الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول السائل يشتكي بعض الاطفال خصوصا الذين بين سبعة الى اثني عشر سنين من حفظ القرآن ويقولون لا يريدون ان يحفظوا ولا يحبونه. فبماذا
اوصي الاباء والمدرسين. اوصي الاباء والمدرسين باستخدام الترغيب اكثر من الترهيب. و ان يكونوا معهم رفقاء. وان يلينوا معهم وان يجلسوا معهم. فان جلوس الاب مع الابن وهو يحفظ سبب من اسباب حفظه. واما استخدام الشدة واستخدام اه الضرب فهذا لا يكون لاجل
حصل هذا لا يكون لاجل الحفظ. لان الظرب عقوبة والعقوبات لا تنزل الا على فعل الزواجر لكن يستخدمون الترغيب والترهيب والترهيب يكون دون الظرب. وعليهم ايظا باستخدام آآ رفقة الطيبة الرفقة الطيبة في الحفظ فهذا امر عظيم من اسباب حفظ كتاب الله عز وجل. يقول السائل ما حكم حينما يعطس
رضيع نقول له بارك الله فيك بدلا من قول الحمد لله. يقول لاننا سمعنا اثرا ولكن لا نعلم ان كان صحيح هذا الاثر ثبت عن بعض السلف ولكن ليس هو حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا بأس
لان العطاس من الرحمن فاذا عطس المولود من غير زكام لا بأس ان يبارك عليه بدلا من قول الحمد لله. اما القول الحمد لله نيابة عن الرضيع فهذه ما ثبتت. وانما يقال له بارك الله فيك. بارك الله فيك هذا افضل من قول
الحمد لله. يقول السائل استيقظت قبل شروق الشمس بعشرين دقيقة. هل يصلي ركعتي سنة الفجر؟ ثم الفرض ام اصلي الفرض وبعد الشروق اصلي ركعتي الفجر. ما دام انه استيقظ بعد طلوع الشمس. بعد الشروق يعني بعد طلوع الشمس
فهنا ينبغي عليه ان يرتب القضاء. يقضي اولا السنة ثم يقضي الفرض. يقضي اولا السنة ثم فيقضي الفرق وهذا القضاء انما يكون في حق من لم يتعمد. اما من تعمد
تأخير الوقت الى طلوع الشمس فان الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة لا تجزئه. وانما القظى في حق من نسي او نام في حق من نسي او نام. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري في قصة
في اه بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قدموا من سفرة ولعلها من تبوك فلما كانوا في بعض الطريق من الليل عرسوا عرسوا يعني يناموا في اخر الليل. ثم قال عليه الصلاة والسلام هل من رجل يوقظنا لصلاة الفجر فقال بلال
كن انا فنام القوم والنبي صلى الله عليه وسلم وكل بلالا فما قام الا عمر قد لفحه الشمس فقام عمر وهو يحوقل وايقظ النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ارتحلوا يعني غيروا مكانهم الى مكان اخر ثم امرهم ان يؤذنوا
اصلوا السنة ثم صلوا ثم صلوا آآ ركعتي الفريضة فهذا فيه دلالة على ان القضاء يكون فيه ويكون فيه اقامة ويكون فيه السنة ثم بعد ذلك الفرض. وفيه دلالة ايضا على ان الانسان في المكان الذي
فاتته الصلاة ان يغير مكانه. يقول السائل كيف يصبح المسلم منظما في حياته المسلم اصلا لو التزم بامور الشرع فهو منظم. لانه يستيقظ لصلاة الفجر. ثم بعد ذلك ان كان طالب علم او عابدا يجلس في العبادة وطلب العلم وان كان كاسبا يذهب الى كسبه. وقد قال صلى الله عليه
وسلم بورك لامتي في بكورها. فيتجهزون للعلم يتجهزون للعبادة يتجهزون للكسب. ثم يذهبون ثم بعد ذلك يشتغلون العلم او باعمالهم حتى يأتي وقت الضحى. فيستريحون قليلا فيصلون الظحى ثم يبدأون مرة اخرى علومهم او اعمالهم. الى الظهر ثم بعد الظهر
يتغدون ثم بعد ذلك يستريحون قليلا العصر ثم العصر يصلون ويستأنفون من جديد الى المغرب والمغرب الى العشاء هذا ايضا وقت اما للعلم واما للصلة واما للنظر في احوال الناس ثم بعد العشاء يسامر الرجل زوجته
العكس بالعكس وينظر في حال اولاده ثم بعد ذلك ينامون. هذا تنظيم عظيم. فان الصلوات مرتبة ترتيبا بديعا ينظم نفسية المسلم وبدن المسلم. ينظم حياة المسلم. واما ما يحصل اليوم من من عكس ما
مراد الله عز وجل ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم حيث جعل الناس الليل نهارا والنهار ليلا فهذا خلاف الحكمة. يقول ما هو طريق الموصل لمحبة الله عز وجل. الطريق الموصل لمحبة الله عز وجل ما ذكره الله في القرآن. ان الله يحب
يحب المتطهرين. يحب الصابرين. فمن اتصف بصفات المتقين نال محبة الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. تريد محبة الله؟ اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا
في خاصة نفسك وفي خاصة اهلك وفي خاصة مجتمعك تنال محبة الله تبارك وتعالى. يقول السائل قوله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءت ريح عاصف وجاءهم الموج
من كل مكان وظنوا انه محيط به دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. يقول هل دعاء المشركين الله عز وجل فيه اشارة توحيد الالوهية لان الدعاء عبادة الجواب نعم. المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم
الذين حكى الله عنهم كانوا يخلصون لله العبادة في الشدة. فكانوا لا يتوجهون لا الى صنم ولا الى وثن ولا الى حجر ولا الى ولي ولا الى عبد ولا الى نبي ولا الى احد. انما يقولون يا الله يا الله
اذا تلاطمت الامواج علموا انه لا خلاص لهم من هذا الفجاج الا باستغاثة الرب عز وجل والتلهج بذكره سبحانه وتعالى. عكس المشركين اليوم تراهم في الشدة ينادون يقولون يا عبد
قادر الجيلاني يا بدوي نسأل الله السلامة والعافية. يقولون يعيس يجيز هذا خلاف الفطرة اصل هؤلاء خلق من خلق الله بشر عبيد كيف يمكنهم؟ لو كانوا احياء ما استطاعوا ان ينقذوا السفينة من البحر. والان اصبحوا امواتا. كيف ينقذون
من البحر سبحان من ينكس على القلوب. سبحان من يطمس على الابصار. والله الذي لا اله الا هو ليتعجب الانسان من حال المشرك كيف يستغيث بعبد لو كان حيا وهو والطيارة تسقط هو ما يستطيع يفعل شيء. فكيف الطيارة
خطوة انت تناديه يا مسيكين ومن هنا تعلم سفاهة الشرك الذي قال الله عنه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. لان الشرك اسفل السفه مخالف للفطرة مخالف لكل شيء. اضافة الى كونه في حق هضم لحق الله عز وجل في الاخلاص. يقول السائل هل ورد في الشرع
للنساء اللاتي لم يتزوجن في الدنيا ازواج في الجنة يوم القيامة؟ نعم ورد. لان الله عز وجل اخبر ان المتقين يحشرون يوم القيامة على ازواجهم يعني اصنافهم. فكل صنف مع صنفه. واذا كانت المرأة لا زوج لها
انها تصنف يوم القيامة تصنف في الجنة ويوم القيامة بما بمن تكون اه او بمن اه يكون وفي منزلتها او على قول بعض العلماء انها تخير لمن في درجتها يقول هل يجوز ان يقرأ الانسان ويتصفح المجلات او البريد الالكتروني في هاتفه او اي شيء ليس فيه ذكر الله عز وجل في الحمام اي الخلاء
اذا كان ما فيه ذكر الله عز وجل فان هذا الامر يكون مكروها. لماذا يكون مكروه؟ لان الفقهاء رحمهم الله نصوا على كراهية الجلوس في دورات المياه او في الخلاء او في الحمام او في الحوش الا بقدر الحاجة
وتصفح مثل هذه الاشياء ربما يزيد عن قدر الحاجة. لان البال اذا انشغل بهذا الشيء فان ان البول لا ينزل والحاجة لا تخرج. هذه حكمة الله عز وجل ان البال لابد ان يكون مفرغا لقضاء الحاجة
اذا اشغلته حصل حقل او حقب وهذا يسبب الامراض. فعليه ينبغي ان لا نتصفى هذه الاشياء لا نقول حرام لا يقول مكروه اما اه ذكر الله عز وجل وما فيه اسم الله او ايات من ايات الله فهذا محرم
يقول السائل ما هي فوائد زيت الزيتون؟ طبعا هناك فوائد طبية الاطباء يعرفونها. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله آآ فوائد زيت الزيتون. سواء على الهواء في بدن الانسان او على الرطوبة في جسم الانسان
او العظم او او على اللحم او على العظم. وذكر انه يكون باردا في الاول وحارا في الثاني ذكرها هذا ابن القيم لكن النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى كان قال كلاما عظيما كما في الترمذي
في كتاب الشمايل قال كلوا من هذا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. وادهنوا به وقد ذكر بعض العلماء في قوله عز وجل والتين والزيتون وطول سنين. قال ما علاقة التين والزيتون
بما في وسط الاية ثم رددناه اسفل السافلين قال فيه دلالة على ان الزيتون يحافظ على النظارة فلا يرد الانسان رديئا وهذا وان كان له وجه لكنه غير منصوص. فهو فهم من مما اعطاه الله لعبد من عباده في كتابه
فالله ذكر الزيتون في القرآن. فقال آآ في اية النور قال آآ الله نور السماوات والارض ثم بين مثال نوره في الارض قال مثل نوره كمشكاة وهي الطاقة في الجدار. فمشكاة فيها مصباح
المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد من ماذا؟ يوقد من شجرة مباركة تأمل اولا وصف انها شجرة ثم وصفها بانها مباركة ثم قال زيتونة لا شرقية ولا غربية
كاد زيتها يضيء ولو لم تمسسنا. فهذا فيه فضل الزيتون وانا ولله الحمد كنت اشتكي من الام في ركبتي. كان في عندي تآكل في الغظاريف وكان عندي ظعف في عظلات
ركبة استعملته لمدة شهرين ولله الحمد القيت العكاز وهذا من فضل الله. وقد ذكر بعض الاطباء حتى اطباء الغرب وغيرهم. ان زيت الزيتون فيها مسكن طبيعي اي الم في اي مكان ضع عليه قليلا ترى ان الالم يذهب. مسكن طبيعي مضاد طبيعي وانه
ايضا ينمي العظام. يعني في ناس عندهم تآكل في الغظاريف. عندهم اه هشاشة العظام. ملعقة واحدة من زيت الزيتون يبعد عنك هذا كله. ملعقة واحدة فعلى كل حال آآ لكل حادثة لكل حالة
خاص وهذا يرجع فيه الى اطباء مع الاسف اطباءنا اليوم اصبحوا امعة يتبعون الغرب في كل شيء ولا ينظرون الى ما عندنا قلة من الاطباء المسلمين من قرأ الطب النبوي لابن القيم. قلة اقول ونادرا ما
يقول السائل نذرت ان اذبح لله عز وجل فهل يجوز ان اخذ شيئا من هذا النذر وهل لا بد ان اذبح او يكفي شراء لحم؟ ينظر الى اللفظ فان قال الرجل او المرأة
نذر علي ان اذبح شاة. فهنا لابد من الذبح. واللحم لا يكفي. وان قال نذر علي ان اقسم لحما فهنا لا يلزم الذبح. فان قال نذر علي ان اذبح شاة هل يجوز لها ان تأكل؟ الجواب لا
اذا اطلقت ليس لها ان تأكل. لان النذر المطلق يذهب الى الفقراء. والمساكين. لكن لو نذرت وقال نذر علي ان اذبح شاة في بيتي معلوم الها في البيت هي ايضا فهي تأكل. ولو قال نذر علي ان اذبح اذبح شاة اعزم الناس. فله ان يأكل منها
ما دام انه حدد وقيد. واما اذا اطلق فان هذه الفقراء والمساكين. يقول ما الذي ينبغي على اذا ارتفعت الى عليهم الدعاء. وعلى التجار تقوى الله عز وجل. فان الله سبحانه وتعالى هو المسعر. القابض الباسط
يخفض ويرفع عليهم ان يتوب الى الله وان يستغفروا الله وان يتركوا الاحتكار. وقد قال صلى الله عليه وسلم كل محتكر فهو خطاء. يقول السائل انا شاب مستقيم تقدمت للزواج من عدة نساء
من قبل الاولياء لاني لست اما من قبيلتهم او من نفس بلدهم. فهل من نصيحة تقدمونها للاولياء؟ نصيحتي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال اذا جاءك الحسيب فزوجه ولا قال اذا جاءك النسيم فزوجه ولا قال اذا جاءك صاحب
فزوج ولا قال اذا جاك صاحب المنصب فزوجه. ماذا قال؟ قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه قال الدين والخلق وانما خص الخلق لان بعض الناس قد يكون عنده دين لكن ليس عنده خلق
وبعض الناس قد يكون عنده خلق وليس عنده دين فلابد من الامرين معا. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. طيب تفعل؟ قال الا تفعلوا تكن فساد عريض. لماذا يصبح فساد عريض؟ لان هذا اذا رفض
والمرأة تبقى في بيتها يحصل فساد من العزاب والعزب. فينبغي الحذر من هذا الفعل. وليتق الله عز وجل الاولياء وقد نهى الله الاولياء عن العظم. قال ولا تعضلوهن ولا يجوز العذر. وهو منع المرأة من الزواج الا من
على هوى الاب او على هوى هوى الاخ او على هوى الابن فهذا محرم. العضل محرم. النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر عليه الصلاة والسلام زوج ابن عم ابنة ابنة عمته القرشي المخزومية
القرشية المخزومية وكانت من اجمل النساء. وكانت بكرا يتمناها الف رجل. زوجها ممن زوجها من مولاه زيد ابن حارث. مولى يعني عبد اعتقه النبي صلى الله عليه وسلم. تأملوا معي ايها الاخوة
هذا امر عظيم فينبغي على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان يراعي هذا الامر والا يكن فساد في المجتمعات اليوم انظروا الى اسباب الطلاق ستين في المئة الان نسبة الطلاق. ليش
لان اكثر الزيجات تتم بدون رضا المرأة. ولا مشورتها. على ان هناك اسباب اخرى ايضا لكن لو انها يعني زوجت ممن ترى فهنا لا لا يحصل هذا الفساد. وان حصل فانه قليل ونادر
يقول هل يجوز مسح مقدمة الرأس فقط عند الوضوء؟ يعني بعض الناس اذا اراد ان يتوضأ ما يريد ان يخلع الطاقية في عمل هكذا اكتفي الصحيح من اقوال اهل العلم هذه مسألة خلافية. لكن الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز مسح مقدمة الرأس
ولا يجزئ. وان قال باجزاء بعض الفقهاء لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه. ولا مرة انه مسح بعض ناصيته. بل كان يمسح رأسه كله. والله يقول في القرآن وامسحوا
اوصيكم طيب الان شو الله الذي قال فاغسلوا وجوهكم هل يجزي غسل بعض الوجه؟ يقولون ما في بعظ طيب ما في مشكلة ما في باء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. هل الباء هذي باء تبعيض؟ يقول العلماء ما في شيء اسمه
التبعيض فامسحوا برؤوسكم الباء هنا الالة والسببين. اي اجعل يدك ملصقا بالصاق على رأسك وامسح فاذا الصحيح ان مسح بعض مقدمة الرأس غير مجزيء الا اذا كان الانسان عنده مرض او عذر هذا شيء اخر. يقول ابني عمره خمسة عشر سنة ولا يصلي الا اذا اخذه والده للصلاة. ووالده
قليل جدا وجوده في البيت. وانا لا اكلم ابني ولا اعطيه من نقود اذ اه اذا رأيته مهمل لصلاتي. واحس اني قاسية كن عليه ملعب لا انت لا تقصين عليه. الواجب عليك ان تحذريه وان تخوفيه. الان نسأل سؤال لو كان
ابنك يحترق هل كنت انت ستنشغلين بالمال وبشيء اخر او بانقاذه؟ فتركه الصلاة اعظم من من احتراقه بالنار علينا ان نتقي الله عز وجل وان نقيم من يعيشون معنا في البيوت على الصلاة. قال الله عز وجل
اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والقسوة في الامر بالصلاة لا سيما بعد العاشرة حتى قال عليه الصلاة والسلام واضربوهم عليه. لماذا اجاز الظرب؟ مع انه لا يجوز. لماذا اجاز الظرب؟ لان
فعله شنيع فاستحق اباحة الضرب وان كان هو اخر الكيل يقول من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة حين يمسي يقول ما وقت بداية هذا الذكر؟ بداية وقت الاسباب
من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا وقت اذكار الصباح. ووقت الامساك على الصحيح من اقوال اهل العلم من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. بعد ذلك يعتبر قضاء. يقول نخاف على المميزات
ينغزو الالحادي المتسرب بالشبكات فهل نقف مكتوف الايدي؟ لا لا نقف مكتوب في الايدي ولله الحمد هناك عدة مواقع ترد على الالحاد وافكار الملحدين ولله الحمد والمنة. وعلينا نحن ان نحصن اولادنا بالتوحيد وبحفظ
كتاب الله عز وجل وباشغالهم بالصحبة الطيبة وابعادهم عن هذه المواقع الالحادية ووزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية مشكورة قد كونت فريقا خاصا لصد دعوات الملحدين وهناك عدة مواقع سواء في الكويت او في السعودية او في الامارات لرد الالحاد ولله الحمد والمنة
اه يقول ما تفسير قوله تعالى ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك تفسيرهما جاء في سبب النزول ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل شرب عسلا عند احدى زوجاته ثم قال والله لا اشربه
عندها فانزل الله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ هذا معنى آآ هذا سبب نزول هذه الاية ويبين فالانسان لا يجوز له ان يحرم على نفسه شيء احله الله ارضاء لفلان وفلانة
يقول هل يوجد اية يطلق عليها الفقهاء المفسرون اية السيف نعم هناك اية السيف هناك اية التوبة وهناك غاية المجادلة هناك يعني اكثر من الف اسم للايات. في كتاب الله عز وجل. اية السيف
هي قوله تعالى في سورة التوبة آآ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. هذه يسمونها اية السيف
وقوله عز وجل آآ واقتلوهم حيث ثقفتموهم يسمونها اية السيف واية التوبة هي قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا واية البراءة قوله تعالى تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. اذا هناك لبعض الايات اسماء مثل اية الكرسي. ايضا تسمى اية الكرسي
ومثل اية ايضا التحدي. ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ونحو ذلك من الايات يقول هل تدخل النساء في حديث من صلى الفجر وجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس؟ الجواب نعم
النساء يدخلن في هذا الحديث. فالمرأة اذا صلت الفجر ثم جلست في مصلاها حتى تطلع الشمس كتب لها اجر حجة وعمرة تمرة تامة تامة. يقول مؤجر يقوم بتأجير شقته بمبلغ غالي في عقد الايجار
ووصل استلام بمبلغ نجار. وفي الواقع المستأجر يدفع اقل من هذا المبلغ. وحجته ان القانون مع المستأجر. وبهذا استطيع اخراجه من العين باي وقت هذا لا يجوز هذا كذب والكذب محرم في دين الله عز وجل
يقول ما هو واجب الشاب المسلم تجاه واقع الامة؟ وما هي فيه من تخلف في ميادين الصناعة والتقنيات والحذر؟ واجب الشاب المسلم اولا فليتسلح بالعلم الشاق. ثانيا ان يدعو الله عز وجل وان يكون همه وغم شأن الامة. ثالثا
ان يبذل جهده ووسعه في اه رفع المعاناة عن هذه الامة والا يكون كسولا خذولا هذه هي الامر الرابع ان يكون ان يسمع ويطيع بالمعروف لولاة الامر فانهم اعلم باحوال ما يصلح الامة من
والداخل. يقول ما حكم السحب من البنوك الربوية؟ اذا كان المقصود بالسحب ان الانسان يسحب ان الانسان يسحب هو حسابه في بنك اسلامي. ويسحب من بنك ربوي لانه لا يوجد الا هذا المكينة مثلا. فيأخذ البنك الربوي
فلس فهذا لا نقول انه محال. ولكن نقول ان هذا فيه اعانة لهم على الشر. هذا فيه اعانة لهم على الشر. فاذا كنت تجد ماكينة هني البنوك الاسلامية فاسحب منها فهذا اولى وابعد من الشبهة
اما اذا كان الانسان عنده فيزا وليس عنده رصيد من البنك الاسلامي عنده فيزا وليس عنده رصيد. والبنك الاسلامي اذا ما كان عندك رصيد تدخل الفيزا لا يخرج لك شيء. اذا ادخلته في البنوك الربوية يخرج لك ماء. هذا ربا هذا ربا صريح. هذا ربا صريح لا يجوز
يقول بالنسبة للاستعاذة بالله من الشيطان عند شعور الوسواس في الصلاة. هل هذا مشروع حتى اثناء قراءة الفاتحة وفي صلاة الفريضة هذا مشروع في اي وقت. اذا احس الانسان بالوسواس يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان ثم يتفل عن يساره. سواء كان
في القيام او في الركوع او في السجود. يقول رجل تزوج من امرأة لديها ولد وطلبت منه ان يسجل الولد على اسمه رجل تزوج من امرأة لديها ولد وطلبت منه ان يسجل الولد على اسمه. هل يصح هذا الفعل؟ لا ما يجوز. هذا من
الولد الى غير ابيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفر بالله تبرأ من نسب وان قل. رواه احمد كفر بالله تبرأ من نسب وان دق. فهذا امر محرم يقول شخص دخل في صلاة العشاء ثم انتابه شك اثناء صلاة العشاء بانه لم يصلي المغرب. وبعد ان اكمل صلاة العشاء تأكد بانه
المصلين فماذا يفعل؟ يعيد يقضي المغرب فقط ولا يعيد العشاء يقول ما الحقوق الواجبة على كل من الزوج والزوجة في حال تطليق لا طلقة اولى. في حال ان الانسان طلق زوجته الطلقة الاولى
فانها زوجة تبقى في بيت الزوجية حتى انتهاء العدة. اذا خرجت من العدة تصبح الان مطلقة. بائنة بينونة صور تأخذ متعة الطلاق ومتعة العدة. تأخذ متعة الطلاق ومتعة العدة. اما ما دام هي في العدة فهي في زوجة الى الآن
يقول وهل يجوز لي ان امارس مقدمات الجماع معها؟ مجرد ما ان تقبل المطلقة طلقة اولى او المطلقة طلقة ثانية مجرد ما تلمسها بقبلة او شهوة فهذا يعتبر رجوع. هذا يعتبر رجوع خلاص الان صارت مهي مطلقة. صارت الان
ها مطلقة طلقة واحدة والان كأنك رجعتها يقول ما حكم قول البركة فيكم وانتم البركة لكبار السن من باب التقدير والاحترام؟ هذا امر لا بأس به. لا شك ان البركة مع الاكابر
والنبي صلى الله عليه وسلم قال كبر كبر والاسئلة كثيرة يقول اخواتي قاموا بانشاء حساب خاص بهم على تطبيق الواتس ويقومون بحفظ القرآن والتسميع لبعض عن طريق تسجيل صوت للتسميع وذلك
ان كل واحد منهم تعيش في بلد فهل هذا العمل جائز؟ اذا كان المقصود التشجيع وهناك مشرف عليهن يصحح تصحح تلاوتهم فهذا امر لا بأس به. اما اذا كان على سبيل التفاخر فلا. يقول هل يوجد بشارة ما يسمى التكافؤ بالانساب
بالانساب هذا ذكره بعض الفقهاء. هذا ذكره بعض الفقهاء. العرب بعضهم لبعض اكفاء ولا عجم بعضهم لبعض اكفاء هكذا يقولون لكن هذا في الشرع فان الله سبحانه وتعالى يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. يقول ما حكم تحديد اللحية بالموس دون قصه
من التحديد فقط لترتيب الشكل كون الشيك الشخص يتضايق من عدم التحليل. اذا كان المقصود تحديد اللحية بالموس يعني يزيل الشعر من الخد او من العنق فهذا اجازه جمع من الفقهاء
والصحيح انه يجوز ان الانسان يزيل الشعر الذي على الخد او الشعر الذي على العنق هذا ما فيه بأس. وانما الذي لا يجوز هو وازالة الشعر الذي يكون على اللحية وهي العظم العظم الذي هو الحنك نسميه. هذا لا يجوز ازالته
بحال من الاحوال وهو الذي يكون خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من قول اعفوا اللحى ارخوا اللحى. واذا زادت القبض عن واذا زادت اللحية عن القبضة من اي جهة سواء من اسفل او من اليمين او من الشمال فالصحيح انه يجوز
واخذه لما جاء عن جابر وابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول هل يجوز شراء من رجل اتضح لي انه يغش الناس بحنفه كذبا؟ من حيث الجواز يجوز لكن تركه اولى حتى ينزجر
يقول ايهما اولى ببر الوالدين؟ بر الوالدين ينطلب العلم اذا تعارظا في ساعة واحدة. لا شك ان بر الوالدين مقدم بر الوالدين مقدم لا سيما اذا لم يكن غيرك يبرهما. يقول ما حكم القاء السلام على الموجودين في المسجد؟ من
من قبل المصلين الوافدين للمسجد وهل يجوز الرد عليهم ام لا؟ القاء السلام على من في المسجد اذا كانوا في حلقة علم او ينتظرون الصلاة فهذا لا يجوز. وهو خلاف السنة وقد كره جمع من الفقهاء. ونص عليه ابن مفلح في الاداب الشرعي
لكن اذا كان المصلون قد انتهوا من الصلاة وجلسوا يتحدثون فدخل احدهم يسلم فهذا لا بأس به يقول اذا دخل المصلي الصلاة متأخرا بعض الشيء ولم يدرك غير الركوع مع الامام فهل تحسب له الركعة ام لا
حيث انه لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الذي ادرك الركوع ادرك الركعة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى اصحاب السنن من الركوع فقد ادرك الركعة ويسقط عنه الفاتحة والقيام فضل من الله ومنه. يقول ما حكم تحريك اصبع اليد اثناء التشهد
واذا كان جاهزا فكيف تكون حركته؟ اصبع اليد يشار بها في التشهد هكذا اما بهذه الطريقة ثلاثا وخمسين او بهذه الطريقة يعقدها عقدا سورتان اما هكذا واما هكذا. ثم يشير بها اشارة. جاءت عدة روايات يحركها جاءت رواية
يشير بها. جاءت رواية يدعو بها. اي واحدة فعلها الانسان الصواب انه لا بأس. الصحابة كان منهم من يشير بها منهم من يدعو منهم من آآ يحركها يدعو بها يعني التحيات لله والصلوات. كما الامام يوم الجمعة يدعو يقول الله
ثم اللهم كل ما جاء دعاء ترفع. واذا لا يوجد دعاء تنزله هكذا. يقول ما حكم اغماظ العينين اثناء الصلاة. غمض العينين اثناء الصلاة في القيام او الركوع او السجود مكروه باتفاق الفقهاء. يقول ما نوع الخف الذي يجوز المسح عليه؟ الخف
كل الذي يجوز المسح عليه هو الخف الذي يكون طاهرا ومغطيا لموضع الغسل وان يكون في مدة مسح وان يكون لبسها على طهارة. هذا الشروط المسح على الخفين والجوربين والله تعالى اعلم. ونفتح الان مجال لكم لان
لكم حق سامحوه اذا احد عنده اسئلة يتفضل. لا غيرك انت. زين شذي يكون كفين ان شاء الله خطير السؤال يسأل شيخ يوسف يقول اذا رفع الامام يديه في دعاء الاستسقاء هل المأمون يرفعون ايديهم؟ الجواب نعم
لحديث انس قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه آآ حتى رؤي بياض ابطيه فدعا دعونا اذا يرفع المأمومون ايديهم اذا رفع الامام يديه في دعاء الاستسقاء وغير ذلك لا يرفعون ايديهم. نعم
هي التي اخذنا المبايض المرتبة التي تربح المرأة الصحيحة هذا حاصل الان بسم الله هذا هذا حقيقة يا شيخ يوسف يسأل عن سؤال انا ما اعرفه لكن اذكر السؤال لعلي ابحث عن جوابه في الجمعة
يقول ما حكم الامة المستعارة؟ وانا اول مرة اسمع الام المستعارة. يقول ليش؟ يشترون ايش اه يؤخذ من مبايض المرأة التي لا تريد الحمل او لا تستطيع الحمل فيوضع مبايضها مع مني زوجها
في مبيض امرأة اخر صح؟ او في رحم امرأة اخرى تستطيع الحل. هذا سؤاله لا اعلم الجواب على كل حال واذكر ان في فتوى من مجلس اه اه يعني اه رابطة فقهاء المسلمين وان شاء الله ارجع اليه واذكر نفسي واياكم به
في الجمعة القادمة. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك