1
00:00:00.350 --> 00:00:21.100
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل

2
00:00:21.300 --> 00:00:47.200
عن خليله ابراهيم عليه السلام والله عز وجل لم يتخذ من خلقه اخلا سوى ابراهيم ونبينا محمد عليهما الصلاة والسلام  والخلة هي اعلى درجات المحبة قال الله جل وعلا عن خليله ابراهيم وابنه اسماعيل

3
00:00:47.250 --> 00:01:19.000
الذي ينتسب اليه العرب قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم اي من العرب يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة والحكمة هي السنة. الكتاب القرآن العظيم والحكمة هي السنة. ويزكيهم وذلك عندما يستقيمون على طاعة الله فان نفوسهم سوف تزكي

4
00:01:19.100 --> 00:01:43.050
وقلوبهم سوف تطهر انك انت العزيز الحكيم. هذان اسمان عظيمان من اسماء الله جل وعلا. وكثيرا ما يقرن ما بين هذين الاسمين العزيز الحكيم. فالله عز عز وجل له العزة التامة الكاملة. عزة القدر

5
00:01:43.050 --> 00:02:15.650
وعزة الذات وعزة الاسماء والصفات والحكيم جل وعلا في خلقه سبحانه وتعالى فهو الحكيم عز وجل الذي خلق الخلق وانزل الشرائع وفق حكمته جل على وهذا دعاء من ابراهيم واسماعيل لدبياتهما. ونحمد الله عز وجل على هذا

6
00:02:15.650 --> 00:02:35.650
الدعاء وفي هذا الدعاء انه ينبغي للانسان ان يدعو لذويته لعل الشيخ احمد الصالح ينتبه ان الانسان ينبغي يدعو لدويته ويكثر من الدعاء لهم بالصلاح والفلاح. كما دعا لنا ابراهيم واسماعيل عليهما

7
00:02:35.650 --> 00:02:57.300
السلام ثم قال عز وجل مبينا مكانة ابراهيم ومكانة الشريعة التي انزلها الله عز وجل عليه. قال ومن وابو عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. نعوذ بالله من ذلك من الذي يرغب عن ملة ابراهيم الا انسان سفيه

8
00:02:57.400 --> 00:03:25.300
نعم في عقله وسفيه في قلبه نعوذ بالله من ذلك ولقد اصطفيناه في الدنيا اصطفاه ربنا عز وجل كما قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. هنيئا لابراهيم عليه السلام ان الله جل

9
00:03:25.300 --> 00:03:45.300
لقد اصطفاه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. وماذا يريد الانسان في الاخرة سوى ان يكون من اهل للصلاح والفلاح جعلنا الله عز وجل واياكم منهم. اذ قال له ربه اسلم من جملة

10
00:03:45.300 --> 00:04:05.350
جل وعلا له في الدنيا ومن اسباب صلاحه في الاخرة ان الله عز وجل عندما قال له اسلم قال اسلمت قال اسلمت لرب العالمين. فاللهم ارزقنا الاسلام والموت عليه. نعم

11
00:04:05.350 --> 00:04:25.350
والاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا والانقياد له بالطاعة والبراءة لعل الابن طارق ينتبه ليس الخلاص من الشرك وانما البراءة من الشوك. ليس ان تخلص من الشرك. لا ما يكفي لا بد ان تتبوأ تخلص وتتبوأ

12
00:04:25.350 --> 00:04:46.400
منه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا ايضا قول من؟ ابراهيم. انني  ففي فرق بين كونك كونك تخلص من الشوك وبين ان تتبوأ لابد ان تخلص انت ما تفعل الشوك وتتبوأ من

13
00:04:46.400 --> 00:05:22.800
شوقي واهله  اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه بنيه عليكم السلام بهذه الملة وهذا الدين وهو الاسلام والاستسلام والانقياد. لله عز وجل ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. نعم. ومن جملة بني ابراهيم يعقوب اي من احفاده. نعم لان يعقوب ابن

14
00:05:22.800 --> 00:05:51.550
ابن ابراهيم ويعقوب هو اسرائيل. واسرائيل معناه عبد عبد الله ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. اختار لكم الدين. فعندما رب العالمين يختار لك دينا وهذا الدين هو دينه. ان الدين عند الله الاسلام. فماذا تبي؟ سوى الانقياد. وقبول هذا الاختيار

15
00:05:51.550 --> 00:06:11.550
والانقياد له ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ثم قال عز وجل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه عندما حضره الموت قال لبنيه ما تعبدون من

16
00:06:11.550 --> 00:06:48.250
بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. اذا هذا الدين على الوحدانية وهذا الدين مرتكز على الاخلاص لله عز وجل  وهي الحنيفية هي الحنيفية التي هي ملة ابراهيم عليه السلام وهي البين الى الله عز وجل والبراءة من الشوق واهله

17
00:06:48.250 --> 00:07:21.850
والانقياد لهذه الشريعة. واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق. وهذا يفيد ان العم ايضا من جملة الاباء وذلك ان اسماعيل عم ليعقوب ولا اب له؟ عم هو ابن اخيه عم يعقوب ابن اخي اسماعيل فاسماعيل اب عم. فالعم بمنزلة الوالد. ولذا في الحديث الصحيح

18
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
العم صنو الاب صنو ابيه نعم فهو سنو الاب اي مماثل للاب واطلاق الاباء ايضا هنا من باب التغليب الها واحدا ونحن لهم مسلمون تلك امة قد خلت لها ما

19
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
ثبت ولكن ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى فالانسان انما يسأل عن عمله ثم قال عز وجل وقالوا اي اليهود والنصارى

20
00:08:01.850 --> 00:08:27.150
وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا والحنيف المائل الى الله المعرض عما سواه. وما كان من المشركين وهذا مما يفسر به الحنيف وهو ما كان من المشركين بل بريء من المشركين ومن افعالهم. ثم قال عز

21
00:08:27.150 --> 00:08:56.500
وجل قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم كل امة عليها ان تؤمن بنبيها وتؤمن بالانبياء السابقين. وما انزل الله عز وجل ولذا قال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب

22
00:08:56.500 --> 00:09:22.450
كوبا والاسباط والاسباط هم الانبياء. واولاد يعقوب وقيل فيهم اقوال اخرى حتى الفت رسالة خاصة فيهم وهم ايضا اثنى عشر قبيلة من قبائل اليهود. وما اوتي موسى وعيسى وهذا يدل على ان موسى بعد الاسباط

23
00:09:22.500 --> 00:09:42.500
نعم موسى بن عمران بعد الاسباط وكذا ايضا عيسى بن مريم. وكما تعلمون ليس بين نبينا و عيسى عليهما السلام ليس بينهما نبي. وما اوتي النبيون من ربهم اي من غيرهم. لا نفوق بين

24
00:09:42.500 --> 00:10:05.400
احد منهم وما اوتي النبيون من ربهم اي من لوط عليه السلام ومن ايوب عليه السلام ومن غيرهم من الانبياء. وما اوتي النبيون من ربهم لا نفوق بين احد منهم. بل نؤمن بنبوة

25
00:10:05.400 --> 00:10:25.900
وتهم جميع ولذا قال عز وجل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض لابد الذين يريدون ان يفوقوا وبين الله ورسله لا يجوز التفويق بين الله ورسله بل يجب الايمان بكل انبياء الله ورسله وما انزل

26
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
نعم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. تلاحظون تكرار الاسلام. فان امنوا اذا قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. فان امنوا بمثل ما امنتم به

27
00:10:46.350 --> 00:11:10.250
فقد اهتدوا اي اليهود والنصارى وغيرهم. وان تولوا فانما هم في شقاق. نعم مشاقين لله ولرسله. فسيكفيهم الله وهو السميع العليم. الله عز وجل سوف يكفيكم سوف يكفيكم هؤلاء الذين هم قد عادوا عادوا

28
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
طه ورسله. وقد قال الله عز وجل اليس الله بكاف عبده؟ وهو السميع العليم جل وعلا هداني ايضا اسمان عظيمان من اسماء الله عز وجل. السميع والعليم. صبغة الله ومن

29
00:11:30.250 --> 00:11:55.250
احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. صبغة الله دين الله وشرع الله. نعم ومن احسن من الله شرعا ودين ونحن له عابدون مطيعون مديمون ومقيمون على عبادته جل وعلا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

30
00:11:55.700 --> 00:12:18.500
اعبد ربك الى الموت نعم ولذا تقدم ان يعقوب عندما نزل به الموت جمع بنيه وقال ما تعبدون من بعدي. ثم قال عز ولذا قال الله عز وجل عن عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا

31
00:12:18.500 --> 00:12:45.100
ربكم الله عز وجل رب الجميع. ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم. اعمالنا غير اعمالكم. لان اعمالنا وفق طاعة الله بينما اعمالكم خلاف مرضاة الله. ونحن لهم مخلصون مخلصون لله عز وجل مخلصون في وجوهنا وقلوبنا واعمالنا لله وحده لا شريك له. ام تقولون ردا

32
00:12:45.100 --> 00:13:05.100
عليهم ان ابراهيم ردا على اليهود. ان واهل الكتاب ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباق كانوا هودا او نصارى قل اانتم اعلم ام الله؟ ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله

33
00:13:05.100 --> 00:13:29.300
لا اظلم ممن كتم شهادة عنده عند الله عز وجل فهذا في غاية من الظلم الواجب على الانسان ان يأتي بالشهادة وهنا الشهادة شهادة لله بالوحدة وان ابراهيم واسماعيل واسحاق انهم لم يكونوا هودا او نصارى

34
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
اانتم اعلم ام الله؟ ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون. تلك امة قد خلت اما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. ثم قال عز وجل سيقول السفهاء من

35
00:13:50.150 --> 00:14:00.934
ما ولاهم عن قبلتهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق