1
00:00:00.400 --> 00:00:12.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع

2
00:00:13.100 --> 00:00:30.400
ومن نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع اللهم انج المستضعفين من المؤمنين اللهم انصر اخواننا المجاهدين اللهم عليك باليهود المجرمين. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك نسأل الله تبارك وتعالى ان ينصر اخواننا

3
00:00:30.850 --> 00:00:56.300
وان يتقبل شهدائهم. وآآ ان يرحم موتاهم وان يعيننا على نصرتهم وان ينصرهم نصرا عزيزا مؤزرا ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينتقم من اليهود ومن عاونهم ومن ناصرهم اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واقذف الرعب والوهان في قلوبهم وابدانهم واجعل الدائرة تدور عليهم

4
00:00:57.100 --> 00:01:12.950
اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم امين احنا كنا اه في المجلس الاخير قرأنا اه في كتاب الرقاق للامام البخاري رحمه الله رضي الله عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين

5
00:01:13.900 --> 00:01:38.050
وآآ كنا قرأنا في المجلس الاخير باب ما يكره من قيل وقال وفيه اه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينهى في الحديث قال قال ان معاوية كتأبى كتب الى المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:38.800 --> 00:01:52.200
قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته صلى الله عليه وسلم يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

7
00:01:52.300 --> 00:02:16.350
ثلاث مرات قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد البنات وذكر الامام البخاري في هذا الحديث ما يكره من قيل وقال وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهاه عن قيل وقال وده اتكلمنا عنه في

8
00:02:16.500 --> 00:02:37.800
المجلس الاخير يعني ممكن ايه اللي ما سمعش المجلس يرجع بقى يسمع التسجيل بتاعه الباب اللي بعده قال الامام البخاري رحمه الله باب حفظ اللسان ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

9
00:02:38.150 --> 00:02:59.000
والحديس وقوله وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد طيب ممكن يعني محتاجين ان احنا نسأل سؤال قبل لما نبدأ في الكلام

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.800
احنا قلنا دلوقتي ان ده الباب ده في كتاب الرقاق عن الاحاديث التي ترقق القلب طيب ايه علاقة حفظ اللسان برقة القلب ده سؤال مهم يعني ليه الامام البخاري ذكر باب من ابواب كتاب الرقاق

11
00:03:21.150 --> 00:03:49.950
باب حفظ اللسان عمل من اعمال الجوارح ما رأيكم  مش عارفهم تقريبا قافلين التعليقات آآ طيب هجاوب انا لان الكلام له اثر في قلب الانسان يعني الكلام اللي انت بتتكلم به يؤثر في قلبك

12
00:03:51.550 --> 00:04:12.600
كل كلمة بتقولها لها اثر  سبحان الله لما الانسان يكون قلبه في يعني اه فيه خير اللسان هو مغرفة القلب فلسانك بياخد اللي موجود في القلب ده حتى ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن عن المنافقين

13
00:04:12.650 --> 00:04:28.450
ذكر ان من صفات المنافقين قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القول. يعني في فلتات تخرج على لسان المنافق هو خلاص مش قادر. هو في قلبه النفاق. في قلبه مرض في قلوبهم مرض

14
00:04:28.500 --> 00:04:50.350
فزادهم الله مرضا المرض اللي في القلب ده بيظهر على فلتات اللسان ممكن الانسان يكون قلبه في حقد حسد  في الكبر هتلاقي فيه فلتات اللسان يظهر يظهر الانسان ده متكبر

15
00:04:50.400 --> 00:05:04.550
او يقول كلمة كده يبان من الكلمة دي ان هو ما بيحبكش. ان هو ان هو فيه غل ان هو بيحسدك في حاجة كده ايه في عدم سلكان كده فاذا اللي بيخرج على اللسان

16
00:05:04.700 --> 00:05:25.150
اللي بيخرع اللسان ده يكون ايه؟ له اصل في القلب فهنا احنا بنتكلم عن علاقتين اثر الكلام على القلب واثر صلاح او فساد القلب على اللسان هي يعني ايه؟ الاتنين يعني اللسان يؤثر في القلب

17
00:05:25.250 --> 00:05:44.950
وصلاح او فساد القلب يؤثر على ما يخرج على لسان الانسان واضح المعنى ده  حفظ اللسان من اسباب رقة القلب وده هنا ده لذلك الامام البخاري حط الباب ده عشان يقول لنا ايه؟ يا جماعة خلي بالكم

18
00:05:45.050 --> 00:06:03.750
لما انت بتحفظ لسانك ده سبب ان قلبك ينصلح قال في في المسند عن عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه

19
00:06:04.150 --> 00:06:24.600
ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه لا يستقيم ايمان عبد قالوا والمراد باستقامة ايمانه استقامة اعمال جوارحه يعني ايه ان انت تقول ان فلان ده ايمانه مستقيم. ان اعمال الجوارح

20
00:06:25.000 --> 00:06:41.350
كن مستقيمة يعني مسلا ايه لو واحد ماشي في الشارع بيشتم وقعد في مجلس فلقى الناس بتتكلم فوقع في الغيبة وتكلم في اعراض الناس او هو عينه زايغة كده قاعد يبص يمين وشمال ما بيغضش بصره

21
00:06:41.850 --> 00:06:58.100
فهنا الايمان هل الايمان ده ايمان مستقيم ولا ايه ماشي كده ايه يمين وشمال فاستقامة الايمان زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يستقيم ايمان عبد. استقامة الايمان تكون باستقامة الجوارح على طاعة الله

22
00:07:00.000 --> 00:07:18.150
ايمان مستقيم ماشي كده فقال لا يستقيم ايمان عبد. فقالوا معنى الاستقامة ايه استقامة اعمال جوارحه فان اعمال جوارحه لا تستقيم الا باستقامة القلب. يعني لما تلاقي انسان ربنا سبحانه وتعالى اعانك

23
00:07:18.150 --> 00:07:39.550
وعلى غض البصر وكف اللسان عن الحرام. وهو لا يأخذ المال الحرام ما يقبلش رشوة او ان هو مسلا يتعامل معاملة محرمة او ان هو يمد ايده لحاجة حرام. او ان هو يمشي في طريق. الجوارح دي مستقيمة على طاعة الله. فاستقامة الجوارح علامة على استقامة ايه

24
00:07:39.600 --> 00:08:04.750
استقامة الايمان في قلب العبد واضح قال فان اعمال جوارحه لا تستقيم الا باستقامة القلب ومعنا استقامة القلب ان يكون ممتلئا بمعرفة الله ومحبته ومحبة طاعته وكراهة معصيته وعظمته وخشيته ومهابته ورجائه والتوكل عليه

25
00:08:04.950 --> 00:08:16.500
وهذا هو حقيقة التوحيد. وده اللي كنا بنتكلم بنحاول نتكلم عنه. في السلسلة اللي فاتت واهدي قلبي طيب ده نص الحديث الاول هو مش معنا هنا في البخاري. ده في المسند

26
00:08:16.900 --> 00:08:36.250
ولا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه طيب انا دلوقتي محتاج ان انا انا نفسي ان انا ايماني يستقيم شوف الحديث ماشي معكم واحدة واحدة كده. لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه

27
00:08:36.600 --> 00:08:52.150
طيب انا نفسي اوصل لاستقامة الايمان ان انا ابقى ماشي كده ربنا يعيني والجوارح بتاعتي تحفظ على طاعة الله هلاقي ان في في النص حاجة كده ايه ان قلبي لازم يستقيم حتى يستقيم قلبه

28
00:08:52.750 --> 00:09:16.100
وتتمة الحديث قال ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه يعني القلب لا يستقيم احنا قلنا استقامة القلب ان للقلب يمتلئ بالمحبة والمعرفة والخشية والتوكل. المعاني الجميلة دي استقامة القلب يتم امتى

29
00:09:16.150 --> 00:09:38.550
لما اللسان يستقيم فاذا احنا نفهم من الحديث ان عدم استقامة اللسان تؤثر في ايه في استقامة القلب واضح يا شباب فاذا ده حديث مهم جدا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. فالعلماء قالوا فاللسان والقلب مرتبطان

30
00:09:38.600 --> 00:10:00.950
يعني في علاقة علاقة بين لسانك وبين قلبك واللسان ترجمان ترجمان لما في القلب يعني بيخرج زي ما احنا قلنا دلوقتي الفلتات فلتات اللسان واللسان ترجمان لما في القلب. وهو الذي يعبر عما يعقد عليه من الايمان او الكفر

31
00:10:01.100 --> 00:10:17.100
سيجر صاحبه اما الى جنة واما الى نار تاني فدي كلها مقدمة. احنا بنقول ليه الامام البخاري رحمه الله ذكر في كتاب الرقاق باب حفظ اللسان زكر باب حفظ اللسان علشان ايه

32
00:10:17.200 --> 00:10:35.000
علشان لو الانسان اجتهد في حفظ لسانه ده هيكون سبب في استقامة القلب في رقة القلب فقال باب حفظ اللسان. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

33
00:10:36.850 --> 00:10:59.550
وقوله او قوله وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ابن كثير رحمه الله ذكر في تفسير الاية ما يلفظ اي ابن ادم من قول

34
00:11:00.300 --> 00:11:23.650
من قول اي ما يتكلم بكلمة من قول قول نكرة يعني هيجي دلوقتي خلاف العلماء قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي الا ولها من يراقبها معتاد لذلك يكتبها. يعني فيه كأن انت فيه واحد قاعد كده ايه

35
00:11:23.900 --> 00:11:42.600
ماسك ورقة وقلم وقاعد كل ما تقول كلمة يقوم كاتب على طول حتى كان آآ آآ ورد في آآ في قصة طلب ابن حبان رحمه الله للعلم ان هو كان كان يكتب كل شيء

36
00:11:42.700 --> 00:11:55.700
آآ يخرج من فم شيخه. كل كلمة الشيخ بيقولها هو ايه ابن حبان رحمه الله وبيكتبها. فالشيخ زهق منه. فقال له في يوم قال تنحى عني يا بارد قال له ابعد عني ده انت بارد

37
00:11:55.900 --> 00:12:12.700
فراح ابن حبان ايه كتب الشيخ بيقول لي تنحى عني يا بارد واحد قال له يعني حتى حتى الشتيمة بتاعة الشيخ بتكتبها قال له بكتب كل حاجة الشيخ بيقولها فتخيل بقى ايه انت فيه واحد ماشي جنبك ايه كل ما تقول حاجة يكتب

38
00:12:14.050 --> 00:12:33.550
كذا الموقف ده عمل كزا. كل كل حاجة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فابن كثير بيقول معنى رقيب عتيد يعني اي الا ولها. يعني الكلمة دي ما يتكلم بكلمة الا ولها من يراقبها

39
00:12:33.750 --> 00:12:48.900
معتاد لذلك يكتبها. هو ده ربنا سبحانه وتعالى اعد هذا الملك عشان الوظيفة دي انت شخصية مهمة يعني في ملك قاعد وظيفته ان هو يكتب كل كلمة. يعني وانا بتكلم دلوقتي في ملك بيكتب

40
00:12:49.050 --> 00:13:00.250
حتى كان اه كان قرأت يعني ان بعض السلف كان اول لما يصحى من النوم كده ايه يبص كده على ايه يعني كانه يعني ايه بيبص على كتفه اليمين كده

41
00:13:00.250 --> 00:13:16.250
على مالك اليمين يعني. ويقول آآ اكتب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هو مستحضر معنا الايمان بالملائكة وان الملك بيكتب كل كلمة هو بيتكلم بها

42
00:13:17.600 --> 00:13:36.150
ماشي واضح المعنى ده وقال كما قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وان عليكم عليكم لحافظين ربنا سبحانه وتعالى وصف الملائكة اللي هي بتكتب اعمال بني ادم باوصاف

43
00:13:36.450 --> 00:13:55.950
مهم ان احنا نفهم الاوصاف دي وان عليكم لحافظين اول صفة ربنا سبحانه وتعالى وصف بها الملائكة صفة ايه؟ الحفز حافوي يعني ممكن ايه انت تقول حاجة يقول لك وانا بصراحة مش فاكر. هو قال الكلمة دي ولا ما قالهاش

44
00:13:56.400 --> 00:14:10.900
او اجي انقل الكلام اللي فلان قاله. فانقل كلام ناقص او زيادة. ازود او انقص. مش مش حافز الكلام لكن الملك مش هيكتب كلمة زيادة او في كلمة هتبقى ناقصة

45
00:14:11.250 --> 00:14:24.000
يعني كلمة من اللي انت قلتها تروح مسلا يوم يعني؟ لا يا جماعة انا قعدت في اليوم الفلاني انا سبحت آآ مسلا ميت تسبيحة بيقول لك لأ انت اللي تروح تلاقي مسلا مكتوب تسعة وتسعين بس لأ

46
00:14:24.300 --> 00:14:47.900
مستحيل المية تسبيحة اتكتبوا خلاص وقال قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كراما فصفة صفة الحفظ وصفة الصفة التانية ان هم ايه كرام الكرام يعني مسلا ايه ممكن واحد متضايق منك شوية فانت عملت حاجة

47
00:14:48.450 --> 00:15:02.650
كويسة فيخفيها لكن مش هتيجي يوم القيامة مسلا تلاقي ملك ايه ووالله لأ انا مش هكتب له الصلاة دي. صلى ركعتين بالليل بس انا متضايق منه انا مش هكتبها له. ما فيش الكلام ده

48
00:15:03.150 --> 00:15:21.450
كراما كاتبين يعني مش بس ده بيحفز يعني لو هو لو ربنا سبحانه وتعالى وكل الملك ان هو يحفظ وبعدين ييجي يوم القيامة يعني يخرج الحفظ ده يلقي حفظه خلاص انت يعني في الاخر ايه

49
00:15:21.550 --> 00:15:38.750
يعني الموضوع خلاص يعني الملك ربنا سبحانه وتعالى اعطاه القدرة على الحفظ. وخلاص حفظ الاعمال بتاعتك من اول من اول لما بلغت لحد لما مت لكن ربنا سبحانه وتعالى جعل مع الحفظ كمان ايه؟ الكتابة كراما

50
00:15:38.950 --> 00:15:57.850
كاتبين وبس كمان ايه صفة كمان يعلمون ما تفعلون سبحان الله يعني بس لو تأملنا لو تأملنا في الصفات دي آآ حالنا هيتغير في الكلام اللي احنا بنقوله والافعال بتاعتنا

51
00:15:59.450 --> 00:16:14.450
وقالوا قد اختلف العلماء. احنا احنا لسة دلوقتي في المقدمة يعني بنتكلم عن قول آآ قول آآ الامام البخاري في الباب في التبويب في الترجمة ترجمة الباب ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او

52
00:16:14.450 --> 00:16:31.550
وده لسه هيجي معنا كمان شوية باللفظ فليقل خيرا او ليسكت وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فبنقرأ ايه؟ كلام ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية. قال ابن كثير وقد اختلف

53
00:16:31.550 --> 00:17:01.600
العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام؟ ما يلفظ من قول هل المراد العموم يعني كل كلمة لان في صيغة عموم كل كلمة الانسان بيقولها بتكتب سواء بقى خير شر من الكلام المباح. كل انواع الكلام. كلام الواجب والكلام المستحب والكلام المباح الكلام المكروه الكلام المحرم. هل

54
00:17:01.700 --> 00:17:20.500
كل انواع الكلام بتكتب يعني مسلا ان انا ايه اقول اكلت النهاردة انا شربت شاي اللبن هل شربت شاي بلبن دي بتكتب الملك دلوقتي كتب ان انا قلت شربت شاي بلبن

55
00:17:20.750 --> 00:17:36.600
ولا ولا لما انا اقول مثلا سبحان الله او ان فلان يغتاب او فلان يشتم بيكتب الغيبة والنميمة وبيكتب الزكر عن قراءة القرآن او الكلام في العلم والكلام النافع فقال ابن كثير رحمه الله

56
00:17:37.600 --> 00:17:59.800
وقد اختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام وبعض العلماء قال نعم وهو قول الحسن وقتادة او انما يكتب ما فيه ثواب وعقاب وبعض العلماء قال ان اللي بيتكتب ان فيه الثواب والعقاب. كما هو قول ابن عباس على قولين. يبقى في ايه؟ في قولين

57
00:18:00.850 --> 00:18:18.700
قال ابن كثير هو بيرجح بقى بين بين القولين. قال وظاهر الاية الاول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد في عموم قوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. يبقى ده الاية فيها لفظ عموم

58
00:18:19.100 --> 00:18:33.700
فكل الايه؟ كل الاقوال اللي بتخرج من الانسان تكتب وقد قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية قال حدثنا محمد ابن عمرو ابن علقمة الليثي عن ابيه عن جده علقمة عن بلال ابن الحارث

59
00:18:33.700 --> 00:18:50.000
المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه

60
00:18:50.150 --> 00:19:09.250
وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الى يوم القيامة نسأل الله العافية. فكان كان علقمة يقول وعلقمة احد رواة الحديث

61
00:19:09.950 --> 00:19:24.300
بعد ما بعد ما يروي الحديس ده قال كان علقمة يقول كم من كلام كم من كلام قد منعنيه حديث بلال ابن الحارث في كلام بيبقى الواحد يعني ايه نفسه يقوله

62
00:19:24.400 --> 00:19:38.750
عايز ارد واقول له كلمة بس. اللي خلاني امتنع عن الكلمة دي ان انا عارف الحديس. حديس بلال ابن الحارس اللي هو ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله

63
00:19:39.150 --> 00:20:04.050
وده هيجي معنا في في الباب هنا يعني قال وقال الاحنف بن قيس صاحب اليمين يكتب الخير وهو امير على صاحب الشمال فان اصاب العبد خطيئة قال له امسك يعني صاحب اليمين يقول لصاحب الشمال. الملك يقول الملك لو العبد اصاب خطيئة

64
00:20:04.250 --> 00:20:18.150
يقول له ايه امسك يعني فان استغفر الله تعالى نهاه ان يكتبها وان ابى كتبه. هذا رواه ابن ابي حاتم وقال الحسن البصري رحمه الله وتلا هذه الاية وده اثر جميل

65
00:20:18.250 --> 00:20:43.100
عن اليمين وعن الشمال قعيد يا بني ادم بسطت لك صحيفة ووكل ووكل بك ملكان كريمان. احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك ويحفظ حسناتك

66
00:20:43.850 --> 00:21:09.100
واما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت حسن رحمه الله يقول ربنا سبحانه وتعالى يعني امر الملائكة ان هي موكلة بك يا بني ادم بسطت لك صحيفة وكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك. فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك

67
00:21:09.150 --> 00:21:27.300
واما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت براحتك اعمل ما شئت. اقلل او اكثر حتى اذا مت طويت صحيفتك خلاص الصحيفة دي كانت كده وبعدين ايه تطوى خلاص مات

68
00:21:27.750 --> 00:21:46.050
وجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة. فعند ذلك يقول وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا يلقاه منشورا يفتح تاني

69
00:21:46.200 --> 00:22:06.450
يوم القيامة. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ثم يقول رحمه الله عدل والله فيك من جعلك حسيب نفسك من جعلك حسيب نفسك عدل والله فيك من جعلك حسيبة نفسك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

70
00:22:06.800 --> 00:22:20.050
ثم قال رحمه الله وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب كل ما تكلم به من خير او شر

71
00:22:20.550 --> 00:22:45.950
حتى انه ليكتب قوله اكلته وشربت وزهبت وجئت ورأيت حتى اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان فيه من خير او شر والقى سائره وذلك وذلك في قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب

72
00:22:46.150 --> 00:22:59.500
وذكر عن الامام احمد رحمه الله انه كان يئن في مرضه يعني اه كده الانسان ممكن ايه يتوجه اه يا راسي اه دماغي يقعد ايه يئن في المرض من التعب

73
00:23:00.500 --> 00:23:21.950
فبلغه عن طاووس انه قال احد العلماء محدثين انه قال يكتب الملك كل شيء حتى الانين يكتب الملك كل شيء حتى الان فلم يأن احمد رحمه الله حتى مات الامام احمد حتى حتى الانين في المرض

74
00:23:22.200 --> 00:23:36.450
تركه وده طبعا ده من من التورع هو لا يعني لا لا يشتكي هو هنا مش انين شكوى مسلا او اعتراض او تسخط على الالم او على المرض او على قدر الله لأ

75
00:23:37.150 --> 00:23:51.100
وراضي لكن انسان تعبان فلما وصلوا الاثر ان ده حتى ده بيكتب يعني يكتب هو مش مش يعني ممكن ان هو ده لا يحاسب عليه ان هو مش مش تسخط

76
00:23:51.200 --> 00:24:02.700
واحد بيقول اه راسي وجعاني تعبان مسلا يقول لك ايه جسمي مكسر فجسمي مكسر دي امام احمد قال لك لأ حتى دي مش هقولها مش هقول اه جسمي مكسر ليه تكتب

77
00:24:04.050 --> 00:24:17.650
ما احبش ان دي تبقى مكتوبة في الصحيفة بتاعتي ممكن ايه يبقى كان فيها ريحة ايه ان انا كده بشتكي بما ان كده لأ انا خلاص انا راضي طبعا ده احنا مش مش بنقول ايه ده مقام عالي

78
00:24:17.800 --> 00:24:32.350
ده احنا بنتكلم عن الامام احمد رحمه الله رضي الله عنه ماشي فده ده كان ايه كلام ابن كثير رحمه الله في الاية. نقرأ بقى ايه الحديث الاول. قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عمر بن علي

79
00:24:32.350 --> 00:24:45.850
قال سمع ابا حازم عن سهر بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة

80
00:24:47.250 --> 00:25:02.900
من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه يعني اللحيان قال عظمان تنبت عليهما الاسنان اللي هو اللحية اللي هو اللي بتنبت عليه اللحية لحية الانسان هو ده اللحية

81
00:25:03.100 --> 00:25:24.800
واراد في الحديث من يضمن لي ما بين لحيه يعني اللسان وما بين رجليه يعني الفرج قال اضمن له الجنة. اضمن له الجنة طيب  الحديث واضح يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في معنى الحديث

82
00:25:25.500 --> 00:25:47.450
آآ وده ده يدل ان حفظ اللسان وحفظ الفرج ده يعني من اعظم اسباب دخول الجنة. ومن اعظم اسباب النجاة وعكس يعني عدم حفظ اللسان وعدم حفظ الفرج من اعظم اسباب العذاب. ومن اعظم اسباب دخول النار

83
00:25:48.350 --> 00:26:01.250
النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة يعني لو الانسان اجتهد ان هو يضمن ويحفظ هذه الجوارح النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك ثوابك

84
00:26:01.400 --> 00:26:17.000
اضمن لك الجنة فده يعني فيه فضل عظيم جدا لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال العلماء ذكروا في شرح الحديث قالوا ما بين لحييه لانه يقع بين اللحيين اللي هو اللسان

85
00:26:17.600 --> 00:26:39.800
وهما العظمان في جانبي الفم فيجتنب كل ما حرم فعله باللسان كالغيبة والنميمة السب والقذف وما شابهه ويفعل كل ما حرم فعله باللسان معلش اه ويفعل فيجتنب كل ما حرم فعله باللسان كالغيبة والنميمة والسب والقذف

86
00:26:39.850 --> 00:26:58.600
ويفعل ما يجب عليه من ذكر وامر بمعروف ونهي عن منكر وكذلك يلتزم بحفظ فرجه الذي بين رجليه. كاجتناب الزنا وترك الفواحش واللواط ووسائل ذلك. ليوصل يعني ايه الطرق اللي توصل الى الفاحشة

87
00:26:58.650 --> 00:27:22.500
قال فانه صلى الله عليه وسلم يضمن يضمن له الجنة سيكون جزاء من حفظ لسانه وفرجه الجنة يوم القيامة كما ان من لم يحفظهما ينتظره العذاب يوم القيامة وخص اللسان والفرج لانهما اعظم البلاء على الانسان في الدنيا

88
00:27:23.450 --> 00:27:42.950
بص اللسان والفرج ليه لان ده اعظم اختبار. اعظم بلاء فمن وقي شرهما ووقي اعظم الشر وكما ان الانسان مجبول على شهوة النساء يعني ماشي ممكن تقول اه يعني حفظ الفرج

89
00:27:43.000 --> 00:28:03.950
ده شيء صعب جدا ولان الانسان على شهوة والميل. ميل الرجل والمرأة وميل المرأة للرجل قال فكذلك في اللسان شهوة كذلك في اللسان شهوة الكلام يعني الكلام شهوة ان ان احنا نقعد كده

90
00:28:04.450 --> 00:28:25.650
نقطع في الناس ونتكلم في اعراض الناس ونجيب سيرة الناس ونتكلم في كلام آآ يعني لا علم لك به ان انت تقعد كده تجيب في سيرة الناس وطب ايه ده بجد طب احكي لي. طب فلان قال ايه؟ طب فلانة عملت ايه؟ طب هو جوزها قال لها ايه؟ طب الكلام ده

91
00:28:25.650 --> 00:28:44.000
كلام في الناس وتتبع الاخبار لذلك هو ذكر الباب اللي قبله ما يكره من قيل وقال كان ينهى عن قيل وقال من تناقل الكلام كده. قيل وقال فلان قال كزا وانا مش عارف ايه يعني

92
00:28:44.900 --> 00:29:04.000
الحالة دي شهوة عند الناس حب الكلام وتتبع الاخبار والكلام في اعراض الناس والكلام في الناس بالمدح والذم شهوة قال فكذلك في اللسان شهوة. شهوة الكلام. فبعض الناس يتلذذ اذا تكلم في اعراض الناس

93
00:29:04.100 --> 00:29:25.700
نسأل الله العافية في واحد عنده شهوة ويشعر بلذة اذا تكلم في الاعراض وهيجي معنا دلوقتي ان شاء الله في باقي الاحاديث فاحنا هنا نتعلم ايه من الحديس؟ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة

94
00:29:26.600 --> 00:29:45.750
ان انت محتاج ان انت تحفظ اللسان والفرج عشان النبي عليه الصلاة والسلام وعد الانسان وبشر الانسان اللي بيحفظ اللسان والفرج وعده بالجنة. قال اضمن له الجنة قال ثم قال رحمه الله حدثني عبد العزيز بن عبدالله

95
00:29:45.900 --> 00:29:58.100
قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

96
00:29:58.250 --> 00:30:22.500
فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وقال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا ليث. قال حدثنا سعيد المقبوري. عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي. ووعاه

97
00:30:22.500 --> 00:30:46.000
قلبي ووعاه قلبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جائزة قيل وما جائزته قال يوم وليلة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. فليقل خيرا او ليسكت

98
00:30:46.250 --> 00:31:04.550
طيب طبعا الحديث ده احنا اتكلمنا عنه بتفصيل في آآ آآ شرح قراءة جمع العلوم والحكم مختصر جامع العلوم والحكم هتلاقوا الحديس موجود هو في الاربعين نوايا فمهم ان احنا نرجع لشرح الحديس ده

99
00:31:04.700 --> 00:31:22.250
وانا كنت نزلت الشرح الحديث. من يومين يعني عندي على على القناة مهم ان احنا نرجع له. لكن  هنا تاني نفتكر الامام البخاري ذكر الاحاديث دي في باب في كتاب الرقاق

100
00:31:23.100 --> 00:31:42.800
فمن الحاجات اللي تساعد الانسان ان قلبه يرق وان هو يكون القلب ده مستقيم حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فمن اسباب استقامة القلب ان الانسان يتعلم الصفة دي

101
00:31:43.300 --> 00:31:58.700
ويا سلام يعني يعني لو الانسان المتدين واللي عايز يقرب من ربنا سبحانه وتعالى هو جاهد نفسه على الصفة دي. احنا لسه قايلين دلوقتي ان الكلام فيه شهوة ففكرة السكوت

102
00:31:59.150 --> 00:32:19.900
فكرة السكوت عن الكلام في اوقات معينة هذه مغالبة للنفس. مجاهدة للنفس انت كده بتكسر نفسك وبتتغلب على شهوة من شهوات النفس. انا نفسي اتكلم نفسي اقول رأيي النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

103
00:32:20.250 --> 00:32:35.850
فليقل خيرا او ليصمت في رواية فليقل خيرا او ليسكت يعني من كان يؤمن بالله بمعنى ان الايمان ايمان الانسان الايمان الكامل احنا مش بنتكلم هنا على الصورة ممكن يبقى انسان

104
00:32:35.900 --> 00:32:50.450
ظاهره التدين. واحد ما شاء الله ملتحي وعليه سمت التدين. او بنت ما شاء الله منتقبة او لابسة لبس محتشم ولبس ظاهر عليها ان فلانة ما شاء الله المحفظة الاخت فلانة

105
00:32:50.450 --> 00:33:16.450
المعلمة فلانة لكن تتكلم في الناس لا تتورع للاسف ده منتشر منتشر ان الانسان لا يتورع وده خطر على تدين الانسان فتنة فتنة لما انت تشوف الشاب المتدين اللي هو المفروض ان هو اكتر واحد يراعي يراعي ان هو يحفظ اللسان

106
00:33:18.400 --> 00:33:30.750
هتلاقي ان هو طول ما هو قاعد قاعد يتريق على فلان ويسخر من فلان ويغتاب فلان ويقول لك ده الشيخ فلان ده ما بيفهمش حاجة وفلان ده عنده مشاكل فلان طول ما هو قاعد يتكلم في الناس

107
00:33:31.500 --> 00:33:50.650
اول اخت فلانة اللي هي ما شاء الله اخت المعلمة الحافظة اللي بتعلم المنتقبة المختمرة الاخت فلانة قاعدة تتبع عورات الناس. وتتكلم في اسرار البيوت وتغتاب فيه الرجال وتغتاب في النساء وتسخر من دي وتلمز

108
00:33:52.400 --> 00:34:15.600
صعب ايه المشكلة مشكلة مشكلة ومرض دخل في واقع الناس عموما وواقع المتدينين. يعني شهوة ودي فتنة فتنة ان تتفاجأ ان انت يوصلك مسلا كلام او تتفاجأ ان انت تسمع يا جماعة لما ده واقع

109
00:34:15.750 --> 00:34:34.100
المتدينين والمتدينات وده الكلام اللي بيبقى في المجالس يبقى باقي الناس بقى ايه يعني لما حد يقعد ويسمع الاخت المنتقبة ولا الاخ الملتحي وهو قاعد يغتاب ويتريق على ده ويسخر من ده وهو مش عف اللسان ما بيحفظش لسانه

110
00:34:34.100 --> 00:34:54.000
انها فتنة للناس النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فانت لو لقيت نفسك بتجيب في سيرة الناس وتتبع العورات تقع في اعراض الناس. وبتتكلم فيما لا يعنيك

111
00:34:55.250 --> 00:35:16.900
والسخرية والغيبة والنميمة الكلام السيء السب والشتم وكده لو انت لقيت نفسك عندك الصفة دي ولسانك يعني آآ شغال في الباطل. انت محتاج ان انت تراجع محتاج ان انت تراجع الايمان في قلبك

112
00:35:17.300 --> 00:35:33.350
مستوى الايمان منسوب الايمان قدر الايمان في قلبك محتاج مراجعة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت او ليسكت فانت انت امرت

113
00:35:34.200 --> 00:35:55.200
في الحديس بامرين والامرين علامة على ايمان الانسان. صدق ايمان الانسان. احنا مش بناخد بالمظهر يعني يا فرحتي ان ما شاء الله الشيخ فلان ولا الاخ فلان والاخ راح والاخت راحت وده خارجة من حلقة التحفيظ وهي

114
00:35:55.200 --> 00:36:08.650
تتكلم في اعراض الناس وهي لا تتورع ان هي تقع في الناس او ان هي تغتاب او ان او ان هي تهتك ستر الناس. تكلم في الناس لا تتورى عن ده

115
00:36:08.900 --> 00:36:29.550
يبقى احنا مش عايزين التزام او التدين الظاهري. المظاهر احنا عايزين حقيقة الايمان وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يؤمن بالله لان الايمان بالله الايمان بالله له اثر اثروا المراقبة

116
00:36:30.000 --> 00:36:47.000
اثر ان تؤمن ان الله تبارك وتعالى من اسمائه السميع ازاي ان انت لا تستحي من سمع الله سبحانه وتعالى ان انت تخرج الكلام ده وانت تغتاب في الناس وتقع في اعراض الناس وتأذم ده تنتقص من ده

117
00:36:47.450 --> 00:37:03.800
اسخر من ده فهو لو كان يؤمن بالله ايمان كاملا اثر الايمان ايه؟ مقتضى الايمان ايه مقتضى الايمان بالله ان انا لا اتكلم بكلام لا يرضيه. سبحانه وتعالى ايه ده! طب انا لو قلت الكلمة دي

118
00:37:03.950 --> 00:37:17.600
لو انا تكلمت فيما لا يعنيني لو تكلمت فيه الناس ربنا سبحانه وتعالى يسمعني طيب انا انا احب ان ربنا يسمع مني الكلام ده لأ ما احبش كده احب ان الكلام ده يعرض

119
00:37:17.750 --> 00:37:31.550
يوم القيامة يكون في في صحيفة اعمالي لأ ما احبش وهيك كتير من الشباب لو تفكر في معنى الايمان بالله بمعنى الايمان بالله وان الشتايم دي بتعرض على الله سبحانه وتعالى مش هيشتم

120
00:37:31.800 --> 00:37:46.850
حياء من الله هو الشاب اللي بيشتم في الشارع وبيشتم وهو بيلعب كورة وبيشتم وهو بيتفرج وبيشتم صحابه بهزار هو بيحب ربنا. هو احنا مش بنقول ان هو ما بيحبش ربنا. مش بنقول ان هو مش مؤمن بالله

121
00:37:46.900 --> 00:38:04.950
هو مؤمن بالله. صم هو غافل عن المعنى ده غافل عن معنى ان الله تبارك وتعالى يسمعه ربنا يسمعك يسمع الكلام اللي انت بتقوله واحنا اتكلمنا في المعنى ده. بسم الله السميع. ارجعوا اسمعوا الدرس تاني

122
00:38:05.300 --> 00:38:22.000
ان كانوا ذكروا العلماء ذكروه ان من اثار الايمان بسم الله السميع ايه؟ حفظ اللسان ده معنى احنا قلنا ساعتها في الدرس ان في فرق بين ان انا اترك الغيبة والنميمة والسخرية اللي هي ذنوب ذنوب اللسان

123
00:38:22.150 --> 00:38:38.200
المعاصي اللي باللسان كتير جدا لسه في مجلس آآ شيخنا امبارح الشيخ بيقول للعلماء عدوا ميت معصية مسلا باللسان ميت معصية يعني ممكن انسان يتكلم بكلام الكفر ممكن الانسان يستحل

124
00:38:38.350 --> 00:39:01.750
الزنا او يستحل الحرام بكلمة ممكن انسان يطلق بكلمة يتزوج بكلمة ممكن انسان يؤذي انسان بكلمة. ممكن انسان يقتل بكلمة يقتل بشهادة زور يقتل بتحريض على القتل يقتل بكلمة اذى

125
00:39:01.950 --> 00:39:19.300
ممكن واحد يقول لانسان كلمة او او يفضحوا فضيحة باللسان. طلع كلام عليه واحد يموت من الهم مات من من الهم اللي قتل الانسان ده ايه؟ كلمة ما تستهونش بذنوب اللسان

126
00:39:19.500 --> 00:39:31.900
النبي عليه الصلاة والسلام لما لما جه سيدنا معاذ رضي الله عنه والنبي عليه الصلاة والسلام اخبره حديث طويل وبرضه موجود في في ترجعوا له في شرح الاربعين ناوية مختصر آآ جامع العلوم والحكم

127
00:39:32.350 --> 00:39:47.250
المهم يعني ايه مهم نرجع للحديس ده واللي بيتفرج على على الدرس ده بعديه ان شاء الله على اليوتيوب بس يبقى يكتب يحط في التعليقات الروابط يعني ان شاء الله جزاها الله خيرا

128
00:39:48.350 --> 00:40:03.250
فلما سيدنا معاذ قال لما النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبرك بملاك ذلك كله بعد ما زكر بقى رأسه الامري وعموده وذروة سنامه قال الا اخبرك بملاك ذلك كله

129
00:40:04.650 --> 00:40:23.500
قال كف عليك هذا اخذ بلسانه قال معاذ قلت يا نبي الله يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به سيدنا معاذ يا جماعة معاذ عالم فقيه فقيه الامة مش بيسأل سؤال آآ

130
00:40:23.650 --> 00:40:43.500
ان انت سيدنا معاذ بيسأل سؤال عميق بيقول له يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به يعني كل كلمة بنقولها احنا دي في الميزان تحاسب عليها وانا لمؤاخذون بما نتكلم؟ قال ثكلتك امك يا معاذ

131
00:40:43.750 --> 00:41:00.450
وهل يكب الناس في النار على وجوههم لو قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم لأ لو في ناس هو الناس بتدخل النار هل يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم يعني في النار

132
00:41:00.550 --> 00:41:21.700
الا حصائد السنتهم. شف تعبير النبوي العظيم ده حصائد السنتهم عصائد يعني كأنك انت بتزرع حاجة الكلمة دي انت بتقولها دي ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعوها في السماء

133
00:41:22.150 --> 00:41:42.550
قل كلمة تؤتي اكلها كل حين باذن ربه بتقول الانسان كلمة ربنا ينفعه بالكلمة دي بعد سنتين تلاتة تثمر زي انت رميت بزرة كده كذلك الكلام الخبيث ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض

134
00:41:43.150 --> 00:42:02.800
ما لها من قرار فمهم ان احنا نفهم ده قال وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ الكلمة دي انت بقى ايه بتقولها في الدنيا وبعدين تشوف بقى ايه الحصاد بتاعها في الدنيا

135
00:42:02.850 --> 00:42:24.750
قبل الاخرة الا حصائد السنتهم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله هذا الايمان بالله الايمان بالله يوجب الحياء منه سبحانه وتعالى. الحياء من سمع الله ان الله تبارك وتعالى يسمعك

136
00:42:27.150 --> 00:42:46.500
ابن مسعود رضي الله عنهم يقول اجتمع ثلاثة نفر عند البيت قرشيان وثقافي او ثقافيان قرشي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم. يعني ايه عندهم كروش كده وايه قليل فقه قلوبهم

137
00:42:46.650 --> 00:43:06.700
فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول واحد يقول لهم يعني تفتكروا احنا لما بنتكلم كده ربنا بيسمعنا فقال الثاني يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اسررنا يعني لو اتكلمنا بصوت عالي يسمع. لكن لو اتوشوشنا مع بعض كده مش هيسمعنا

138
00:43:07.350 --> 00:43:24.200
وقال الثالث اذا كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اسررنا فانزل الله تبارك وتعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون

139
00:43:25.450 --> 00:43:45.800
الله تبارك وتعالى السميع. فده من كان يؤمن بالله واليوم الاخر هتنقلك بقى النقلة التانية اللي هو الثواب والعقاب حصائد الالسنة اثر الكلام بتاعك ده زي حديث المفلس كده ياتي وقد شتم هذا

140
00:43:46.350 --> 00:44:06.750
وقد شتم هذا سب هذا قذف هذا هييجي بقى اه تعالى شتمتني. طب انا انا مش فاكرك ما اعرفكش. كنت ماشي بالعربية وبعدين واحد عدى قدامي واحد كسر علي شتمته. واتفرج على ماتش كورة شتم. قعد يشتم. طول ما هو ماشي كده قعد ايه يسب ويشتم في الناس

141
00:44:06.800 --> 00:44:24.300
يوزع شاتيه فييجي يوم القيامة يتفاجأ تلاقي واحد جاي انت مين؟ انت مين يا عم انا لي حسنة عندك انت شتمتني طبعا انا يعني بس ايه هو ما بيحصلش كده يعني بس باللي انا بقوله بس يعني ايه تتصور ده

142
00:44:24.900 --> 00:44:46.850
ان تتفاجأ ان واحد يوقف امامك عشان له مظلمة طب ايه المزلمة دي شتمت اغتبت يعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. قال فان فنيت حسناته فان فنيت حسناته. فمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر

143
00:44:47.000 --> 00:45:04.350
هذا فان فنيت حسناته يبقى ده احتمال  ممكن يقع ممكن ان واحد حسنات وتفضل تتاخد تتاخد تتاخد فان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله

144
00:45:05.250 --> 00:45:22.900
وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يعني خايف من اثر الكلام في الاخرة قال طيب اثر بقى الايمان بالله واليوم الاخر فليقل خيرا يبقى ده الامر الاول الامر الاول ايه

145
00:45:23.250 --> 00:45:42.350
انت مأمور من النبي صلى الله عليه وسلم لن تتكلم بالخير فليقل خيرا فليقل خيرا عادي يعني عادي ما فيش مشكلة ان انت تتعود ان انت تكلم الناس بالخير ان انت تقول للناس كلام حلو

146
00:45:42.650 --> 00:46:06.400
كلام طيب كلمة الطيبة صدقة شوف والله يا جماعة والله دينا جميل وسهل ان انت عايز تتصدق كل واحد كلمة طيبة دعاء للناس تبسمك في وجه اخيك صدقة. ده ما فيش ما فيش اسهل من كده

147
00:46:07.250 --> 00:46:21.900
لكن مع مع سهولة الكلام الطيب في نفوس شحيحة ما اعرفش اقول الصراحة انا حاسس ان انا لو قلت كلام طيب ما عندي مشكلة ما ينفعش ان انا اقابل الناس بالكلام الطيب كده

148
00:46:23.150 --> 00:46:43.050
فهو مأمور فليقل خيرا. خيرا دي ايه؟ خيرا دي نكرة فليقل خيرا يعني يدخل فيها كل انواع الخير فليقل خيرا يعني سبحان الله. الحمد لله. لا اله الا الله. الله اكبر. لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم صل وسلم على نبينا محمد

149
00:46:45.000 --> 00:47:03.400
استغفر الله واتوب اليه خيرا ذكر قراءة القرآن تعلم العلم تعليم العلم امر معروف نهي عن المنكر آآ ادخال السرور على قلب الانسان المسلم جبر خاطر انسان. انا كل ده ايه

150
00:47:04.750 --> 00:47:23.650
شهادة الحق كلمة حق كل ده ايه؟ خيرا فليقل خيرا يعني اي كلمة تدخل في الخير فانت مأمور بها اما بقى مأمور وجوبا او استحبابا. فليقل خيرا او طيب انا مش عارف اقول الصراحة كلام الخير ده

151
00:47:23.900 --> 00:47:43.650
اسكت او ليصمت او ليسكت الحديس بيقول لك ايه يعني تعرف تسكت شوية كنت مش لازم كل حاجة ان انت تتكلم فيه فليقل خيرا انت سئلت عن شيء انت قاعد في مجلس

152
00:47:44.650 --> 00:48:02.050
وبعدين آآ في سؤال آآ سؤال آآ اتسأل وانت ما عندكش علم واحد اتسأل قال له اه بتعرف ايه في كده؟ فقال له والله ما اعرفش. لا اعلم واحد تاني قعد. السؤال اصلا ما توجهش له

153
00:48:02.550 --> 00:48:19.850
يوم وهو رايح مجاوب بيقول له ده كزا ويجاوب غلط بغير علم طب انت وانت ساكت طول ما انا قاعد ساكت كده انت في عافية انت السلامة في السكوت. انت ساكت فخلاص انت تسلم

154
00:48:20.450 --> 00:48:40.500
ما حدش سألك وانت ما تعرفش فخلاص الحمد لله مفيد طيب انا ما حدش سألني. وما عنديش علم. وكمان ابادر ان انا اتكلم بغير علم. هي دي المشكلة فليقل خيرا او ليصمت. ما تسكت عادي. يعني يعني يسعك ان انت تسكت

155
00:48:41.200 --> 00:48:54.200
انا لازم ان انا اقول رأيي مش لازم تقول رأيك مش لازم ان انت كل حدث بيحصل ان انت تقول رأيك فيه ان انت تعلق عليه ليه؟ لان الا ان انت ما بتفهمش في كل حاجة

156
00:48:54.450 --> 00:49:02.700
ما عندكش علم في كل الامور اللي انت بتتكلم فيها ايه المشكلة ان انت تسكت شوية؟ هو انا انا امتى دي بقول لنفسي يعني ايه المشكلة ان انت تسكت شوية

157
00:49:02.800 --> 00:49:13.000
عادي طب اصل هيقولوا علي مش عارف عادي يعني هو هيقولوا علي مش عارف ولا ادخل النار طب ما يقولوا مش عارف ايه المشكلة عادي ده ده دي حاجة كويسة

158
00:49:13.750 --> 00:49:26.350
حاجة كويسة ان انت تتساءل اتسأل فحتى كان ورد عن بعض الصحابة لا اذكر علي او مين؟ ان هو قال يعني يعني ما ابردها يعني على النفس يا سلام! كلمة لا اعلم

159
00:49:26.350 --> 00:49:38.500
لا ادري لا ما ابردها على النفس. والله ده انا سئلت عن شيء. لا اعلم فقلت لا اعلم ده يعني ده ايه الجمال ده! حاجة حاجة مريحة خالص! مريحة والله فعلا

160
00:49:38.750 --> 00:49:49.050
ليه؟ لان هو اللي يخليه يقول يتكلم بغير علم ايه؟ هو خايف على المنزلة بتاعته امام الناس يقولوا علي ما بفهمش طب ما عادي. طب ما انت طب انت فعلا ما تفهمش

161
00:49:49.350 --> 00:50:04.100
وانا ما بفهمش عادي كلنا جهلة. اه احنا بنتفاوت في الجهل هو انت ليه حاسس ان انت يعني بتفهم وانت العالم وانت العلامة عادي ما بفهمش ايه المشكلة ما بفهمش وان شاء الله ربنا يا رب فاهمني يا رب علمني

162
00:50:04.500 --> 00:50:15.150
هو اسعى ان انا اتعلم وافهم. انما ان انا بفهم في كل حاجة واحسن الكلام في كل حاجة. وكل حاجة لي رأيي فيها. انت كده هتوقع نفسك في في الحرج

163
00:50:15.600 --> 00:50:27.900
ان من اكبر الكبائر وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هو في ناس كده هو عنده استعداد انها يفتي في اي مسألة يعني مسألة لو كانت في زمان عمر كان هيجمع لها اهل بدر

164
00:50:28.500 --> 00:50:38.500
يجمع لها المشيخة شيوخ بدر يلا يا جماعة تعالوا عندنا نازلة. نعمل فيها ايه؟ ممكن واحد قاعد كده ايه لسه خارج مع صحابه مسلا من محل بلاي ستيشن ولا حاجة

165
00:50:38.500 --> 00:50:49.100
واحد صعب ويسأله سؤال اهو يا ابني مش عارف يقول له اه عادي. ما فيهاش حاجة مش حرام ولا حاجة. طب يا ابني ما تسكت طب انت ما تعرفش اسكت

166
00:50:49.950 --> 00:51:10.350
مش هيحصل حاجة يعني يعني عادي محتاج ان انت تتعود فليقل خيرا فليقل خيرا يدخل فيها الجواب بعلم او ليصمت ليصمت ممكن واحد يبقى فاهم الجزء الاولاني فليقل خيرا. ماشي فاهم ده انا هقول خير فهاخد عليه ثواب

167
00:51:10.650 --> 00:51:24.850
مش فاهم ان انا لو اتكلمت اي كلام وكل حاجة بقولها وخلاص في اي وقت ان انا اوقع نفسي فيه الحرج والاثم فليقل خيرا او ليصمت متعود ان انت تسكت

168
00:51:25.050 --> 00:51:40.300
متعود ان انت توزن الكلام قبل ما يطلع منك فكر فيه فكر فيه الكلمة دي هو انا فاهم انا بقول ايه هو انا آآ راجعت المسألة دي انت عايز تتكلم وخلاص

169
00:51:40.800 --> 00:52:00.500
لان احيانا شهوة الكلام هي لها دي دي علامة ان في مشكلة علامة ان في مشكلة ممكن مشكلة كبر المشكلة رياء انا عايز اتكلم وخلاص عايز يشار الي بالبنان عايز ابان ان انا بفهم احيانا كان حتى

170
00:52:00.850 --> 00:52:15.100
اتعلم ده من مشايخنا احيانا يبقى انت قاعد في درس مثلا فانت عايز انت قاعد في درس طالب. فعايز تشير الى نفسك بالعلم. ان انا فاهم وانا عالم. فطول ما انت قاعد ايه

171
00:52:15.250 --> 00:52:29.200
الشيخ يقول حاجة تسابق الشيخ. يقول حديس تقوم مكمل. يقول اية ام كمل. فانت ماشي ده كلام جميل. جزاك الله خيرا متحمس وكده. ماشي. بس خلي بالك نخاف ان يكون الكلمة دي لها اثر

172
00:52:30.650 --> 00:52:55.650
او لها دافع قلبي. دافع قلبي ان انا عايز اتشاف انا عندي مشكلة فظهرت ايه؟ ظهرت العلامة على اللسان فمحتاج مراقبة فليقل خيرا او او ليصمت ده في الحديث الاول والتاني في فريق فليقل خيرا او ليسكت. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيه كذلك ان من خصال الايمان. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤوي جاره

173
00:52:55.650 --> 00:53:20.200
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وفي رواية قال الضيافة ثلاثة ايام جائزته جائزته فالجائزة هو ده قيل اللي هو الحق الايه؟ الحق الواجب الحق الواجب ماشي  طيب

174
00:53:21.650 --> 00:53:35.550
قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزا جائزته جائزته. ماشي في ضبطنا. قال واكرام الضيف واكرام الضيف يكون بطلاقة الوجه وطيب الكلام واظهار الفرح. المهم الى اخره

175
00:53:35.550 --> 00:54:01.150
قال الجائزة الجائزة قالوا ان ده اه قال ثم بين صلى الله عليه وسلم ان هو يكرم الضيف زمان جائزته وهي يوم وليلة وهي يوم وليلة قصروا الجائزة ان هي يوم وليلة. ده الواجب

176
00:54:01.500 --> 00:54:19.650
ماشي؟ فان هو فيتكلف له في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف. ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضره. يعني اول يوم يعني يتكلف له في الطعام والشراب وكذا. اليوم التاني والتالت يعني الموجود. ولو تكلف له في اليوم التاني والتالت فيعني

177
00:54:19.850 --> 00:54:39.950
هذا من الكرم يستحب يعني فاذا انقضت الثلاثة الثلاثة الايام فان حق الضيافة قد انقطع والزائد عليها يعد صدقة من المضيف على ضيفه وليس حقا وليس حق الضيافة طبعا هنا العلماء ذكروا تفصيل في

178
00:54:40.050 --> 00:54:53.300
من هو الضيف ده بقى ايه يعني آآ ترجعوا له ان شاء الله يعني مين اللي هو الضيف اللي واجب عليك ان انت تكرمه. يعني مسلا انت في بلد وجا لك واحد

179
00:54:53.450 --> 00:55:12.700
ضيف من بلد تاني ماشي؟ فواجب عليك ان انت ايه تكرمه الاكرام الواجب اللي هو فيه الحديث طيب  باقي لنا حديسين قال قال حدثني قال قال البخاري رحمه الله ورضي الله عنه

180
00:55:13.300 --> 00:55:29.500
قال حدثني ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة التيمي عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة

181
00:55:29.950 --> 00:55:49.250
ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب طيب الكلمة هنا ايه

182
00:55:51.450 --> 00:56:09.150
قال ابن حجر رحمه الله قوله بالكلمة اي الكلام المشتمل على ما يفهم او ما يفهم الخير او الشر سواء كلمة واحدة او قلت ايه كلام يعني مسلا ايه في قوله تعالى

183
00:56:09.200 --> 00:56:30.100
كلا انها كلمة هو قائلها هو قال ايه قال كلمة واحدة لأ قال الكلمة دي ايه؟ ربي راجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فربنا قال كلا انها كلمة هو قائلها. فالكلمة دي اللي هو الكلام اللي هو قاله. مجموع الكلام اللي هو قاله. اللي هو يفيد معنى من خير او شر

184
00:56:31.050 --> 00:56:47.450
ومثلا النبي عليه الصلاة والسلام لما لما عائشة رضي الله عنها قالت حسبك من صفية كذا واشارت يعني ايه؟ قالت له ايه كده يعني قصيرة تعانيه قصيرة وقال عليه الصلاة والسلام لقد قلت كلمة

185
00:56:47.700 --> 00:57:04.400
لو مزجت بماء البحر لمزجته. احيانا احنا بنفهم الحديث ان العبد ليتكلم بالكلمة ان ان الكلمة بس. لأ الكلمة ممكن الانسان يقول لك القى الشيخ كلمة القى كلمة مش معناها ان هو طلع قال كلمة واحدة بس

186
00:57:04.600 --> 00:57:30.750
كلمة يعني محاضرة فالكلمة دي ممكن كلمة او جملة او خطبة كاملة وقال ان العبد ليتكلم بالكلمة. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها في رواية ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. يعني من الكلام الذي يرضي الله سبحانه وتعالى

187
00:57:32.100 --> 00:57:53.350
والكلمة دي هذه من علامات توفيق الله للعبد من علامات الرضا ربنا رضي عنه ووفقه واعانه ان يتكلم بهذه الكلمة. اولا وهذا الكلام من الكلام المرضي عند الله سبحانه وتعالى. كلمة ربنا يرضاها يحبها سبحانه وتعالى

188
00:57:53.550 --> 00:58:10.350
ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يعني من الكلام اللي هو من جنس الكلام الذي يرضي الله سبحانه وتعالى لا يلقي لها بالا خلي بالك في الحديثين في الروايتين

189
00:58:10.800 --> 00:58:26.500
في ايه؟ معنى المعنى الاول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ما يتبين فيها يعني ايه ما يتبين فيها النووي رحمه الله بيقول في الحديث حث على حفظ اللسان

190
00:58:26.700 --> 00:58:44.650
فينبغي لمن اراد ان ينطق ان يتدبر ما يقول. يتبين يعني ده ممكن انسان يتكلم بكلام وامي مش مش مدرك لم يتبين مما لم يتبين هو كان محتاج ان هو يتبين من الخبر ده

191
00:58:44.700 --> 00:58:58.050
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. فهو يسمع خبر فيروح ينقل الكلام من غير ايه؟ من غير تثبت ومن غير ما يتبين

192
00:58:59.150 --> 00:59:22.100
تلاقي مسلا حد ينقل كلام عن حد من اهل العلم او من الدعاء او من المشايخ. فيسارع الانسان ان هو يتلقى الكلام وينقل الكلام يتحدس به كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. طب انت بس نسأل سؤال. انت الاخ ده او الشخص ده او الشيخ او الداعية اللي انت كنت ترجو فيه

193
00:59:22.250 --> 00:59:39.800
يعني تحسن فيه الظن مسلا وشايف ان ربنا سبحانه وتعالى استعمله في باب من ابواب النفع ده يعني مش يعني يستحب ان انت تستره يعني حتى لو انت وصلك حاجة لو انت عرفت عنه حاجة مسلا

194
00:59:39.950 --> 00:59:57.100
استروا المدام ما فيش مصلحة من ان انت تشهر به او ان انت تفضحه او تنقل الكلام كده استره استروا لان ممكن يكون كلامك المفاسد المترتبة عليه اعظم من المصلحة اللي انت تعتقدها

195
00:59:58.650 --> 01:00:12.200
انت وصلك حاجة عارف ان هو انسان فاضل وانسان كويس ومش عارف ايه بتبقى عنده مشكلة مسلا احنا نعمل ايه؟ نقوم جايين نكبر نكبر نكبر على المشاكل تعال يا ابني الحق

196
01:00:12.400 --> 01:00:32.200
وتعالى ننقل ونعمل والخبر يتناقل بين الناس المشكلة يا جماعة قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يعني باخوانهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لما لما ما نعرفش نتعامل مع الاخبار ونحدث

197
01:00:32.800 --> 01:00:52.250
وننقل بقى الكلام تلاقي ايه حد مسلا يكتب اشاعة مسلا على تويتر مسلا ولا حاجة على اكس يكتب حاجة وبعدين تلاقي الناس بتتعامل مع مع التويت اللي اتكتبت دي انها مسلمة شيء ده خلاص

198
01:00:52.500 --> 01:01:06.800
لا يا عم ده انا ده انا قارئ في الموضوع ده مش قارئ تويتاية واحدة. ده انا قرأت آآ ورا بعضه ده انا ده انا ده عندي الموضوع قطعي وبعدين ده فيه اتنين تلاتة منزلين الموضوع

199
01:01:07.400 --> 01:01:22.000
قرأت بتاع عشرين كود تويت ولا حاجة. انت بتتكلم في ايه؟ ده المعلومة عندي خلاص وبعدين بعد شوية نكتشف ان ده ما كانش صح طب انت ليه لم تتبين في الكلام؟ انت امرت بالتثبت

200
01:01:23.650 --> 01:01:35.850
واحيانا انت يستحسن ان انت اصلا تكف خالص. يا عم انا مالي اصل بيقولوا كزا طب انا ما لي عادي. اعمل ايه طيب اه بس انت مش مش هترد لا مش هرد

201
01:01:36.200 --> 01:01:49.950
طب انت مش هتدور في الموضوع؟ لأ مش هدور في الموضوع. انا مالي طب افرض فلان ماشي عادي طب انا عندي مشاكل هو انا اصلا هو انا فاضي! هو انا خلصت علاج عيوب نفسي عشان اقعد اتتبع عورات الناس واشوف مشاكل الناس

202
01:01:50.100 --> 01:02:09.000
ما تنشغل بنفسك انشغل بنفسك اصل مش لازم تدور عادي مش لازم تتبع عورات الناس. هتتبع عورات الناس هتلاقي عند الناس عورات. ما انت عندك عورات برضو هو انت لو حد تتبع وراك ودور على المشاكل بتاعتك مش مش هيطلع مشاكل هيطلع مشاكل

203
01:02:09.800 --> 01:02:29.150
اكيد عندك مشاكل كلنا عندنا مشاكل فخلاص انشغل بنفسك. فمهم ان انا ايه اتبين. طيب انا امر مش مهم وما فيش مصلحة من التبين خلاص اسكت قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها فده من التثبت

204
01:02:29.300 --> 01:02:49.900
او ما يتبين عارف واحد بيقول كلام كده ايه بيقول كلام كده وخلاص. ما هفكرش في الكلام قال قال ابن حجر قوله ما يتبين فيها اي لا يتطلب معناه. اي لا يثبتها بفكره ولا يتأملها. حتى يتثبت فيها

205
01:02:49.900 --> 01:03:08.500
لا يقولها الا ان ظهرت المصلحة في القول ممكن واحد يوزن كلامه يفكر قبل ما يطلع وفي واحد بيوزن الكلام وبيفكر فيه بعد ما يطلع وفيه واحد لا بيوزن الكلام قبل ما يطلع ولا بعد ما يطلع

206
01:03:08.950 --> 01:03:22.800
يعني هو ممكن يتكلم بكلام كلام غلط ويزعل ويؤزي الناس ويعاتب فيه وهو لسه مش شايف ان هو قال حاجة. يعني انت محتاج تقنعه ان الكلام اللي انت قلته ده غلط

207
01:03:22.900 --> 01:03:37.900
الكلام اللي انت قلته ده ما يصحش. الكلام اللي انت قلته ده ما ينفعش وهو كان ابتداء المفروض ان هو يبقى عنده العقل ده يمنع سمي عقل عشان كده ان هو كأن في حاجة مربوطة

208
01:03:38.600 --> 01:03:55.000
ماشي فهو المفروض ان هو ايه يمنعه نهى اصحاب العقول اولي النهى. المفروض ان هو بس امسك فكر في الكلام. اوزن الكلام. فالمفروض يوزن الكلام قبل ما يطلع. طب ما اوزنش قبل ما يطلع

209
01:03:55.250 --> 01:04:07.200
بيفكر فيه بعد ما يطلع فكر في الكلمة بعد ما يشوفها كده ويشوف اثارها يقول والله ده وحشة مكنش ينفع ان انا اقولها في واحد بقى لا بيوزن قبل ما تطلع حتى بعد ما طلعت الكلمة ما بيفكرش فيها

210
01:04:07.950 --> 01:04:25.450
ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق في الحديث هنا في الرواية قال الرواية التانية ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله

211
01:04:26.150 --> 01:04:49.900
لا يلقي لها بالا هنا المعنى الاول ان هو ما يتبين فيها ما فكرش فيها. ما بيتثبتش منها. ما يتبين فيها المعنى التاني ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. لا يلقي لها بالا بمعنى ايه

212
01:04:50.450 --> 01:05:05.750
يعني لا يتفكر فيها عاقبة الكلمة او لا يظن ان الكلمة دي مؤثرة على فكرة حتى من كلام الخير ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. يعني هو مسلا يقف موقف فيتكلم بكلام الحق

213
01:05:05.800 --> 01:05:25.650
او ينصر مثلا مظلوم او مثلا يجبر بخاطر انسان بكلمة. هو تكلم بكلمة من كلام الحق طيب وهو مش عارف ما كانش عارف ان الكلمة دي هتوصل للدرجة دي. الفضل ده للاجر العظيم ده. ما يعرفش ان الكلمة دي عند ربنا سبحانه وتعالى عظيمة جدا

214
01:05:26.600 --> 01:05:39.450
او واحد يتكلم بكلام عادي هو ايه المشكلة ان انا اشوف واحدة معدية يرميها بالفاحشة وكده قال قال الله عز وجل وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. هو دي ايه لا يلقي لها بالا

215
01:05:40.000 --> 01:05:52.050
لا يلقي لها بالا. طيب مش معنى ان هو لا يلقي لها بالا ان هو ان الكلمة يعني انا حسبت هذه الكلمة هينا يا جماعة انتم مكبرين الموضوع كده ليه يا جماعة عادي انا باهزر

216
01:05:52.700 --> 01:06:04.900
ايوة انت بتهزر بس بتهزر بتسخر على بتسخر بشيء من الدين انت بتتريق على حاجة ومنزل مسلا كومك ولا مش عارف ايه ولا كاتب بوست وانت بتتريق على الدين او قلت تعليق

217
01:06:04.950 --> 01:06:22.950
تريقة على الدين انت انت دلوقتي تحسب ان ده هين لكن وتحسبونه هينا هل اعتقاد الانسان ان الكلمة التي قالها هينة. ده منع كون الكلمة عند الله عظيمة او ان العقوبة عليها عظيمة شديدة؟ لأ

218
01:06:24.250 --> 01:06:43.850
انت محتاج تتعلم اصل انا ما اعرفش اعرف تعلم اسكت ما تعرفش اسكت تحسبونه هينا يعني الكلام في اعراض الناس تحسبونه هينا وهو عند الله وهو عند الله عظيم فقال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا

219
01:06:43.950 --> 01:06:58.859
يرفع الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله