بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن انس رضي الله عنه قال كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة
كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضة وعن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قطيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة قال سعيد بن ابي الحسن
هو اخو الحسن البصري وهو ثقة معروف مات قبل الحسن بسنة رحمهما الله قال وطبيعة السيف هي غطاء مقبضه سواء كان هذا الغطاء من حديد او غيره طيب انا عايز آآ ابعت لكم صورة
علشان تشوفوا ايه شكل السيف يعني ممكن اعمل آآ شايفين يا شباب الصورة اللي زاهرة لا يعني اه بس عشان نعرف ايه المصطلحات اللي بنتكلم عنها شايفين اول حاجة اللي هو ايه السن بتاع السيف ده. ده بيسموه الذبابة
يعني اه اللي هو ايه السن بتاع او ذباب السيف الطبيعة اللي احنا بنتكلم عنها شايفين الجزء اللي هو اللي تحت المقبض اللي تحت خالص ده اللي بيسموه القائم او المقبض ده
هو ده الجزء اللي هو الدائري اللي تحت اللي ماسك المقبض ده هو ده ايه هي دي الطبيعة والجزء اللي فوق ده بيسموه الشارب واضح يا شباب؟ وطبعا ايه آآ نصل السيف
الشفرة والكلام ده ايه واضح واضح قدامكم كده واضح كده كله شاف الصورة فهمتوا ايه احنا بنتكلم ايه الطبيعة طيب ماشي طيب هو هنا بيقول ايه قال ابن الاثير رحمه الله
هي التي تكون على رأس قائم السيف. احنا فهمنا ايه فهمنا القائم خلاص وقيل هي ما تحت شاربي السيف. وعرفنا الشارب فهو بيقول يعني ايه احنا الصورة اللي احنا بعتناها دي هي موضحة ايه هي القبيعة؟ طبيعة السيف
وقال الخطابي رحمه الله قطيعة السيف الثومة التي فوق المقبض وقال البغوي رحمه الله فيه دليل على جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة وكذلك المنطقة قال ابن قدامة ولا بأس بطبيعة السيف من فضة لما روى انس
قال كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وقال هشام ابن عروة كان سيف الزبير محلا بالفضة وانا رأيته طيب ده نستفيد منه ايه يا شباب يعني نستفيد ايه؟ ان اه
ايه رأيكم ما رأيكم الغنى هم طيب غيره هو ايه السيف ده آلة الحرب يعني الة الجهاد فده يدل على حب النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله
لاعلاء كلمة الله والاهتمام بالة الحرب ان حتى الصيف آآ في هو هنا قال فيه جواز فيه دليل على جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة عارف لو انت بتحب حاجة وايه تهتم بالحاجة دي
فهو ايه بيحلي السيف في حتى في آآ في نوع من الايه؟ من تخويف المشرك الكافر لما لما يظهر على على آآ على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة اثار القوة
في شكل الدرع في شكل السيف ده نوع ايه؟ يخوف العدو وده يدخل في في قول الله سبحانه وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فمش الغرض منه نوع من الايه من الترف
او نوع من آآ المباهاة زي ما هيجي معنا دلوقتي ان بعد كده بعض الصحابة انكر على على من جاء بعدهم لما لقى فيه بقى فيه نوع من المبالغة ان هو بقى بدأ يعمل بقى ايه يعمل يهتم بزخرفة السيف ويبقى فيه نوع من المبالغة ونوع من الطرف ونوع من
باهي لا مش ده ايه مش ده المقصد يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما عملهاش عشان كده هو هنا هيبان معنا دلوقتي. لكن واضح المعنى ده يا شباب فهو بيقول ايه؟ قال ابن قدامة رحمه الله ولا بأس بقطيعة السيف من فضة. يعني ما فيش مشكلة انه يعمل الجزء ده يزينه بالفضة. لما روى انس للحديث اللي معه
انا في الباب قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وقال هشام بن عروة كان سيف الزبير محلا بالفضة وانا رأيته يعني هشام ابن عروة ابن الزبير
وبيتكلم عن مين عن جده يعني هشام ابن عروة ابن الزبير. بيقول انا شفت السيف بتاع ايه؟ بتاع الزبير اللي هو جدي اللي هو ايه؟ جدي. قال كان سيف الزبير محلا بالفضة. وانا رأيته
قال لكن روى البخاري عن سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم وما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة وانما كانت حليتهم العلابية والانكة والحديد
هنا ابو امامة رضي الله عنه بينكر على ايه؟ على الناس مسألة المبالغة في تزيين السيف فبيقول ايه؟ بيقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب والفضة انما كانت حليتهم العلانية. قال العلبية هو كاتب تحت نوع من الجلود
الجنود الخام التي ليست بمدبوغة. وقيل العصب الى اخره يعني ان هي مادة يعني مهم مادة صنع منها طبيعة السيف من الجلد قال والانك هو الرصاص والحديد فبيقول يعني هو كأنه بينكر ايه؟ ان انتم يعني بتهتموا زخرفة السيف ونوع من المباهاة ونوع من الترف
وبيقول ان فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب والفضة فهنا ممكن يزهر ايه يا شباب؟ ممكن يزهر نوع من التعارض ان ازاي ان ازاي سيدنا انس وصف سيف النبي عليه الصلاة والسلام بالشكل ده
وهشام ابن عروة وصف سيف الزبير وهنا ابو امامة بيقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب والفضة هيوضح دلوقتي هنا ايه؟ هيوضح هنا الخلاف ده قال ورواه ابن ماجة ولفظه دخلنا على ابي امامة
فرأى في سيوفنا شيئا من حليتي فضة فغضب وقال لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم من الذهب والفضة ولكن الانك يعني الرصاص والحديد والعلابي يعني نوع من من الجلود
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في هذا الحديث ان تحلية السيوف وغيرها من الات الحرب بغير الفضة والذهب اولى واجاب من اباحها بان تحلية السيوف بالذهب والفضة انما شرع لارهاب العدو لتخويف العدو
وكان لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك غنية لشدتهم في انفسهم يعني هو اصلا ايه اللي محتاج ان هو يظهر التخويف ده للعدو وان هو ايه يزخرف ويعمل والكلام ده
اه بيقولوا ده بيقول ده غير غير اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لان هم اصلا كانوا في غاية الشجاعة والقوة يقولوا وكان لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك غنية
ومش محتاج ده لشدتهم في انفسهم وقوتهم في ايمانهم المهم يعني بيقول ازاي بقى نجمع بين ايه؟ بين الحديسين قال ويجمع بين حديث الباب الذي فيه الرخصة ان تكون طبيعة السيف من فضة
وبين حديث ابي امامة هذا ان ابا امامة رضي الله عنه انما انكر عليهم لما رآهم توسعوا في هذا الامر لما شافوا ان هم ايه يعني زودوا بقى في الموضوع وبدأت تدخل فيه نوع من الترف والمباهاة
فهو ايه؟ انكر انكر التوسع ده. مش بينكر اصل ان ان هو مباح ان الانسان يعمل ده فقال انما انكر عليهم لما رآهم توسعوا في هذا الامر فان ذلك ربما شغلهم في جهادهم
وهذا لا يلزم منه النهي عن هذه الرخصة واما نفيه ان يكون الذين فتحوا الفتوح فعلوه. مش هو بيقول ايه؟ ان في ناس فتحوا الفتوح وما كانتش السيوف بتاعتهم فيها يعني الذهب والفضة
قال واما نفيه ان يكون الذين فتحوا الفتوح فعلوه ومراده بهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيحمل على ان ذلك لم يكن غالبا فيه يعني ده ما كانش ايه ما كانش منتشر ما كانش الاصل
انما الاصل ان كان بيبقى مسلا من الجلد او من الرصاص او من الحديد وانكر اشتغال عامة من بعدهم بذلك. وتوسعهم فيه واضح كده طيب الباب كده واضح يا شباب
المهم المهم ان الباب فيه اه حديس انس الاصل في حديس انس قال كان طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة طيب الباب اللي بعد كده