00:39:23.600 --> 00:39:43.600
انا بعتقد ان هذه المسألة الان عند عند الاطراف اللي هم يعني الحزبين اللي اسفرت الانتخابات عن ان هم خدوا تصويت كبير. وايضا مسألة وبعض الرموز اللي في المجتمع الحقيقة ده موضوع

111
00:39:43.600 --> 00:40:03.600
انا شخصيا لا استطيع ان اجد ان يعني ازاي يتساب ازاي يسكت عن هذا فدي نقطة لازم نضعها في الحسبان الا فالمؤشرات بهذه الصورة لازم نحطها في الحسبان احنا ما نعرفش ايه لان دي كلها مؤشرات لحاجة

112
00:40:03.600 --> 00:40:23.600
مش ممكن يعني تيجي كلها مع بعض كده الا لو في شيء بهذه الصورة مترقب والله اعلم وربنا يستر في سؤال جالي في الاسبوع اللي فات الحقيقة انا سامحوني يعني انا استأت منه جدا برغم كل

113
00:40:23.600 --> 00:40:43.600
زكرناه اللي هو قعد يدلل لي على انه الفتاة المنتقبة اللي سحلت في بداية التحرير دي ممكن تكون هي اللي غلطانة وهي وحشة. ايه ده! ده مستوى سيء جدا من الشرف. ازاي! يعني انت عايز تقول لي انه

114
00:40:43.600 --> 00:41:03.600
وبيقول لي انت ليه ليه بتتكلم بشدة عما وقع لهم في ميدان التحرير آآ اللي هم المجموعة اللي هي كان من ضمنها البنت اللي سحلت دي. فالحقيقة انا مش هقول حاجة انا انا فعلا اشتديت بس انا عايز اقول

115
00:41:03.600 --> 00:41:23.600
انه انت عندك لا شرعا ولا قانونا. هي كون ان البنت دي كويسة او وحشة. افرض انها وحشة. هو ده ابرر شرعا او قانونا للي حصل لان يهتك ارضها او تضرب او كده افرض افرض ان دول بلطجية ده مبرر شرعي يعني

116
00:41:23.600 --> 00:41:43.600
هل فيه في الدين كله حاجة انه ازا كان فيه انسان من الصايعين بتوع الشوارع ولا من شباب النواصي ولا من البلطجية فاصبح فعلا انه يتعمل فيه الكلام ده. لذلك من يقول هذا في الحقيقة انا لا اطيق هذا القول. لا لانه لا ليس له

117
00:41:43.600 --> 00:42:08.250
مكان في دين الله. وانا ذكرت لحضراتكم قبل كده اللي يتكلم لازم يستند الى الاية والحديث. ما تكلمنيش ما تكلمني كلام منفلت من قيد الاية والحديث ما تقوليش كلام لأ ما هو اصله خلي بالك دي ممكن تكون واحدة من ستة ابريل ولابسة كده علشان تمسل مش عارف ايه طب خليها

118
00:42:08.250 --> 00:42:28.250
ده كله ماشي ايه يعني؟ من ستة ابريل لما تجد هذا اللي احنا شفناه ده ان شاء الله تطلع من تلاتين ابريل مش من ستة ابريل يعني لا ليس ليس هناك لا في الشرع ولا في الدين لانه ازا وقع الظلم على مظلوم

119
00:42:28.250 --> 00:42:48.250
انت مش مكلف تصنف المزلوم علشان تاخد موقف من الزلم. اوعوا ده حرام. ده ده انت ده ما فيش بعد كده ما فيش بعد كده ما اعرفش اقول ايه بس ما فيش تاني خلاص. ده اخر حاجة

120
00:42:48.250 --> 00:43:18.250
انما انا الاول اصنف المزلوم عشان اتخز موقف من الزلم ما فيش كده. اخونا بيقول اهو ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى على كل حال كما ترون. الحقيقة الكلام ما ينفعش ازا كنا نريد ان نلقى الله عز

121
00:43:18.250 --> 00:43:48.250
وجل وصدورنا نظيفة ونقية لا يصح ان نلون الكلام على غير حقيقته النقية البيضاء الصافية. ما ينفعش واحد حتى يحكم بناء على ان هو يقول لك ما هو وحصل كزا وهو ما شفش حصل ايه. انا اللي انا شفته عدد الجنود والضرب الانتقامي وبهذه الصورة لا يمكن ان

122
00:43:48.250 --> 00:44:16.550
يباح ان يفعل لا وجود في دين الله عز وجل. لشيء يبيح هذا ما فيش واحد عمل ايه يباح فيه الكلام ده ؟ فضلا عن ان تكون فتاة ظاهرها انها منتقبة واحنا اصلا امرنا ان نجري الامور على ظواهره. لكن مع زلك افترض دي واحدة محجبة منتقبة

123
00:44:16.550 --> 00:44:36.550
وملقاة في الارض ويفعل بها هذا الكلام. ازاي ايه هي اسمها ايه الجريمة في شرع عايز تشتغل بدون شرع وبدون قانون ده حاجة تانية. يعني ما فيش مانع واحد يقول لا لا لا القانون ايه وشرع ايه ده انا هعمل كزا واسوي كزا ده موضوع تاني. انما

124
00:44:36.550 --> 00:44:56.550
دين الله لا نعبد الله هو ده مش الشرع. الشرع ان فيه عندك لا تستطيع ان لا تستطيع ان تستحل حرمة ولا مال ولا حرمة دماء ولا اعراض الا لو عندك سلطان بهذا وانا ضربت لحضراتكم قبل كده المثل

125
00:44:56.550 --> 00:45:26.550
قلت لكم ما هو قانون الاجراءات الجنائية؟ قانون الاجراءات الجنائية هو قانون الدفاع عن الجاني عن المجرم ضد القاضي ووكيل النيابة. تصور قانون معمول يدافع عن المجرم ضد بالعدالة. يقول لك لأ ده ده دخل بيته من غير ازن تفتيش. ده في المحاكمة ما سمعوش المرافعة الدفاع لغاية الاخر

126
00:45:26.550 --> 00:45:56.550
ده ضربه بالقلم على وشه. ده اكرهه في التحقيق صحاه لدرجة الارهاق الشديد قانون يدافع عن حقوق المجرم تجاه القاضي. فما تقدرش ده ده فضلا ده انا باكلمك قانونا ما بالك بقى بشرعا ان اليهودي الذي قال يد الله مغلولة. والذي قال ان الله

127
00:45:56.550 --> 00:46:16.550
طه فقير ونحن اغنياء. والذي قال كذا وكذا عدالة الحكم الشرعي لازم تكون مرتبطة الاية والحديث فتقول لي انه من وضع نفسه موضع الشبهات فافعلوا به كذا وكذا وكذا وكذا

128
00:46:16.550 --> 00:46:46.550
انا ما ادتلكش ازن. للمرة العاشرة تقول لي ان اللي بيرتكب الشيء الفلاني بيستحق كزا وان هذا ورد في الاية الفلانية او الحديث الفلاني او حكم كزا وبالتالي ترضاه على اذا وقع من اختك او من نفسك او من شقيقك. انما ازا كان لا يوجد

129
00:46:46.550 --> 00:47:06.550
في الاية ولا في الحديث لا تستطيع ان تحبذ هذا الحكم الا ازا كنت بتتكلم بحكم منطلق ومنفلت لوحده غير مستند الى الاية والحديث. دي نقطة. النقطة التانية وهي الحقيقة الشيء المهم. انه

130
00:47:06.550 --> 00:47:26.550
ازا كان هذا الكلام عاما بحيث ان هو استطاع ان هو يوصل في الاخر يوصل الى كل اللي موجودين في ميدان التحرير وانا ذكرت الكلام ده قبل كده. انك لما تقول لي ان اللي واقفين في ميدان التحرير هم البلطجية ساعتها طبعا احنا بنتكلم عن

131
00:47:26.550 --> 00:47:46.550
كلام قديم دلوقتي. هم البلطجية وكزا انا موافق. بس لما ييجي بقى واحد منهم يتقتل ما يطلعش عالم ازهري ثري والتاني طبيب و التالت صيدلي والرابع نهائي هندسة والخامس الله فين الناس اللي انت فين ده المفروض اللي يتقتلوا يبقوا هم بتوع البنك

132
00:47:46.550 --> 00:48:06.550
البلطجية تدول. انما تقول لي اللي موجودين بلطجية وبعدين لما يتقتلوا يطلعوا فضلاء المجتمع. لأ يبقى انت بتضحك علي يبقى بتخدعني. وانا مش هعيش مغفل طول عمري. ما تقوليش الشيخ عماد عفت اتقتل بس الباقيين كلهم بلطجية. والدكتورة فلانة حصل فيها كزا بس

133
00:48:06.550 --> 00:48:26.550
بس الباقيين بلطجية. والطالب بتاع نهائي هندسة كزا والس الباقيين بلطجية. وبتاع طب كزا والباقيين بلطجية. الله اكبر. ده انت في ناس بقى مش من اللي موجودين في ميدان التحرير تقتلهم واللي في التحرير دول هم اللي عندهم حصانة ضد الموت. لأ. عشان كده انا باقول لكم ان

134
00:48:26.550 --> 00:48:46.550
رعاية قواعد العدالة الشرعية هي المخرج هي المخرج. ولو سمحتم ارجعوا لسورة النساء سورة النساء كلمت الصحابة ان هم عملوا حاجة زي اللي احنا بنعملها النهاردة. اللي هم اذ يبيتون ما لا

135
00:48:46.550 --> 00:49:07.050
ارضى من القول لان اللي حصل كده ان لما لقوا المسلم متهم بانه سرق واليهودي ممكن هو يتورط فيها راحوا قاعدين بيتوا ما لا يرضى الله من القول. انه ازاي نورط اليهود

136
00:49:07.050 --> 00:49:27.050
في السرقة دي ويطلع اخونا المسلم صحابي. تتكلم عن ايه ؟ مش اسلامي لأ صحابي فربنا سبحانه وتعالى نزل نزل الوحي ليفضح صحابة يا اخواني. صحابة لسه كانوا بيتربوا ونزل والله

137
00:49:27.050 --> 00:49:50.300
انا الواحد اي واحد النهاردة يقول لأ خبي داري عليهم يا اخي. انما نزلهم. قال اذ يبيتون ما لا ضامن القول وليستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكانت النتيجة انه

138
00:49:50.300 --> 00:50:20.300
عوقب المسلم وافرج عن اليهودي. والله الله المستعان. احنا هنستمع الان الى وشيخنا الكريم. فضيلة الشيخ عبدالعزيز عشري. واسأل الله عز وجل وشكر الله لك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام

139
00:50:20.300 --> 00:52:40.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقة يعني سنوات سبعة وتمانين وقام اسمها الفيوم نحن  ستة وعشرين ولم يعني استقبلت الدكتور عبد الفتاح الفيوم السادات السادات الفيوم يوم الجمعة ستاشر مرت

140
00:52:40.300 --> 00:54:30.300
الحقيقة يعني يعني حتى الآن الاسبوع اللي فات ما ينفعش ابدا خصوصا لاسلم عليه يعني ان اقابله يا اخوة ان نكون بعيدا. لا نريد ان نتفوق المسلمين لاي سبب هؤلاء المرشحين الذين ان شاء الله بحضور

141
00:54:30.300 --> 00:55:50.300
ويجب ان يكون يعني في تنسيق  اولا المرشحين هؤلاء المرشحون على الله العلماء ان يجتمعوا بهم يعني الدكتور محمد محمد الجمهورية وله يعني هؤلاء الذين ذكرتهم اظن بهم خيرا ليتهم يجتمعون ويقررون

142
00:55:50.300 --> 00:57:10.300
حتى المسلمين يعني لابد هذا الامر يعني حكمة الفيوم اولا جماعة الاخوان في الفيوم من سبعة وستين. خمسة لكن هذا لا يمنع كنا يمكن منهم رحمه الله كان شهرة يعني استشهد في احداث الحرم تسعة وسبعين. كنا نستضيف من

143
00:57:10.300 --> 00:58:00.300
متشددين يعني. كنا نستضيف الجميع كل اطياف قبل ان ان الاسلام يجب ان نعلم كل دعاء الاسلام الواسعة. ثم حتى يسمعنا الجميل. انما انا اذا تكلمت باسم الاخوان. الكلام اللي سلف مسيحي. كلام

144
00:58:00.300 --> 00:59:30.300
المسلمين المعلمين مسلم تحت الاسلام هو الاخوان لان الامور ما هياش يعني الخلافات يعني يعني قليلة وعلماء الكبار يعني قتلوها بحشا قبلنا بخروج لكنا قبل ذلك لم نستفيد منها الا اذا لن نستفيد

145
00:59:30.300 --> 01:00:40.300
الانتخابات الاخوان السلفيين خمسين في المية ولو في وننشطها من الاول شرقا كبيرا بين ولا مصلحة القضية الاسلامية نحن ننتصر منذ سنين طويلة. ثم تأتي فلتفضل ويستفيد غيرنا قال العلمانيون يعني المجتمع

146
01:00:40.300 --> 01:02:20.300
لا ليس له رؤية في الشارع اي صفة ضد الاسلام امرأة جميع من يعمل للاسلام من ويجي يقول له نعم نسميه  وقال  وسامحت عن الشيخ حازم انه يعني في هذه الفكرة والحمد لله

147
01:02:20.300 --> 01:02:50.300
التقسيم التجمع حتى حتى تستفيد هذه النعمة. نريد ان نكون اهلا بهذه النعمة. نستفيد منها ما يصحش ابدا تأتي هذه النعمة ونحن متفرقون والمجلس العسكري زي ما انتم شايفين من ستين سنة احنا اتأخرنا احنا بدأنا معا كنا

148
01:02:50.300 --> 01:04:20.300
من الفتنة النهاردة الكل يرتضي مصر الظلم في العالم والارض ولو العالم ينتظر مصر ان تقوم مصر. ان شاء الله  تتناحر عليها كثيرون  طيب الحل لابد لابد خمسة وعشرين كل كل المصريين الاحرار كل

149
01:04:20.300 --> 01:05:50.300
ان شاء الله خمسين واحد من كل وتتغير في الديون ويبقى لها مطلب واحد اذن وكل واحد ميدان التحرير رئيس مجلس الشعب يجيب حكومة شرط يا اما بين تلاتة سيدنا

150
01:05:50.300 --> 01:06:40.300
ستين يوم وهكزا المهم جميعا هي امة خير الاسلام المسلمين وغير المسلمين والله. اليهود اللي كانوا في الاندلس لم يختلفوا البقاء مع اولاد حقوق عندما سقط الاندلس اليهود حاكماء من فر من المسلمين رحمة المسلمين

151
01:06:40.300 --> 01:07:50.300
البشرية لتعيش في لكن نريد ان نقول للخير انتشار وللشر انحساب. دي مهمته. محاصر الشر. محاصر ومش هنزرع الشرط قال الرسول  المطلوب ان تحاصر الشر وان تحاصر بكل الخير انتشار وللشر انتصار

152
01:07:50.300 --> 01:08:20.300
احنا لابد ان نتوحد لنكسب لنكسب او نفقد ثمرة هذه النعمة. والا فلا بعد ذلك. لا نلوم الانفس بعد ذلك. احنا فين والحمد لله نسأل الله تعالى ان يرزقنا شكرها وان يعيننا على نشرها وان يجعلنا اهل الجنة. وان يقدم

153
01:08:20.300 --> 01:09:00.300
اقوله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما شاء الله الحقيقة يفجرني الشيخ ربنا يحفظه بانه الشيخ الثالث حتى الان يعني هذه الثورة ثورة الشباب يعني وانا يعني كنت ارى اذا ركبوا للاخوة الكرام في الفيوم. الحقيقة فانا اليوم يعني صحيح المفروض ان يكون مش

154
01:09:00.300 --> 01:09:30.300
لكن الحقيقة انا مفاجأة بهذا الحجم الكواكب وربنا يحفظك يا رب العالمين ويبارك فيك. وكل خطوة احنا معنا اليوم ايضا عالم جليل من العلماء الحقيقة اصحاب الانتاج الغزير لكم التقيتم به من قبل. وآآ وهو يعني صاحب هذه المؤلفات. آآ وده طبعا

155
01:09:30.300 --> 01:09:50.300
ده جزء منها ده الجديد بس انما اللي فات مكتبة كبيرة. والاضافة ايضا التي يعني يسعدني ان استقبله بها الليلة لاول مرة انه حاز صفة جديدة وهو انه صار نائبا للامة عضوا في مجلس الشعب

156
01:09:50.300 --> 01:10:10.300
الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يكتمل امره في هذا الاسبوع يا رب العالمين او الذي يليه باذن الله تعالى. فيعني اني ادعوه الى ان نتشرف بالاستماع اليه. فضيلة الاستاذ الدكتور عطية عدلان. فليتفضل مشكورا. وآآ

157
01:10:10.300 --> 01:10:30.300
يعني المؤلفين اللي قدامي الاول بعنوان النظرية العامة لنظام الحكم في الاسلام. والتاني بعنوان الاحكام الشرعية للنوازل السياسية فشكر الله له واجرى الله الخير على قلبه ولسانه يا رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

158
01:10:30.300 --> 01:11:00.300
لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. آآ في بداية اسجل آآ احترامي وتقديري آآ لهذا المجلس الكريم الطيب الذي يسوده الادب الجم والحوار البناء. والذي يقوده

159
01:11:00.300 --> 01:11:20.300
آآ استاذنا الكبير فضيلة الشيخ حازم واسجل ايضا احترامي وتقديري لشيخنا الكبير الجليل المجاهد فضيلة الشيخ عبد العزيز. وآآ اشعر بالحرج وانا اجلس بينهما. وهو مجلس اكبر مني بكثير وانا

160
01:11:20.300 --> 01:11:40.300
يعني اصغر من هذا المجلس بكثير. لكن في الحقيقة آآ يعني يعني احببت بالفعل ان اشارك في هذا الطرح آآ ربما يكون لي شيء من الاسهام في انضاج الفكرة التي نتعاون جميعا في انضاجها يعني. لا يختلف اثنان في الامة

161
01:11:40.300 --> 01:12:10.300
على اننا جميعا نمر من نفق ضيق مظلم. وعلى ان الامة الاسلامية تجتاز مرحلة صعبة وتعاني تحولا كبيرا وهي تعاني هذا التحول الكبير تحتاج من كل فرد فيها الى ان يكون مخلصا. والى ان يكون مضحيا والى ان يكون متفانيا. وتحتاج الى قدر كبير من انكار الذات. ولا يختلف اثنان

162
01:12:10.300 --> 01:12:30.300
ايضا على حاجة الامة في هذه الايام الى الوحدة الاسلامية الكبرى. الوحدة الكبرى. الوحدة الاسلامية وايضا معها التماسك الداخلي في المجتمع. فمع الوحدة الاسلامية ايضا تماسك داخلي في المجتمع بمعنى ان يكون بين المسلمين وبين غير المسلمين في المجتمع

163
01:12:30.300 --> 01:12:50.300
تماسك مجتمعي قوي فيكون قائما على اساس المواطنة وعلى اساس التعايش السلمي الراقي. فالكل يحتاج الى هذا بالفعل ويسعى الى هذا باخلاص. والله عز وجل آآ يأمرنا في كتابه العزيز امرا آآ

164
01:12:50.300 --> 01:13:10.300
وصارما. قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وهذا الامر يشتمل على واجبين. وهما الاجتماع والاتباع واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. فحبل الله هو القرآن وهو منهج الله تبارك وتعالى. فنحن مأمورون ان

165
01:13:10.300 --> 01:13:40.300
وان يكون اجتماعنا على منهج الله فهذا الامر يشتمل على واجبين. الاجتماع وهو الوحدة الكبرى الاتباع وهو اتباع الهدي الذي جاءنا من الله تبارك وتعالى. لكننا ينبغي الا نغفل عن حقيقة واقعية لان لا نشعر بالاحباط ولالا يجرنا هذا الاحباط الى مزيد من التفرق

166
01:13:40.300 --> 01:14:10.300
والاختلاف ومزيدا من التوتر وتوتير الاجواء. آآ هذا هذا الحقيقة الواقعية هي ان في الطرح السياسي والرؤى السياسية امر آآ لا مناص منه. ولا فكاك منه وهذه التعددية في الطرح السياسي موجودة حتى من لدن الصحابة رضوان الله عليهم. فيعني بمجرد ان توفي رسول

167
01:14:10.300 --> 01:14:20.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم والخبر في كتب التاريخ وهو في البخاري هنا وهذا نص البخاري لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كما قال عمر آآ

168
01:14:20.300 --> 01:14:40.300
آآ قال آآ فخالفنا الانصار واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة. واجتمع المهاجرين في دار ابي بكر يعني هنا آآ كتلة من المسلمين اجتمعت على رأي. وعلى طرح سياسي وعلى خيار سياسي. اختاره سعد بن عبادة

169
01:14:40.300 --> 01:15:00.300
والمهاجرون اختاروا آآ سيدنا آآ ابا بكر الصديق. وآآ لكن المهم هو ماذا؟ هو كيفية التعامل مع هذه التعددية. فانظر كيف تعامل الصحابة معها. تعاملوا معها بايه؟ اولا آآ بالا يتجاوز

170
01:15:00.300 --> 01:15:20.300
فريق شرائح الامة الاخرى والا يغفلها. وان يتحاور معها بجدية. وان ينتهي هذا التحاور وهذا الجدال الى ايه؟ الى كلمة سواء فسيدنا عمر من جهته لم يشأ ان يتجاوز الطائفة الاخرى. فقال عمر ايه؟ يا ابا بكر قم بنا الى اخواننا هؤلاء

171
01:15:20.300 --> 01:15:40.300
دائما الانصار. قال فانطلقنا نريدهم فاتيناهم في سقيفة بني ساعدة. فاذا رجل مزمر بين ظهرانه يعني اللي هو سيدنا سعد ابن عبادة فالمهم قال الى ان قال ايه؟ جلسنا قليلا فتشهد خطيبهم فاثنى على ربهم واهله

172
01:15:40.300 --> 01:16:00.300
ثم قال يعني هنا يطرح الطرح بتاعه الطرح السياسي رؤيته السياسية آآ يعني اختياره السياسي يقول نحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط يعني جماعة صغيرة رهط قد دفت دفة من قومك

173
01:16:00.300 --> 01:16:20.300
الدفة اللي هي تدخل في الطائفة من القوم تدخل البلد في هدوء وسكينة. آآ وقد دفت دفة من قومكم فاذا هم دون ان يختزلون عن الامر ويحضنون عن الامر. يقول عمر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت في نفسي مقالة عجيبة

174
01:16:20.300 --> 01:16:44.350
جابتني يعني زينتها يعني يعني جهزت مقالة. آآ وكنت اداري من ابي بكر بعض الحدة فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك فتكلم فكان هو احلم واوقر مني. فوالله ما ترك في آآ من من مقالة في تزوير هذا الا قال مثل

175
01:16:44.350 --> 01:17:04.350
انتهى على بديهته او افضل منها. حتى سكت فقال ايه؟ فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولا يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش. فهم اوسط العرب ظهرا ونسبا. يعني قال كلمتين الكلمة الاولى

176
01:17:04.350 --> 01:17:20.600
آآ قدر فيها القوم قدر فيها المخالف احترم فيها رأي المخالف اثنى عليهم بما هم اهله. قال ما ذكرت فيكم من خير فانتم له اه. ثم اقاموا حجته وقال ايه؟ لن يعرف هذا الامر

177
01:17:20.650 --> 01:17:40.650
اللي هو الخلافة الا لهذا الحي من قريش. ليه؟ هم اوسط العرب دارا ونسبا. يعني يقصد ايه؟ يقصد ان في هذا الزمان في ذاك الزمان الذي كانوا يعيشون فيه كانت هناك عصبية قبلية. فلو خرج الخليفة من غير قريش لكان ذلك

178
01:17:40.650 --> 01:18:00.650
بك ايه ؟ يعني داعيا الى الفتنة والى التناحر. لكن لو خرج من قريش وهم اوسط العرب دارا ونسبا كان هذا ادعى ان تلتقي عليه الايه الكلمة ان تجتمع عليه القلوب. طب لما قامت الحجة ايه اللي حصل؟ ما الذي حصل؟ اجتمع الصحابة على ذلك وبايعوا ابا بكر بايع المهاجرون ثم بايع الانصار

179
01:18:00.650 --> 01:18:20.650
آآ يعني ربما حصل بعد هذه الكلمة بعض اللغط شوية لما لما سيدنا الحبيب المنذر عرض رأيا اخر وقال ايه يعني انا جذيلها المحقق وعذيقة المرجب منا امير ومنكم امير. فلما ارتفعت الاصوات قال ابو بكر قال عمر ايه؟ ابسط يدك ابا بكر

180
01:18:20.650 --> 01:18:44.750
هذه ليست مغالبة وانما الحجة قامت فلما قامت الحجة وبلغت شغاف القلوب ووصلت من القناعة الى الحد الذي لا مزيد عليه لم يستطع اللغط ان يغلب عليها. وعندئذ كانت الحاجة الى الهيبة المحفوفة بتوافق مجتمعي

181
01:18:44.750 --> 01:19:04.750
هنا تأتي الحاجة الى ايه ؟ الى هيئات آآ هيئات كبرى من كبار العلماء الهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح او مجمع البحوث الاسلامية او كمؤسسة الازهر وما حولها من هيئات كبرى لكي يعني تساعد على انجاز او على تخطي مسل هزه العقبات يعني. لكن المهم في النهاية

182
01:19:04.750 --> 01:19:24.750
كيف كان تعامل الصحابة مع هذه التعددية؟ اذا التعددية موجودة. لا نريد يعني يجب علينا ان ندعو كل الطوائف الاسلامية الى والى الوحدة. ويجب علينا ان نسعى الى تحقيق ما يمكن تحقيقه من هذه الوحدة. ان تحققت في جمعهم جميعا في حزب واحد

183
01:19:24.750 --> 01:19:44.750
فبها ونعمة. والا فليكن تحالف يجمع كل هذه الاحزاب. وان لم يكن ذلك مستطاعا ولم يحدث ووقع قدر الله عز وجل كوني فلنتعامل شرعيا ولنتعاطى شرعيا مع هذه التعددية بسعة صدر ورحابة صدر يعني

184
01:19:44.750 --> 01:20:04.750
نعترف هذه التعددية وقعت حتى في الفقه الاسلامي. يعني تعددت المذاهب الاسلامية وما حدس في الامة شر. نعم حدثت بعض الردود. ولكنها ولم تحدث شروخا ولا صدوعا في الامة الاسلامية. من المالكية الشافعية الحنابلة الحنفية الظاهرية غيرهم. تعددت المذاهب الفقهية ولكن الامة ظلت امة

185
01:20:04.750 --> 01:20:24.750
واحدة ولم وهذه التعداد هي يعني لم تزل الفقه الاسلامي الا ثراء وتنوعا وامتدادا فمعلش اسمحوا لي في برضو ان اقول يجب علينا الا نخاف والا ننزعج والا يدفعنا هذا الخوف الشديد وهذا الانزعاج الشديد الى مزيد من

186
01:20:24.750 --> 01:20:44.750
لا يزيد الامور الا اشتعالا. نعم ندعو الى الوحدة. نعم نجتهد لتحقيق ما يمكن تحقيقه او تحقيق اكبر قدر من هذه الوحدة لكن في النهاية يجب ان ندرك ان هناك قدر من الاختلاف قدر على البشر. آآ

187
01:20:44.750 --> 01:21:04.750
ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم. هناك قدر من اختلف قدر على البشر. ولذلك لم تأتي النصوص كلها محكمة. وانما جاء النصوص بعضها محكم وبعضها ايه؟ متشابه. فمحكمات النصوص يعني اذا شبهنا الشريعة بالخيمة الكبيرة فمحكمات

188
01:21:04.750 --> 01:21:24.750
تص هي اوتادها وركائزها. التي لا يصح ابدا ان تهتز ولا ان تتذبذب. والمتشابهات اي النصوص الحمالة هي تمثل اوتارها وتمثل باقي هذه الخيمة التي تلبي يعني الاختلافات في وجهات النظر وتعطي الشريعة

189
01:21:24.750 --> 01:21:43.100
كورونا والقدرة على يعني مسايرة المستجدات هذه الحياة. فالتعددية قدرت ووجدت ووجدت احزاب سياسية جنسية اسلامية نسعى الى توحيدها ولكن اذا لم يقدر لنا ان نجمعها كلها في تحالف واحد

190
01:21:43.400 --> 01:22:03.400
ووقع المقدر فيجب ان نتفهم الوضع القائم وان نسعى الى تقرير ميثاق شرف للتنافس الشريف بين هذه الاحزاب قاعدين الحمد لله رب العالمين يعني يعني مضت المرحلة الاولى والمرحلة الثانية من الانتخابات وقعت تجاوزات نعم وقعت مخالفات نعم هذا صحيح

191
01:22:03.400 --> 01:22:23.400
لكن لم يقع ما كنا نتوقعه وننزعج منه جميعا. وما كان الاعلام يعني يتوقعه ويفزع الناس منه. ها لم يقع لم تقع يعني وانما وقعت صحيح مخالفات وتجاوزات. وارد وقوع هذه المخالفات في كل معارك انتخابية. هذا ميدان انتخابي. اذا كانت هذه المخالفات كانت تقع في

192
01:22:23.400 --> 01:22:43.400
صلوات العيد وكانت تقع في الاعتكافات وكانت تقع في في المساجد. فيعني يعني يعني هذه التلات وقعت لكننا نظن بمشايخ الدعوة الكبار وعلمائها الاجلاء من كافة الطوائف انهم لا يرضيهم هذا الذي وقع. واننا نطمع في

193
01:22:43.400 --> 01:23:03.400
هؤلاء الكبار ونعلم ان شاء الله ويعني نظن بهم انهم يحبون الله ورسوله ويحبون هذه الامة وانهم يتفنون في قمة الامة آآ نظن بهم خيرا ونطمع فيهم ان يعني آآ آآ ان يزيدوا الشباب حبا لهذا الدين وتعلقا به

194
01:23:03.400 --> 01:23:23.400
وان يعلموا ويثقوا في الشباب ثقافة الوحدة وثقافة الجماعة وثقافة احترام الاخر. فيعني هذا اول ما انصح به نفسي واخواني ان يعني نتعاطى مع هذا الواقع بسعة صدر ورحابة افق ويعني ايه ومعرفة بهذا الواقع. الامر

195
01:23:23.400 --> 01:23:43.400
لا انصح به ايضا هو ادب الخلاف. اذا كان الخلاف قد وجد فلابد من ادب الخلاف. ولا نجد افضل من هاتين الايتين من سورة الحجرات واذا كانت آآ يعني اذا كانت هاتان الايتان تتنزلان على الواقع واقع الافراد فان تنزلهما على واقع الاحزاب اشد

196
01:23:43.400 --> 01:23:53.400
حتى الخطاب حينما تتأمل الخطاب آآ يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ولا

197
01:23:53.400 --> 01:24:13.400
انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لا يمتوا فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا ولا يغضب بعضكم بعضا. آآ آآ فيعني هذه الاخلاق الستة. يعني هذه الاخلاق الستة. البعد عن السخرية، البعد عن اللمز

198
01:24:13.400 --> 01:24:33.400
البعد عن التنابز بالالقاب البعد عن التجسس والظن السيء والغيبة البعد عن هذه الاخلاق الستة السيئة يعني اعتقد انها اعلى وافضل الاخلاق التي تعصم من آآ توابع او من تداعيات الاختلاف في الرؤى ووجهات النظر. يعني

199
01:24:33.400 --> 01:24:53.400
هذا ما اردت ان اقوله ان اقوله في هذه العجالة. وآآ لا ازعم انني يعني آآ احرصت الصواب فهذا اجتهاد ان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله وما البريئان. واشكر استاذي الكريمين آآ ان اتاح لي هذه الفرصة. وآآ

200
01:24:53.400 --> 01:25:13.400
آآ يعني اشكر الجميع على حسن استماعهم وعلى آآ حسن ادبهم. واسأل الله تبارك وتعالى ان يؤلف بين قلوبنا جميعا وان يجمع المسلمين كلهم معنى كلمة سواء انه ولي ذلك والقادر عليه. صل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

201
01:25:13.400 --> 01:26:03.400
بسم الله الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ثم اما بعد حملة شنها بعض الناس على شيخنا الذي نكن له الحب

202
01:26:03.400 --> 01:26:33.400
تقدير امسكت قلمي وكتبت هذه الابيات لشيخنا عسى الله عز وجل ان يمكن له وان يمكن الحق. قلت فيها يا ليسورا قد ظهر. فارق الغابة على الظلم يكر. ايه يذكرني المعالي يا سامقات حائمات فوق علياء القمر. ايه ده

203
01:26:33.400 --> 01:26:53.400
اخبرني ابا الحزم الاغر. ايه ذكرني بايام عمر. في سبيل الله لا تخشى الرزايا لا تمالي من يهابك هنا الخطر كل ما قد قيل من قول هذر كل هذا القول امر منتظر من اناس ليس يدرون الخبر

204
01:26:53.400 --> 01:27:13.400
قد مضى زمن تولى اي شيخ من نعال الامن يوما قد تعنى للرجولة قد تمنى بالبطولة قد تغنى انت تعرفهم جميعا. ثبتوا العزم وقالوا ذا خروج تلك فتنة. انتم والله محنة

205
01:27:13.400 --> 01:27:33.400
بعتم الدين رخيصا من دنانير بحفنة. لا تبالي انت حازم للعدا والله هاز للشراذم انت ملء السمع بل ملء البصر. اين كانوا يوم هانوا؟ يوم ذلوا يوم دانوا لم يرى منهم احد

206
01:27:33.400 --> 01:27:53.400
وتواروا ما نراهم فعل هياب اسر. كالافاعي في الجحور كالجواري في القصور. همهم حب الظهور ذا على مر الدهور. هات لي منهم مثالا راح يصرخ او يثور. قائما ضد الشرور

207
01:27:53.400 --> 01:28:13.400
هات لي منهم مثالا يمنح النفس الحبور. ايها الليث الهصور. فيه لا يثنيك ارجاف الامر. انت ليث لا يفر كل ما في الغاب يخشاه يفر. لا تبالي. لا تبالي ان تراهم في احاديث السمر. ينطحون الصخر بالحقد

208
01:28:13.400 --> 01:28:33.400
بالاحر لا تبالي لن ينالوا منك يا جبلا اشم. اين مس النمل من صلد الحجر؟ ذا هراء ومراء ما له ابدا اثر. ذاك لا يثنيك ذا مكر اشر. نحن احببناك والله امر ان نحب الحق والعدل الابر

209
01:28:33.400 --> 01:28:53.400
مستقيمين على درب الهدى قاصدين الحق لو مال البشر. فاحمل العلم الشريعة ايها البطل الهمام وتمسك مثل جعفر لم يبالي بالردى او بالحمام. ويتمسك مثل خالد قاوم الشر وجارد. ناهض

210
01:28:53.400 --> 01:29:13.400
نحو المعالي للامام في اصطبار في اعتزام. يا صلاح الدين في مصر الحبيبة. يا صلاح الدين في مصر السليبة لست فردا انت والله كتيبا. فانصر الشرع شريعتنا مهيبة. انما الشرع ضياء. ينجني منه الظلام

211
01:29:13.400 --> 01:29:33.400
يمنح الخير سعيدا للانام. انه حكم الذي فلق النوى. انه النبع المصفى للهوى. مسنا الضر ولكن في شريعتنا الدواء انه حصن الامان حكمة عدل حنان. فاقصد البحر الى الحق وداوم. اي

212
01:29:33.400 --> 01:29:53.400
وها الليث المقاوم. كن ابيا من ابي لا تساوم. انت في عيني من اهل العزائم. راغ الزور اخ الحق وقاوم نحن لا بالجسم نفديك نقاوم انما بالروح بالقلب الجسور. بالحنايا بالصدور. ذاك ميثاق امين

213
01:29:53.400 --> 01:30:13.400
لن نكل ولن نلين. لن نذل ولن نهون. نشهد الله المتين. نشهد الروح الامين. وزعيم المرسلين اعتصم بالله دوما يا اخانا ينصر الحق المبين واستعن بالله يأتيك الظفر واسألن مولاك في وقت السحر

214
01:30:13.400 --> 01:30:33.400
واستقم دوما وبالله اعتصم. وتذكر من مضى فيمن غبر. كيف ضحوا واستهانوا بالعمر. دربنا وعر مليء بالحفر فتجشم لا تقل اين المفر. شمرا عن ساعد الجد بحزم تبلغ الحسنى وفيها المستقر. لا

215
01:30:33.400 --> 01:31:13.400
انت حازم للعدا والله هازم للشراذم. انت ملء السمع بل ملء البصر. الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر ولله الحمد الحقيقة انا ساعات بتمنى ان الاخوة يكونوا ما بيفهموش لغة عربية كفاية عشان

216
01:31:13.400 --> 01:31:43.400
لان اخطر ناس قاعدين دلوقتي هم اللي بيفهموا لغة عربية. فانا يعني آآ يعني خليكم شوية الكلام يعني جزى الله الاستاذ الجليل خير الجزاء وجزى الله علماءنا الفضلاء وآآ ما شرفونا به. اسمحوا لي بتعقيبين سريعين. اولا تعقيب يمكن لم آآ

217
01:31:43.400 --> 01:32:03.400
لم نثره في الكلام اللي هو ما يخص الدول العربية. انتم عارفين ما يحدث في سوريا وجامعة الدول العربية طلب الثوار السوريين وكذلك اللي حصل في اليمن والاتفاق اللي تم التوقيع عليه. وعايز اقول لكم احنا طول عمرنا

218
01:32:03.400 --> 01:32:23.400
جامعة الدول العربية اللي اللي منتظرينها في سوريا لان بعض الاوراق اللي جت فيها اشارة كده يعني هو دايما مصر كان يجي واحد مسلا يمسك وزير خارجية مصر ويقعد خمس سنين سبع سنين تمن سنين عشر سنين لحد ما يختبر دوليا

219
01:32:23.400 --> 01:32:43.400
كويس قوي ويثبت انه ماشي على السطر كويس اوي يقوموا يرقوه يودوه امينا للجامعة العربية فيؤدي الى انه السكرتارية للنظم الايه اللي موجودة. حذف هزا الكلام مع محمود رياض. والحقيقة ان دي كانت فترة يعني

220
01:32:43.400 --> 01:33:03.400
آآ لانه كان حادسة بقى اللي انتم عارفين الفترة الناصرية وان حدث مع عصمت عبدالمجيد وآآ تقطع شوط برضو يقعد وزير خارجية وبعدين حصل اخيرا طبعا مع الاستاذ آآ آآ عمرو موسى ما اقدرش اتكلم عنه لان احنا في وضع يعني زي ما انتم

221
01:33:03.400 --> 01:33:23.400
انما اه اصبح كل حد بياخد حتى اذا ثبت تماما ان المسألة مش هيبقى فيه مشاكل يعني حاجة دائمة. دائما يعني لابد ان تثمر الثمرة. فاحنا النهاردة لو انتم متصورين صحيح الحدث

222
01:33:23.400 --> 01:33:43.400
اللي حصل اخيرا ده الدول العربية دلوقتي اتغيرت او فيها ثورات او ما الى ذلك. لكن انا ويا رب يطلعوا احسن من اللي قبل كده لكن ما تعولوش لانه ده بيبقى نتاج طبيعي. نتاج طبيعي يوصل علشان يحقق هدف مرسوم

223
01:33:43.400 --> 01:34:03.400
فما تحطوش في زهنكم ده شيء قوي. اما فيما يتصل بما تفضل به اصحاب الفضيلة الكرام من اطروحات فانتم تعرفون يا اخواني وانا ذكرت لحضراتكم هذا الكلام كثيرا جدا. ولكني اكرره اليوم يعني

224
01:34:03.400 --> 01:34:31.850
علشان يبقى وقع من مسامع اساتذتنا مباشرة انتم تعرفون ان الانسان يعمل فاذا جاءت لحظة مباغتة مفاجئة اسمها لحظة القدر اللحزة دي الانسان مش هو اللي محضرها. وانما دايما زي ما كنا بنقول العمل الاسلامي او المسار الاسلامي

225
01:34:31.850 --> 01:34:51.850
هو اجتماع عمل مع قدر. فانت بتعمل فجأة يرزق الله. امتى انت ما تعرفش؟ ازاي انت ما تعرفش يرزق الله بقدر تتغير به الاحوال. وزي ما كنت بقول للاخوة في اللقاء اللي هو كان العصر النهاردة بقول لهم

226
01:34:51.850 --> 01:35:11.850
انه المعنى ده ان الرسول عليه الصلاة والسلام ظل يدعو ولا يستجاب له. يدعو ولا يستجاب له. يدعو ولا يستجاب فجأة استجيب له. فجأة واذا باللي استجابوا له عندهم بلاء

227
01:35:11.850 --> 01:35:41.850
عندهم وطن عندهم بيقدروا يعملوا دولة. ففجأة اصبح من انه امبارح هذا المستضعف المطارد اصبح النهارده بيتكلم عن ان هو تعالى لتكون رئيس دولة. ازا القدر فاجأنا ما بنقدرش نستعمل وهذا الكلام من خلال ما سمعناه الان ما بنقدرش نستعمل الا الشيء المتوفر فعلا

228
01:35:41.850 --> 01:36:01.850
ما نقدرش نستعمل غيره. ما نقدرش نشترط شيء نقول طب استنوا لما ييجي او يا ريته كان كان خلاص هو قدر الله جعل هناك توقيتا. ولذلك الله عز وجل نبه الناس للمعنى ده. قال لهم

229
01:36:01.850 --> 01:36:31.850
يمكن تيجي اللحظة دي عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم. ناس هتسقط وناس هتصعد فجأة ساعتها فينظر كيف تعملون. فاتفقنا ان اللحظة دي هي لحظة فينظر كيف تعملون احنا في حقيقة الامر ما ينفعشي نطبطب على لحظة كيف تعملون ما ينفعش. يعني ما ينفعش تقول

230
01:36:31.850 --> 01:36:51.850
لقطة باللحزة دي مش مناسبة استنى اربع خمس سنين يحصل كزا او كان يحصل كده ما ينفعش هو قدر ربنا انه جاءتك اللحظة الان عاملة زي ظهور الهلال اللي انت ما تعرفش تسعة وعشرين يوم ولا تلاتين يوم. خلاص جت الفريضة. انت ما بتخترش ما بتقولش يا ريتها

231
01:36:51.850 --> 01:37:11.850
كانت تيجي بكرة عشان يحصل كزا انما لو جت امبارح يحصل كزا. انت امام قدر اتى على ما كان من العمل وخلاص طب انا كنت جاهز او انا ما كنتش جاهز. الفرق ايه؟ الاية قالت انفروا سواء

232
01:37:11.850 --> 01:37:41.850
جاهزين او مش جاهزين؟ انفروا خفافا يعني مش جاهزين ما معكوش حاجة وثقالا يعني جاهزين معكم الثقيلة والذخيرة الثقيلة والسلاح. طب يا ربي انفروا خفافا من غير اعداد ازاي ايوة انت قبل كده كان مطالب منك واعدوا واعدوا واعدوا واعدوا. انما جت لحزة القدر على ما انت عليه تتحرى

233
01:37:41.850 --> 01:38:11.850
بهذه الصورة عشان كده احنا نريد ان نريد ان نعرف ان عنصر التفريط التفريط هو طبعا مش وارد بس احنا في نفس الوقت ودي بقى النقطة المهمة لازم نبقى ناس عندنا قلب وعندنا عاطفة وعندنا حكمة وعندنا مشاعر

234
01:38:11.850 --> 01:38:41.850
يوم ما الهجرة جت الصحابة الصالحين الطيبين المؤمنين المؤمنين المؤمنين. اتقال لهم لا ايمان. لمن لا هجرة له. ففوجئوا بان رصيد الايمان اللي هم شايلينه ومدخرينه ومجهزينه ومحتسبينه اصبح صفر ازا ما اتحركوش للعقيدة

235
01:38:41.850 --> 01:39:01.850
اذا هي مش نظرية. هي لازم يبقى فيه عمل عملي. لازم اتحرك اشتغل. بس فيه ناس ما تحركتش. يا اخوانا لا ايمان لمن لا هجرة له. برضو ما فيش هجرة. لما فاتت

236
01:39:01.850 --> 01:39:28.800
تمن سنين كاملة مع ذلك جاء القرآن رفيقا بهم سبحان الله! مع ان دول الحقيقة كان الواحد يمكن ما بيتحركش ليه! لأ يا رب انا اسف مش تمن سنين دول كانوا ستة بس. لان الاية دي اية الحديبية مش اية الفتح

237
01:39:28.850 --> 01:39:48.850
ست سنين يا ابني انت قاعد تعمل ايه؟ طب يمكن يمكن هم من اصحاب الاعذار اللي هي المستضعفين يعني هم ما هاجروش لانهم الا من المستضعفين من النساء والرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيل. ويمكن

238
01:39:48.850 --> 01:40:08.850
في حالة اثم انما مع ذلك سورة الفتح قالت للمسلمين على فكرة انا منعتكم تدخلوا علشان ما تقضوش على اخوانكم وقال له ايه ولولا رجال مؤمنون اقروها في سورة ايه؟ الفتح اه الفتح في سورة في القرآن

239
01:40:08.850 --> 01:40:28.850
سورة الفتح. ابقوا اقروها كده. ما تعجبش بالسطر الاول انا فتحنا لك فتحا مبينا، وخلاص. انت شف الفكر الاسلامي نتعامل ازاي مع التنوعات كما تفضل فضيلة الشيخ عبدالعزيز وكما تفضل اخونا الكريم الاستاز سعد وكما

240
01:40:28.850 --> 01:40:48.850
تفضل الدكتور الاستاذ الدكتور عطية عدلان اللي هي عنصر يعني يعني ما شاء الله الحقيقة يعني انا حتى الفكر اصبح يقال نثرا وشعرا. الان ذلك فضل الله. فقال لهم لولا رجال مؤمنون ولولا رجال مؤمنون

241
01:40:48.850 --> 01:41:18.850
ونساء مؤمنات. موجودين جوة ما هاجروش. وفي وسط الناس متكتمين على ايمانهم لو دخلتم على الكفرة هتدخلوا على الكفرة وفي وسطهم المساكين دول. فاراد الله ان يتم لهم امهاتهم انتهوا. الله اللي لحكمة يعلمها ربنا. قال لم تعلموهم ان تطأوهم. فتصبح

242
01:41:18.850 --> 01:41:38.850
سيبكم منهم معرة بغير علم. زي حكاية لقى انه سليمان وجنوده وهم لا يشعرون لازم نتبسم احنا كمان من الاية دي. لانه سليمان تبسم من الاية اللي بتقول وهم لا يشعرون وهنا بيقول بغير علم

243
01:41:38.850 --> 01:42:08.850
احنا لازم الرفق لكن الرفق ما نقدرش يبقى تمن لتمييع المقياس القضية ووضوحها وحسمها. والا مش هنخلص. مش هنخلص. لازم يبقى في جزء اللي هو عنصر لا يضرهم من خالفهم او خذلهم. ولازم عنصر ايضاح القضية لازم على فكرة

244
01:42:08.850 --> 01:42:28.850
انت ما ينفعش تساوي بيني وبين آآ او ما ينفعش تساوي بين بكر وعمر وعثمان وعلي ما ينفعش تساوي بينهم بناء على ان هم ناس طيبين ولا مش ناس طيبين. انت بتشوف

245
01:42:28.850 --> 01:42:48.850
شف وده ده اللي عمله الصحابة. انه انت بتنظر الى قضيتك الى القضية نفسها القضية ولزلك احنا عايزين نقول كده ان احنا بفضل الله ايوة حصلت مشكلات زي ما تفضلوا اساتزتنا نتيجة الانتخابات

246
01:42:48.850 --> 01:43:08.850
جولة اولى وتانية وتالتة وحصل كزا وحصل كزا. معلش نحاول ان شاء الله نجمع لكن في نفس الوقت تكون الصورة ان شاء الله واضحة. الجماعة وكالة انباء شهيرة ما اعرفش يبدو انها لسه ما نشرتش او حاجة. عملت حديس صحفي فوجئت

247
01:43:08.850 --> 01:43:28.850
ان السؤال كله بيتوجه حوالين هو يا ترى الحرية والعدالة والنور هم اللي هيتحالفوا مع بعض؟ ولا منه ما يتحالف مع فصيل تاني. فمسلا الحرية والعدالة تتحالف مثلا مع الوفد او الكتلة. وتعجب ان

248
01:43:28.850 --> 01:43:48.850
دائما في فكرة في كل في كل ناحية. يعني هو ما فيش حد مبيت النية على انه والله لاخالفن ربي او الله لاخرقن كذا لا ما فيش كده. انما دايما في فكرة موجودة. مش معنى

249
01:43:48.850 --> 01:44:08.850
يبقى ازا فيه بازن الله حسن نية. انما مش معنى ان الفكرة موجودة انها صح. ده شيء تاني ممكن اكون انا احسن واحد وبقول لك فكرة بحسن نية بس قلها وهي غلط. فانت بتصلحني بتصحح لي. عمر ابن الخطاب في القضية اللي قالها استاذنا

250
01:44:08.850 --> 01:44:28.850
الدكتور عطية عدلان الان وهو يتكلم بيقول انا زورت زورت يعني رتبت وجهزت ووضبت وطلعت الكلام بحيس يبقى مقنع. زورت مقالا هقول كلام. ده الكلام ده معناه ايه؟ معناه انه وجد انه يحتاج الى

251
01:44:28.850 --> 01:44:48.850
طريقة في اظهار الحجة مش والسلام. ولما ابو بكر اتكلم بيقول انا فوجئت به ان هو على البديهة بيقول كلام احسن من اللي انا كنت مجهزه. ومتضمن كل اللي انا مجهزه وقدر يوصل

252
01:44:48.850 --> 01:45:08.850
وقدر يوصل. هو بس في الحقيقة هو ما يقصدش يجامل الانصار. هو مش بيعرف لهم قدرهم طبعا ده صحيح انما مش بيعرفون قدرهم يعني مجاملة. لا ده هو بيقول لهم اللي انتم بتقولوه عن نفسكم ده متوفر فيكم

253
01:45:08.850 --> 01:45:28.850
بس مش هو ده شرعا النقطة اللي نرتكن عليها. مفهوم؟ هو مش بيجامله هو بيتكلم في الاستدلال الفقهي يقول له كلامك صح. كلامك عن نفسك ده مزبوط. بس انا لما اجي استدل النقطة دي ما

254
01:45:28.850 --> 01:45:48.850
معي. ما ما ينفعش اومال ايه اللي يبيع ميعاد قال كذا كذا كذا. ان اللي هو قضية الامة ان هذا الامر مش هينفع الامة تجتمع فيه لا تعرفه الا لهذا الحي

255
01:45:48.850 --> 01:46:08.850
من قريش لاهل قريش فقضية الامة كزا ولزلك الائمة من قريش وكزا. فاللي انا عايز اقوله يا اخواني احنا حتى لما آآ فضيلة الحاج عبدالعزيز اكرمه الله ذكر حتى اسماء المرشحين لرئاسة الجمهورية. ده ممكن

256
01:46:08.850 --> 01:46:23.550
يكون فيهم من هو افضل وممكن يكون فيهم من هو اقدر وممكن يكون فيهم من هو اولى. طبعا شيء طبيعي امال يعني الناس ما هو لازم فيهم واحد اولى من

257
01:46:23.550 --> 01:46:43.550
اخرين امر طبيعي. ولذلك احنا لازم نأخذ الامور كما تفضل على ترفق بانفسنا ان المسألة مش مسألة ان الشيء الفلاني حلو وده وحش فيبقى فيه خصومات او عداوات ابدا بالعكس لازم تنشأ هو سعد بن عبادة

258
01:46:43.550 --> 01:47:03.550
ده اللي كانوا هيولوه ده لا يزال سيدنا. لسه سيدنا سعد بن عبادة هو راح فين؟ والعجيب في الامر لما مات سيدنا عمر استشهد يعني لما المسألة انحسمت بين عثمان وعلي العجيب

259
01:47:03.550 --> 01:47:22.750
مع ان ده المنافس الرئيسي مين اللي هيخشوا اعادة قصاد بعض؟ يعني الجولة الاولى يمكن الاربعة الاولانيين في اتنين هيخشوا اعادة بقى ومع زلك عشان تعرف الصدق لما سئل علي لو مش انت يبقى مين ؟ قال له عثمان

260
01:47:22.800 --> 01:47:47.300
طب انت بتقوي خصمك ولا ايه ؟ لأ ده لوجه الله وده هذا وجه الله. ولما سئل عثمان طب لو مش انت يا عثمان من؟ قال علي. ادي قاهرة عشان كده انا فعلا مع الاساتزة الكرام الثلاثة الذين تكلموا القضية المطروحة مش اشخاص ولا احزاب

261
01:47:47.300 --> 01:48:07.300
المطروح هي القضية هي الفكرة مين غلطان ومين صح انا ايش عرفني مين غلطان ومين صح احنا قدام عمر بن الخطاب لما جه يناقش ابو بكر طلع ابو بكر هو اللي مزبوط. فقال له لولا انت يا سلام

262
01:48:07.300 --> 01:48:27.300
آآ قال له لولا انت لهلكنا كنا هنضيع. لولا ان في حاجة في الوقت ده اتنفخت بصراحة انا حاجة عن نفسي انا في حكاية ان في حكاية ان ابو بكر الصديق يتخذ القرار العجيب ده قرار غريب جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام

263
01:48:27.300 --> 01:48:47.300
كان ماسك الدولة ومات والناس اهتزت وارتجت وارتابت. تحرك حروب الردة زائد حروب مانعية الزكاة زائد بعث اسامة ابن زيد يقاتل قوة عظمى. وانت عندك ناس يكفوا الكلام ده؟ انت عندك

264
01:48:47.300 --> 01:49:07.300
حد يعني يكفي للكلام ده ايه ده ؟ فبيناقشوه انا نفسي كل شوية سنتين تلاتة كده ارجع للنقطة دي الاقيني نفسي مش قادر استوعبها. اروح جايب الكتب تاني واقعد اقراها ازاي ابو بكر خد القرار ده. الى ان والله انا ما اقدرش اقول لكم بعد كم مرة ان انا يمكن

265
01:49:07.300 --> 01:49:27.300
يمكن مسلا ست مرات سبع مرات تمن مرات لانه من الصغر. لحد ما لموا دي اول مرة بقولها. لحد ما لمعت في ذهني الفكرة الاتية اول ما لمعت الفكرة من ساعتها فات كتير اوي خمستاشر عشرين سنة ما رجعتش تاني

266
01:49:27.300 --> 01:49:57.300
الموضوع ده ما بقراهوش تاني ابدا خلاص. الا وهو انه فيه معلم في فكرة من ثوابت الفكر الاسلامي كانت كمكنة كمكنة الة موجودة في عقلية سيدنا ابو بكر تعامل فيها مع الواقع. فما كانش بيروح وييجي. ما كانتش حاجة بتوديه وحاجة بتجيبه. ده الصورة واضحة عنده

267
01:49:57.300 --> 01:50:27.300
الباقيين بيدرسوها بناء على الكلام اللي قدامهم. فحدث التباسات انما هو سيدنا ابو بكر كانت عنده الصورة واضحة اوي. عنده آآ واضحة ازاي يعني درس الواقع عنده ثوابت ايضا في ذهنه مفهماه الدنيا تمشي ازاي. زي وقت ما سيدنا رسول الله توفي صلى الله عليه وسلم

268
01:50:27.300 --> 01:50:47.300
الناس كلها مرتدة هو عنده ثوابت هو عنده ادراكات معينة. ولزلك جه انت عارف انه ما كانش في المدينة كان براها سمع راح جاي جاي من بيتهم ماشي زي السهم. ما بيكلمش حد وراح. واللي يكلمه راح داخل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام

269
01:50:47.300 --> 01:51:07.300
دخل البيت كشف عن وجه الرسول عليه الصلاة والسلام تأكد انه توفي قبله واعطاه حق العاطفة طبت حيا وميتا يا رسول الله ورفع رأسه بقى بعقيدة قاري ثوابه. قارئ ثوابت. مش مش مش حاجة توديه وحاجة تجيبه هو فاهم

270
01:51:07.300 --> 01:51:27.300
ايه الدنيا فاهم انه ساعة ما عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم الحكاية تمشي ازاي. طبعا دي مش قصته ده انا قيس على قصتنا. فخرج قال كلمة قاسية جدا. عارف انا لو قلتها انت اللي تطلع تهاجمني بكرة. تقول

271
01:51:27.300 --> 01:51:47.300
ايه القسوة دي! ايه الوهابية دي! ايه ايه السلفيين! ايه ايه التكفيريين ايه ايه اللي ايه! طلع لو متلطف انا لو انا مكانه والله ودايما اقول الحمد لله ان انا مش مكان الناس دي

272
01:51:47.300 --> 01:52:07.300
كنت ابوظ الدنيا. الناس دي يا اخواني ابو بكر واحكي لكم معلش بس هحكي لكم عن ابي بكر. ابو بكر طلع. انا لو انا اللي بتكلم هقول لهم يا اخواني اجركم الله واعظم الله اجركم. انكم ما كنتم ابدا في اي لحظة

273
01:52:07.300 --> 01:52:27.300
تعبدون الا الله. ما عبدتم محمدا وانما هو رسول الله هو طريقنا الى الله. وهو بشر. لا نرتد ولا نرتج ان توفاه الله. ولقد توفاه الله ورفعه الى الرفيق الاعلى مصداقا لقوله

274
01:52:27.300 --> 01:52:47.300
افإن مات او قتل اجيب يا اخي شوية اتلطف بالناس انما ده خرج وانا اسف جدا لللفظ اللي هستخدمه ده خرج انا اسف مرة تانية خرشم الانوف. خرشمهم. ضربه بالبونية في انفه

275
01:52:47.300 --> 01:53:08.500
اول حاجة من كان يعبد محمدا خلاص خلصنا ما فان محمدا قد مات يروح يشوف اللي كان بيعبده. فايقز معنى الغيرة على التوحيد فورا يا نهار لا عمرنا ما عبدناه خلاص ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. خلصنا ايه زعلانين من ايه

276
01:53:08.500 --> 01:53:28.500
عمر ابن الخطاب اللي كان حالته حالة وشرافع السيف والكلام ده كله. ما قدرش رجليه تشيله بس ايه اللي حصل؟ العقيدة هي اللي فازت صح ولا لأ؟ هي اللي استقرت استقرت المفاهيم ما فيهاش تميز

277
01:53:28.500 --> 01:53:48.500
يقرأ بذهن يقرأ ثوابت ولذلك بقى ما قاله فضيلة استاذنا رائع جدا في الكلمة ايه اللي هو بيقول له وطبعا فيه ناس كتير ممكن تفهم ما تفهم العكس فيها كنت اداري منه حدة

278
01:53:48.500 --> 01:54:08.500
انت فاكر اداري منه حدة يعني انا بحاول انا اني ما ابقاش حد قدامه يعني كنت تقدري منه حتة ان انا واقف جنب ابو بكر ومش عايز ابقى شديد. ده كنت اداري منه حدة ان ابو بكر الصديق نفسه معروف بان فيه شيء من الحدة في القضايا

279
01:54:08.500 --> 01:54:28.500
حاسمة. يبقى عمر عارف انه هيبقى حاد. فكنت بيقول يعني عايز يقول كنت باجنب الناس حدة ابي بكر ها؟ لطف الجو يا عم. اه يعني انا لما اقول هقول بطريقة الطف شوية. عمر بن الخطاب هيتكلم بطريقة الطف

280
01:54:28.500 --> 01:54:48.500
ابو بكر ايوة وده صحيح انتم ما تعرفوش اصل ابو بكر ده كان فيه حدة. حدة حدة انتم فاكرين في صلح الحديبية ده كانت الدنيا يعني وبيقول كلمة اللي بيقولها دي بيقولها لمين بيقولها لسيد قريش حاجة فزيعة والتاني يضربه على دماغه

281
01:54:48.500 --> 01:55:14.300
كده ولما عمر ابن الخطاب بيكلمه قال له طب فهمه يا اخي. فقال انا بقى اللي هنصحه يعني. فهمه. قال له لأ. اجبار في الجاهلية. خوار في الاسلام كنت ارجو نصرك فجئتني بخذلان

282
01:55:14.900 --> 01:55:40.850
والله لو ده ده بيقول لابو عمر وبيقوله له وهو اللي كان قبلها بسنتين تلاتة معاتب في انه انت وعمر بتتخانقوا مع بعض كتير. مش عارفينها القصة؟ قدام الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. لكن دي لحزة بقى ان ايه؟ لا الحق حق. قال له والله لو جرت الخيل

283
01:55:40.850 --> 01:56:13.250
بارجل نساء رسول الله بارجل امهات المؤمنين. لانفذت بعث اسامة. فاحنا في قضية ان التوابت دي والقضية توضح وتقول والا كما تفضل شيخنا اكرمه الله انت عندك متين وخمسة سنة. متين من ايام عمر عمر مكرم ده فضيلة الشيخ عمر مكرم عم مولانا يعني. الاستاز الدكتور

284
01:56:13.250 --> 01:56:31.450
دكتور عمر مكرم شيخ ازهري شيخ بجلابية وطاقية وغطرة ولا كانوا بيلبسوا عمامة وكده قاعدين والله يا اخواني قاعدين يفصلوا الامة. نعمل ايه يا جماعة في الامة؟ نولي ده ولا نولي ده ولا نعمل ايه؟ ايه ده للدرجة دي

285
01:56:31.450 --> 01:56:51.450
علماء الاسلام هم اللي بياخدوا قرار في الامة. من يوميها لغاية دلوقتي احنا ما بناخدش قرار في امتنا. ما بناخدش قرار في حاجة ابدا. ما بناخدش قرار بترول نستخرجه ولا ما نستخرجوش؟ ما بناخدش قرار في حاجة مطلقا. وجت اللحزة وازا بالمصيبة وانا لا استنكف ولا احرج اقول هزا

286
01:56:51.450 --> 01:57:12.700
سلام ان احنا وانا باقول لكم الكلام ده موجود عند ناس مهمين. قرروا انهم ينزلوا من معنى ان دي لحزة ان نتخز قرار في امتنا وينزلوا الى لحزة ان دي لحزة التفاعل السياسي هيدينا احسن من اللي كان بيديه لنا قبل كده. ايه المصيبة دي! ايه ده

287
01:57:12.700 --> 01:57:32.700
الله عز وجل اعطانا شيئا عليا نهبط به لحد ما نخليه مجرد كده وان شاء الله خلوا السنتين هو احنا هنشتغل السنتين تلاتة وخصومنا مش هيشتغلوا؟ هيشتغلوا في ايديهم قوة اكتر. دي لحزة تلحق ولزلك

288
01:57:32.700 --> 01:57:52.700
نفس اللي كان بيحصل مع حسني مبارك وهذا الكلام في اعناق اسلاميين ايضا لازم نكون واضحين بقى يحصل مع النهاردة اهو مش انتم قريتم في الجرايد ان الراجل اللي حاطط امتحان العربي جايب سؤال اجباري

289
01:57:52.700 --> 01:58:22.700
اكتب موضوع تعبير في شكر المجلس العسكري. على كزا وكزا مش ده اللي كان حصل قبل كده بالزبط ان فيه واحد عمل سؤال اجباري اكتب حاجة اسمه ايه مبارك الله ليه كده؟ ليه كده؟ لان انت اللي مورم الناس دول انت اللي بتقول له

290
01:58:22.700 --> 01:58:35.900
طيب تاخد ايه وتسيب لي ايه ان شا الله ما ساب حاجة يا اخي. لازم يعرف انه يا اخوانا ايها الاخوة هناك من يرتكب محرمات. احنا هنقعد نميع القضية والاسلام

291
01:58:35.900 --> 01:58:55.900
لا هي الاسلام واضح مش عايزة كلام. هتقعد فين امتى بعد كده؟ ده انا كنت بقول تعقيبا وفضيلة شيخنا يمكن هو طبعا لاول مرة انا بقول له الكلام ده اولا انا والله زعلان ان حضرتك حملت نفسك لكن ده شأن اصحاب الفضل يعني. انا ما

292
01:58:55.900 --> 01:59:15.900
الا اني اقي نفسي انا كنت كل اللي بعمله كده. ان انا باقي نفسي آآ انه ما يصحش اني آآ يعني لا نسعى الى حضرتك وانا داخل اقول لك بعد ازنك بس انما انا يعني فازا به جزاه الله خيرا يعني فدي فكرة كويسة هعملها على طول ما دام ان انا

293
01:59:15.900 --> 01:59:35.900
الطيبين بيدونا اكتر مما يحميه. فاللي انا عايز اقوله ان احنا احنا لا احنا عاملين مشاكل كتيرة طبعا عمر مكرم ده نفسه لما جاب هو اسمعوا يا اخوانا عشان نبقى واضح وانا قلت الكلام ده يمكن من يومين

294
01:59:35.900 --> 02:00:05.700
تلاتة مش فاكر في الفيوم برضه ولا فين ؟ عمر مكرم رحمه الله رحمة واسعة والله لما عمل كده وخلع الظالم الطاغية وجاب حاكم وعمل كلها سنتين تلاتة واترمى واتنفى برة القاهرة خالص واتسجن. ومن الذي اعان على ذلك؟ برضو سبحان الله ناس من اللي كانوا معه في

295
02:00:05.700 --> 02:00:25.700
الظالم وفي تولية الجديد. لان الفوارق فتقعد تلتف تلتف تلتف تلتف. لما الواحد احمد عرابي نفس كلام انا ذكرت هزا اقرأوا اقروا تاريخ بلاش تشتروا كتب. اقف هو النت دلوقتي بقى بيخلي الحكاية ببلاش شوية. انما اقروا مرة شوية كده عن

296
02:00:25.700 --> 02:00:45.700
شوية عن سعد زغلول مصطفى كامل. لأ مش سعد زغلول. مصطفى كامل واحمد عرابي وعمر مكرم. اقروا التلات ثورات دول. هتلاقي ان الحكاية كلها قل لها ان ناس من من اللي معي من رجالتي من فصيلي هم اللي يحصل الكلام ده ويفسد الحراك ونسلم للطاغية

297
02:00:45.700 --> 02:01:07.300
من اول وجديد وخلاص. مصطفى كامل يا راجل! الناس اللي كانوا معه في الحزب الوطني القديم بتاع مصطفى كامل  لما لاقوه متمسك باشياء سابوه راحوا راحوا للحوار والتفاوض وغيره وغيره وغيره وبقى

298
02:01:07.300 --> 02:01:34.500
ومن ضمنهم مصطفى النحاس طبعا انتم ولا تعرفوا مصطفى النحت. مش عارف الواحد عايز يكلم ناس قدام شوية. ها؟ ارجوك يا شادي. ولا مصطفى كامل لا لا لا مش انت يا اخي انا ما بتكلمش مش انتم لا لا مش انتم ولا المشايخ ولا

299
02:01:34.500 --> 02:01:54.500
المرشحين لأ لأ ما حدش انا عارف اصل الازهان لا لا باقصد لا المرشحين ولا المشايخ ولا الاخوة ولا كده انا باكلمك في الثبات على القضية بس مبدأ عام اوعى حد يعمله معروف انا لا لا انا لا يعني كمبدأ عام لا يمكن اقصد حد بكلام وتفهم منه كده ما فيش كده

300
02:01:54.500 --> 02:02:14.500
ما فيش كده ابدا عشان يبقى واضح. مصطفى النحاس ده اللي هو اصبح رئيس حزب الاغلبية الشعبية وكان الوفد فعلا هو الذي يمثل مصر فعلا دي حقيقة. ما كانش في حاجة جنب الوفديين

301
02:02:14.500 --> 02:02:34.500
ساعتها فعلا دي الحقيقة. مصطفى النحاس ده كان عضو في حزب مصطفى كامل ومحمد فريد. ولزلك لما راح حزب الوفد هو افضل من كل اعضاء حزب الوفد في هزا الوقت كان. انما لما سابه سابه ليه؟ لقى بلاش

302
02:02:34.500 --> 02:02:52.900
ايدك جامد يعني فراح لده ففرقوا الناس بهذه الصورة فاحنا لازم نعرف ان دي ثوابت ثوابت وانا انا الناس الشباب اللي لسة صغير بعد شوية لما يقعد بقى ويحكي لولاده وكده هتلاقي زي ما احنا كبرنا لقينا

303
02:02:52.900 --> 02:03:14.850
اللي بيكتبوا عن مزكرات يقول لك مسلا فلان اول مدني كتب برقية تأييد لثورة وخمسين  ودي حاجة ساعتها كانت كويسة دي كانت بطولة. وفعلا انه الثورة شكلها كزا. وفي ناس قالوا لأ اوعى

304
02:03:14.850 --> 02:03:34.850
وفي ناس ولزلك هي ترتيبها هي هي. الوضع اللي احنا هنوصل له في الاخر بعد ثورة خمسة وعشرين يناير ده مسئولية مشتركة بين ممارسات المجلس العسكري واي حد بدأ كان بيقول ان الخطوات كده

305
02:03:34.850 --> 02:03:56.950
كويسة ومرضية لازم نبقى عارفين ما هو ماشي في خطوات بناء على انها مرضية. ما دام مرضية ما دام بيقتحم وعايز اقول لكم حاجة. انا مش انا المحامي هو رجل قانون بفهم دستور وقانون واجراءات جنائية. اي واحد هيقول لك طب وهو يعني دخلوا المنزمات الحقوقية واقتحموها

306
02:03:56.950 --> 02:04:16.950
واقتحموها من نفسهم ما النيابة مدياهم ولا ولا قضاة التحقيق مديين لهم امر قضائي. انت بتهاجم القضاء ولا ايه؟ هو ده المجلس العسكري هو انت فاكر ان ده آآ رئيس المجلس العسكري ولا اعضاؤه؟ ده القضاء

307
02:04:16.950 --> 02:04:36.950
ايوة ده كلام مزبوط كده شكلا. بس في حقيقة الامر انا كمحامي لسة متخرج اول امبارح ولسه في نمرة واحد لازم اعرف هو القاضي ولا وكيل النيابة دي بيطلع الامر القضائي ده على ايه؟ بيتقدم

308
02:04:36.950 --> 02:05:06.950
محضر تحريات من الشرطة بيتقال له كده السيد رئيس النيابة ولا قاضي التحقيق وصلت الينا اخبار بوجود كزا وسمعنا شهود وافادت تحرياتنا وعندنا تسجيلات وو بحيس ان لازم وكيل النيابة يلاقي قدامه اه ده فيه كارسة كبيرة هتقع. بايه بقى؟ بانه سوف يحدث مسلا

309
02:05:06.950 --> 02:05:26.950
تفجير كبير في خمسة وعشرين يناير وانهم يجهزون فالراجل بناء على اللي معروض قدامه من الزابط يروح كاتب نأمر بتفتيش المقر دي. ما دام نأمر بالتفتيش يدخلوا بقى. خد كل بقى السيديهات والديفيهات والاسطوانات

310
02:05:26.950 --> 02:05:47.800
قناة الكمبيوترات ونفحصها ونشوف لو عندك اي دليل على اي حد ونعمل اللي احنا عايزينه نبقى شطبنا على المية منزمة حقوقية  فما تقوليش قضاء. ما تقوليش قضاء. انا اقول لكم على حاجة تانية انا يا سيدي جاهل ما بافهمهاش. وسألت انا باقول الكلام

311
02:05:47.800 --> 02:06:07.800
ده علشان اللي نازلين تأييد تأييد تأييد تأييد يطلع بقى مرشح يطلع حزب يطلع ما ليش دعوة انما التأييد للخطوات للخطوات للخطوات لما الواحد والله خلاص مش مصدق. مش مصدق ان احنا واصلين للدرجة دي من الانهيار. اما تيجي في في ضمن التأييدات

312
02:06:07.800 --> 02:06:26.950
اللي موجودة دي تفاجأ بالاتي. انه انا قلت ان انا جاهل ومش فاهم الحتة دي وطلبت انهم يفهموها لي انا القضاء العسكري القضاء العسكري فوق قدامه قضية. يا جماعة دي جهة عسكرية

313
02:06:26.950 --> 02:06:46.950
تبع اوامر العساكر الجهات العسكرية يعني الجيش قال لك لأ لأ لأ دي دي جهة قضائية مستقلة. طب حلو جدا. ازا اما طلعت آآ مزاهرات التحرير وغيره رئيس القضاء العسكري

314
02:06:46.950 --> 02:07:06.950
اللي هو اللواء المرسي ده يصدر قرار انه بناء على تعليمات المشير يروح مودي القضايا لنيابة امن الدولة العليا اللي هي اللي كانوا منتزرين بيطالبوا بكده. طب يعني ايه؟ ده جهة قضائية ما فيش في القانون انه يحيل القضايا يرجعها

315
02:07:07.500 --> 02:07:27.500
عملتها بايه ؟ بالمادة نمرة كام ؟ انا مش انا مش لاقيها مش فاهمها. حتى انا قلت ربما ان يكون مسلا كان فيه قرار باحالتها للقضاء عسكري واتلغى. فيه في القانون ان ممكن رئيس الجمهورية يغير التبعية في ان ايها الاخوة يوجد هذا. يوجد

316
02:07:27.500 --> 02:07:47.500
ان رئيس الجمهورية يودي من القضاء العادي للقضاء العسكري. انما يودي من القضاء العسكري للقضاء العادي ما فيش خالص. امال الجهة القضائية دي خدت بناء على ايه؟ بناء على التعليمات الصادرة لهم ده مش قانون بقى خالص. مع ان دي نتيجة احنا عايزينها احنا اللي طالبنا بها بس مش بناء على قانون

317
02:07:47.500 --> 02:08:07.500
كده. عشان كده انا باقول لكم اللحزة اللي احنا فيها دي. لا تقول لي مرشح ولا تقول لي حزب ولا اتجاه يا تعرف تحرس فيها يا خلاص. ووالله اللي هينفق يعني اللي هينفق نفسه ثمن

318
02:08:07.500 --> 02:08:24.950
انا هيبقى احسن بكتير من اللي هيقعد يحكي لولاده ازاي يضعنا لتاني مرة احنا ضعنا زمان. انا كنت قاعد مع الناس اللي بحكي لكم عنهم دول اللي بيحكي لي سنة اتنين وخمسين. يقعد يحكي حصل ايه واحنا خرجنا وحرسنا كزا وبعدين حصل

319
02:08:24.950 --> 02:08:44.950
كزا وقالوا لنا كزا وافتكرنا كزا خلصوا وخلصنا وخلصنا. فيا اخوانا نتقي الله سبحانه وتعالى في وضوح الرؤية. انا اسف جدا لكل هذه الاطالة بس الحقيقة الكلمات العظيمة دي يعني حركتني اشكر شكرا جزيلا. اصحاب الفضيلة فضيلة

320
02:08:44.950 --> 02:09:04.950
الحاج الشيخ عبدالعزيز العشري على خطواته الكريمات من الفيوم. واشكر فضيلة الاستاذ الدكتور عطية عدلان على مؤلفاته وعلى خطوه من المنوفية والبحيرة ما اعرفش جاي من المنوفية ولا من البحيرة النهاردة. انما جزاه الله او القليوبية يمكن

321
02:09:04.950 --> 02:09:24.950
شوية واشكر فضيلة اسامنا الجليل الكريم صاحب الشعر اللي انا يعني هاخده اخبيه واقراه وازاكره وجزاك الله خيرا يعني على آآ هذا وربنا يحفظك فضيلة الاستاذ سعد. واسأل الله سبحانه وتعالى ان هو يعني

322
02:09:24.950 --> 02:09:44.950
الدكتور سعد عبده طبعا. واسأل الله ان يجزيهم عنا خيرا وان يجزيكم عنا خير الجزاء. وان شاء الله زي ما قلت لكم لقاء يوم السبت ده هيبقى لقاء قصير ما بقاش قصير ولا مرة لسه انما هنقصره فاللي هيجي يبقى عامل حسابه انه هيسمع تلت ساعة كده وخلاص بعد كده شكر الله لكم ايها الاخوة

323
02:09:44.950 --> 02:09:51.350