1
00:00:16.400 --> 00:01:36.400
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا صلى الله عليه وسلم يقول  حينما  في مارس من زمننا قال لا شيء في الهوام كان له؟ في الهوام عندي في الهواء الطيور التي في الليل هذه او الاشياء المؤذية لانها ما تؤثر نعم يعني بعض الجائلين يعتقدون

2
00:01:36.400 --> 00:01:56.400
يعتقدون انه يوم النحر انه سبق عليه بالبلاء ولا بعضهم يعتقد انها اذا وقعت في بيته في الصباح اول الصباح يعني انه سيموت او او في سفرة يريدها ان اقول ان تنجح تجارته كلها عقائد جاهلية نسأل الله العافية نعم

3
00:01:56.400 --> 00:03:06.400
عفوا التبويض عندكم؟ لا لا التبرك يعني التفاؤل بالاسم الحسن. نعم. حدثنا اسماعيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي كان حدثنا يا رسول الله  الذي قال ردها او قال دعوة عندي هكذا قرأت الظاهر احسن ليذروها

4
00:03:06.400 --> 00:03:26.400
يعني هذا ابو عبد الله الامام البخاري كأنه يرى ان يعني يراك يعني هذا الوجه من الاسناد. والحديث حقيقة مروي عن عمر وعن ابن الهادي ابن عبد الرزاق من مرسل يحي

5
00:03:26.400 --> 00:03:46.400
بورسعيد كمان في موطأ مالك وقوله هنا النبي صلى الله عليه وسلم درها يعني دميمة اشار الامام مالك رحمه والله الى هذا وهو ان انكم تتحولون عنها اتركوها. لماذا تتركوها؟ هل هذا من تحصيل عقيدة الشؤم فيها؟ لا

6
00:03:46.400 --> 00:04:06.400
من باب ابعاد المفسدة معناها انتقل عنها لا غدا ولا بعد غد تزيد عقيدتكم في هذا فتظن انك شؤم هذا يعني الذي هالدار هذي اننا نحسن عليكم لا بالموافقة واخشى الامام مالك الى هذا

7
00:04:06.400 --> 00:04:26.400
ان في حتى ما يقع الانسان في التطير المنهي عنه. والبخاري كما تلاحظون هنا رحمه الله. اورد الاحاديث هذا من فقهه. اورد حديث اليس كذلك؟ في ثلاث. واورد ان كان الشؤم. وهذا من امامك رحمه الله لان الحديث اذا صبرتها وجدت ان منقول عنه صلى الله عليه وسلم في جهتين

8
00:04:26.400 --> 00:04:52.850
ان كان الشؤم وجدته كذلك الشؤم بدلاء. وهي في ثلاثة يعني ما يكون فيه طباعها. من الخلق احيانا المرأة الدار والفرس. يعني المرأة احيانا ما توافق اما انه حار والمرة حارة اذا قالت شيء

9
00:04:52.850 --> 00:05:22.500
بسم الله العكس شوف لك يعني البارود وهذا قوله عليه الصلاة والسلام يعني شؤم يعني في نفيه ان كان الشؤم في شيء يريد به نفي ذاته انه اذا ما في شيء في ذاته انما لما يحتفظ به

10
00:05:23.150 --> 00:06:04.250
حدثنا ادم رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه وسلم من صفات النبي صلى الله عليه وسلم لانه من الشيطان يعني هكذا ذكروا في كتب اهل الشمائل. نعم

11
00:06:04.250 --> 00:06:54.250
حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم  رحمه الله التحاكم اليه وكذلك ترد الالفاظ الغريبة الى هذا المحكم. ثم ايضا العمل به هذا كله فائدة من فائدة تنصيصهم على اصح ما

12
00:06:54.250 --> 00:07:24.250
وقول بعض الناس اذا عطس في ولده اذا عطس في ولده الصغير قال صحة هذا من عقائد النصارى موسوعة البريطانية وهذا يذكر في بعض يعني شروح الاناجيل او شروح التوراة. نعم

13
00:07:24.250 --> 00:07:54.250
عبدالرحمن على كل حال انه كان مفتي افريقيا وعالم جليل لكن كان صاحب اوهام ومناكير رحمه الله نعم. انه كان يعني يعني شوفوا سبحان الله صاحب الاوهام الراوي شوفوا بنستفيد فائدة اليوم في هالحديث هذا كيف صاحب الاوهام؟ قد يكون رجل

14
00:07:54.250 --> 00:08:44.100
اختي افريقيا. يعني في زمن مالك. رحمهم الله جميعا. نعم  رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني شوفوا هذا انا للمسلم على اخيه ست خصال كذا طيب واجبة عندك واجبة

15
00:08:44.650 --> 00:09:15.600
ها؟ واجبة. ست خصال واجبة طيب. بدل من خصال او يعني تمييز. طيب واجبة ها او صفة لخصال طيب هي واجبة ذي  الحديث فيها حق المسلم على المسلم ما فيها واجب. والحق قد يكون واجبا وقد يكون غير واجبا. نشوف

16
00:09:15.600 --> 00:10:03.700
يبدي اللفظة بلفظ. هذي فائدة. الان نعطيكم بعد اختم مثل هؤلاء. طيب نعم جزاكم الله خيرا جزاك الله خيرا حدثنا هنا هذا تقلب عليه. يعني قال له اعكس عليه الدعاء. وقوله جزاك الله شرا وعظا. يعني ما يريدون بها يعني

17
00:10:03.700 --> 00:10:42.000
يعني اللهم لك ومثل يعني الماضي ما يريدون بها. ايضا شوفوا قوله هنا يعني ست خصال ست خصال. اذا  حدثنا علي ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابن مسعود ولا عن ابي مسعود

18
00:10:42.000 --> 00:11:32.000
هذا هو اللي عندك حبذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد التي تكون من حرير. هذا يعني هذا هو الذي والقصية هي الثياب التي تخلط بحديث قول هل الحرير ايضا من انواع الحل لكن الغليظ منه؟ الثخيل منه

19
00:11:32.000 --> 00:12:42.600
ها؟ هذا استبرق الغيب ولو السندس عكسه اللين او الخبيث  الديباج نعم حدثنا محمد واذا الحمد لله لله رب العالمين يعني هذا قوله ليش ما كان؟ قال لم يجد وجع قدس

20
00:12:42.600 --> 00:13:02.600
وعلى كل حال المحفوظ الحقيقة عن علي رضي الله عنه وهو حديث ابي هريرة هذا اللي هو فيه اللي اورده المصنف رحمه الله طيب اذا قال الانسان وش الفائدة من ايراد المصنف لك؟ ما دامه يعني ليس هذا محفوظا الجواب هو الجزء الاول منه الجزء الاول منه

21
00:13:02.600 --> 00:13:19.350
واللي يقوم عليه المصنف اليس كذلك؟ مقام باب من سمع الاقصدة يقول الحمد لله احيانا يكون الحديث في لفظة منه محل نظر مع ذلك يريدونه ذكرنا هذا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى استعمل في خطاب الناس والله في القرآن

22
00:13:19.350 --> 00:14:02.700
يعني حكى عن اناس من الامم السابقة وين وقع من خطأ لكن المقصود بالنتيجة اما المقدمة قد يقع فيها خطأ او قصور او شيء من هذا الطبيب نعم حدثنا  واشرح بالكم حدثنا عن رسول الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه

23
00:14:02.700 --> 00:14:41.400
يرحمك الله حدثنا بعض اهل العلم على وجوه يعني تشميت العطش وهذا الحقيقة يعني محل يعني نظر الظاهر والله اعلم ان التشميت العاطس يعني وسنة قال هنا كان حقا على كل المسلمين سمعه ان يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذه المسألة في السلام قال اذا سلم

24
00:14:41.400 --> 00:15:03.800
مر الجماعة عن جماعة وسلم الواحد اجزاء عنه. الظاهر ان الصارف عن هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشمت يعني يعني من عطس صح عنه الصلاة والسلام انه ما شمت منه الرأس. للحديث المشهور الذي قال انها لا اين؟ ان هذا لو كان هو واجب كان قال له لا

25
00:15:03.800 --> 00:15:27.100
الحمد لله هنا كأنه عليه الصلاة والسلام قد نحتج نحن باصل قضية  ثم القاعدة الشرعية ان المتفرع من الواجب لا يكون اكثر من المتفرع عن السنة لا يكون اعلى من الاصل. اللي هو يكون واجب

26
00:15:27.100 --> 00:15:43.250
اذا كنت انت تقول ان التحميد سنة يصير فيه نظر بسم الله. لكن لو قلت انه واجب ان يحمد الله عز وجل واجب عليه. الحديث يمضي انه ما امر ايضا يقول

27
00:15:43.250 --> 00:16:07.300
على كل حال القاعدة عند جمهور العلماء ان ما كان في الاداب فهو سنة. انما وقع الحقيقة الذي ينبغي بحثه ان فيه اذا قرن هذا الادب بذكر الشيطان كما في حديث اه لا يقل احدكم بشماله فان الشيطان هذا من الادب لكن اذا اذا قرن بذكر الشيطان فلا

28
00:16:07.300 --> 00:16:37.300
اقل من ان يكون الكراهة الشديدة يعني التي تخرج من وعلى كل حال هي ما دام فيها خلاف بين اهل العلم قد اختلف فيها الناس كما تعريف الناس يقول ان شاء الله

29
00:16:37.300 --> 00:18:47.300
حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم احدهما حدثنا محمد موسى النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله  فقال يرحمنا الله واياكم حدثنا حدثني  يرحمك الله حدثنا محمد في حاجة للتشديد عندك

30
00:18:47.300 --> 00:19:47.300
حدثنا محمد   النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحمد لله الحمد لله سبع ثمان تسع عشر مرات الله يعافيك. اه اشغلتني خلاص لا تشمت هو خله يقول الحمد لله جزاه الله خير

31
00:19:47.300 --> 00:20:14.750
ملزم ان تشم. نعم. حدثنا الرواية اختلفت العدد هل وزني ولا ثلاثة؟ جاء هذا المحفوظ المتيقن هو تنتين اذا عطس ثنتين يعني زاد على على ثنتين نعم ها؟ نعم قدرني هذا والله سيأتي به المصنف

32
00:20:14.800 --> 00:21:04.800
حدثنا اليهودي الحكيم حدثنا على كل حال يعني بعض يعني هذا قوله يهديكم الله رجلا يقول له يرحمكم الله في بعض اهل الكوفة قال ان انه ما يقال العاطس يهديكم الله. المسلم مهدي الحمد لله ما في حاجة الى

33
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
انا ذهب اليه بعض اهل القبور. جماهير العلماء ما صوبوهم في هذا. مهوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهدني فيمن هديت. في الدعاء وقوله هنا هنا انا بسأل سؤال يبي يجيبه لنا ونعطيه الجائزة الثانية والاولى ما جيت لا يا شيخ ترى

34
00:21:24.800 --> 00:21:51.400
ستصادف الادارة العامة هذا الله يحفظكم هذا هنا قال يهديكم الله شوفوا كيف الان قال رجاء يقول له يقول لهم يرحمكم الله لاحظتوا؟ كان عدل عن هذا النهر الى لفظ يهديكم الله. لماذا؟ ها

35
00:21:51.400 --> 00:22:16.750
يعني الرحمة اخص اليس كذلك؟ لكونها اخص والدليل عليه على الجائزة من وسيم جزاك الله خير لكن هذا ان شاء الله سيأتي يعني يعني امسكوا هالفائدة ذي. سنأتي لها فيما بعد. في حديث حذيفة. حديث حذيفة سنأتي لها ان شاء الله يعني اسبوعا قريبا

36
00:22:16.750 --> 00:25:06.750
نعم. حدثنا نحن قال    المتسابق قال انا رضيت ثم لبيك قال  الله علينا رسول الله حدثنا محمد عن ان هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:25:06.750 --> 00:27:06.750
اولا   وكان اذا اتانا النبي صلى الله عليه وسلم  اني اذا ان شاء الله البذرة هي التي تكثر افشاء السر من النساء. نعم ان شاء الله فلما  النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:27:06.750 --> 00:28:16.750
فان الشيطان حدثنا حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا  حدثنا عن ابن عبدالله على كل حال كانت تبني رأسه هذه من هي ام حرام بنت منحان يعني هذا

39
00:28:16.750 --> 00:28:36.750
وقع فيه الخلاف بين في توجيهه فبعض اهل العلم يقولن خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يعني انتصر له الحافظ ابن حجر رحمه الله بفتح قال الذي ثبت عندي بتتبع الطرق هو هذا. والله والله اعلم هو قول اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كما نلقي هذا في السير

40
00:28:36.750 --> 00:28:54.250
انه كان له قرابة بها من جهة امه عليه الصلاة والسلام ويشبه ان يكون هذا والله اعلم. والدليل على ذلك اشياء كثيرة منها النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني في مصافحة النساء البيعة

41
00:28:54.250 --> 00:29:10.850
ومع ذلك لما مدت امرأة يدها والاخرى يدها قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء هذا الذي لا يصافح النساء كيف تجلس امرأة وتتفلي رأسه قد يكون هذا اشد

42
00:29:11.050 --> 00:29:36.450
وهكذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء من هذا القبيل. الظاهر والله اعلم هو هذا    ما فيها حديث في البخاري ما فيها فيها انها تركب خلفه لا دعاها لتركب بس

43
00:29:36.900 --> 00:30:24.850
ان تحفظك بهذا يا شيخ   ما في خير جزاك الله خير البخاري رضي الله عنهم حدثنا علي ابن عبدالله السائق هكذا بالكسر منك بالإسكان طيب على كل حال كلها يعني يعني يشبه ان يكون هذا لكن الأشهر هو اللي ضبط

44
00:30:24.850 --> 00:31:24.850
الجيد ولا كل الضغوط عندي يبدو انه هو اللي الشارث واللي ظبطها لانها بالمئات اغلط فيها النسخة ذي نعم صلى الله عليه وسلم قال   هذه الاخلاق لا قال كيف تصنع

45
00:31:24.850 --> 00:32:02.100
قال اني لامنحك ها ناقة ناقة ها قالت قال بكر قال اطيب بكر وانا ما يصلح اذا نعطي الناقة. وهذه لا يحسن لاني امنح المئة. لان هذا اذا يعني وذكر ثنتين كيف يذكر بس وحدة بعدها؟ لا المئة والمعنى الانسب. طيب حطها نسخة لكن

46
00:32:02.100 --> 00:32:05.300