النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا ولكن ان شاء الله في مارس من زمننا قال لا شيء في الهواء في الهوام عندي في الهواء
الطيور التي في الليل هذه او الاشياء المؤذية لانها ما تؤثر نعم يعني بعض الجائلين يعتقدون انه يوم النحر انه سبق عليه بالبلاء ولا بعضهم يعتقد انها اذا وقعت في بيته في الصباح
اول الصباح يعني انه سيموت او او في سفرة يريدها ان اقول ان تنجح تجارته كلها عقائد جاهلية نسأل الله العافية نعم عفوا التبويض عندكم؟ لا لا التبرك يعني التفاؤل بالاسم الحسن. نعم. حدثنا اسماعيل
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي كان حدثنا الذي قال ردها او قال دعوة عندي هكذا قرأت الظاهر احسن ليذروها يعني هذا ابو عبد الله الامام البخاري كأنه يرى ان يعني يراك يعني
هذا الوجه من الاسناد. والحديث حقيقة مروي عن عمر وعن ابن الهادي ابن عبد الرزاق من مرسل يحيي كمان في موطأ ما لك وقوله هنا النبي صلى الله عليه وسلم ذروها يعني دميمة اشار الامام مالك رحمه والله الى هذا وهو ان
انكم تتحولون عنها اتركوها. لماذا تتركوها؟ هل هذا من تحصيل عقيدة الشؤم فيها؟ لا من باب ابعاد المفسدة. معنى انتقل عنها لا غدا ولا بعد غد تزيد. عقيدتكم في هذا فتظنهن الشؤم بلا
هذا يعني الذي هالدار هذي اننا نحسن عليكم لا بالموافقة واخشاه الامام مالك الى هذا ان في حتى ما يقع الانسان في التطير المنهي عنه. والبخاري كما تلاحظون هنا رحمه الله. اورد الاحاديث هذا من فقهه. اورد حديث الشكر
اليس كذلك؟ في دلال. واورد ان كان الشؤم. وهذا من امامك رحمه الله لان الحديث اذا صبرتها وجدت انه منقول عنه صلى الله عليه وسلم في جهتين ان كان الشؤون وجدته كذلك الشؤم بدلاء. وهي
في ثلاثة يعني ما يكون فيه طباعها. من الخلق. احيانا المرأة الدار والفرس. يعني المرأة احيانا ما توفق اما انه حار والمرأة حارة اذا قالت شيء وان لقاه شيء بسم الله العكس شف لك يعني
البارود للضوء وهذا قوله عليه الصلاة والسلام يعني شؤم يعني في نفيه ان كان الشؤم في شيء يريد به نفي ذاته انه اذا ما في شيء في ذاته انما لما يحتفظ به
حدثنا ادم رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من صفات النبي صلى الله عليه وسلم لانه من الشيطان يعني هكذا ذكروا في كتب اهل الشمائل. نعم
حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله التحاكم اليه وكذلك رد الالفاظ الغريبة الى هذا المحكم. ثم ايضا العمل به هذا كله فائدة من فائدة تنصيصهم على اصح ما
وقول بعض الناس اذا عطس في ولده اذا عطس في ولده الصغير قال صحة هذا من عقائد النصارى موسوعة البريطانية وهذا يذكر في بعض يعني مشروع الاناجيل او شروح التوراة. نعم
عبدالرحمن على كل حال انه كان مفتي افريقيا وعالم جليل لكن كان صاحب اوهام ومناكير رحمه الله نعم. انه كان يعني يعني شوفوا سبحان الله صاحب الاوهام الراوي شوفوا نستفيد فائدة اليوم في هالحديث هذا كيف صاحب الاوهام؟ قد يكون رجل
اختي افريقيا. يعني في زمن مالك. رحمهم الله جميعا. نعم رسول الله يعني شوفوا هذا انا للمسلم على اخيه ست خصال كذا طيب واجبة عندك واجبة ها واجبتي ست خصال واجبة طيب. بدل من خصال او يعني تمييز. طيب
واجبة ها او صفة لخصال طيب هي واجبة ذي الاحاديث هي حق المسلم على المسلم ما فيها واجب. والحق قد يكون واجبا وقد يكون غير واجبا. نشوف يبدي اللفظة بلفظ. هذي فائدة. الان نعطيكم بعد اختم مثل هؤلاء. طيب نعم
طعامنا جزاك الله خيرا جزاكم الله خيرا حدثنا فلان هذا تقلب عليه. يعني قال له اعكس عليه الدعاء. وقوله جزاك الله شرا وعظا. يعني ما ما يريدون بها يعني يعني لا هم لك ومثل يعني تربت يمينك ما يريدون بها. ايضا شوفوا قوله هنا يعني ست خصال
ست خصال. اذا حدثنا علي بن عبدالله حدثنا عن ابن مسعود ابن مسعود هذا هو اللي عندك حبذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد التي تكون من حرير. هذا يعني هذا هو يعني والقصية هي الثياب التي تخلط بحديث
قول هل الحرير ايضا من انواع الحل لكن الغليظ منه الثقيل منه سندسن ها واستبرق. هذا استبرق الغيب ولو السندس عكسه. اللين او الخبيث الديباج نعم حدثنا محمد واذا الحمد لله
يعني هذا قوله ليش ما كان قال لم يجد وجع قدس وعلى كل حال المحفوظ الحقيقة عن علي رضي الله عنه وهو حديث ابي هريرة هذا اللي هو في اللي اورده المصنف رحمه الله
طيب اذا قال الانسان وش الفائدة من ايراد المصنف لك؟ ما دامه يعني ليس هذا محفوظا عن ابيه. الجواب هو الجزء الاول منه. الجزء الاول منه اليس كذلك؟ مقام باب من سمع الارصدة يقول الحمد لله
احيانا يكون حديث في لفظة منه محل نظر مع ذلك يريدونه ذكرنا هذا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى استعمل في خطاب الناس والله في القرآن يعني اه حكى عن اناس من الامم السابقة وين وقع من تعظيم خطأ؟ لكن المقصود بالنتيجة. اما المقدمة قد يقع فيها خطأ
او قصور او شيء من هذا الطبيب نعم حدثنا حدثنا عن رسول الله رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه يرحمك الله ضحك منه الشيطان. بعض اهل العلم على وجوبه
يعني تشميت العطش وهذا الحقيقة يعني محل يعني نظر الظاهر والله اعلم ان التشويك العاطس يعني وسنة قال هنا كان حقا على كل المسلمين سمعه ان يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذه المسألة السلام قال اذا سلم
مر الجماعة عن جماعة وسلم الواحد اجزاء عنه. الظاهر ان الصارف عن هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشمت يعني يعني من عطس صح عنه عليه الصلاة والسلام انه ما شمت منه الرأس. للحديث المشهور الذي قال انها لا اين؟ ان هذا لو كان هو واجب كان قال له لا
الحمد لله هنا كان عليه الصلاة والسلام قد نحتج نحن باصل قضيتنا لان اللي يقول لك ما دام صارت واجب ما يخليه ثم القاعدة الشرعية ان المتفرع من الواجب لا يكون اكثر من المتفرع عن السنة لا يكون اعلى من الاصل. اللي هو يكون واجب
اذا كنت انت تقول ان التحميد سنة يصير فيه نظر بسم الله. لكن لو قلت انه واجب ان يحمد الله عز وجل واجب عليه. الحديث يمضي ما امر ايضا يقول
على كل حال القاعدة عن جمهور العلماء ان ما كان في الاداب فهو سنة. انما وقع الحقيقة الذي ينبغي بحثه اللي فيه اذا قرن هذا الادب بذكر الشيطان كما في حديث اه لا يقل احدكم بشماله فان الشيطان هذا من الادب لكن اذا اذا قرن بذكر الشيطان
فاقل من ان يكون الكراهة الشديدة يعني التي تقرب من وعلى كل حال هي ما دام فيها خلاف بين اهل العلم قد اختلف فيها الناس كما تعريف الناس حدثنا عن النبي
نسأل الله ثم عطس حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم احدهما حدثنا محمد موسى النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله فقال يرحمنا الله واياكم حدثنا حدثني يرحمك الله
حدثنا محمد في حاجة التشديد عندك شدة حدثنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحمد لله الحمد لله سبع ثمان تسع عشر مرات الله يعافيك. اه اشغلتني خلاص لا تشمت يا ناصر. هو خله يقول الحمد لله جزاه الله خير
ملزم ان تشم نعم حدثنا العدد هل وزني ولا ثلاثة؟ جاء هذا استودع هذا المحفوظ المتيقن هو تمثيل اذا عطس ثنتين يعني زاد على على ثنتين نعم ها؟ نعم قدرني هذا والله كنت سيأتي من المصنف
حدثنا اليهودي الحكيم حدثنا على كل حال يعني بعض يعني هذا قوله يهديكم الله رجلا يقول لهم يرحمكم الله في بعض الكوفة قال ان انه ما يقال العاطس يهديكم الله المسلم مهدي الحمد لله ما في حاجة الى
انا ذهب اليه بعض اهل القبور. جماهير العلماء ما صوبوهم في هذا. صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهدني فيمن هديت. في الدعاء هذا يعني في نظر وهذا الكلام وقوله هنا هنا انا بسأل سؤال يبي يجيبه لنا ونعطيه الجائزة الثانية والاولى ما جيت لا يا شيخ
ستصادف الادارة العامة هذا الله يحفظكم هذا هنا قال يهديكم الله شوفوا كيف الان قال رجاء يقول له يقول لهم يرحمكم الله لاحظتوا؟ كان عدل عن هذا النهر الى لفظ يهديكم الله. لماذا؟ ها
يعني الرحمة اخص اليس كذلك؟ لكونها اخص والدليل عليه على الجائزة من مصيبة جزاك الله خير. لكن هذا ان شاء الله سيأتي يعني يعني امسكوا هالفائدة ذي سنأتي لها فيما بعد في حديث حذيفة حديث حذيفة سنأتي لها ان شاء الله يعني اسبوعا قريبا
نعم. حدثنا نحن فضل ابن عباس المتسابق قال انا رضيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال حدث قال اخواننا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد عن ان هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حدثناهم حتى فاطمة وكان اذا اتانا النبي صلى الله عليه وسلم اني اذا ان شاء الله
البدن والبذرة هي التي تكثر افشاء السر من النساء. نعم ان شاء الله فلما النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حدثنا عن ابن عبد الله. على كل حال كانت تبني رأسه. هذه من هي ام حرام بنت ملحان. يعني هذا
وقع فيه الخلاف بين في توجيهه فبعض اهل العلم يقول ان خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يعني انتصر له الحافظ ابن حجر رحمه الله في قال الذي ثبت عندي بتتبع الطرق هو هذا. والله والله اعلم هو قول اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كما نلقي هذا في السياق
ومن نقله السهيلي وغيره انه كان له قرابة بها من جهة امه عليه الصلاة والسلام يشبه ان يكون هذا والله اعلم. والدليل على ذلك اشياء كثيرة منها النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني في مصافحة النساء البيعة
ومع ذلك لما مدت امرأة يدها والاخرى يدها قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء هذا الذي لا يصافح النساء كيف تجلس امرأة وتتفلي رأسه قد يكون هذا اشد
وهكذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء من هذا القبيل ما فيها حديث في البخاري ما فيها فيها انها تركب خلفه لا دعاها لتركب بس تحفظك بهذا يا شيخ
لتركب بس الحديدية تركب بس ما في خير جزاك الله خير البخاري رضي الله عنهم حدثنا عن ابن عبدالله السائق هكذا بالكسر طيب على كل حال كلها يعني يعني يشبه ان يكون هذا لكن الاشهر هو اللي ضبط
الجيد ولا كل الضغوط عندي يبدو انه هو اللي الشارب واللي لانها بالمئات اغلط فيها النسخة ذي نعم صلى الله عليه وسلم قال معكم هذه الاخلاق لا يحل ان يواجه ما فيه من كثرة الصوم عطية
قال كيف تصنع قال اني لامنحك ها؟ ناقة. الناقة نحو مئة. نعم. والله اللي عندنا زيها. ها؟ قالت قال اطيب بكر قال اعطي لبكر ما يصلح اذا نعطي الناقة وهذه لا يحسن لاني امنح المئة لان هذا اذا يعني
مناحك اللي انت تعطيها وذكر ثنتين كيف يذكر بس واحدة بعدها؟ لا المئة والمعنى الانسى طيب حطها نسخة لكن